معاني الأذكار - حصن المسلم (198) أذكار النوم "يقرأ الم تنزيل - السجدة، وتبارك الذي بيده الملك ...
0:00الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته نواصل الحديث الكلام على الاذكار التي تقال قبل النوم. ومن ذلك ما جاء عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان لا ينام حتى يقرأ الف لام ميم تنزيل
0:27السجدة وتبارك الذي بيده الملك هذا الحديث اخرجه الترمذي واحمد والنسائي في الكبرى في سننه الكبرى وفي عمل اليوم والليلة كما اخرجه الحاكم الطبراني في الاوسط وفي الدعاء قال عنه الحاكم صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبي. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله فيه صفوان
0:54لم يخرج مسلم لصفوان ولا هو معروف يعني حينما قال الحاكم وافقه الذهبي بانه على شرط مسلم حافظ ابن حجر يستدرك يقول ان صفوان وهو احد رواته ليس من رجال مسلم وليس بمعروف. صفوان هذا هو صفوان ابن عبد الله ابن
1:14اصوان القرشي المكي. وقال عنه بعض اهل العلم بانه ثقة وانه معروف الشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله صحح هذا الحديث وكذلك ايضا الشيخ شعيب الارنؤوط هنا في هذا الحديث كان لا ينام
1:33حتى يقرأ الف لام ميم السجدة وتبارك الذي بيده الملك كان لا ينام. هذا يدل على المواظبة وانه لا يدع ذلك في ليلة. وان كان قوله كان لا ينام حتى يقرأ يحتمل
1:49ان يكون المعنى انه اذا دخل وقت النوم لا ينام حتى يقرأهما. بمعنى ان ذلك يكون من الاذكار التي تكون عند النوم بهذا الاعتبار. كان لا ينام حتى يقرأ. بمعنى انه يواظب على ذلك اذا اراد اذا اراد النوم. فاللفظ يحتمل
2:09هذا ويحتمل ان يكون المراد كان لا ينام حتى يقرأهما يعني انه لا ينام مطلقا حتى يقرأهما. يعني لا يراعي وقت النوم يعني يمكن ان يقرأ بعد العشاء مثلا وينام بعد ذلك بساعة او ساعتين او اكثر. المهم انه لا ينام حتى يقرأهما
2:32فيكون ذلك من اذكار الليلة وليس من اذكار النوم بهذا الاعتبار على هذا التفسير ماذا يحتمل وهذا يحتمل؟ المهم انه ما كان يدع قراءتهما في كل ليلة. الحافظ ابن حجر رحمه الله يقول
2:49مفسرا لهذه الجملة لا ينام يقول اي لا يريد النوم اذا دخل وقته يعني ليفيد ما قرره الائمة انه يسن قراءة هاتين السورتين مع سور اخرى كل ليلة قبل النوم. قال ويؤيده حديث النسائي في الثانية يعني في سورة تبارك
3:09من قرأها كل ليلة منعه الله بها من عذاب القبر وهذا الحديث الوارد في سورة تبارك في قراءتها كل ليلة جاء من حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وحسنه الشيخ ناصر الدين
3:25الالباني فهذا على كل حال يحتمل لكن ينبغي ان يحرص المسلم على قراءة هاتين السورتين فلا ينام حتى يقرأهما سواء قلنا ان ذلك يكون عند ارادة النوم او يكون ذلك في ليلته. والله تعالى اعلم
3:44على كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله كثير من اهل العلم انهم فهموا ان المراد ان ذلك يكون عند ارادة النوم. واما الحديث الوارد في الخاص في تبارك بان من قرأها كل ليلة منعه الله من عذاب القبر
4:01فهذا لا يختص بارادة النوم. بمعنى انه ممكن يقرأها بعد العشاء. ممكن ان يجعلها في صلاته في الليل قبل ان ينام. يمكن ان يكون ذلك بعد الاستيقاظ كان يكون الانسان ينام اول الليل ثم يستيقظ في منتصف الليل فيصلي فيجعل ذلك في صلاته او خارج الصلاة اعني قراءة تبارك
4:21لكن في هذا الحديث كان لا ينام. اذا هي مما يقال قبل النوم. فلو قال لو انه اطلق قال باعتبار انه كان يقرأهما في كل ليلة لفهم منه ان ذلك لا يرتبط بالنوم فيكون من اذكار الليلة
4:36لكن حينما قيده بهذا القيد كان لا ينام فهم منه والله تعالى اعلم ان المراد ان ذلك يكون عند ارادة النوم. يقرأ هاتين السورتين لو ان لو انه جعل ذلك في صلاته قبل النوم يعني كأن يصلي ركعتين قبل ان ينام مثلا فقرأ فيهما فان هذا يصدق عليه
4:59انه قرأهما عند ارادة النوم. ولا اشكال في هذا. ولا شك ان قراءة القرآن في الصلاة افضل من قراءته خارج الصلاة لو تأملنا في السورتين سورة السجدة وسورة الملك في الجامع المشترك وكذلك سورة الدهر التي تقرأ في الركعة الثانية في
5:19صلاة الفجر من يوم الجمعة نجد ان هناك قواسم مشتركة بين هذه السور ثلاث وكذلك ايضا سورة الكهف التي تقرأ في كل جمعة. وفي ليلة الجمعة كما صح ذلك في بعض الاحاديث
5:36فان سورة الكهف يمكن ان يقرأها المسلم ليلة الجمعة او في يوم الجمعة فهذه السور نجد الحديث فيها عن اليوم الاخر بصورة واضحة سورة الكهف تجد فيها من دلائل القدرة على البعث
5:55اصحاب الكهف من اظهر الادلة على قدرة الله عز وجل على احياء الموتى. بعد ما بقوا في هذه المدة وان الله تبارك وتعالى قد خلق الموت والحياة ليبلونا اينا احسن عملا في سورة الملك وفيها من
6:13دلائل القدرة خلق السماوات وما الى ذلك وفيها ايضا الحديث عن اليوم الاخر وكذلك ايضا سورة الدهر. فيها حديث عن دلائل القدرة وفيها حديث ايضا عن اليوم الاخر ومعلوم ان القيامة تقوم في يوم الجمعة
6:34فالحاجة داعية الى التذكير بهذا اليوم. وكأن ذلك هو السبب والله تعالى اعلم لشرع قراءة هذه السور الثلاث في الفجر السجدة والدهر وفي يوم الجمعة وفي ليلتها قراءة سورة الكهف
6:50حديث عن الاخرة وقدرة الله عز وجل على احياء الموتى على البعث وفيما يتعلق هنا بقراءة الملك والسجدة كذلك يحتاج المؤمن ان يذكر نفسه بهذه المعاني ان هناك اخرة والله تبارك وتعالى سيعيد الخلق من جديد بعد ان يتوفاهم اجمعين ويصيرون اليه ويجازيه
7:15على اعمالهم فعندئذ يصير اهل السعادة الى الجنة واهل الشقاء الى النار. حينما يتذكر المؤمن كل ليلة هذا المعنى فلا شك ان ذلك يدعوه الى الاستقامة على صراط الله المستقيم. فلا يعوج ولا يحصل له غفلة عما خلق
7:37ومن اجله فان الله تبارك وتعالى خلقه من اجل عبادته فلا يغفل وينغمس في الشهوات واللذات وينسى ما وجد او ما اوجده الله عز وجل من اجله هذا كله تذكره به هذه السور الكريمة
7:55فاذا المؤمن كان يستحضر هذا ويواظب عليه وله قلب حي وقاد فان الغفلة لا سبيل لها الى قلبه لا سبيل للغفلة الى قلبه بحال من الاحوال فهو حي القلب دائما يقظ ليس ممن قال الله عز وجل
8:15ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. اكتفي بهذا فالحديث الذي بعده فيه طول واذا ابتدأته احتاج الى قسمه الى ليلتين فاجعل ذلك في ليلة واحدة واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا وان
8:35يجعلنا هداة مهتدين. اللهم ارحم موتانا واشف مرضانا وعافي مبتلانا. واجعل اخرتنا خيرا من دنيانا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه. اذا كان لديكم سؤال نعم