معاني الأذكار - حصن المسلم (197) أذكار النوم "الحمدلله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا...
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. نواصل الحديث ايها الاحبة على الاحاديث والاذكار الواردة. مما يقال عند النوم ومن حديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان اذا اوى الى فراشه قال الحمد لله الذي
0:25الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا. فكم ممن لا كافي له ولا مأوي. هذا الحديث اخرجه الامام مسلم في صحيحه يقول كان اذا اوى الى فراشه اذا اوى الى فراشه يعني اذا اتى فراشه يريد النوم
0:45ومثل هذا التركيب هذه الصيغة كان اذا اوى الى فراشه قال يدل على التكرار والمداومة يقول الحمد لله عرفنا معنى هذه الكلمة وان ال للاستغراق يعني جميع المحامد مضافة الى الله ومستحقة
1:05له وان الحمد واضافة الاوصاف الكاملة والى الله عز وجل. اضافة المحامد اليه لانه يستحق ذلك من كل وجه فهو الكامل من كل وجه. وانه لا يحمد المطلق الا من كان كاملا لا يتطرق اليه نقص. الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا
1:31انا واوان اطعمنا وسقانا وكفانا. يعني يحتمل ان يكون المراد كفانا يعني ما نتأذى به. كفانا ما اهمنا. ويحتمل ان يكون المراد يعني باعتبار انه وقضى الحاجات وحقق لنا ما به قوام العيش فهذا انما يكون من الله تبارك وتعالى. وهنا المقتضى محذوف
2:01كفانا ويحتمل المعنيين انه كفانا ما يؤذينا كفانا ما نتخوفه وكذلك ايضا من الكفاية بحيث ان الله تبارك وتعالى تكفل لنا بارزاقنا ومعايشنا واقواتنا وما الى ذلك الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا فيكون ذلك من قبيل التعميم بعد التخصيص. يكون الكفاية منها الاطعام وايضا
2:29انه سقانا فمن كفايته تبارك وتعالى ان اطعمنا وسقانا. ولكن المعنى اوسع من ذلك لكنه خص الطعام والشراب لان قوام العيش انما يكون بهما. بل ان بعض اهل العلم قال في تفسير قوله تبارك وتعالى والله خلق كل
2:49دابة من ماء بعضهم فسره بهذا انه لا قوام لها الا بالماء. تقوم حياتها بالماء هذا احد المعاني التي قيلت في تفسير الاية اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا. اوانا رزقنا ما نأوي اليه من المساكن
3:09وما في ضمن ذلك من الفرش التي نأوي اليها فهيأ لنا المأوى والحافظ بن حجر رحمه الله ذكر ما يسر من الخدم وتوفر المؤن في السلامة خالية من الامراض والمحن الى اخره
3:27قد اعترض عليه بعضهم بان ذلك ليس بظاهر اللفظ. وان ذلك لا تعلق له به. ولكن كانه نظر الى ان الايواء اوان فهو يأوي الى ماذا يأوي الى بيته وما في ضمنه من الفرش والاثاث وما الى ذلك مما يرتفق به وكذلك الخدم وتوفر
3:51المؤن ونحو ذلك. فهذا مما يدخل في ضمنه. فالحاصل ان المقصود اوان جعل لنا مأوى نأوي اليه اي ننضم اليه ونسكن فيه فردنا الى ذلك. ولم يجعلنا هائبين على وجوهنا كالبهائم. فانها تهيم في الصحراء في العراء
4:11لا مأوى لها وانما جعل الله تبارك وتعالى للانسان دارا يأوي اليها وما في ضمن ذلك من فرش ونحو هذا فتسكن نفسه ويستريح من العناء بعد انتشاره في مصالحه واعماله واشغاله فهذا كله من فضل الله
4:31عز وجل على العبد فالمأوى هنا يصدق على المنزل والدار فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي. كم من الناس كم من شخص لم تحصل لهم هذه الكفاية مما يتخوفون فيتخطفهم شياطين الانس والجن
4:50لا يأمنون على انفسهم ولا يهتدي الواحد منهم الى ناحية يأمن على نفسه وحريمه فيها وانما يواجهون المخاوف في كل اتجاه وها نحن نشاهد احوال بعض اخواننا المسلمين ممن صاروا في حال من الضياع والتشرد والتشرذم
5:13من خوف الى خوف اصبح البعض كما نشاهد في بعض المقاطع يؤون الى كهوف لعلهم يأمنون على انفسهم من المستمر بهذه الالات المدمرة. ومع ذلك فالموت يلاحقهم في كل مكان. ولربما ذهبوا الى بعض النواحي
5:33فلاحقهم هؤلاء من اهل الاجرام وقتلوهم ومزقوا اشلاعهم وغير ذلك مما نعلمه او لا نعلمه. فهناك من هو مضيع لا يهتدي الى مأوى ولا مأمن وانما يهيم يتأذى بالبرد الشديد في الشتاء ويتأذى بالحر الشديد في الصيف
5:57فضلا عن فقد الامن ولربما فقد العائل وما يغني عنه العائل في مكان لا يجد فيه ما يغنيه او يكفيه او يسد جوعته من الطعام او الشراب ولا يجد عملا يزاوله حتى يكتسب. هذه للاسف لا ليس هناك اي
6:19اشراقة في المستقبل بالنسبة لهؤلاء لا في تعليم ولا في عمل ولا في طموح ولا غير ذلك انما هي حياة بائسة نسأل الله عز وجل ان يرفع عنهم وان يكبت عدوهم وان يرينا فيهم عجائب قدرته. فهنا العبد يتذكر هذا المعنى يتذكر نعمة الله عز
6:39عز وجل عليه دائما حينما نتذكر ايها الاحبة مثل هذا عند النوم كل يوم. اتذكر نعمة الله عز وجل علينا وما اعطانا وما كفانا وما اونا فهذا يكون قائدا الى شكر هذه النعم وان لا يتسخطها العبد او يغفل عنها. يذكر نفسه بها عند نومه كل يوم
7:01ليكون شاكرا ذاكرا عابدا لله عز وجل وهنا لاحظ فكم ممن لا كافي له ولا مؤي. الانسان لما ينظر الى من هو اعلى. منه لو قارنت نفسك بالخليفة في عهد الدولة الاموية او العباسية
7:18او العثمانية اذا اراد ان يذهب من الشام او من العراق الى الحج يذهب على ماذا؟ يذهب على جمل على بعير ولربما بقي في الطريق لمدة شهر او اكثر وهذه المياه التي يشربها انما تبرد له بالقرب مما تتنزه انت عن ركوبه في المركوب وعن شربه في المشروب
7:42وما هذه الاطعمة التي يعطاها الخليل؟ وما هذه الالات التي تتهيأ له لصنع هذا الطعام يوقد عليه بالحطب وما الى ذلك فهو تعب وارهاق ولا يعرفون المكيفات ولا يعرفون الثلاجات ولا يعرفون الالات الحديثة
7:59فاذا قرنت نفسك بالخليفة وجدت ان عندك من وسائل الترفيه ما لا يخطر له على بال. ولربما كان غاية الواحد من هؤلاء اذا نظر الى السماء فرأى طائرا وهو في السفر تمنى لو انه يطير
8:14فيصل الى مقصوده وانت الان تطير ولربما ما تتم قراءة صحيفة حتى تصل الى بلد لا يوصل اليها الا بعد الشهر او اكثر. من كان يتصور مثل هذا فنحتاج الى ان نستحضر مثل هذه النعم ونحمد الله عز وجل على ذلك
8:36طعام الشراب كفاية المهمات في وقت الاضطجاع. لا سيما ان هذا النوم هو فرع الشبع والري كما ذكر اهل العلم وهنا يحصل فراغ البدن وفراغ الخاطر ايضا عن المهمات والامن من الشرور. يكون الانسان
8:57اسكن ما يكون بفكره وبدنه يكون مسترخيا مستريحا يتهيأ للنوم. فهنا الاكل والشرب والنوم وانما يعرف ذلك من اقض مضجعه الخوف فهذا لا يستطيع ان ينام بحال من الاحوال سواء كان هذا الخوف حقيقي
9:18يعني انه يخاف من شيء من عدو يلاحقه تربص به او كان هذا الخوف مما يتوهمه نحن نسمع نسأل الله العافية للجميع بعض من يبتلى يعيش في فزع دائم لانه يتوقع المكروه في اي لحظة. هو لا يستطيع ان ينام ويكون في حالة من الارهاق والمشكلة ان مثل هذه القضايا
9:38تتداعى يعني بمعنى انه اذا تتابع عليه السهر وبقي اياما لا ينام فهذا يؤدي الى مشكلات اخرى وعلل فهذه تقود هذه فيمرظ ويتعب وليس به بأس. اما الخوف من الاشياء الحقيقية فهذا امر امر شائع يعرفه من
9:57اولئك الذين فقدوا الامن يتوقعون في اي لحظة من الليل او ساعات الفجر او نحو ذلك ان يدهمهم عدوهم وان يتخطفهم وان راحتهم الى عناء والى خوف المرأة تتخوف والرجل يتخوف كما تتخوف المرأة بل لربما اشد لانه يتوقع انه هو
10:17والمستهدف والطفل يتخوف الجميع يخافون في اي لحظة اذا سمعوا ادنى صوت في الخارج ظنوا ان عدوهم قد حضر واليوم اقرأ في بعض النواحي توضع علامة على بيوت اهل السنة من اجل ان هؤلاء عرضة وانهم
10:36اهدافون فهم يتوقعون القتل الضرب بالمليان كما يقال. دون محاكمة ولا جرم اصلا اجرموه. هكذا هؤلاء كيف ينامون اذا فقد الامن اصبح الانسان لا يهنأ بالطعام ولا بالشراب. لا يستطيع ان يأكل ولا يستطيع ان يستريح قلق
10:56فهنا تذكر المؤمن مثل هذه الكفاية كفانا الله عز وجل قل لئن شكرتم لازيدنكم فهذه من الامور التي يغفل عنها الناس كثيرا نأكل ونشرب ونغفل ننام ونغفل الذين يصيبهم الارق لربما لم تجد
11:16شيئا تلك الادوية والعقاقير التي تعطى. سمعت من كثيرين يأكل هذه الادوية ولربما يبقى الايام المتواصلة ولم يذق طعما بعضهم ليس من خوف ولكن من الارق من الارق وبعضهم من الالم. ومثل هذا احيانا تخيل له اشياء
11:36وهكذا بعض المرضى احيانا لا يستطيع ان ينام لانه يرى اشياء يتخيل اشياء يقول انظر الى هذا الذي ينظر الينا من النافذة ما في احد؟ قل بلى انظر ما ينام. يبقى طول الليل وهو جالس في حال من الخوف والفزع. فيحمد العبد رب ربه تبارك
11:54وتعالى على هذه النعم المتتابعة. يحمده على ما افاض عليه ورزقه. والله تبارك وتعالى قال يقول افرأيتم ما تحرثون؟ اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون؟ لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم يهون انا لمغرمون بل نحن محرومون. تفكهون يعني تطردون التفكه عنكم
12:21اذا طردوا التفكه عنهم صاروا بحال من الحسرة والحزن هذا معناه. فضلتم تفكرون. والانسان فاكه فكه بمعنى انه مسرور منبسط فاذا طرد ذلك عنه معنى ذلك انه تحول الى حال من الهم والكآبة والحزن. فضلتم تفكهون صرتم
12:39الى هذه الحال يقول افرأيتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون هذه اشياء لا يعرفها الا من فقدها الذين يتيهون في الصحراء ويعطشون اول ما يبدأ به
12:59تلفت يمه يسرة يشرب الماء اللي فلديه ترى السيارة يشرب الماء اللي في قربة المساحات يشرب يشرب ثم يجدونه هنا او هناك على وجهي قد سقط افارق الحياة. يعرف قدر الماء الذي يشربه
13:16لا سيما اذا كان هذا الماء مثل ما نشرب الان في غاية النقاء والصفاء. في السابق لم يكن الامر كذلك الذي ادركه اباؤنا ان الواحد منهم يضع ثوبا او نحو ذلك حينما يشرب لكثرة ما في الماء من القذى والحشرات حينما يستقون من الابار او نحو هذا
13:33مليء بالحشرات. الان لو الكأس هذا فيه ذرة لنفضه الانسان من يده ونفر منه واشمئز المياه التي كانوا يشربونها ارأيت في بعض البلاد في أفريقيا طلبت ماء من اجل ان اغسل يدي فجاءوا بماء كان قاعة الحناء
13:52هذا ماء؟ قالوا نعم هذا ماء فلما ذهبت بعد العصر الى بعض المعاهد والنواحي القريبة واذا بنهر يستقي منها الناس التنك ويعلقونه على رقابهم والجيد منهم الذي يجد حمارا يضع ذلك عليه واذا هذا النهر ماء ضحل
14:12ذاك الماء الذي رأيته هذا يشربون منه ويصنعوا منه الطعام ويغسلون منه الثياب ويصبغها باللون البني الداكن اما انا فلم اغسل يدي منه ولا يمكن ان اشرب من هذا لان هذا ليس بما هذا يلوث فهذه كل ما كانت النعمة اتم كان الشكر اعظم واوجب لذلك
14:35الحساب لا يكون سواء من انعم الله عز وجل عليه بهذا النعم؟ من منا اليوم يشرب الماء الملوث في ابناء نظيفة ومياهنا نظيفة واطعمتنا نظيفة واماكننا نظيفة لو قورنت بما كان عليه الناس قبل قرن من الزمان او
14:51قبل قرنين او ثلاثة او هكذا عبر التاريخ ستجد الفرق لا يقاس انظر في الاثار التي يجدونها في اعظم القصور التي عرفها الناس اليوم من حال الاقدمين لا يوجد فيها اماكن لتكييف ولا يوجد فيها اماكن
15:08الحديث الذي بعده هو حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق قال يا رسول الله علمني ما اقول اذا اصبحت واذا امسيت فقال يا ابا بكر قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة لا اله الا انت رب كل شيء ومليكه. اعوذ بك من شر
15:27نفسي ومن شر الشيطان وشركه وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم. هذا الحديث اخرجه ابو داوود والترمذي واحمد. هذا اذ قد مضى الكلام عليه برقم خمس وثمانين في اذكار الصباح والمساء. لاحظوا هنا انه قال علمني ما اقوله اذا اصبحت واذا امسيت
15:47فقال قل اللهم فاطر السماوات والارض. طيب لماذا وضع هنا باذكار النوم؟ لانه جاء في بعض الفاظه انه قال له قل اذا اصبحت او اذا امسيت واذا اخذت مضجعك. فذكر هذه الزيادة فمن هنا صار هذا من اذكار الصباح والمساء وعند النوم ايضا
16:08ولما كان الكلام على هذا قد مضى لا حاجة لي اعادته يرجع الى شرحه هناك كان لديكم سؤال نعم طيب السلام عليكم ورحمة الله