معاني الأذكار - حصن المسلم (193) أذكار النوم "سبحان الله ثلاثاً وثلاثين والحمدلله ثلاثاً وثلاثين...
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فمن الاذكار التي تقال قبل النوم ما جاء عن علي رضي الله تعالى عنه ان فاطمة رضي الله تعالى عنها اتت النبي صلى الله عليه وسلم. تشكو اليه ما تلقى في يدها من الرحى
0:23وبلغها انه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذلك لعائشة فلما جاء اخبرته عائشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال على مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتى وجدت برد قدميه على بطني
0:47فقال الا ادلكما على خير مما سألتما؟ اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الى فراشكما ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لك ما من خادم هذا الحديث اخرجه الشيخان البخاري ومسلم
1:11قوله هنا بان فاطمة رضي الله عنها اتت النبي صلى الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقى في يدها من الرحى اتته اي في بيته عليه الصلاة والسلام. تشكو اليه ما تلقى من الرحى يعني المشقة والعناء والتعب
1:32والالم من اثر الرحى وفي بعض الفاظه في غير الصحيحين انها ارته اثرا في يدها من الرحى. الرحى معروف وحجر يطحن به الحب وهذا الطحن يحتاج الى جهد ومشقة وبصخر منقور منحوت
1:54غليظ والمرأة يدها ضعيفة ورقيقة فهي تطحن في هذا هذا الحب. يعني هي لا تجد كما يجد النساء اليوم الحب دقيقا نظيفا نقيا وانما هي بحاجة الى عمل مضاعف حتى تستطيع ان تصنع لها شيئا تأكله
2:15فهنا ارته اثرا في يدها من الرحى. هذه الرواية عند الطبراني وفي زوائد المسند مسند الامام احمد زوائد عبدالله وكذلك عند ابن حبان انها اشتكت فاطمة مجل في يدها او مجلى
2:36يدها والمجل معروف وهو غلظ في الجلد حينما يحتمل الانسان بالات غليظة او شديدة او قاسية او نحو ذلك يقال له المجل بعضهم فسره بالتقطيع يعني الجلد كن قد تشقق او تقطع او تحكك من هذا العمل وفسره اخرون كالطبري بالغلظ في الجلد
3:04ان يكون في نواحي غليظة وهي التي تلابس الجسم الغليظ في الة يعتمل بها او نحو ذلك هذه الاعمال التي تكون بكلفة يحصل في اليد من جراء ذلك المجل يحصل في الكف. فاذا نظرت الى كف هذا الانسان او المواضع البارزة
3:27ده فيها تجد ذلك غليظا وهذا ليس من عادة المرأة ولا من شأن المرأة المترفة وفيه فقال لفاطمة قال علي لفاطمة ذات يوم يعني انه هو الذي ابتدأ ذلك فجاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال والله لقد سنوت حتى اشتكيت صدري
3:49فقالت وانا والله لقد طحنت حتى مجلت يدي. يعني اصابها المجل هنا يقول سنوت يعني استقيت من البئر يقال لي هذا العمل سناية لن يسنوا ولا زال مستعملا الى اليوم استخراج الماء من البئر بالدلاء
4:09والعادة ان ذلك يكون عن طريق الدواب سابقا تربط هذه الدلاء الضخمة بدواب من الابل او بالبقر او نحو ذلك ثم تذهب هذه الدواب تتقدم فتخرج هذه الدلاء فيصب ذلك في بركة صغيرة ثم يجري في السواقي
4:30ثم ترجع مرة اخرى وقد اعتادت على هذا العمل طوال اليوم تذهب وتجيء فينزل هذا تنزل هذه الدلاء في البئر ثم بعد ذلك تنطلق هذه الدواب فتخرج هذه الدلاء في عملية
4:45لا توجد الات لاستخراج الماء بيسر وسهولة كما هو الان من الابار الارتوازية والمكاين نحو ذلك ما كان عندهم شيء من هذا انما هي نخيلات بقدر الحاجة يكون هذا الانسان عنده اربع او خمس او عشر او اقل او اكثر
5:05بقدر حاجته هو الذي يقوم سقيها وقد لا يكون عنده جمل او بقرة لهذا العمل فيقوم هو بنفسه يسحب شيطان البئر ثم بعد ذلك يعود فكل ذلك يدفعه بجسده وصدره
5:23ونحو ذلك فهو يتلقى هذه القرب او الدلاء يضمها اليه ثم بعد ذلك حينما يستخرجها من البئر يصبها في هذا الساقي او في هذه البركة الصغيرة ثم يتحدر الى السواقي هكذا فهو يقول انا اشتكيت حتى يقول انا يعني سنوت
5:45حتى اشتكيت صدري فقالت وانا والله لقد طحنت حتى مجلت يداي اصابها المجل. يعني يقول انا تعبت وانا استقي للزرع وهي تقول وانا تعبت من الطحن والعمل في الرحى و
6:01كل ذلك لا شك انه معاناة يومية على شيء قليل من العيش شيء يسير معاناة وهؤلاء الاخيار الابرار فاطمة سيدة نساء اهل الجنة رحا تطحن فيه وزوجها ليس عنده دابة تقوم بهذا العمل مكانه فهو كان مكان هذه السانية وهي
6:26او الدابة يسحب هذه الحبال من البئر ثم بعمل متكرر سائر سائر النهار وهو من خيار الامة رابع الخلفاء الراشدين هذا قبل خلافته كما هو معلوم ايام النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا الرجل بهذه المنزلة ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وزوج ابنته وقال فيه النبي
6:47صلى الله عليه وسلم اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي الى غير ذلك من النصوص الواردة في فضائله رضي الله عنه ومن كبار الصحابة ومن خيارهم وهو من المبشرين بالجنة وفيه من الفضائل ما قد علم
7:05ومع ذلك يشتكي وهذا عمله وهذا عمل سيدة نساء اهل الجنة. لو كانت الراحة والنعيم والحبور في العيش الدنيوي والتوسع فيه والعيش المخملي كما يقال لو كان غبطة لكان اولى به اولى الناس به هؤلاء
7:24النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام على حصير يؤثر في جنبه. يراه عمر يبكي فلما سأله النبي صلى الله عليه وسلم قال له ذكرت كسرى وقيصر وما فيه وانت تنام على هذا الحصير فقال قال له النبي صلى الله عليه وسلم اما ترضى ان تكون لنا
7:42لهم الدنيا ولنا الاخرة. فالدنيا معبر والنبي صلى الله عليه وسلم اوصى ابن عمر رضي الله عنه كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. الغريب الذي جاء الى بلد هو يأخذ بقدر حاجته فقط
7:56ما يتوسع ولا يطمح لاثاث كثير ولا الى سكنى القصور ولا الى التوسع في الاملاك والملاذ وما الى ذلك وغريب في البلد او عابر سبيل انسان في السفر مر على قرية يأخذ منها شيء يأخذ منها حاجة او كذا ولا يكون حاله حال من
8:15يكون مريدا لسكناها والاستقرار فيها فيأخذ اكثر من حاجته. كن في الدنيا كأنك غريب ويمثل صلى الله عليه وسلم حاله في هذه الدنيا كراكب استظل تحت ظل شجرة. الذي يستظل تحظر الشجرة ما حاله؟ هو فقط
8:33يكون معه ما يحتاج اليه تحت هذا الظل فقط. بساط صغير او شيء من ماء او نحو ذلك. جاء في بعض الفاظه يقول كانت عندي فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم فجرت بالرحى حتى اثرت بيدها
8:53يعني هي تجري الرحى تحركها تديرها يقول واستقت بالقربة حتى اثرت في عنقها قربة معروفة جلد الشاة او نحو ذلك ينزع عنها الشعر ونحو هذا ما هو معلوم ثم يصب فيه الماء كله لكل هذه القربة
9:11يستقى منه فهذه ثقيلة. الرجل لربما يصعب عليه حملها ولربما تعلق بالرقبة او تحمل على الكتف فكانت رضي الله عنها استقت بالقربة حتى اثرت في عنقها تحملها ما كانت المياه واصلة عندهم كما هو الان ما على الانسان الا انه يفتح الصنبور من غير تعب ولا جهد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد
9:40هذا المد مجموع اليدين مجموع الكفين ويغتسل بالصاع اربعة امداد والان فقط نحن حتى لربما ننتظر حتى يصل الماء البارد في شدة الحر الظهر او العصر لربما تذهب الصيعان وما بدأنا بالاغتسال او الوضوء
9:58ويبقى هذا الماء يهدر والانسان لربما يتسوق او يتحدث مع صاحبه او نحو ذلك او يغسل السواك والماء يذهب الكثير منه بلا فائدة. فعلى كل حال هنا استقت بالقربة حتى اثرت في عنقها. وقمت البيت حتى اغبرت ثيابها
10:17قمة البيت البيوت في السابق ما هي مثل الان بلاط وفرش وموكيت كما يقال او زل او نحو هذا ابدا ما في شيء من هذا. بيوت من طين او حجارة والارض من طين
10:31الارض من الطين والمكنسة هي هذه القنو. قنو الرطب البسر اذا ازيل ما عليه من البسر ويبس يربط اعلاه ثم بعد ذلك ملموما مضموما ثم يكنس به. هذه المكنسة فيثير هذا الغبار
10:46التي تكنس تكون في حال من في غمرة الغبار ويعلوها ذلك في ثيابها وفي شعرها وفي رموشها وفي حاله حياة بسيطة وحياة صعبة ولكنها ما ضرتهم كانوا اسعد الناس واهدى الناس واتقى الناس واشجع الناس
11:08وهم الذين فتح الله على ايديهم البلاد وهدى قلوب العباد وانما الذي يضر بالترف والنعيم والتوسع في الملاذ كما قال ابن قتيبة رحمه الله بان الحرفة والحيلة في اولاد الفقراء. لانه كما يقال بان الحاجة ام الاختراع. فتجد الفقير هذا
11:29يستطيع ان يصلح السيارة يفككها مسمارا مسمارا. فاذا اختل فيها شيء شمر عن ساعديه واصلحها. ويقول وتجد البلادة في اولاد طبعا هذا غالبا ويقصد بالبلادة يعني انه لا يحتاج الى ان يعمل ذهنه فلو ان اطار السيارة اختل فانه يتصل بالسائل
11:49يأتي ويحمله ثم بعد ذلك السيارة يدبرها مدبرون فتأتيه صالحة لو اراد انه يفتح الكبوت ما استطاع ما يعرف. ما يعرف من وين؟ ما يعرف يفك الكفر. عجلات السيارة ما يعرف يفتحها
12:02فضلا عن ان يصلح ما يحصل فيها من اعطال او نحو هذا. وتجد الطفل من هؤلاء اولاد الفقراء في دراجته يستطيع هو مركبها من دراجات كثيرة تالفة فيأخذ من هذه قطعة ومن هذه قطعة ومن هذه القطعة حتى يركب لنفسه دراجة يرفه نفسه عليها. وهو لا يملك قيمة دراجة
12:22كريهة لا جديدة ولا مستعملة فالغنى هو الذي لربما يضر اذا لم يتصرف الناس التصرف الصحيح بهذه الاعراض والاموال التي بايديهم. فهنا ايضا في رواية خبزت حتى تغير وجهها. المرأة
12:43اخبزوا السابق ما عندهم مخابز ولا عندهم ايضا الدقيق النقي الذي يجده افقر الناس اليوم لا الدقيق عندهم مخلوط بالقشر بل لربما اكثر من هذا كما قال شيخ الاسلام في شرحه للعمدة وفي بعض الكتب. يتكلم عن يسير النجاسة الذي يغتفر لعموم البلوى به وصعوبة التحرز منه يقول كبعر
13:05الفأر في الدقيق بعر الفأر. يعني ان هذا الشيء مغتفر وانه يصعب التحرز منه وتعم به البلوى يعني ان هذا كثير منتشر وانه صعب التحرر رز من بعر الفار في الدقيق الذي يخبز
13:18اي عادي عندهم ان يوجد في الدقيق هذا كلام شيخ الاسلام فكيف بزمن النبي صلى الله عليه واله وسلم؟ فخبزت حتى تغير وجهها. خبز يحتاج الى عمل تحتاج الى ان تحتطب
13:31ولا تسأل من يحتطب جرب تتجرح الايدي وتتشقق ثم يأتي الانسان بهذا الحطب فاذا اراد ان يوقده يحتاج الى عملية صعبة ما كان فيه ولا مثل الان ولا فيه هالحجارة
13:44ثم بعد ذلك لا تسأل عن دخانه ونفخه ثم المكان يعج بالدخان بحيث انك لا تكاد ترى من بداخله هكذا الحال فيوضع فيه من السعف ونحو هذا مما يسرع في اشعاله وايقاده ثم بعد ذلك تعلوا يعلوه الدخان فتبقى هذه المرأة في حال من المعاناة
14:04ويتخللها هذا الدخان في كل جزء من اجزائها في في داخل صدرها وفي خارج جسدها هذه الحياة الى عهد قريب. اما الان فما على المرأة الا ان توقد بموقد يسير لا يظهر لا دخان ولا اثر ولا غير ذلك. افران كهربائية او
14:23غير ذلك من الاشياء الميسرة لكل احد الان لا تحتاج الى معاناة ولا ان تحتطب ولا الى ان توقد النيران ولا الى ان تنفخ فيها. فهي خبزت حتى تغير وجهها
14:36فالحاصل انه بلغ ان النبي صلى الله عليه واله وسلم جاءه رقيق يعني من السبي مماليك اعبد فارادت ان يهبها خادما لتستريح مع زوجها ابن عمه فلم تصادفه ما وجدته في البيت فذكرت ذلك لعائشة يعني اخبرت عائشة بحاجتها وانها تكلم النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء. فلما جاء النبي صلى الله عليه
15:02اله وسلم اخبرته عائشة رضي الله تعالى عنها بمجيء فاطمة رضي الله عنها وفي رواية ان علي رضي الله عنه لما شكى من كونه يستقي من البئر ونحو ذلك قال لها وقد جاء الله اباك بالسبي فاذهبي اليه فاستخدميه
15:22يعني اسأليه خادما ذكرت عائشة ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فجاءهم وقد اخذوا مضاجعهم. يقول علي رضي الله عنه فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا يعني حال كونهم مضطجعين. فذهبنا نقوم يعني شرعنا في القيام تأدبا مع النبي صلى الله
15:42عليه واله وسلم فقال على مكانكما. يعني اثبتا على ما انتما عليه من الاضطجاع وهذا من لطفه صلى الله عليه واله وسلم وتواضعه فجاء فقعد تقول بيني يقول علي رضي الله عنه قعد بيني وبينها حتى وجدت
15:59برد قدمه على بطني. لشدة القرب فقال لهما الا ادلكما على خير مما سألتما؟ اي طلبتما من الرقيق وعلي رضي الله عنه لم يسأل لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ذلك باعتبار ان حاجة المرأة هي حاجة الرجل ان هناك معاناة
16:19او ان علي رضي الله عنه هو الذي ارسلها كما تدل عليه الرواية الاخرى. ويأتي الكلام ان شاء الله على باقيه في الليلة القادمة. اسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا
16:29اجعلنا واياكم هداة مهتدين والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه