معاني الأذكار - حصن المسلم (191) أذكار النوم "اللهم إنك خلقت نفسي، وأنت توفاها، لك مماتها ومحياها...
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته نواصل الحديث عن الاذكار التي تقال عند النوم فمن ذلك ما جاء عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
0:18انه امر رجلا اذا اخذ مضجعه قال اللهم خلقت نفسي وانت توفاها لك مماتها ومحياها ان احييتها فاحفظها وان امتها فاغفر لها. اللهم اني اسألك العافية فقال له الرجل اسمعت هذا من عمر؟ فقال من خير من عمر من رسول الله صلى الله عليه
0:44وسلم هذا الحديث اخرجه الامام مسلم رحمه الله في صحيحه وقوله امر رجلا اذا اخذ مضجعه بمعنى انه قد صار على فراشه يعني على جنبه ان يقول اللهم ان يا الله كما سبق الكلام على ذلك حذفت منه ياء النداء
1:07اللهم خلقت نفسي انت الذي اوجدتها وان تتوفاها انت الذي تقبضها ويوضحه ما جاء بعده من قوله لك مماتها واحياء ومحياها فقدم الجار والمجرور لك لافادة الحصر ان ذلك مما تختص به لا يشاركك فيه احد سواك
1:30يعني لا يملك حياتها وموتها الا انت. فالله تبارك وتعالى هو الذي يحيي ويميت وهو الذي ينفرد بذلك وحده دون من سواه لو اجتمع الخلق جميعا على ان يحيوا شيئا من المخلوقات ولو ذبابا فانهم لا يستطيعون ذلك
1:53وهكذا لو اجتمعوا على ان يميتوا احدا من هؤلاء الاحياء فانهم لا يستطيعون الله جعل لذلك اجلا محددا لا يمكن ان يتقدم عليه او يتأخر لك مماتها ومحياها. واذا كان الامر كذلك
2:12فلا وجه للتعلق بالطبيب او بالدواء او بغير ذلك مما يتشبث به بعض الناس من اجل من اجل الحياة والبقاء فالله هو الذي يملك ذلك وحده. وهذا يبعث ايضا على القوة والشجاعة والاقدام في ميدان
2:33الحرب والقتال فلا يجبن من ملاقاة عدوه لانه يعلم ان الاجل بيد الله تبارك وتعالى بخلاف من لا يعتقد هذه العقيدة انظر الفرق بين حال اخوانا في غزة وبين حال اليهود تجد هؤلاء بما هم مع ما هم فيه من الشدة والموت
2:54الذي يشاهدونه صباح مساء ومع ذلك هم في غاية الثبات يصلون الجمعة يصلون الجماعة وهذه القاذفات تقذف بهذه الحمم والات القتل والدمار وهم لا يبالون وصبيانهم يلعبون ويضحكون ويمرحون امام هذه الصواريخ فهذا لايمانهم ويقينهم مع ما هم فيه من الشدة و
3:19البلاء نسأل الله ان يفرج عنهم. بينما انظر الى الجند فضلا عن غيرهم من هؤلاء من اخوان القردة والخنازير تجد الخور والضعف والبكاء ولما رجعوا يجرون اذيال الهزيمة انظر الى حالهم من الفرح والاستبشار فالواحد لا يتمالك يهوي على ركبتيه ويجثو رافعا يديه معلنا بالفرح انه نجا
3:44والاسر تشكو هناك من ان اولادهم ممن ذهبوا من هؤلاء الاجناد انهم يعانون من الامراض النفسية والعلل العقلية وما اشبه ذلك ايام ايام. السبب ما هو؟ السبب ان هؤلاء لا يؤمنون بالله ولا بالقدر وانما عنده ان
4:04هذه الاسباب المادية هي التي يمكن ان تحفظه او ان ترضيه. فالمؤمن كل ليلة يريد ان ينام لك مماتها ومحياها ذكر بهذا المعنى. وقد يدخل فيه ايضا معنى اخر وهو ان هذه الحياة تكون مسخرة لله وفي الله وفي
4:26مرضاة الله تبارك وتعالى. وقد يكون ذلك احد المعاني الداخلة في قوله تبارك وتعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. فيكون حياة الانسان لله وفي الله ولا خير في حياة لا تكون كذلك
4:43اذا كون كحياة الحيوانات والبهائم بل اقل من هذا وهكذا الممات يكون موته على الايمان والتوحيد وما يجري عليه بعد الموت فانه يكون من توابع ذلك ومن اره وكذلك ايضا انما يوقع ذلك الله وحده. يعني فيما يقع للانسان بعد بعد موته كل هذا يقال
5:09في هذا المعنى والعلم عند الله عز وجل فانت المالك لاحياء هذه النفوس ولاماتتها اي وقت شئت لا مالك لها غيرك. اذا ليس المرض هو الذي قرب الوفاة ابدا هذا المريض الذي يعاني من امراض عصية على الاطباء
5:29شديدة لو كان اعفى الناس. ولم يصبه هذا المرض وجاءت لحظة الموت وهو في حال من التفكه والفرح بين محبيه فانه سيسقط مباشرة في نفس اللحظة لكن كان المرض كفارة ورفعة في الدرجات على الراجح. كما يدل عليه بعض الروايات الصحيحة ان المرض ليس فقط كفارة بل هو رفعة في الدرجات
5:54واجر وثواب خلافا لقول الكثيرين وتمحيص وتنظيف وتطهير وغسل للادران التي تعلق بالانسان يفد على ربه تبارك وتعالى نقيا نظيفا طاهرا من الذنوب هي هكذا فقط ليس هناك شيء اكثر من هذا
6:16ليس المرض يقدم وليست العافية تؤخر ليس الجبان ينجو من الموت اذا جاء الاجل وليس الشجاع يتقدم اجله. ابدا. ولهذا قيل لو ان حيا مدرك الفلاح يعني البقاء لناله ملاعب الرماح
6:33اللي يلاعب الاسنة يركب الاخطار والاهوال لو ان احد يدرك الفلاح البقاء في هذه الدنيا لناله ملاعب الرماحي وخالد بن الوليد رضي الله عنه عند موته ماذا كان يقول؟ وخبره لا يخفى على احد
6:48وختمه بقوله فلنامت اعين الجبناء مع كثرة ما ركب من الاهوال والاخطار وخاض من المعارك وليس في بدنه موضع شبر الا فيه طعنة او رمية او ضربة بانواع الاسلحة ومع ذلك
7:04كان في بعض الحروب في العراق لمدة وجيزة ببعض الحروب بالعراق كان يختار عشرة من خيار المقاتلين معه يحمون ظهره ثم ينطلق كالنسر لصف العدو وقائدهم يعبي الصفوف يجول بينهم بفرسة فيخطفه كالفرخ ويضعه في حجره ويأتي به الى جيش المسلمين فيفر اولئك ويدخلون في الحصون وتنتهي
7:30المعركة على هذا ما في قتال ولا حرب ولا وهذا القائد كان يقول للفرس هو من العرب حلفاء الفرس كان يقول لا يعرف للعرب الا العرب فكان هذا القائد قد اقنع الفرس ان يبقوا في داخل الحصون. وان الذين يخرجون هم العرب فقط من حلفائهم. فكان خارج الحصن يعبئ الجيش
7:50فجاء خالد رضي الله عنه وخطفه من فرسه من بين هؤلاء وهم في حال من الذهول وما مات خالد رضي الله عنه بسبب هذه الشجاعة ابدا ابدا والله المستعان. وفي هذا اخبار عجيبة ولعله
8:06يأتي يوم ان شاء الله تعالى نتكلم عن عبر من التاريخ ونذكر فيه من هذا اشياء كيف يكون قدر الله عز وجل التوكل عليه فالمقصود ان العبد يعلن يقول يا رب انت المالك لاحيائها ولاماتتها
8:25حياتها وموتها وجميع امورها لك وبقدرتك وفي سلطانك ثم ماذا ثم يقول فان احييتها واحفظها. ليس المقصود ان يحيا الانسان حياة بهيمية. ما الفائدة من الحياة؟ اذا لم تكن على حال من الصيانة والحفظ على طاعة الله
8:44عز وجل والتباعد عن مساخطه حياة قد تتحول الى ضرر على صاحبها ولربما سئمها كما يقول الشاعر الذي عاش ثمانين حولا ومن يعش ثمانين حولا لا ابالك يسأم والاخر الذي يقول الموت يباع فاشتريه فهذا العيش ثم لا خير فيه الا رحم المهيمن رأس حر تبرع بالوفاء
9:13على اخيه هذا ملء وسئم هذه الحياة لانها حياة خاوية بعيدة عن ذكر الله وطاعته يمل وتذهب حواسه وقواه وتتلاشى فيصير الى حال من الضعف والعجز يحتاج الى ترجمان حتى يسمع كلام الناس من يصوت باذنه او الى سماعة وهكذا يحتاج
9:36الى من يعينه في القيام والقعود والنهوض وما الى ذلك لكن اذا كان ذلك مع ذكر وطاعة واستقامة واستغلال لايام الشباب والقوة العمل بمرضى هذه الحياة التي تفضي به الى النعيم المقيم. ويموت على حال طيبة. مثل هذا لا يبكى عليه. لا يبكى عليه. لكن
9:58ومن قضى الحياة بل هو وغفلة حياة بهيمية يحيا ليأكل. ويأكل ليحيا. لماذا تأكل يقول لي اعيش ولماذا تعيش من اجل ان يأكل فما الفائدة من هذه الحياة التي لا معنى لها؟ يؤذن المؤذن الناس يصلون صلاة الفجر وهو في فراشه
10:20بغمرة وغفلة هذه لا تعتبر حياة ايها الاحبة اطلاقا ولا خير فيها والموت افضل من هذه التي يكتسب بها الاوزار يحمل عبر السنين والايام يفضي به ذلك الى عذاب وحساب طويل الحياة الحقيقية هناك وليست ليست هنا. فهو يقول
10:42ان ابقيت هذه النفس فاحفظها احفظها من قبائح احفظها من المدنسات احفظها من الذنوب والمعاصي والموبقات ويأتي ايضا على سبيل التبع الحفظ من المخاوف والافات وان امتها فاغفر لها. يعني استرها لان
11:02التفريط طمن الستر وايضا الوقاية من تبعات الذنوب والمعاصي ثم هو يسأل ربه ايضا العافية. فيقول اللهم اني اسألك العافية والعافية هي السلامة في الدين من الافتتان وكيد الشيطان وفي الدنيا من
11:23ايضا العلل والاوصاب وما الى ذلك. والعافية لا يعدلها شيء في الدين والدنيا. ولهذا يقول الانسان نسألك العافية في ديني ودنياي واهلي ومالي واعظم ما يكون البلاء في الدين. لا تجعل مصيبتنا في ديننا. ينظر الانسان هل الذي
11:43به الذي يقع له من النقص له في دينه ولا في دنياه بعض الناس تقع له المصيبة في دنياه ولا يشعر تراه بعد مدة وقد تغير اللحية تلاشت والمظهر تغير ويحتاج ان يعرفك بنفسه
11:57لانك ما عرفته الوجه تغير واظلم ما عاد هذا الذي يعرف من قبل تغير ذهب ذاك البهاء والنضارة والاشراق الذي في الوجه واذا والوجه معفوس واذا بهذا الانسان في حال اخرى تماما هذا مصاب لكنه لا يشعر ولربما يردد لا تجعل مصيبتنا في ديننا وما يعلم انه مصاب
12:18ثم تأتي بعد ذلك المصيبة بالدين والماء في الدنيا من المال والنفس والاهل وما الى ذلك. فالانسان قد هذي اسهل بكثير قد يصاب في نفسه او في ولده او في ماله وهو ولا يصبر. قد ذكرنا في الكلام على الاعمال القلبية في الصبر اشياء من هذا كما كلام شيخ الاسلام بان الانسان قد يعزم على
12:41ولكنه لا يصبر عندما حقت الحقائق وصار امام البلاء. بعض الناس يقول لو كنت انا مكاني فلان لم ابالي بالمرض او بما حصل من خسارة او نحو ذلك ولو وقع له لنهار
12:58قد يظن من قبل انه يتمالك وانه جلد صبور رابط الجأش فاذا جاءت المصيبة ذهبت قواه وحصل له الضعف فادرك عجزه وضعفه وفقره ومسكنته. هذا يحصل ويراه الانسان كثيرا في مثل هذا في المصائب كما ان
13:17اهو قد يوقف عليه في حالات اخرى. يعني حتى في الامور العادية قد يمشي او يصعد درجا طويلا في ادوار او نحو ذلك فتتلاشى تقوى تتوقف عضلات الساقين والفخذين ويقف في مكانه لا لا يصعد ولا ينزل. يقول ما كنت اتصور اني بهذي المثابة. ترى بعض الناس في الحج يمشي
13:37من المخيم الى مكان القطار او غير ذلك شاب قوي وتفاجأ انه اصفر وجهه وخارت قواه وجلس فلان عبر مشي تجمل حاول تذهب يمنة يسرة تبحث له عن ماء شاب قوي
13:52واذا به خارق وقوة واصفر والوجه هذا ما كان يتصور من قبل حينما كان ما يمشي خطوات الى الى السيارة ما اعتاد على المشي ولا امس ولا لكنه يكتشف ضعفه هناك. وقل مثل هذا في اشياء واحوال اخرى
14:11تجد الانسان بعض الناس يظن انه قوي ولو جاء يتبرع بالدم وبدأ وضعه فقط وضعوا الابرة قبل ما يطلع الدم. لربما قال يا دكتور انا اشعر باغماء الان ابدوخ فيبلشون فيه
14:23ويعطونه اشياء وكذا هو ما كان يتصور هذا لكن اشياء خارجة عن ارادته ويشعر انه خلاص الدم غار في جسمه اصفر وجههم تقع وبعد ذلك بدأ يشعر برغبة في لربما الاستفراغ يشعر بغثيان
14:41من غير ارادته وكان يظن انه من اقوى الناس ومن اجلد الناس ومن اصدق هذا ما يقال والله الدم خرج فضعف قبل ما يخرج الدم بمجرد موظعة الابرة بس تم خرج الى الان
14:53ذهبت قوى هذا كيف لو رأى الاشلاء ورأى وذهب يطبب او في بعض البلاد التي ابتلي اهلها وهكذا ايها الاحبة فالسلامة يطلب السلامة يطلب العافية. حينما نقول هذا عند النوم دائما
15:09ما معنى ذلك السلامة يسلم من الفتن يسلم من الشرور يسلم من ويذكر نفسه بالموت ويذكر نفسه بالرحيل وبالاخرة وان بيد الله عز وجل لا يملكها بشر اذا هو لا يخاف الا من الله عز وجل
15:25لا يتعاظم البشر فيكون اعظم منه لان نفسه انما يملكها الله لا يملك ذلك احد سوى الله تبارك وتعالى. لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم. فجاء الموت جاء الاجل
15:40كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل. الى المكان اللي سيضطجع فيه سيسقط فيه يخرجون الناس في لحظة محددة من بيتهم ويقع لهم حادث بعد مئات الكيلومترات او اقل او اكثر في مكان في وقت محدد
15:58وكل انسان في الموضع الذي كتب له ان يموت فيه ولربما لو قيل انك في يوم من الايام ستموت في هذا المكان الذي مر به ربما يستغرب ويتساءل ما الذي يجعلني اذهب الى هذا المكان واموت فيه
16:12فتجعل له حاجة فيأتي الى هذا الموقع في اللحظة المحددة. ثم بعد ذلك يأتيه الاجل. هذه حقائق ينبغي ان نؤمن بها وان تستقر في نفوسنا. اسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا واياكم بما سمعنا ويجعلنا واياكم هداة مهتدين. والله اعلم وصلى الله على نبينا
16:32محمد واله وصحبه كان لديكم سؤال لا السلام عليكم