معاني الأذكار - حصن المسلم (189) أذكار النوم "باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه ...
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته مما اورده المؤلف حفظه الله في جملة الاذكار التي تقال عند النوم حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
0:21اذا اوى احدكم الى فراشه فلينفض بل ينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول بسم ثم يقول باسمك ربي وضعت وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين. وفي
0:45رواية اذا جاء احدكم فراشه فلينفضه بصنفة ثوبه ثلاث مرات. وليقل باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما فظ به عبادك الصالحين. هذا الحديث مخرج
1:10في الصحيحين قوله اذا اوى احدكم الى فراشه تفسره الرواية الاخرى اذا جاء احدكم فراشه اوى اليه يعني اتى فراشه لينام عليه يكون ذلك المقصود به النوم يعني المجيء الذي يقصد به النوم وليس المجيء الذي يكون للراحة مثلا
1:36بعض الوقت ثم يقوم ويشتغل امر اخر وانما حينما يقصد النوم. اذا جاء احدكم اذا اوى احدكم الى فراشه يعني مرقده الى مرقده ايا كان هذا الفراش سواء كان سريرا ينام عليه او كان ينام على الارض
1:59بفراش يضعه عليها او كان ينام على الارض مباشرة ولو لم يكن له فراش لو كان ينام في المسجد مثلا او ينام في مكان في بيته لا على فراش. المقصود انه اذا اوى الى المكان الذي يريد النوم فيه فانه
2:18يقول ويفعل ذلك فلينفض بضم الفاء النفط معروف ان يحرك هذا الفراش ينفض فراشه بداخلة ازاره. وفي الرواية الاخرى فلينفضه بصنفة ثوبه. صنفة الثوب وداخلة الازار معناهما متقارب داخلة الازار ليس من عادة عامة الناس اليوم انهم يلبسون الازار ولكن يمكن ان يتضح المعنى بالاحرام فالكل يلبس
2:52الاحرام والاحرام من قطعتين ازار ورداء فما هي داخلة الازار الاقرب والله اعلم ان داخلة الازار هي الطرف الذي يلي الجسد. فالازار له طرفا واذا اراد الانسان ان يلبس الازار فانه يأخذ بطرفيه
3:10ويأخذ بيده الشمال طرفا وبيده اليمين الطرف الاخر. فهذه التي بالشمال يبدأ بها فيكون الطرف الذي فيها يلي الجانب الايمن للانسان من جسده. هكذا يقول فهذه تكون تلي الجسد. الطرف الاخر يكون فوقها. كما هو معلوم
3:32فيكون طرف فوق طرف الطرف الداخلي الذي يلامس الجسد هذه هي داخلة الازار. الطرف الذي يكون فوقها هذا يقال له خارجة الازار فهنا يأخذ بداخلة ينفض بداخلة الازار. وبعضهم يقول داخلة الازار هي طرفه مطلقا من اي جهة كان. العليا او السفلى التي تلي
3:56الجسد. وبعضهم يقول هي مما يلي طوق الازار وهكذا في الرواية الاخرى بصنفة ازاره يعني الجانب الذي لا هدب له جانب الذي لا هدب له بنفس المعنى داخلة الازار هنا يأخذ بداخلة ازاره
4:17ينفض فراشه بداخلة ازاره. قال فانه لا يدري ما خلفه. وفي الرواية الاخرى فلينفضه بصنفتي ثوبه ثلاث مرات وهذه الرواية جاء فيها التقييد بالثلاث. وتلك الرواية الرواية الاولى ذكر فيها التعليل. فانه لا يدري ما خلفه عليه. الرواية الاخرى لم يذكر
4:41هذا فمن مجموع الروايات نستفيد هذه المعاني فيكون قوله ثلاث مرات معتبرا يعني انه يفعل ذلك ثلاثا هكذا ينفضه بداخلته وهذا فعل مستحب ان يفعل ذلك في الفراش. لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فانه لا يدري ما خلفه
5:04عليه فقد يكون الذي خلفه عليه من الهوام حشرات اقرب حية شيء اخر من انواع الهوام والحشرات. قد يأكل بعض ذلك لا يرى. وقد حدثني بعض من احضر جهازا مكبرا
5:21وضعه على الفراش. يقول دواب تمشي اشياء لو رأيناها يعني بالعين المجردة لما استطعنا ان ننام قل منها ما هو ذوات خراطيم يقول اذا كبرت كانك ترى فيلة والعين المجردة لا تراها ونحن ننام على هذه الاشياء والحافظ هو الله
5:42تبارك وتعالى الحاصل انه لا يدري هنا ما الذي خالفه عليه؟ اكثر اهل العلم يقولون حية عقرب هوام يمكن قد يكون اشياء غير مدركة لدقتها ايضا وقد تكون هذه الاشياء غير مدركة يعني من الشياطين
6:00الذين قد يحصل لهم نوع ملابسة لهذا الفراش فيكون هذا النفض مذهبا له بمعنى ان الانسان قد يقول انا اسكن في مكان نظيف محكم لا يدخله شيء وقد يسكن هذا الانسان في فندق راقي
6:18جدا لا يمكن ان يدخل فيه حشرة او نحو ذلك يقال هو ايضا مأمور بهذا لانه لا يدري ما الذي خلفه عليه فقد تكون يكون ذلك مما يتعلق كما سبق بالشياطين او الجن او نحو هذا فالله اعلم
6:34الله اعلم ونعرف عددا من الحالات اصيب الشخص بمس والتلبس بلحظة ثم لما رقي وتكلم فيه من تكلم قال انه جلس علي او يقول جلس على كبيرهم وشيخهم ومقدمهم الانسان ليس به بأس. بعض هؤلاء جلس على عتبة
6:57عند باب المكان الذي فيه في العشر الاواخر في رمضان ورجعوا هم لما جاء اصحابه وجدوه قد تغير رأسا على عقب حتى في هيئته وجحره حوض عينيه ووقوف شعره وحركاته وتصرفاته اذا هو ليس الشخص الذي يعرفون جلس على العتبة سبقهم بعد التراويح
7:17وجلس على العتبة وجاء وجدوا صاحبهم ليس بصاحبهم الذي يعرفون ولما تكلم من تكلم فيه قال هذا جلس على المكان الذي يجلس عليه شيخنا واخر ذهب مع اصحابه الى نزهة الى البر مخيم وكذا فاصيب
7:35وكان التعليل حينما رقي تكلم فيه من تكلم بانه جلس على سيدهم. واخر يقول بال على كبيرهم في مجلسه هذه اشياء نحن لا نشاهدها ولكن علمنا الشارع كيف نتصرف والنبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر شيئا معينا مما يخلفه على هذا الفراش. وهذا من رحمة الله عز وجل بنا. ان علمنا جاءت هذه الشريعة
8:01تحفظ الانسان في احواله كلها عند النوم عند الاستيقاظ عند نزول المنزل الصباح المساء في كل حين وكل وقت وكل مناسبة يقرأ الايتين من اخر سورة البقرة ثم انظر بعد ذلك الاثر
8:17كفتاه. يعني من كل الشرور والمخاوف والافات وكذلك ايضا قراءة اية الكرسي فانه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك الشيطان حتى تصبح تستطيع ان تنام في وسط الصحراء
8:31وكلكم يعرفون اشياء وامور لربما شاهدها بعضنا بنفسه ولربما سمعها من صاحب الواقعة من حصل له ذلك يعني بعضهم دخلت الحية او كانت داخلة الله اعلم الشاهد انه مستلقي في الصحراء. على كثيب واصحابه يتحدثون واذا
8:51يتحرك في الداخل واذا هي حية على صدره. فلما دعا اصحابه سحبوا الفراش بقوة وكذا ما مسته بسوء فمن الحافظ؟ الحافظ هو الله عز وجل. الانسان يقول مثل هذه الاذكار والاخر الذي يقول لاصحابه لا قولوا اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
9:12ولابد ان يكون هناك يقين وهو يقول بيده هكذا وراء ظهره او يقرض قبضة من تراب يعبث بها واذا في وسطها عقرب. يعني هذا مثال واقعي حقيقي حصل وغير هذا مما نعرفه كثير نعم مما يتكرر ويقع للناس
9:31ولكن نحن نغفل عن مثل هذا نغفل عن مثل هذا. البيوت ودخول الشياطين فيها وما يحصل من نزغات والاغراء بالشر والمنكر والمشكلات بين الزوجين وما الى ذلك. فقرأ الانسان سورة البقرة اذا دخل سمى الله عز وجل
9:51حرم الشيطان والشياطين من دخول المنزل. فكم في البيوت من شياطين يحضرون الطعام والشراب والجماع والنوم يبيتون معهم يلابسونهم وعلى فرشهم يتمرغون معهم فيها ويعبثون بهم ويبيت على خياشيمه يبول في اذنه وينام عن الصلوات وعن ذكر الله تبارك وتعالى
10:18وبعض اهل العلم يذكر احتمالات اخرى غير الهوام والمؤذيات او من الاوساخ والعظام والنجاسات او غير ذلك. النبي صلى الله عليه وسلم لم يحدد شيئا منها وهكذا قال من قول من قال من تراب او قذاة او هوام
10:34فانه لا يدري ما الذي خلفه على هذا الفراش. وبعض شراح البخاري يقول لعل ذلك لسر طبي يعني تحديد داخلة الازار لماذا لم يقل مثلا ينفض الفراش باي شيء ينفظه بشرشف
10:52بسجادة بقطعة قماش بالة ينفظ بها الغبار مثلا لماذا خصص داخلة الازار مع انه يلبس الازار فبعض اهل العلم قال لعل ذلك لغرض او لعذر او لعلة او لحكمة طبية تمنع
11:11اقتراب بعض الحشرات او الهوام او الدواب او غير ذلك مما قد يرد على الفراش هذا احتمال هناك اشياء غير مدرك كه هناك اشياء نحن لا ندركها لكن الله يعلمها والشارع حكيم يعني الذين يشتغلون بالاعجاز العلمي لو نظروا في داخلة الازارو ربما يصلون الى شيء
11:32الان انظروا نحن الاشياء التي اهل الصيد الذين يصيدون يجلسون يرصدون الصيود من الظبا ونحوها على المياه التي تردها بين ونحو ذلك في اماكن شاسعة يمشون عليها ثلاث على اقدامهم في اليومين والثلاثة حتى يصلون اليها لربما يجلس الواحد منهم يوما كاملا يرصد
11:52مستخفي خلف صخرة او حجر لكنهم يعانون من ان هذه السيوط تجد الرائحة من بعيد فلا ترد الماء. فكيف يضللونها؟ يضع ثوبا ممن لبس هذه الغترة مثلا او نحو ذلك في ناحية اخرى غير التي يجلس فيها. تمويها وتضليلا فتجد الرائحة هناك
12:12فتتحاشى تلك الناحية فيراها فيصيدها. فهي تجد هذه الروائح من بعيد ومعروف ان السباع اذا كان في القرية او في البلدة الناس يعرفون الاجداد يعرفون هذا اذا فيها جريح او نحو ذلك السباع طول الليل تحوم
12:27حولها هذه اشياء الكل يدركها ويعرفها هناك اشياء خفية غيبية ما يتعلق بالشياطين. فقد يكون هذا الموضع داخلة الازار له تعلق بهذه القضايا. ولذلك لاحظوا في العين في ما يؤمر به العائن من الوضوء وان يغسل مغابنه. المغابن هي المواضع الرقيقة باطن المرفقين باطن الركبتين
12:53وداخلة الازار ابن القيم رحمه الله يقول ان هذه المواضع الرقيقة هي التي تتسلل منها العين حينما تتكيف بكيفية غيبية ويصل ذلك باذن الله عز وجل الى المصاب هذا هذا العلاج النبوي ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم انه يغسل ايضا داخلة الازار
13:14اذا القضية ليست كما ذكره بعض اهل العلم هنا كما يقول بعض الشراح بان النفظ بداخلة الازار باعتبار ان هذا هو الطبيعي. ان المتحول الى فراشه يحل بيمينه خارجة الازار وتبقى داخلة الازار معلقة
13:31فينفض بها ان هذا هو الاجراء الطبيعي وان الانسان عادة اذا الم به امر او نحو ذلك اخذ الازار لئلا ينحل بشماله ويدفع عن نفسه بيمينه اذا كان في حالة من الخوف او الفرار او الحريق او نحو ذلك فهو يدفع الابواب باليمين ويمسك الازار بيده
13:52الشمال فعلى كل حال يقولون ان اليمين تكون مشغولة بالجانب العلوي من الازار حينما يحل فتبقى الجانب الذي يأخذه بشماله هو الذي يلي الجسد من ناحية اليمين فينفظ فان هذا هو ترتيب الطبيعي الموافق عادة الانسان وعمله
14:13اذا كان على سجيته بعضهم يقول يضع ذلك يعني يستر به كفه ثم يحركها على هذا الفراش يقولون لئلا يكون ايضا في الفراش شيء يؤذيه يعني من الهوام او نحو ذلك
14:30فيكون اليد مستورة وبعضهم يقول لانه يعني يأخذ بالجهة داخلة الازار لان هذا ابلغ من خارج لان اليمين مشغولة بالطرف الاخر الذي هو على خارج الازار وعلى كل حال هذا احتمال ولكن الامر الثاني الذي يؤيده والله تعالى اعلم او قد يؤيده
14:58ما يتعلق بالعائن فانه يغسل داخلة الازار. داخلة الازار هذه التي تحدثنا عنها. الطرف الذي يلي الجسد. لماذا داخلة الازار؟ وهي على الجانب الايمن يعني على الورك الايمن او نحو ذلك
15:13لماذا لماذا خص ذلك بعلاج العين وفي هنا النفظ بداخلة الازار. لماذا لم يقل لم ينفظه بثوب بعضهم يقول لان ما عندهم اصلا لربما في الغالب في ذلك الوقت الا ازار ورداء. فذكر له شيئا لا لا يعدمه احد
15:33هذا احتمال ولكن المعنى الاخر ايضا قد يكون اقوى والله اعلم. فاذا كان هذا له اثر في العين وعلاج العين فقد يكون ذلك لامور خفية اما تطرد الهوام او الشياطين او الكائنات الدقيقة التي لا ترى. الله اعلم
15:52الله اعلم لكن نفعل كما امرنا والله عليم حكيم. مع ان بعض اهل العلم في علاج العين ذكر معنى اخر قال ان داخلة الازار هي الموضع من الجسد الذي يلي
16:08داخلة الازار الذي يلي طرف الازار على الجهة اليمنى من الجسم. يعني يغسل هذا الموضع هكذا قال بعضنا وبعضهم قال هي كناية عن غسل مذاكيره. هكذا قال بعض اهل العلم ولكن كأن الاول اقرب
16:24والله تعالى اعلم. ثم يقول يعني بعد النفط ووضع الجنب كما تدل عليه الرواية الاخرى باسمك ربي وذكر هنا الربوبية لانه من معاني الربوبية التصرف الحفظ حمايته مما يؤذيه مما يخاف
16:41وهكذا وفي رواية بسم الله باسمك ربي اي مستعينا باسمك يا رب. وضعت جنبي وبك ارفعه. لاحظ البداية كيف تكون كيف ينام الانسان؟ ينام على ماذا ما ينام على ملاهي
16:58ومعازف وموسيقى هادئة كما يقال او قنوات يشاهدها حتى يغلبه النوم وانما ينام على ذكر الله عز وجل ويستيقظ على ذكره ويخرج ايضا كذلك ويدخل كذلك ويركب سيارته كذلك في كل احواله يكون ملازما لذكر الله تبارك وتعالى. الوقت ادركنا لكن اكمل ان شاء الله الحديث
17:25في الليلة الاتية واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا ويجعلنا واياكم هداة مهتدين والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وسلم نترك الاسئلة للغد ان شاء الله ما اكمل الحديث
17:38سلامة الله