معاني الأذكار - حصن المسلم (181) أذكار الصباح والمساء " سبحان الله وبحمده ...
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته نواصل الحديث بالكلام على معاني الاذكار التي تقال في الصباح والمساء ومن ذلك ما جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
0:28وسلم. من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مئة مرة لم يأت احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثلما قال او زاد عليه رواه
0:48مسلم هذا الحديث كما سمعتم تضمن عملا يسيرا رتب عليه هذا الجزاء العظيم لم يأت يوم احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثلما قال او زاد
1:08عليه. فقوله صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح يعني يدخل في الصباح حين يدخل في الصباح وعرفنا ان الصباح انما يكون بدخول يوم جديد في اوله فذلك يقال له الصباح منذ طلوع الفجر
1:31الى ما قبل الزوال هذا كله يقال له صباح فاذا قاله فجرا او قاله ضحى في اول الضحى او في وسطه او في اخره الضحى الاكبر فان ذلك يصدق عليه
1:49انه قاله قال حين يمسي قال حين يصبح وحين وحين يمسي يحتمل ان يكون قوله حين يصبح وحين يمسي يعني ان يقول ذلك في صباح اليوم ومساءه مجموعا او مفرقا. يعني مجموع ما يقال مائة مرة. حين يصبح وحين يمسي. يكون مجموع ما
2:15مئة مرة هذا يحتمل بحسب لفظ هذا الحديث الذي الذي سمعنا وهذا المعنى مال اليه بعض اهل العلم كالامام النووي رحمه الله باعتبار ان المتيقن هو الاقل هو الاقل وهذا ايضا ذهب اليه من الشراح الزرقاني
2:44في شرحه على الموطأ. ولكن مع احتمال هذا اللفظ الا انه يوجد من روايات الحديث ما يدل على خلافه. وان المقصود انه يقول ذلك مئة مرة في الصباح ويقوله مئة مرة
3:01في المساء فيكون مجموع ما يقال في اليوم والليلة يبلغ مئتي مرة وذلك كما يدل عليه اللفظ الاخر للحديث من قال حين يصبح سبحان الله وبحمده مئة مرة واذا امسى كذلك
3:19هذا نص صريح لا يحتمل اذا امسى يعني يقوله مئة مرة لم يوافي احد من الخلائق مثل ما وافى وهذا بمعنى قوله صلى الله عليه وسلم لم يأت احد يوم القيامة بافضل مما جاء به
3:39الا احد قال مثلما قال او زاد عليه قوله سبحان الله عرفنا معنى التسبيح وانه التنزيه التنزيه لله تبارك وتعالى عن كل نيب عن كل عيب ونقص في ذاته وصفاته
3:58واسمائه وافعاله تنزيه له في الهيته وربوبيته واسمائه وصفاته تنزيه من العيوب والنقائص والافات وعن كل نقص ينزه عن الشريك والصاحبة والولد وجميع الرذائل كما ان التسبيح ايضا يطلق ويراد به الذكر
4:28كان يطلق باطلاق اوسع من هذا المعنى الخاص الذي هو التنزيه فيقال التسبيح هو الذكر فلان يسبح وان من شيء الا يسبح بحمده يحتمل ان يكون المقصود ان يذكر اي اي يذكر
4:45ربه تبارك وتعالى كما ان التسبيح يطلق على معنى اخر وهو صلاة النافلة يقول ابن عمر رضي الله عنه لو كنت مسبحا لاتممت لما رأى من يتنفلون في السفر بعد الفريضة
5:01وهي تقصر فيقول لو كنت مسبحا يعني لو كنت اصلي الراتبة مثلا بعد الفريضة لاتممت الفريظة وصليتها اربعا غير مقصورة فيقال التسبيح لهذا وهنا سبحان الله وبحمده. الواو هنا للحال
5:21يعني سبحان الله متلبسا بحمده اسبح الله متلبسا بحمده فالله تبارك وتعالى هو الذي انعم علينا النعم الظاهرة والباطنة ومن هذه النعم ان وفقنا وهدانا لهذا الذكر والتسبيح سبحان الله
5:44وبحمده مئة مرة كما قلنا في الصباح ومئة في المساء ولا يشترط ان يكون ذلك في مجلس واحد يمكن ان يقول بعض ذلك في بعد صلاة الفجر مثلا ويقول بعض ذلك في الضحى
6:02حتى يكمل المئة قبل الزوال او قبل ان تصير الشمس في كبد السماء ويكون قد خرج وقت الضحى لم يأت احد يوم القيامة بافضل مما جاء به هذا القائل الا احد مثل ما قال او زاد عليه. هذا حمله بعض اهل العلم
6:24على معنى خاص وهو انه لم يأت احد بافضل مما جاء به يعني في باب الذكر في باب الذكر لكن انسان قال مثل هذا واخر بذل نفسه في سبيل الله
6:45ايهما افضل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء هل هذا افضل منه؟ الذي قال مئة مرة سبحان الله وبحمده فبعض اهل العلم حمله على الذكر انه لم يأت احد بافضل مما جاء به
7:01يعني من الاذكار وقوله صلى الله عليه وسلم او زاد عليه يدل على ان المئة هنا التي تقال في الصباح والمساء سبحان الله وبحمده هنا انها ليست بحد يوقف عنده فلا يزاد عليه هنا في هذا الموضع
7:21تكلمنا على الزيادة على الاذكار المحددة بعدد لكن هنا ذكر المئة وذكر الزيادة مما يدل على ان الزيادة هنا لا اشكال فيها بل هي اكمل وافضل ويستكثر العبد من هذا الذكر. سبحان الله
7:41وبحمده يقول القاضي عياض رحمه الله مشيرا الى مسألة سبق الكلام عليها في المفاضلة بين التهليل والتسبيح او يذكر ان هذا الحديث قد يشعر بان التسبيح افضل من التهليل لان عدد
7:59زبد البحر اضعاف اضعاف المئة المذكورة بمقابلة التهليل لانه جاء في بعض الاحاديث من قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة حطت خطاياه وان كان مثل زبد البحر. هذا من حديث ابي هريرة وهو مخرج في الصحيحين
8:19اللي يقول سبحان الله وبحمده هذا الذكر في يوم مئة مرة تحط خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. ولاحظ هنا اطلق قال مئة مرة لم يقل في اول النهار ولم يقل في اخر
8:32النهار. وجاء من حديث ابي هريرة رضي الله عنه كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان. حبيبتان الى الرحمن سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده وهو مخرج ايضا في الصحيحين
8:47وجاء من حديث ابي ذر رضي الله عنه سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الكلام افضل؟ قال ما اصطفى الله لملائكته او لعباده لاحظ اي الكلام افضل وافضل افعل التفضيل
9:03قال سبحان الله وبحمده وفي لفظ احب الكلام الى الله سبحان الله وبحمده وهو مخرج في صحيح مسلم. وفي لفظ عند مسلم الا اخبرك باحب الكلام الى الله وسبحان الله
9:19وبحمده وفي حديث ابي هريرة في التهليل والتسبيح ايضا من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة
9:33كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة لاحظ مئة وهناك في التسبيح ولو كانت مثل زبد البحر هنا مئة في التهليل. وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي. ولم يأتي احد بافضل مما جاء به
9:54الا رجل عمل اكثر منه. لاحظ هذي في التهليل لم يأتي احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه. ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر
10:07البحر وهذا مخرج في الصحيحين من حديث ابي هريرة بهذا السياق لكن يمكن ان يقال بادنى القاعدة ان افعل التفضيل لا تمنع التساوي ولكن تمنع الزيادة ففي التهليل ذكر هذه المزايا انه يكون له عدل عشر رقاب وتكتب له مئة حسنة
10:28وتمحى عنه مئة سيئة وتكون له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي. ولم يأتي احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه اذا هل يوجد احد يساويه باحد اكثر منه
10:40يساويه الجواب نعم من قال سبحان الله وبحمده يمكن ان يكون هذا وجها في الجمع بينهما ان افعل التفضيل يقول زيد اعلم الناس في مناسبة اخرى تقول عمرو اعلم الناس
10:56لا تناقض فان افعل التفظيل لا تمنع التساوي لكن تمنع ان يزيد احد عليه فلان اكرم الناس في مناسبة اخرى تقول عن شخص اخر اكرم الناس فيكون هذا محمله. والله تعالى
11:12اعلم فهذا وجه قاضي عياض يقول قد يشعر هذا بفظل التسبيح على التهليل لان عدد زبد البحر اضعاف اضعاف المئة المذكورة في مقابلة التهليل. زبد البحر هذا من قال سبحان الله
11:27وبحمده مئة مرة تغفر خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر يقول فيعارض قوله فيه ولم يأت احد بافضل مما جاء به. في جمع بينهما بان التهليل افضل بمزيد من رفع الدرجات
11:44وكتب الحسنات ثم ما جعل مع ذلك من عتق الرقاب حديث ابي هريرة الطويل الذي ذكرته انفا يعني فيه مزية فهذا قد يزيد على فضل التسبيح وتكفير الخطايا. يقول والتهليل صريح في التوحيد
12:01لا اله الا الله وحده لا شريك له والتسبيح متضمن للتوحيد لانك اذا قلت سبحان الله نزهته عن الشركاء لكن معناها انك تنزه الله هذا منطوقه تنزيه ومفهومه توحيد اذا نزهته
12:19فان مفهوم ذلك انه لا شريك له منطوق لا اله الا الله توحيد ومفهومه تنزيه اذا قلت لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله فهذا يتضمن او يفهم منه
12:34التنزيه اذا كان لا اله الا هو لا معبود بحق الا هو. اذا هو اذا هو كامل من كل وجه منزه عن كل عيب ونقص لان الاله لا يكون ناقصا
12:48ومن هنا يتبين ان التوحيد اكمل وافضل كلمة لا اله الا الله وهي مفتاح الجنة كما هو معلوم وهي الكلمة التي يدخل فيها الاسلام اول واجب على المكلف هو التوحيد
13:05فالتوحيد افظل من التسبيح بهذا الاعتبار ويقول ابن بطال والفضائل الواردة في التسبيح والتحميد ونحو ذلك انما هي لاهل الشرف في الدين والكمال كالطهارة من الحرام وغير ذلك فلا يظن ظن ان من ادمن الذكر واصر على ما شاء من شهواته
13:30وانتهك دين الله وحرماته انه يلتحق بالمطهرين الاقدسين ويبلغ منازل الكاملين بكلام اجراه على لسانه ليس معه تقوى ولا عمل صالح. يعني هذا الانسان قد يقول انا اقول مئة مرة سبحان الله وبحمده اقول لا اله الا الله الى اخره
13:49في اليوم وافعل ما اشاء يضيع المكتوبات الفرائظ يقارف ما يقارف من الشهوات ولا يبالي المقصود ان هذا الحديث كما يقول الطيبي قد دل على ان من زاد على العدد المذكور
14:06كان له الاجر المذكور والزيادة فهذا ليس للتحديد ماذا قال به جماعة كالنووي وغيره. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه هنا تنبيه حديث السابق اصبحنا على فطرة الاسلام
14:27وكلمة الاخلاص ودين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما هذا الحديث انه يقال في الصباح كما سبق في الرواية التي ذكرناها اصبحنا على فطرة الاسلام
14:45وجاء في رواية عند احمد كان يقول اذا اصبح واذا امسى اذا اصبح واذا امسى قال عنها محقق المسند حديث صحيح وهذا اسناد حسن وزيادة اذا امسى تفرد بها وكيع وهي زيادة
15:04ثقة مقبولة اكثر الرواة ذكروه من غير هذه الزيادة وانما فقط اذا اصبح اذا امسى هذه الزيادة تفرد بها وكيع ابن الجراح احد رواته فعلى هذا يكون ذلك مما يقال في المساء وليست هذه الزيادة فقط
15:26بهذه الرواية بل جاء ايضا عند الامام احمد عن عبدالرحمن بن ابزة عن ابي بن كعب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا اذا اصبحنا اصبحنا على فطرة الاسلام
15:43وكلمة الاخلاص الى اخره واذا امسينا مثل ذلك قال عنه محقق المسند حديث صحيح وهذا اسناد ضعيف صحيح باعتبار الشاهد و كذلك ايضا جاء نحوه عند البزار من حديث ابن مسعود رضي الله تعالى
16:05عنه في ذكر الصباح والمساء فاذا اعتبرنا ذلك يكون قوله اصبحنا على فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ان ذلك يقال في الصباح والمساء ففي المساء يقول امسينا على فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص
16:22ودين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وملة ابينا ابراهيم هذا والله تعالى اعلم اذا كان لديكم سؤال نعم انتظروه حديث ابن عمر صلاة ايش ما قال التسابيح قال لو كنت مسبحا لاتممت
16:40تقصد الذي ذكرته انفا قال لو كنت مسبحا لاتممت. قاله بمناسبة رؤيته لمن يتنفلون او يصلون الراتبة بعد الفريضة في السفر ولا علاقة له بصلاة التسابيح كيف معنى متلبسا بحمده سبحان الله وبحمده يعني اني انزه الله
17:02متلبسا بحمده اي مع حمده حامدا له حال كوني حامدا له فيكون قد اشتمل على التسبيح والتحميد بان واحد طيب السلام عليكم ورحمة الله