معاني الأذكار - حصن المسلم (180) أذكار الصباح والمساء "أصبحنا على فطرة الإسلام وعلى كلمة الإخلاص ...
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته نواصل الحديث ايها الاحبة في هذه الليلة عن الاحاديث الواردة في الاذكار الاذكار التي تقال في الصباح
0:20والمساء ومن ذلك ما جاء عن عبدالله ابن عبد الرحمن ابن ابزى عن ابيه رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصبح قال اصبحنا على فطرة الاسلام
0:38وكلمة الاخلاص ودين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وفي رواية وعلى دين نبينا محمد وعلى ملة ابينا وعلى وفي اخره وما كان من المشركين
1:04وفي رواية اصبحنا على الفطرة والاخلاص ودين نبينا محمد وملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما. وما انا من المشركين هذه الالفاظ جاءت روايات الحديث بها وقد اخرجه الامام احمد والدارمي والنسائي في السنن الكبرى
1:30هذا الحديث قال عنه النووي والعراقي ومن المعاصرين الشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله كل هؤلاء حكموا بصحته. وقال الحافظ ابن حجر رجاله محتج بهم في الصحيح الا عبد الله
1:54ابن عبد الرحمن وهو حسن الحديث عن عبدالرحمن بن ابزى عن ابيه او عن عبدالله بن عبد الرحمن بن ابزى عن ابيه عبدالرحمن ابن ابزى ادرك النبي صلى الله عليه وسلم وصلى خلفه
2:13وهو معدود في الصحابة وابنه عبد الله من التابعين قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصبح قلنا بمعنى دخل في الصباح قال اصبحنا على فطرة الاسلام يعني دخلنا في الصباح
2:35على فطرة الاسلام والفطرة تقال للخلقة فطرة في اصلها تقال للخلقة منه الفطر قال الفطرة من الفطر والخلقة من الخلق ثم صار ذلك يستعمل للخلقة القابلة لدين الحق والتي لم يحصل لها تغير او دنس
3:06بالشرك او تحول الى دين غير دين الاسلام او ما يكدر هذه الفطرة ويغيرها. والله عز وجل يقول فاقم وجهك ليه الدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها فطرة الله التي فطر الناس عليها هي الدين الحق هي التوحيد
3:29الخالص لله رب العالمين. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه ولم يذكر الاسلام يعني لم يقل بان ابويه يجعلانه مسلما
3:49لانه يولد على الفطرة والفطرة هي الاسلام. هذا هو الاصل فيحصل الانحراف لمن انحرف وسلك طريقا غير الاسلام فيكون قد خرج من مقتضى الفطرة والحافظ ابن القيم رحمه الله يفسر الفطرة
4:08بنحو من هذا بانها ما فطر الله عليه عباده من محبته وعبادته وحده لا شريك له والاستسلام له عبودية وذلا وانقيادا وانابة يقول فهذا هو توحيد خاصة الخاصة. يعني هذا التوحيد الخالص
4:30الذي من رغب عنه فهو من اسفه السفهاء كما قال الله عز وجل ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه هذا هو دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام قال الله وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين
4:54فدينه هو الاسلام اصبحنا على فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص وهي كلمة التوحيد شهادة ان لا اله الا الله توحيد الخالص من شوائب الشرك بجميع انواعه وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهذا اخص مما
5:20قبله يعني دين الاسلام هو الدين الذي كان عليه جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام. واما دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فهذا اخص مما قبله فهي الشريعة التي جاء بها اذ ان شرائع الانبياء
5:41متعددة واصل الدين التوحيد واحد ولهذا قال الله عز وجل ان الدين عند الله الاسلام ان الدين عند الله الاسلام وابراهيم صلى الله عليه وسلم قال اسلمت لرب العالمين اذ قال له ربه اسلم
5:57قال اسلمت لرب العالمين وكذلك ايضا وصى بها يعقوب ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي
6:18قالوا نعبد الهك واله ابائك الاية فدين الانبياء عليهم الصلاة والسلام هو الاسلام هو التوحيد لله تبارك وتعالى فما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من عند الله عز وجل قولا وعملا واعتقادا هذا دين نبينا صلى الله عليه وسلم
6:39وعلى ملة ابينا ابراهيم ابراهيم عليه الصلاة والسلام هو ابونا لان العرب من ذرية اسماعيل عليه الصلاة والسلام واسماعيل ابن ابراهيم صلى الله عليه وسلم فهو ابو العرب لانهم من نسل اسماعيل
7:00وحينما يعلم المسلمون ان يقولوا ذلك على ملة ابينا ابراهيم والاعاجم قد لا يكونون كذلك انما الذين من ذرية ابراهيم صلى الله عليه وسلم هم العرب وبنو اسرائيل فاذا قال
7:17قائل من المسلمين ممن لم يكن ينتسب الى ابراهيم صلى الله عليه وسلم فان ذلك يكون هنا من باب التغليب وعلى ملة ابينا فهو ابو العرب في النسب وغيرهم من الهنود
7:33والفرس ونحو ذلك اولى ليسوا ينتسبون الى ابراهيم عليه الصلاة والسلام بل ما كل العرب ينتسبون الى ابراهيم صلى الله عليه وسلم كما هو معلوم على كل حال هذا من باب التغليب او باعتبار ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام هم بمنزلة الاب
7:58لاممهم واقوامهم كما قال الله عز وجل النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وفي قراءة غير متواترة وهو اب لهم. وفي القراءة الاخرى غير المتواترة النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وهو اب لهم وازواجه
8:20امهاتهم. والقراءة غير المتواترة اذا صح سندها فانها تفسر القراءة المتواترة كما هو معلوم. فعلى كل حال الانبياء او بمنزلة الوالد الاب لاقوامهم وبهذا فسر على احد الاقوال قول لوط صلى الله عليه وسلم لقومه حينما جاءوا
8:42حينما استضاف الملائكة يظنون انهم من البشر ارادوا بهم المنكر وقال هؤلاء بناتي هن اطهر لكم فمن اشهر الاقوال في تفسيرها ان بنات القبيلة فهو بمنزلة الاب لهن ملة ابينا ابراهيم صلى الله عليه وسلم
9:04يمكن ان يفسر بهذا او هذا والمقصود ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام هو ابونا الثالث ابونا الاول هو ادم صلى الله عليه وسلم. وابونا الثاني هو نوح عليه الصلاة والسلام. فكل من جاء بعد نوح فهو من ذرية نوح على وجه الارض. لان الناس اغرقوا
9:23والله يقول وجعلنا ذريته هم الباقين فلم يبق احد الا وهو من نسل نوح عليه الصلاة والسلام. الاب الثالث لنا وليس لجميع البشر هو ابراهيم عليه الصلاة والسلام امام الحنفاء
9:38واهل الكتاب يسمونه عمود العالم وهو ابو الانبياء عليهم الصلاة والسلام بان جميع الانبياء الذين جاءوا بعده كانوا من ذريته من انبياء بني اسرائيل ونبينا صلى الله عليه وسلم من ولد
9:55اسماعيل جميع اهل الملل متفقة على تعظيمه وتوليه ومحبته وادعائه اليهود يقولون بان ابراهيم صلى الله عليه وسلم كان على اليهودية والنصارى يقولون كان على النصرانية فرد الله عز وجل عليهم ذلك ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا
10:19ولكن كان حنيفا مسلما كان على الاسلام التوحيد الخالص واما اليهودية والنصرانية فذلك مما ابتدعه اصحابه اصحابها بعده والا فديا الانبياء كموسى عليه الصلاة والسلام وعيسى عليهم الصلاة والسلام هو الاسلام
10:42وليس اليهودية ولا النصرانية وعلى كل حال كل الطوائف تدعي ابراهيم صلى الله عليه وسلم اليهود والنصارى باع النبي صلى الله عليه وسلم والله يقول ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه
11:00وهذا النبي والذين امنوا فهم اولى الناس به ابراهيم حنيفا. الحنيف يفسر احيانا بلازمه لازم المعنى فيقولون المائل عن الاديان الباطلة يقولون الحنف بمعنى الميل مائل عن الاديان المنحرفة الى دين الاسلام
11:26الى التوحيد ويقابل ذلك الالحاد اللحد يقال للميل لكنه الميل عن الملحد هو المائل عن الحق. المائل عن التوحيد. المائل عن الدين الصحيح وبعض اهل العلم كالحافظ ابن القيم رحمه الله
11:48يقول بان ذلك من قبيل التفسير باللازم واما التفسير بالمطابق يعني في اصل المعنى للحنيف انه المقبل على الله المعرض عما سواه ان من فسره بالمائل لم يفسره بموضوع لفظه وانما فسره بلازم
12:10معناه اذ ان الحنف في اصل المعنى هو الاقبال فمن اقبل على شيء مال عن غيره ومن هنا كان الحنف في القدمين في الرجلين يكون باقبال احداهما على الاخرى ويلزم من ذلك ميلها
12:28عن جهتها احنف ابن قيس كان من اجواد العرب وهو من اهل السماحة والحلم كانوا فيه حنف لقب بالاحنف ميل باحدى القدمين الى الاخرى. كل قدم تميل الى الاخرى. فكانت امه ترقصه وهو صغير
12:46وتقول والله لولا حنف في رجله ما كان في فتيانكم من مثله فهذا اصل الحنف حنيفا مسلما اي منقادا مستسلما بحيث لا يلتفت الى غير ذلك و ليس في قلبه التفات الى غير الله ولا عبادة
13:07لغير ربه وفاطره وخالقه جل جلاله قد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السمحة. وما كان من المشركين. هذا رد على المشركين من العرب الذين يدعون انهم على دين
13:21صلى الله عليه وسلم. فلم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما ولم يكن من المشركين. ما كان من المشركين تأمل في هذه الالفاظ كما يقول الحافظ ابن القيم رحمه الله كيف جعل الفطرة للاسلام؟ اصبحنا على فطرة الاسلام
13:46فهو دين الفطرة وهو فطرة الله التي فطر الناس عليها ثم قال وكلمة الاخلاص وهي شهادة ان لا اله الا الله وجعل الملة لابراهيم عليه الصلاة والسلام فانه صاحب الملة
14:03وهي التوحيد وعبادة الله تعالى وحده لا شريك له ومحبته فوق كل محبة اذى ابراهيم الخليل خليل الرحمن والخلة اعلى مراتب المحبة وجعل الدين للنبي صلى الله عليه وسلم وهو دينه الكامل وشرعه التام
14:27الجامع لذلك كله والله تبارك وتعالى سمى ابراهيم صلى الله عليه وسلم اماما وامة وقانتا وحنيفا هذا يردده المسلم كلما اصبح اصبحنا على فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ودين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما
14:56وما كان من المشركين. يردد هذا التوحيد الخالص فكيف بمن يكون بهذه المثابة كيف يقع منه اشراك؟ كيف يقع منه التفات الى مخلوق يرائيه بعمله او يسمع بعمله ليحصل له اطراء
15:16ومدح وثناء من المخلوقين كيف يصرف؟ يصرف شيئا من العبادة بغير بارئه وخالقه يردد هذا الكلام اصبحنا على فطرة الاسلام كيف بمن كان كذلك ثم بعد ذلك يتشبه باعداء الله عز وجل من اليهود والنصارى
15:34فيكون مضيعا مفرطا كاذبا بهذه الدعوة. يقول اصبحنا على فطرة الاسلام وهو يغير الفطرة بارتكاب ما يناقضها ويخالفها ويتشبه بمن انتكست فطرهم وتحولت تلك الفطر الى الوان من الضلالات والانحرافات
15:56والشركيات فهذا يناقض الانسان فيه نفسه حينما لا يكون كذلك مثل هذه الاذكار كما ترون ايها الاحبة لو اننا نعقل ما نقول حافظ عليها في كل صباح كل مساء ونعقل هذه العبارات لبقينا على الصراط المستقيم
16:15لا يحصل انحراف عن ذلك لا في الظاهر ولا في الباطن فما بالنا نرى جموعا من الشباب والفتيات يتشبهون باعداء الله عز وجل في رجسهم وضلالهم فيلبسون ازياءهم ويفعلون افعالهم ويتشبهون بهم في عاداتهم وفي خصائصهم الدينية
16:41في افراحهم ومناسباتهم وغير ذلك كيف يكون هذا؟ اصبحنا على فطرة الاسلام كلمة الاخلاص واولئك قد انتكست فطرهم بل للاسف الشديد لم يعد الامر لم يعد التشبه باليهود والنصارى والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة
17:06حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن هؤلاء الذين تتبع سننهم وعاداتهم اليهود والنصارى قال فمن يعني فمن الناس اذا التشبه يحصل لليهود والنصارى
17:26لكن اليوم لم يعد ذلك يقتصر على اليهود والنصارى بل اصبح التشبه بالوثنيين باكلة القطط والكلاب الذين لا دين لهم الذين يعبدون الاصنام من البوذيين من التافهين ممن لا يعرفون اديان الانبياء عليهم الصلاة والسلام ولو كانت محرفة
17:48هل تعلمون انه يوجد الان للاسف بعض المسلمين وبعض اهل هذه البلاد ممن نسأل الله الهداية لهم جميع المسلمين من يذهب ويعمل عمليات تجميلية عمليات تقبيح يغير انفه ليكون يشبه هؤلاء الشرقيين من الكوريين
18:09يغير انفه ليكون افطس الانف ويصغر عينيه ويبدو بهيئته وصورته الظاهرة كانه من اهل تلك البلاد واذا سئل هؤلاء من اين عرفتم هذه الثقافة؟ ومن اين تعلمتم هذا العلم قالوا من المسلسلات الكورية المدبلجة والمترجمة
18:28والفتيات يعجبون باذواق اولئك وبلباسهم وازيائهم ولربما كانت الجيدة التي تسأل او تقول ما الحكم بالتزيي بازيائهم ولباس الكوري ما بقي الا هؤلاء عدمت الدنيا ما بقي الا اكلت الكلاب والقطط
18:46والحمير اعزكم الله او ليأكلون ما هب ودب ودرج حتى ام حبين كل شيء يأكلونه يأكلون حشرات ولما اقيمت عندهم بعض الالعاب الاوليمبية العالمية قبل سنوات اجري لقاء مع احد المسؤولين عن الرياضة هناك فقال هذه فرصة ان نعرف العالم بثقافتنا لما قيل انتم تأكلون الكلاب
19:08والحمير تأكلون الحشرات قال نعم هذه فرصة لنعرف العالم لان يأتونهم من انحاء العالم لحضور هذه الدورات الرياظية فرصة نعرف العالم بثقافتنا يعني هؤلاء الاراذل هؤلاء الضلال اكلت هذه الانتان
19:30يفتخرون ويعتزون ويقولون نعرف العالم بثقافتنا فما بال الحنفاء اتباع الانبياء الكبار محمد صلى الله عليه وسلم وابراهيم عليه الصلاة والسلام. اللي كل ما اصبح قال اصبحنا على فطرة الاسلام
19:46وكلمة الاخلاص ودين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ملة ابينا ابراهيم ثم هو بعد ذلك يتشبه بهؤلاء الاراذل من الناس ممن لا دين لهم نسأل الله العافية يعبدون الاصنام عبدة اصنام واعاجم
20:05هذا هذا امر لا يمكن ان نتصور كيف يقع الانسان عرف الحق عرف هذه الملة وعرف هذه النعمة الكبرى التي انعم الله عز وجل علينا بها. ثم انظروا كيف تمسخ الفطر
20:19يعني نحن نقول هذا خلق الله لكن لا شك ان هذا الخلق يتفاوت فهيئة هؤلاء في الصورة الظاهرة ليست كهيئة العرب ولا تقاربها بوجه من الوجوه فيأتي هذا ويعمل عمليات تقبيح
20:33من اجل ان يكون مشابها لهم في خلقته الذي نعرفه ان الفتنة في بلاد الغرب عند هؤلاء الشرقيين واكثر عمليات التجميل التي تجرى في الغرب انها تجرى من قبل هؤلاء الشرقيين ليكونوا محاكين للغرب واكثر ما يعملون عمليات التجميل في آلافهم
20:54يقيمون الانف ليكون مثل الغربيين فاذا اراد ان يفعل شيئا زائدا وسع عينيه قليلا ولا لا يا دكتور مصطفى هذا هذا ديدنهم هناك في بلاد الغرب سمعت من من عاشوا في تلك البلاد ومن ذهبوا اليها يقولون الفتنة عارمة بالغرب. فتنة الشرقيين بالغرب
21:14يعملون عمليات تجميلية للرجال والنساء ليحاكي الغرب فيلبس عدسات زرقاء وتصبغ المرأة شعرها بالشقرة من اجل انها تظهر بصورة امرأة غربية من كل وجه. فتجري هذه العملية لانفها معالم وجهها ويأتي من ابناء الحنفاء
21:35اتباع اشرف الانبياء من اصطفى الله عز وجل لهم الاسلام دينا. ويتشبه بهؤلاء باشكالهم واذواقهم والبستهم هذا امر لا يكون اطلاقا فانظروا اثر هذه الاذكار. عمق المعنى لو كنا نعقل هذه الاشياء التي نرددها هذا واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا جعلنا واياكم هداة مهتدين والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد
22:01واله وصحبه كان لديكم سؤال نعم وما ورد فيه انه يقوله في الصباح يلتزم فيه بالصباح. واذا ورد فيه او في شيء من رواياته الصحيحة انه يقوله اذا امسى فانه يقال في المساء
22:18الذي ذكرناه في الليلة الماضية او التي قبلها اه ذكرت انه اذا امسى قال مثل ذلك ويغير الصيغة فيما يناسب المساء اما ان يقول اه اسألك خير هذا المساء او خير هذه
22:32لكن هذا ظاهر انه انما يقال في الصباح طيب لا اشكال ذكر هذا بعض اهل العلم فهو تفسير له بلازمه وبموضوع لفظه لا اشكال. لانه اذا كان مقبلا على الحق فيلزم من ذلك ان يكون مائلا
22:50عن الباطل فكثير من اهل العلم من اهل اللغة وغيرهم شراح الكتب في الاعتقاد شروح الحديث يقولون الحنف والميل الحنيف هو المائل عن سائر الاديان الى دين الاسلام. يفسرون بلازمه ولو قيل المقبل على الحق المقبل
23:08على الاسلام فيلزم من هذا انه مائل فلو عبر بمثل هذه العبارة فقيل المقبل على الحق المائل عما عداه لكان ذلك جمعا بين تفسيرين نعم بنفس هذا الحديث نفس هذا
23:24اراجع اذا كان ذلك ثابتا فيقال ذلك في الصباح والمساء نعم مذكور في التخريج في الحاشية انه في اذكار الصباح هذا الذي اوردته فاذا ثبت ان ذلك يقال في المساء فانه يقال في المساء اذا ثبت برواية صحيحة
23:41يراجع هذا؟ هل هذا فقط في هذه اللفظة هل وردت بغير هذا الطريق هذا يراجع ان شاء الله ولعلك تراجع انت وانا احاول ايضا في غيره؟ طيب السلام عليكم