معاني الأذكار - حصن المسلم (179) أذكار الصباح والمساء "أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين ...
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته نواصل الحديث عن الاذكار التي تقال في الصباح والمساء فمن هذه الاذكار ما جاء عن ابي ما لك الاشعري رضي الله عنه
0:22ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اللهم اني اسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه
0:44واعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده ثم اذا امسى فليقل مثل ذلك هذا الحديث اخرجه ابو داوود رحمه الله وقال النووي رواه ابو داوود باسناد ولم يضعفه. يعني لم يعقب عليه في السنن حينما اخرجه
1:08وعلق على ذلك الحافظ ابن حجر رحمه الله بان كون ابي داوود لم يضعفه يعني عقب تخريجه في السنن لكنه قد ضعفه خارجها والحديث قال عنه الحافظ ابن القيم رحمه الله
1:32حديث حسن وقال العراقي سنده جيد حسنه الالباني في بعض كتبه وضعفه في بعضها وكذلك ايضا حسنه الشيخ شعيب الارنقوط والشيخ عبدالقادر الارنقوط رحم الله الجميع قوله بان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اصبح احدكم فليقل
1:59اذا اصبح يعني اذا دخل في الصباح وعرفنا ان الصباح يدخل من طلوع الفجر. هذا يقال له صباح فاذا قال ذلك قبل طلوع الشمس قال اصبحنا واصبح الملك لله مثلا او اللهم بك اصبحنا او نحو ذلك فان ذلك يصدق على هذا
2:22الوقت اذا اصبح احدكم دخل في الصباح فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اصبحنا واصبح الملك لله. مضى الكلام على نحو هذه الجملة يعني يحتمل ان يكون المعنى اصبحنا حال كون الملك قد اصبح
2:44لربه وخالقه جل جلاله ويحتمل ان يكون اصبحنا لله يعني نحن عبيد له وملك له والملك كله لله تبارك وتعالى هذا اقرار من العبد بانه عبد لله عز وجل. وانه مملوك له ومربوب
3:07وان الملك جميعا لله جل جلاله. يذكر نفسه بهذا في كل في كل صباح فيتعلق قلبه بربه ومولاه جل جلاله ويتوجه اليه بالعبادة فلا يلتفت قلبه الى مخلوق يزين له القول او العمل
3:29او يرجوه او يخافه او نحو ذلك مما تعلق به الامال او الرجاء او نحو ذلك وانما يكون توجهه بقلبه وكليته بربه وفاطره جل جلاله في كل صباح وفي كل مساء اذا كان العبد بهذه المثابة فانه يكون اخلاصه تاما
3:56ويكون على حال من الارتباط بالله والتوجه اليه والمراقبة لله عز وجل ورجاء ما عنده والخوف منه فلا يصدر منه لا يحصل منه عجب بنفسه اتكال على قوته ولا يحصل منه اتكال على احد
4:15من المخلوقين اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين فهو المألوه المعبود وهو السيد المالك المربي المتصرف بهذا الخلق ثم يقول اللهم اني اسألك خير هذا اليوم اللهم يعني يا الله
4:38اني اسألك خير هذا اليوم خير هذا اليوم يعني ما فيه من الخير الذي تقدره وتقضيه الظفر بما في هذا اليوم من خير ديني او دنيوي فان هذا الخير لم يقيد بقيد
5:03فيبقى على اطلاقه خير هذا اليوم خير هذا اليوم وماذا ايضا فسره بقوله بعده فتحه ما يحصل فيه من الفتح في العلم والهدايات ما يحصل به من الفتح في الرزق الرحمة
5:25ما يفتح ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها فما يفتح الله عز وجل فيه للعباد من الخيرات والمسرات والهدايات والارزاق فان العبد يسأل ربه ذلك ويتوجه اليه في طلبه
5:48فتحه وايضا نصره هذا كله تفسير لخير هذا اليوم ما هذا الخير؟ قال فتحه نصره يعني الغلبة على الاعداء ونوره والنور يقال للهداية ويقال للعلم الصحيح يقال هذا الكلام عليه نور
6:13كلام فلان عليه نور هذا الكلام عليه انوار النبوة الله نور السماوات والارض مثل نوره فسره الجمهور بهداه بقلب المؤمن فالهدى يقال له نور يقابله الظلام فالله مثل احوال الكافرين واعمالهم وقلوبهم بالظلمات. كما مضى في الكلام
6:38على الامثال المضروبة في القرآن كما في سورة النور او كظلمات في بحر لجي الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور من ظلمات الجهل من ظلمات الضلال من ظلمات الكفر الى نور العلم
6:56والهدى والايمان فنور اليوم ما هو هنا العلم الايمان كل ذلك داخل فيه طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. التوفيق لمحابه تبارك وتعالى وبركته البركة كثرة الخير ونماؤه فهنا يحصل له الرزق الحلال الطيب
7:23المبارك فان العبرة ليست بالكثرة وانما العبرة بالبركة. فبعض الناس قد تكون مكاسبهم قليلة من حيث العد. ولكنها مباركة فتفي بحاجاتهم وحاجات من يحتف بهم وتكفي ايضا اشياء اخرى من متطلبات
7:45الحياة لا تحصل لغيره ممن تكون مكاسبهم اضعاف مكاسب هذا الذي حصلت له البركة وهذا شيء مشاهد فان الانسان قد يأتيه المال الكثير ثم يذهب دون ان يشعر كيف ذهب هذا المال وهو لا يجد شيئا امامه يمكن ان يفسر ذهابه به يعني من مقتنيات من
8:14مباريات من اشياء واضحة يراها امامه انه صرف هذا المال في هذا. لكنه يطير من بين يديه دون دون ان يشعر العبرة بالبركة البركة ايضا بركته بركة الوقت فان الوقت هو الحياة هو العمر فقد يمضي اليوم كاملا على الانسان ولكنه لا يقضي فيه شيئا يذكر لا ينجز فيه
8:40يذكر واذا بارك الله عز وجل في الوقت فانه يستطيع ان ينجز فيه من مطالبه الشيء الكثير سواء كان ذلك في باب العلم او العمل مما يتصل بالعبادة او ما يتصل مزاولة الاعمال الدنيوية. ولا شك
9:02ان ابرك الاوقات هو اول اليوم النبي صلى الله عليه وسلم يقول بورك لامتي في بكورها فاذا استغل المسلم هذا الوقت اول اليوم البكور فانه لا شك يكون قد ادرك
9:21بركة عظيمة من بركات ذلك اليوم بل ادرك اعظم بركة فيه فالبركة تحصل بهذا بركة اليوم الوقت وكذلك ايضا ما يحصل للانسان فيه من الفتوح التي يفتح الله عز وجل بها عليه من العلم الكثير بجهد
9:50قليل ومزاولات قليلة يحصل له من الحفظ السريع يحصل له من تحصيل العلوم الكثيرة بجهد اقل. هذا من البركة في باب العلم فالبركة في ابواب كثيرة ولا تنحصروا في شيء واحد
10:09هدى الهدى يعني ما يحصل للانسان من التوفيق للحق ومعرفته ولزومه والعمل به والثبات عليه وكل ذلك من الهدايات. عرف الانسان الحق هذه هداية اذا وفق للعمل به. هذه هداية من الناس من لا يوفق. وكذلك حينما
10:34يعرف افضل الاعمال بغير الواجبات من اجل ان يشتغل به لان العمر قصير والاعمال كثيرة ويشتغل بالفاضل عن المفضول فهذا كله من الهدى كذلك الثبات على ذلك الى الممات فهذا من الهدى كل ذلك هدايات من الله تبارك وتعالى. و
10:58ثم واعوذ بك من شر ما فيه كما اه شر ما فيه كما سبق اذا سأل خير ما فيه فشر ما فيه يشمل جميع الشرور بانواعها مما يتصل بالامور الدينية او الامور الدنيوية. الامور الدينية الضلالات والشبهات. كذلك ايضا الامور الدنيوية من
11:27الافات التي تلحق البدن التي تلحق المال التي اه تلحق ولده او اهله او نحو ذلك مما يصل اليه من الشياطين شياطين الانس والجن وغير ذلك فكل هذا من الشرور. من شر ما فيه وشر
11:47ما بعده ثم اذا امسى فليقل مثل ذلك. يعني يقول امسينا، وامسى الملك لله رب العالمين اللهم اني اسألك خير هذا المساء فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه. واعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده. هكذا يقول
12:13وبعض اهل العلم يقول اذا امسى فليقل مثل ذلك يعني يقول هذه الليلة يعني يقول اسألك خير هذه الليلة فتحها ونصرها ونورها وبركتها وهداها واعوذ بك من شر ما فيها وشر
12:29لما بعدها هذا ما يتعلق بهذا الحديث والله تعالى اعلم نعم كان لديكم سؤال سلام عليكم