معاني الأذكار - حصن المسلم (176) أذكار الصباح والمساء "باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء ..."
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته نواصل الحديث في هذه الليلة ايها الاحبة عن الاذكار التي تقال صباح وفي المساء او في اليوم والليلة مما يكون
0:22كذلك فمن هذه الاذكار ما جاء عن ابا ابن عثمان قال سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يقول في صباح كل يوم
0:42ومساء كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. ثلاث مرات فيضره شيء او فيضره شيء وكان ابان قد اصابه طرف فارج
1:04فجعل الرجل ينظر اليه يعني السامع فقال له ابان ما تنظر اما ان الحديث كما حدثتك ولكني لم اقله يومئذ ليمضي الله علي قدره هذا لفظ الترمذي وفي رواية ابي داوود لم تصبه
1:28فجاءة بلى هذا الحديث ايضا اخرجه ابن ماجة وقد سكت عنه ابو داوود وعرفنا ان ما سكت عنه فهو صالح للاحتجاج عنده. وقال الترمذي حسن قيح غريب حسنه البغوي وقال المنذر اسناده صحيح او حسن او ما قاربهما
1:58وقال الحافظ ابن حجر حسن صحيح وقال في موضع اخر له طرق اخرى مرفوعة وموقوفة صحح اسناده الشيخ احمد شاكر وقال للشيخ عبد العزيز ابن باز صحيح وقال في موضع اخر ثابت
2:21وقال الشيخ ناصر الدين الالباني صحيح وقال في موضع اخر حسن صحيح واسناده صحيح هذه اقوال هؤلاء في تصحيحه رحمهم الله جميعا وقال النسائي فيه عبدالرحمن ابن ابي الزناد ضعيف
2:43ويزيد ابن فراس مجهول لا نعرفه وقال ابن عساكر في تاريخ دمشق غريب من حديث المنذر هنا يقول ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة ما من عبد فعبد هنا نكرة في سياق
3:07ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. ثلاث مرات فيضره شيء
3:23هذا يحتمل اي ان تكون ماء هذه شرطية بحسب ما يكون به ضبط الجواب بعدها. وهو قوله فيضره او فيضره اختلف فيه اهل العلم في ضبطه على كل حال فسواء كانت شرطية او كانت نافية فان النكرة في سياق النفي او النهي او الشرط
3:49او الاستفهام تفيد العموم. فاذا سبقت بمن كما في هذا الموضع ما من عبد الاصل ما عبد اذا سبقت بمن فانها تكون نصا صريحا في العموم بعد ان كان العموم فيها
4:13ظاهرة ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة صباح كل يوم عرفنا ان الصباح يبدأ من طلوع الفجر الصادق وان المساء يكون من بعد الزوال لكن
4:33هنا هل المراد ان ذلك يقال في المساء يعني من بعد الزوال او بعد العصر او ان المقصود بالمساء كما ذكرنا من قبل انه يطلق باطلاق اوسع فيدخل فيه ما بعد الغروب
4:53والظاهر ان هذا المعنى هو المراد هنا وان المقصود بالمساء هنا اي الليلة وان هذا الذكر ليس من اذكار الصباح والمساء بالمعنى الشائع الذائع المعروف الاذكار التي تقال في اول النهار وتقال بعد
5:13الزوال مثلا او بعد العصر لا هنا المساء الذي يظهر والله اعلم ان المراد به الليل يعني من بعد الغروب فان ذلك ايضا يقال له مساء يدل على ذلك امران
5:29الامر الاول انه قال في صباح كل يوم ومساء كل ليلة فمتى يكون مساء الليلة العصر او الظهر لا يكون له تعلق بما يكون بعد غروب الشمس لان الليلة التي تكون بعد غروب الشمس مثل هذه الليلة
5:49هي ليلة الخميس فاذا قاله عصر الاربعاء او ظهر الاربعاء في المساء فلا يكون له تعلق بهذه الليلة بحال من الاحوال وايضا يدل على ذلك ما جاء في بعض الفاظ الحديث كما جاء عند احمد مثلا
6:09لم يضره شيء في ذلك اليوم او في تلك الليلة يعني في اخره اخر الحديث قال لم يضره شيء في ذلك اليوم يعني اذا قاله في الصباح فاليوم يمتد من طلوع الفجر
6:26الى غروب الى غروب الشمس هذا اليوم وليلته تسبقه قال او في تلك الليلة يعني اذا قاله في المساء الذي يكون مرادا به الليل فان ذلك يكون مستمرا الى انقضاء ذلك المساء بطلوع
6:50الفجر الصادق. فهنا هذه الرواية عند احمد لم يضره شيء في ذلك. اليوم او في تلك الليلة وفي بعض رواياته كما عند الطحاوي بشرح المشكل مشكل الاثار يقول لم تفجأه
7:07فاجئة بلاء حتى الليل اذا قاله في الصباح لم تفجأه فاجأة بلاء حتى الليل لم تفجعه فاجئة بلاء حتى الليل يعني الى غروب الشمس ومقتضى هذا انه اذا قاله في المساء يعني من ليلته يعني بعد غروب الشمس لم تفجأه فاجأة بلاء حتى
7:31يصبح فيكون ذلك حرزا له في يومه وليلته فهذا يدل والله تعالى اعلم على ان هذا الذكر من اذكار اليوم والليلة من اذكار اليوم والليلة. والله اعلم هذا يضاف الى ما
7:54سبق وكما قلت هي اذكار قليلة التي تكون في اليوم والليلة وعامة الاذكار هي اذكار تقال في الصباح والمساء ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة
8:10فيحسن ان يقول ذلك في اول الصباح وان يقول ذلك في اول الليل يعني بعد غروب الشمس لا يقوله بعد العصر مثلا فانه يبقى اثره الى انقضاء ذلك اليوم الى غروب الشمس. فاذا قاله في ساعة متأخرة من الليل
8:32فانه يبقى اثره الى الفجر فيبقى هناك ما بعد الغروب الى ان قاله ليس بداخل تحته ماذا يقول؟ يقول بسم الله باسم الله. هذه الباء تكلم اهل العلم فيها الين الاستعانة
8:50نعم او للمصاحبة او غير ذلك مما قالوه واذا قلنا انها للاستعانة فهل المقدر يكون خاصا او يكون عاما وهل يكون مقدما او مؤخرا؟ هل يكون فعلا؟ او اسما؟ كل هذا لاهل العلم
9:11فيه كلام والذي يظهر والله تعالى اعلم ان الامر في هذا واسع ولكن ولكن تقديره في كل شيء بحسب ما يليق به فاذا كان بصدد الاكل قال بسم الله يعني اكل
9:30اذا كان بصدد الشرب بسم الله يعني اشرب اذا كان بصدد الاستعاذة مثلا او الاستعانة او نحو ذلك. بسم الله استعين بسم الله استعيذ او نحو ذلك ولهذا ذهب بعض اهل العلم الى ان تقديره
9:50بي اعم معانيه ان ذلك اولى يعني بالكون العام بسم الله بسم الله ماذا بسم الله ابدأ يصلح لكل شيء مثلا للاكل والشرب والقراءة والقيام والجلوس ونحو هذا وكذلك من اهل العلم من يقول انه يكون يعني هنا ابدأ يعني فعل
10:19بعض اهل العلم يقولون المقدر يكون اسما كما في قوله بسم الله مجريها ومرساها والامر في هذا واسع الامر في هذا واسع على كل حال وله ان يقدر شيئا خاصا بحسب المقام
10:37وكونه يؤخر قد يكون هو الاولى يعني المقدر لان لا يتقدم على اسم الله عز وجل شيء قل بسم الله يعني بدلا من ابدأ بسم الله كل مقدر مقدما على اسم الله عز وجل اكل بسم الله بسم الله اكل بسم الله اقرأ بسم الله ابدأ
10:58وهكذا فهنا بسم الله استعين بسم الله استعيذ او اتحفظ من كل مؤذي و بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء لا يضر مع اسمه شيء يعني مع ذكر اسمه
11:15اذا وجد عند الانسان اليقين كان قلبه حاضرا فان مثل هذه الاذكار يكون تأثيرها بقدر ما يكون او ما يقوم في قلب قائلها بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء
11:35يعني ما الذي بقي لم يبق شيء فان هذا العالم اما العالم العلوي السماء واما العالم السفلي في الارض نعم بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء يعني في العالم
11:52كله لا يضر شيء سواء كان ذلك من الجن من الانس من الشياطين من البلاء النازل من السماء او الكائن في الارض فهنا من تعوذ بسم الله تبارك وتعالى لا تضره
12:15بلية ولا مصيبة من جهة الارض ولا من جهة السماء وهو السميع لكل الاصوات العليم بكل الاشياء الله بكل شيء عليم اذا كان يسمع جميع الاصوات ويعلم جميع الاشياء فيعلم المستعيذ والمستعاذ منه والشرور والافات والادواء والبلايا والرزايا يعلم ذلك جميعا
12:44ولا يخفى عليه خافية هو يستطيع ان يمنعك. قد يكون عند الانسان حرس من البشر يحرسونه ولكنهم قد يغفلون قد يخفى عليهم بعض الشرور التي قد تصل الى هذا الذي قد احترز
13:02واحتاط بهؤلاء الذين يحرسونه اما الله تبارك وتعالى فلا يفوته فلا يفوته شيء فيقول ذلك ثلاثة مرات فهنا قال فيضره بالنصب جواب ما من عبد وبالرفع عطفا على يقول ما من عبد يقول
13:31على كل حال يعني لا يجتمع هذا القول مع المضرة لا تحصل له مضرة وهنا فيضره شيء وكما ذكرنا في بعض رواياته لم يضره شيء في ذلك اليوم يعني الى منتهاه
13:50او في تلك الليلة اذا كان قاله من ليلته وفي اللفظ الاخر لم تفجأه فاجئة بلاء حتى الليل جاءه فاجأة بلاء لم تصبه بجاءة بلاء كما في بعض الالفاظ هنا
14:11يعني لا يأتيه شيء يفجأه يعني بغتة بيومه ذلك او في ليلته وهذه الاشياء التي تفجأ اشياء كثيرة من هذه الاشياء السكتة القلبية من هذه الاشياء الجلطات اعاذنا الله واياكم اخوانا المسلمين من كل شر
14:33وعافى المبتلين وكذلك ايضا هذه الحوادث تفجع هذا الانسان الذي ليس به علة ليس به بأس يضحك ويأكل ويشرب في سيارته ومع اسرته لربما ويتحدثون نعم وبلحظة تتحول الحال الى شيء اخر
14:53نسأل الله العافية نسأل الله العافية. فالمقصود انه لم يحصل له هنا فاجأة بلاء او فجاءة بلاء هذا احد السامعين من سمع ابا ابن عثمان يحدث بهذا وكان ابان قد اصابه طرف فالج. طرف فالج يعني نوع من الفالج
15:18والفالج وما نسميه الان بالشلل والاقدمون يعرفونه بانه استرخاء لاحد لاحد شقي الانسان ويعللونه عندهم طبيا عند المتقدمين بان ذلك الانصباب اخلاط بلغمية تنسد منها مسالك الروح مسالك الروح يعني مجاري الدم
15:45قل عنه الروح ما له روح او نفس سائلة ونحو ذلك هذي هذا هو هو تعرف الجلطة الان عند الاطباء المعاصرين فهذا الانسداد لمسالك الروح بهذه الاخلاط البلغمية يعني انه يحصل عنده تجمع
16:07لهذا الدم المنعقد فيحصل بسببه هذا الانسداد فيودي به الى استرخاء شقه لا يستطيع ان يحرك يده ولا رجله ولا وقد يحصل له ذلك في شق بدنه من اسفله الى اعلاه وقد يحصل له من منتصف البدن فيكون اعلاه
16:30يتحرك ويكون اسفله لا يتحرك او غير ذلك مما هو معلوم نسأل الله العافية لنا ولاخواننا المسلمين فالرجل هذا الذي يستمع جعل ينظر يتعجب ينظر الى ابان وقد اصابه الفالج
16:48يعني اين انت من هذا وحدث بهذا وانت مصاب مبتلى فاين انت عنه فقال له ان الحديث كما حدثتك. ولكني لم اقله يعني غفل عنه في ذلك اليوم الذي اصابه هذا
17:05لم اقله يومئذ يمضي الله علي قدره يعني مقدوره فهذا حق يقول القرطبي رحمه الله هذا خبر صحيح وقول صادق يقول علمناه دليلا وتجربة يقول فاني منذ سمعته عملت به
17:31فلم يضرني شيء الى ان تركته فلدغتني عقرب بالمدينة ليلا فتفكرت فاذا انا قد نسيت ان اتعوذ بتلك الكلمات ان اتعود بتلك الكلمات. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع
17:54العليم ثلاث مرات قول القرطبي هذا ذكرني ب رجل اعرفه حدثني بهذا منذ زمن بعيد سنة ثمان وتسعين هجرية كان يذهب الى المدينة في الاجازة الصيفية هو واهله. وكانت البيوت في المدينة غالبا في ذلك الوقت بيوت شعبية قديمة
18:13واهل المدينة يعرفون هذا وكانوا يتحدثون بذلك كانت العقارب الى عهد قريب ويمكن الى الان في بيوتهم بل لربما الحيات في البيوت القديمة وتعرفون ما جاء في هذا من الاحاديث
18:28الى عهد قريب البيوت القديمة البيوت الشعبية واما العقارب ونحو ذلك فتوجد حتى في البيوت الحديثة البيوت الجديدة هذا شيء شاهدناه ورأيناه رأي العين يعني ليس برواية عن احد ولا بانما هو مشاهدة عشر سنين
18:48فالشاهد ان هذا الرجل سمعته يقول وهو رجل كان يعني نحسبه من اهل الصلاح وكان اماما لمسجد وكان يذهب في الاجازات كاملة الى الى المدينة ويسكنون في هذه البيوت الشعبية
19:06يقول فنمنا ليلة يقول اذا بشيء ثقيل يمشي على رقبتي يقول فقمت واذا عقرب اسود كبير طبعا اقارب اسود كبار هذا موجود ورأيناه في في مثل هذه السنين لكنها ويتحدث عن ذلك الحين
19:23يقول فقتلته يمشي على رقبته مع ان العقرب عادة لا يمهل يعني مباشرة يصيب يلدغ فالله المستعان. فالشاهد ان الرجل يقول كنت قد قلت هذا. اذ سمعتها من سنة ثمان وتسعين هجرية
19:41ولا زلت اذكرها نعم فعلى كل حال نحن نوقن بهذا لكن ذكرني به كلمة القرطبي رحمه الله اسأل الله عز وجل ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته. اللهم ارحم اللهم ارحم موتانا واشفي مرضانا
20:02مبتلانا واجعل اخرتنا خيرا من دنيانا. ربنا اغفر لنا ولوالدينا ولاخواننا المسلمين والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اذا كان عندكم سؤال تفضلونا كيف قله في اي وقت لكن يحرص ان يكون في اول اليوم
20:20ليكون ذلك سببا لحفظه فلا يفوته شيء من اليوم لا يبقى في اليوم شيء غير محصن لكن لو انه قاله العصر فيكون ذلك الى غروب الشمس يعني اثار هذا الذكر
20:35لو قاله مثلا قبل الفجر بساعة فاذا طلوع الفجر لكن لو قاله من غروب الشمس فالى الفجر يكون في حرز يكون في حرز واضح المعنى ولا لا اذا قاله من غروب الشمس يكون في حفظ من
20:51فجاءة البلاء الى طلوع الفجر واذا قاله من الفجر يكون الى غروب الشمس لكن لو تأخر ما قاله الا بعد الظهر مثلا يكون قد فاته اول النهار وهكذا نعم لا لا يقوله بعد بعد طلوع الفجر اليوم يبدأ من الفجر
21:12ممكن يقوله بعد الصلاة ولو قاله بعد طلوع الفجر الصادق قبل الصلاة هذا يكون من اول يومه لان اليوم يبدأ من طلوع الفجر الصادق نعم لا اله الا نعم اثر ايش
21:29لم اتحقق صحته يمكن ان يراجع راجعه واراجعه انا لا اله الا الله الا الله. نعم ثلاث مرات ويبقى في حرز نعم الى ان يمسي الى ان منتهى النهار. فما الحاجة الى ان يزيد على الثلاث
21:52نعم والله اعلم السلام عليكم