معاني الأذكار - حصن المسلم (175) أذكار الصباح والمساء "اللهم عالم الغيب والشهادة ...
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته نواصل الحديث ايها الاحبة في هذه الليلة بالكلام على الاذكار الواردة في الصباح والمساء. فمن ذلك
0:18ما جاء عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله مرني بشيء اقوله اذا اصبحت واذا امسيت. قال قل اللهم عالم الغيب والشهادة
0:36فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركة قال قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك
0:56وجاء نحوه عند ابي داود من رواية ابي ما لك الاشعري رضي الله عنه انهم قالوا يا رسول الله علمنا كلمة نقولها اذا اصبحنا واذا امسينا واذا اضطجعنا فذكره وزاد فيه بعد قوله وشركه وان نقترف سوءا على انفسنا
1:21او نجر الى مسلم هذا الحديث اخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجه واحمد وقال عنه الترمذي حسن صحيح وصححه جمع من اهل العلم كابن دقيق العيد والحافظ ابن القيم والحافظ
1:40ابن حجر فانه صححه في موضع وحسنه في موضع اخر وممن صححه ايضا السيوطي ومن المعاصرين الشيخ احمد شاكر والشيخ ناصر الدين الالباني قال في موضع حسن صحيح وقال في موضع صحيح رحم الله الجميع. هنا
2:03في حديث ابي هريرة ان ابا بكر سأل النبي صلى الله عليه وسلم مرني بشيء اقوله اذا اصبحت واذا امسيت فيكون ما ذكر معه من ان ذلك ايضا يقال اذا اخذ مضجعه
2:21باعتبار ان ذلك جاء في مقامات متعددة. يعني ليس في مقام واحد في رواية ابي ما لك في حديث ابي هريرة. فيكون ذلك مما خرج الجواب فيه بالزيادة على سؤال السائل
2:38فانه اجابه عما اراد وزاده وهذا له امثلة وهو من الجود في العلم وبذله والجواب في المسائل والفتية النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن البحر عن الوضوء به
2:58قال هو الطهور هو الطهور ماؤه الحل ميتته. فهم سألوا عن التطهر بماء البحر فقال هو الطهور ماؤه وزادهم الحل ميتته مع انهم لم يسألوا عن ميتة البحر وهنا في حديث ابي ما لك الاشعري رضي الله عنه
3:23انهم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم. فقد يكون ذلك جميعا مما حصل في مقام واحد ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل سأله ابو بكر رضي الله عنه فاضيف السؤال
3:40الى جماعتهم باعتبار انهم شهود او باعتبار انهم تواطؤوا على ذلك او باعتبار انهم شاركوا في السؤال ولربما يكون ذلك في اكثر من مقام ما يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد زاد فيه واذا اخذت مضجعك
3:58وهنا زيادة ايضا في حديث ابي ما لك وان نقترف سوءا على انفسنا او نجره الى مسلم هنا بصدر هذا الحديث قال قل اللهم عالم الغيب والشهادة يعني الغيب ما غاب
4:17بانواعه الثلاثة ما غاب عن الحس الغيب الماضي والغيب الحاضر والغيب المستقبل الغيب الماضي والغيب الحاضر هذا من الغيب النسبي بمعنى ان بعض الخلق يعلمونه بعضهم لا يعلمونه يعني ما كان مثلا من خبر اصحاب الكهف هذا من الغيوب
4:45لكن الذين شاهدوا ذلك وعاصروه وعلموه وهكذا في امثلة كثيرة مما كان من الغيوب الماضية. واما الغيب الحاضر فهذا ايضا يعلمه من شهده فيكون بالنسبة اليه من قبيل الشهادة. يعني ما الذي يجري الان خارج المسجد
5:08وبالنسبة الينا غيب لكن من شهده يكون من قبيل الشهادة اما المستقبل فهذا هو الغيب المطلق الذي لا يعلمه الا الله تبارك وتعالى وقد يطلع بعض خلقه على شيء منه فلا يظهر على غيبه احدا الا من
5:29ارتضى من رسول الاية فهذا هذه الثلاثة كلها من الغيوب. فالله عالم الغيب كان غيوب الماضية والحاضرة و المستقبلة والشهادة ما ظهر وبدأ فهو يقابل الغيب فاطر السماوات والارض يا الله
5:57يا عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات يا فاطر السماوات والارض فهذا كله حذفت فيه هي النداء وعرفنا ان معنى اللهم اي يا الله يا فاطر السماوات والارض هذا هو التقدير
6:15فهو منادى منصوب فاطر السماوات والارض اي مخترع السماوات والارض هو الموجد للسموات والارض على غير مثال سابق وهذا معنى الفاطر فالفطر هو ايجاد الشيء من غير سبق او من غير مثال
6:39سابق ابن عباس رضي الله عنهما يقول ما كنت ادري ما فاطر حتى جاء اعرابيان يختصمان في بئر يقول احدهما انا فطرتها. يعني ابتدأت حفرها و ربى كل شيء يعني يا رب
6:59كل شيء ومليكه يعني انه ان الله تبارك وتعالى هو رب هذه المخلوقات بمعنى انه سيدها ومالكها والمتصرف فيها وهو المربي خلقه بانواع النعم الظاهرة والباطنة كل هذا من معاني
7:22الربوبية سيد المالك المتصرف مدبر لشؤونها فلا يخرج شيء عن ربوبيته تبارك وتعالى وهو ايضا مليكه ومليكنا فعيل بمعنى فاعل يعني مالك فجاء على هذا البناء وهو للمبالغة مليك ومن اسماء الله تبارك
7:52وتعالى المليك ان المتقين في جنات ونهر بمقعد صدق عند مليك مقتدر عند من يعد ذلك من قبيل الاسماء يعني ان لم يأتي على سبيل الاطلاق معرفا بال كما ذكرنا في مقدمات الاسماء
8:14الحسنى فهنا جاء منكرا عند مليك مقتدر وبعضهم لا يعد مثل هذا من جملة الاسماء الحسنى كما عرفنا اشهد ان لا اله الا انت هنا بعد ان قال اقر لله عز وجل بانه عالم الغيب والشهادة وانه فاطر السماوات والارض
8:39وانه الرب لكل شيء وانه المليك المالك لكل شيء ذكر التوحيد اشهد ان لا اله الا انت لا معبود بحق سواك وقد تكلمنا على هذه الجملة في مناسبات سابقة اعوذ بك من شر نفسي
9:01فالنفس لها شرور وذلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الحاجة ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا فالنفس معلوم ان منها النفس الامارة بالسوء تأمر صاحبها بالمنكر تغريه
9:23بي الفحشاء والظلم والمعصية وما الى ذلك فيوجد في النفس من دواعي الشر وما ركب فيها من الغرائز والشهوات وما تتطلبه من تحقيق هذه الرغبات زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث
9:52فالنفس تنجذب تجاه هذه الاشياء. فاذا اراد العبد ان يفطمها عن محبوباتها ومشتهياتها ومستلذاتها فانه يحتاج الى مجاهدة كبيرة ونفس تزين للانسان وتدعوه الى ما تميل اليه. فهنا يستعيذ من شر
10:16النفس ومن ثم فانه ليس لاحد ان ينكر ذلك او ان ينسب الى نفسه انها مطمئنة او ان هذه النفس آآ نفس طيبة لا تأمره الا بالبر والمعروف والتقوى ومن شر الشيطان
10:41شر الشيطان يدخل فيه وسوسته اغواؤه اغراؤه فهو الذي يزين المنكر والشر والفساد والافساد فاذا اجتمع ذلك مع شرور النفس فان ذلك يقوى معه الداعي لان هذه الدواعي منها ما ينبعث من النفس ومنها ما يكون من الخارج
11:05فمبدأ ذلك ومنشأه من النفس بالنفس الامارة ثم بعد ذلك ما يلقيه الشيطان وما يحصل له من المام بالقلب ويزين له المنكر ثم بعد ذلك تأتي الدواعي من الخارج ممن يدعونه صراحة
11:30الى المعصية والا عيروه كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بما كان منه قبل ذلك يعني قبل توبته وكذلك ايضا هناك من يغري بالمعصية ولو كان صامتا. يعني كل من يظهر المنكر فهو داعية الى المعصية
11:55ولو كان لا يتكلم كل امرأة متبرجة فهي داعية الى السفور ولذلك من الناس من يترك الخادمة مثلا سافرة وتجد امرأة في غاية الحجاب ومعها امرأة قد اظهرت شعرها وتتسوق معها. يقال اتق الله هذه يجب ان تستر
12:15فيقولون هذه غير مسلمة واذا كانت غير مسلمة يجوز ان تخرج عارية فاذا قالوا لا قال فما الفرق هي بهيمة او ادمية اليس النفوس كثير من الناس تتطلع اليها اليس هذا السفور منكر
12:31اليس لها ان تخرج عارية فكذلك ليس لها ان تخرج شعرها هكذا وتمشي بين الناس ولو كانت غير مسلمة وهذا من اعجب الاشياء التي سمعت بعض الناس يرد حينما ينكر عليه ويقال له لا يحل هذا
12:47فيقول هذي غير مسلمة فهنا هذه كلها دواعي من الداخل ومن الخارج ومن شر الشيطان وشركه ضبطه اكثر اهل العلم ب كسر اوله وسكون ثانيه شركه شركه هذا هو الاشهر
13:12وهو الاقرب في المعنى والله تعالى اعلم وهو المتبادر والمقصود بذلك ما يدعو اليه من الاشراك بالله تبارك وتعالى وبعضهم ضبطه بفتحتين وشركه شرك يعني مصائد الشيطان حبائل الشيطان التي يفتن بها الناس ويضلهم
13:35واحدها شركه فهذا في لفظ الحديث في روايته الاولى وفي الزيادة الاخرى وان نقترف سوءا على انفسنا او نجره الى مسلم لاحظ هذا يقوله في الصباح والمساء فهو يسأل ربه تبارك وتعالى ويستعيذ به من ان يجر على نفسه سوءا
14:04يجر على نفسه سوءا باي اعتبار باي لون من المقارفات او ابداء الرغبات او المزاولات او نحو ذلك مما يصدر من الانسان او ما يستتبعه من غوائل افعاله فيقع في امور تسوءه فيكون هو الذي جر على نفسه
14:31هذا السوء ماذا يدخل في انواع واحوال فمن ذلك مثلا هذا الانسان الذي يبحث عن الفساد والشر والفواحش فهذا يجر الى نفسه هذه الامور. هذا الانسان الذي يقول انا انظر
14:53واجرب واتعرف وما الى ذلك مما قد يقوله بعض القائلين ثم بعد ذلك يقع في امور ما كان يحسب لها حسابا. كن جر على نفسه سوءا. بعض الفتيات تقول امزح اقضي الوقت فتكلم بعض الشباب
15:13تراسلهم تدخل معهم في وسائل الاتصال والاعلام الجديد في محادثات وما الى ذلك. ثم تقع في مغبة ذلك ويقودها هذا الى امور تبتز بها ويحصل لها بسبب ذلك فضيحة ولربما نشرت صورها
15:34الى غير ذلك من الامور المدمية فهذي من الذي جر على نفسه السوء هي بفعلها هذا وكذلك ايضا ما قد يحصل للانسان احيانا من علل واصاب وامراض بسبب مقارفات هذا الانسان الذي يفجر ثم يصاب بعلة
15:53ودائن عضال من الذي جره على نفسه؟ هذا الانسان الذي يدخن ويصاب بسرطان في الرئة او نحو ذلك والذي جر على نفسه هذا السوء وكذلك ايضا او نجره الى مسلم
16:12جره الى مسلم باي طريق كان يؤذيه بالقول بالوشاية يوصل اليه الشر بالكلام الذي يضيفه اليه مما لا حقيقة له مما يكتبه في هذه الوسائل مما لا يتقي الله عز وجل في عباد الله
16:30فينسب اليهم امورا يشينهم فيها يسبهم يشتمهم يدخل عليهم انواع الاذى فهذا كله جر سوءا الى مسلم. ومن الانواع الخفية التي يجهلها كثير من الناس للاسف الشديد انك تجد في
16:51بهذه المجموعات تجد في هذه ما يسمى بالجروبات ونحو هذا من الناس من ليس له شغل الا الاخبار السيئة يتصيدها ويبحث عنها ثم من غير روية يرسلها. فيصبحهم على غم
17:09ويمسيهم على غم حتى يتراءى للواحد منهم اذا رأى هذا الاسم مباشرة انه غم جديد. يصب عليه. ما الحاجة لهذا؟ ما الفائدة من هذا الذي تنقله وتبحث عن هذه الاشياء
17:23الغموم الموجودة في ارجاء المعمورة ثم بعد ذلك ترسلها هذا انسان كتب كتابة سيئة. لماذا ترسل هذه الكتابة هذا انسان عمل شيئا منكرا لماذا ترسل وتنشر هذا ما الفائدة؟ اذا كنت تريد الاحتساب عليه او نحو ذلك هذا له طرق. اما هكذا مجرد الخبر للخبر غم يتجدد ويتكرر ثم بعد ذلك
17:50يتجرعون هذه الغموم ثم بعد ذلك يصابون بشيء من الاحباط او الاكتئاب وضيق الصدر وتنغص عليهم حياتهم تتكدر تهم وهذا من الجهل ومن سوء التدبير وقد يكون عادة لبعض الناس وسجية لهم للاسف
18:08من غير روية ومن غير تفكير لو نظر الانسان. هذا هذا المقطع الذي ارسلته الان هو منكر وسيء يسوء كل مسلم. لماذا ارسلته هل فكرت قبل ارساله؟ ما المطلوب تجد ان الارسال احيانا للارسال
18:25فقط ويقف عند هذا لا يتغير ولا يتحول هذا المنكر اليوم احد الاشخاص يسأل عن منكر من المنكرات عمله شخص واحد عامل في مؤسسة او عامل في مكان ما لم يشعر به احد الا هذا الذي عمل له هذا المنكر
18:42وتفتح له يسمونها هاشتاج وينشر ويقرأه من بارجاء المعمورة ثم بعد ذلك صاحب هذا المحل يتبرأ ويقول هذا خطأ من عامل ونحن ادبناه ونحن عاقبناه وما الى ذلك ثم يبدأ جدل جديد طويل ما الموقف؟ هل تقبل توبة صاحب المحل ولا لا بد من
19:03تعزيرات وتأديب من اجل ان يرعوا قبل هذا قبل هذا نشر هذا على هذا النطاق الواسع الان هل هذا صحيح هل هذا صحيح حينما ترقق نفوس الناس تجاه المنكر بكثرة ما يرد عليهم
19:19منكر ما شاهده الا واحد وما حصل الا مع شخص واحد ثم بعد ذلك جعلنا الملايين يتحدثون عنه. هل هذا هل هذه الطريقة صحيحة؟ تستطيع ان تقيم على هذا دعوة في المحكمة
19:31ويعاقب دون ان يقرأ هذا ملايين الناس ويكون حديث الصغار والكبار فهل هذا من الحكمة اننا نرقق هذه القضايا في نفوس الناس لكثرة ما يسمعون ثم بعد ذلك يتبلد الاحساس
19:49او اننا نتجرع في كل لحظة هما وغما واسى جديدا السنا نعقل الا يفكر الانسان قبل ان يرسل الانسان انه يتبصر فيما يأتي وما يذر اما ان يكون الارسال للارسال هكذا واصبحت هذه المجموعات
20:12هي مأوى لكل افة في اقصى الشرق او اقصى الغرب فهذا غير صحيح ومن لا يستطيع ان يتعامل مع مثل هذه الاشياء الا بمثل هذا الداء فانا اقترح عليه ان يستريح من الغم كله
20:32وان يحذف هذا الواتس اب ويحذف هذا التويتر ويرتاح وسيجد راحة وروح وسيجد ايام العافية القديمة التي كان يجدها في صلاته وفي عبادته وفي قراءة القرآن وفي الاذكار وما الى ذلك
20:50بدلا من هذا الشغل الشاغل الى ساعات متأخرة في الليل رسايل تجي الساعة واحدة ونص تنتين اثنين ونص ما ينامون ادنى خبر هنا او هناك يرسل بهذه الطريقة وانا ارى ان يقال لهؤلاء صراحة يقال يا اخي لا ترسل لنا هذا الغم
21:06اذا كنت تعرف من يستطيع ان يغيره فارسل اليه وضع له الرقم صاحب المنكر وقل انصح هذا الانسان اما هكذا مجرد خبر ينتشر ويرسله الاف مؤلفة ولربما ملايين لمجرد الارسال
21:23فهذا غير صحيح لسنا بحاجة الى ثقافة في المنكر والشر والفساد والمعاصي فان هذه تؤثر على القلب فلا يكون للقلب تلك الشفافية تجاه المنكر. الناس بحاجة الى تبشير بحاجة الى تصبير بحاجة الى رفع معنويات
21:46وهكذا اخبار اخرى احيانا فلان صار له حادث شنيع فلان كذا فلان مات فلان اصيب بمرض عضال ثم ماذا احيانا لمجرد الخبر وقد لا يعرف هذا الشخص توضع صور حوادث واشياء
22:04تجد حادث يقع في مكان ما تجد العالم تتجمهر ويقفون في الطريق يصورون صوروا الناس في الحادث ثم ذلك يتسابقون من الذي له سبق بنشر هذا الخبر. هذا غلط هذا غير صحيح
22:20والله المستعان على كل حال فهنا هذا الحديث تضمن هذا المعنى الانسان في كل صباح ومساء وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم فهل يعي هذا الذي يكتب ويؤذي الناس
22:35ويسيء اليهم باي نوع من انواع الاساءة ويجر اليهم هذا السوء هل يعي هذا يستعيد صباح مساء وفعله يكذب قوله واستعاذته. لو كنا نعمل بهذه الاذكار ونطبقها ونعقلها لاصبح الانسان لا يؤذي الذر
22:55ما يؤذي الذر فضلا عن الناس ولكن من الناس نسأل الله العافية والله المستعان فهنا هذا الحديث قد تضمن الاستعاذة من الشر كما يقول الحافظ ابن القيم رحمه الله ومن اسبابه وغايته ايضا
23:13فالشر جميع الشر اما ان يصدر من النفس او من الشيطان اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان. واما غاية الشر فهي اما ان تعود على العامل واما ان تعود على
23:30اخيه المسلم فتضمن الحديث مصدري الشر الذين يصدر عنهما وغايتيه اللتين يصل اليهما من اذية النفس او اذية الناس نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا واياكم بما سمعنا ويجعلنا واياكم هداة مهتدين. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
23:56اذا كان الذي يكون سؤالنا نعم نقل الاخبار السيئة هكذا هو من الارجاف نعم عندكم سؤال السلام عليكم ورحمة الله