معاني الأذكار - حصن المسلم (174) أذكار الصباح والمساء "اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي ...
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته واصل الحديث ايها الاحبة اما كان يقوله صلى الله عليه وسلم في الصباح والمساء كما في حديث عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى
0:22عنهما انه قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسألك العافية بالدنيا والاخرة اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي
0:42اللهم استر عوراتي وامن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي. قد تحدثنا عن شطر هذا الحديث
1:00فقوله اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي احفظني يعني من كل ما احاذر احفظني من كل مكروه احفظني من كل سوء في بدني ونفسي واحفظني في ديني من بين يدي
1:24يعني من امامي ومن خلفي يعني من ورائي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال وفي لفظ من ان اغتال من تحتي اي يؤخذ بغتة واهلك في حال غفلة كما فسره بعض
1:49اهل العلم ان اغتال من تحتي فسره بعض الشراح بالاخذ بغتة يعني من حيث لا يتوقع ولا يحتسب كالغيلة يقتل وهو غافل او يقتل في موضع لا يراه فيه احد
2:13وقال وكيع وهو احد رواته كيع ابن الجراح يعني الخسف يعني فسره على ظاهره وتفسيره على ظاهره ان اغتال من تحتي يعني ان يأتيه حتفه وما يكره من تحته ما الذي يكون من تحته
2:35الخسف خسف الارض كما حصل لقارون هذه الارض التي يمشي عليها وجعلها الله عز وجل مهادا قد يأتيه ما لا يحسب له حسابا من جهتها من ناحيتها تكون منيته وحتفه
2:58من هذه الجهة وذكر الخسف انما هو مثال ولربما يكون ذلك هي الصورة المعهودة في السابق واما اليوم حينما تنوعت الة الفتك والقتل نسأل الله العافية ويمكن ان يكون ذلك
3:19من هذه الجهة الالغام التي يطأ عليها الناس فتأتيهم حتوفهم من هذه الجهة من اسفلهم من تحتهم لربما كان ذلك في موضع يجلس عليه او نحو ذلك وتخصيص هذا من تحتي
3:39قال واعوذ بعظمتك يعني لم يقل اللهم اني اعوذ بعظمتك ان اغتال عن يميني او عن شمالي او نحو ذلك قال احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي. فذكر الجهات الخمس. واما الجهة السادسة
4:01فقال واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي فهذا قال بعض اهل العلم لان ذلك مما لا يستطيع دفعه او مدافعته وهو لا يحسب له حسابا بخلاف ما جاء من قبل وجهه او من ناحية من هذه النواحي
4:25ومن فسره بان ذلك يكون في مثل الغيلة فان مرجع ذلك الى هذا المعنى انه مما لا مدفع له يعني يأتيه من ورائه مثلا او في موضع لا يراه فيه احد يغتاله من حيث لا يشعر
4:42فهذا هذان قولان لاهل العلم في تفسير هذا الموضع وفي تعليل قوله واعوذ بعظمتك حيث خص هذه الجهة السادسة بهذه الاستعاذة وبهذه الصيغة الخاصة يقول الطيبي رحمه الله عم الجهات
5:06يعني الست لان الافات منها وبالغ في جهة السفن لرداءة الافة برداءة الافة واعترض على ما قاله الحافظ ابن حجر رحمه الله في تعليله حيث ذكر الحافظ ابن حجر ان ذلك مما يكون
5:30من جهة السفل انه لا حيلة في دفع ما يخشى وقوعه فيها بخلاف بقية الجهاد فانه يمكن فيها الحيلة فالطيبي ذكر كلام الحافظ هذا و رده. وعلى كل حال هذا هذا يحتمل
5:52الشاهد ان هذه الاستعاذة اشتملت على طلب الحفظ من الجهات الست جميعا. قال واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي في اخرها فكان ذلك بهذه الصيغة اكد لعظم خطورة البلاء الذي ينزل بالانسان من هذه
6:17الجهة كالخسف الذي يقع له وهنا عقوبة هؤلاء الذين يقارفون ما يسخط الله عز وجل فيأتيهم البلاء والعذاب من تحت ارجلهم من هذه الارض التي يطأون عليها ويمشون عليها فرحين
6:43مرحين يمشون اشرا وبطر فيعاقبون من هذه الجهة كما قال الله عز وجل فكلا اخذنا بذنبه ومنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض
7:00ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ولاحظ هذه العقوبات جميعا هي في اشياء في اصلها سهلة باصلها هذه التي ذكرها الله عز وجل الحاصب ريح تحسبهم تحمي الحجارة صغيرة
7:23فاذا اشتدت صارت قاتلة الصيحة صوت قوي جدا يموتون بمجرد سماع هذا الصوت بمجرد سماع الصوت وهذا يدل على ضعف الانسان وكذلك ايضا الخسف في الارض التي يمشي الانسان عليها ويطمئن ويأمن من هذه الجهة ولا يتوقع
7:48ان يهوي في اسفلها فتتحول الى شيء اخر فتنشق وتبتلعه ومنهم من يكون ذلك بالغرق هذا الماء الرقيق قد يتحول الى شيء مخيف مهلك له هدير يحطم كل ما في طريقه
8:14وتتحول المساكن والمراكب وما الى ذلك الى قش يطفو فوقه فهذا بأس الله تبارك وتعالى وجاء تعقيب هذه الاية وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون هذا الدعاء ايها الاحبة ابتدأه النبي صلى الله عليه وسلم بسؤال العافية
8:42في الدنيا والاخرة والعافية لا يعدلها شيء ومن اعطي العافية في الدنيا والاخرة فقد حصل له كمال المطلوب يسلم من الشرور والافات في دينه ودنياه يسلم في الدنيا ويسلم ويسلم في الاخرة
9:01وقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الدعاء العفو والعافية في الدنيا والدنيا والاخرة والاهل والمال فهذا قد اشتمل على المعافاة والعافية في جميع مطالب الانسان فعافيته في دينه
9:24ان يحفظ له هذا الدين ولا يحصل له ضلال وزيغ وانحراف او انتكاسة او نحو ذلك لا تكن لا تكونوا مصيبة هذا الانسان في دينه وكذلك ايضا في الدنيا فينتفي عنه كل ما اضر
9:45به من المصائب والبلايا الضراء ونحو ذلك وهكذا في الاخرة من اهوال القيامة وعذاب النار والاهل بحفظهم في ابدانهم نفوسهم في عقولهم في اديانهم وما الى ذلك يحفظون من الفتن والشرور
10:09والافات فان ابن ادم عرضة واولاده واولاده عرضة ايضا لهذه البلايا والرزايا والشدائد والمحن والفتن واما في المال وبحفظ من كل افة تكدر حله وكذلك من كل افة اجتاحه او تفسده من
10:42خسارة او سرقة او ضياع او غير ذلك وهنا كل العوارض المؤذية جاءت الاستعاذة منها فالعبد يسأل ربه ان يحفظه من جميع الشرور والافات والمهالك والمعاطب التي تعرض للانسان من اي جهة كان جهة الست
11:08لم يبق شيء والبلاء قد يأتيه من هنا او هناك عن يمينه او شماله او من فوقه او غير ذلك بعض الناس لربما لشدة وجده ومحبته لولده وهذا واقع لدى بعض الناس
11:27لربما جعله لا يركب الا في سيارة كبيرة ويجلس في وسطها وهذا السائق قد اعطي من التعليمات مما ينبغي ان يفعله تجاه هذا الولد من الحذر الشديد فهو اعني الاب لا يدري من اين يؤتى
11:53ويريد ان يكون في موضع يأمن فيه على هذا الولد وقد يأتيه ما يحاذره من حيث لا يحتسب من حيث لا يقع نسأل الله العافية وهذا يحصل وموجود ولعل بعضكم يعرف امثلة
12:09واقعية لذلك احيانا اسأل الله عز وجل ان يلطف بالجميع وان يعوض المسلمين خيرا لربما كان حتف هذا الذي يتخوف عليه او نحو ذلك هو الدهس تحت نفس هذه السيارة
12:28من شدة الحذر والحرص فالانسان بحاجة الى ان يسأل الله يعني مهما بذلنا من الجهود والاحتياطات يبقى حفظ الله عز وجل في المنتهى هو الاصل وهو الاساس وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو
12:48فهنا نتوجه الى الله تبارك وتعالى ولا ينجي حذر من قدر بعض الناس لا يركب في الاسفار وحتى في البلد احيانا بالمقعد الامامي في السيارة ورأيتهم في بعض النواحي يسمون هذا المقعد مقعد الشهيد يعني هو عرضة
13:13ليه الافات والحوادث ونحو ذلك ولكن قد يسلم هذا الراكب في الامام ويموت الذي في الخلف الحافظ هو الله جل جلاله ومن الشرور التي يحاذرها الانسان شر الشيطان الذي يتربص به الدوائر ويأتيه من كل النواحي
13:35اتينهم بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم لكنه لم يذكر العلو لان الله من فوقهم فهذا الشيطان متربص متوعد يقول سآتيهم من جميع الجهات فهذا يدخل في هذه
13:52الاستعاذة الشيطان يجره الى البلاء يجره الى المصائب يغريه بالفاحشة يغريه بالمنكر يزين له الشرور والافات ولربما اغراه بالجريمة ولربما حمله بدوافع الشهوة بالوقوع بالفواحش او بدوافع الغضب الى القتل
14:15والعدوان على الناس وما الى ذلك ولربما اوقعه في شيء من الافات التي يتخبطها التي يتخبطه بها الصرع والجنون والمس ونحو هذا فيبقى هذا المبتلى امام جمع من الاطباء يتحيرون
14:41بعلته فالانسان يستعيذ من هذا كله نسأل الله عز وجل ان يعيذنا واياكم من كل شر وافة اللهم احفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا وعن يمين ايماننا وشمائلنا ومن فوقنا ونعوذ بعظمتك
15:03ان نغتال من تحتنا اللهم ارحم موتانا واشف مرضانا وعافي مبتلانا. واجعل اخرتنا خيرا من دنيانا. اللهم نسألك العافية في الدنيا والاخرة. اللهم انا نسألك العفو والعافية بديننا ودنيانا واهلنا ومالنا
15:21اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا اللهم لا تدع لنا في هذه الساعة ذنبا الا غفرته ولا عيبا الا سترته ولا مريضا الا عافيته ولا دينا الا قضيته ولا حاجة من حوائج الدنيا والاخرة. الا اعنتنا على قضائها ويسرتها يا ارحم الراحمين
15:45والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه نعم كان لديكم سؤال نعم اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة كذا؟ اي نعم هو الفظل الحديث فيها
16:03رقاة ولست معنيا دائما ان اتي الفروقات الدقيقة والامر في ذلك يسير والا في عامة الاحاديث التي مضت يوجد بعض الفروقات اليسيرة نعم كيف نعم هذا يحتاج الى استقراء يحتاج الى استقراء
16:28يعني اذا رأيت شيئا من الاذكار ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم اليوم والليلة فمعنى ذلك انه من اذكار اليوم والليلة وليس من اذكار الصباح والمساء اذا قاله مثلا في يومه
16:42او في ليلته هذا من اذكار اليوم والليلة وهي قليلة جدا عامة الاذكار هي من اذكار الصباح والمساء ماذا يحتاج الى استقراء العلماء يسمون كتب الاذكار احيانا اليوم والليلة لكن
16:59كانهم قصدوا بذلك والله اعلم ما هو اعم من اذكار الصباح والمساء مما يقال باليوم من اذكار بعد الصلوات وفي الصباح وفي مناسبات شتى وكذلك ما يقال في الليل من اذكار عند النوم
17:18ونحو ذلك هذا الذي قصدوا لكن المعنى الاخص مما يقال في اليوم والليلة مما لا يختص بالنوم لكنه يقال في الليل ذكر هكذا يقال بالليل باطلاق هذه قليلة جدا وتحتاج الى استقراء
17:32طيب بقي شيء السلام عليكم