معاني الأذكار - حصن المسلم (170) أذكار الصباح والمساء "اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك...
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته نواصل الحديث ايها الاحبة بالكلام على اذكار الصباح والمساء ومن ذلك ما جاء من حديث عبدالله
0:21ابن غنام البياضي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد
0:39ولك الشكر فقد ادى شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادرك فقد ادى شكر ليلته هذا الحديث اخرجه ابو داوود والنسائي في عمل اليوم والليلة وفي غير اللفظ الذي عند ابي داوود قال اللهم ما اصبح بي من نعمة كما هنا
1:10فمنك وحدك لا شريك لك لكن هذا عند ابي داوود هذا عند غير ابي داوود عند النسائي في عمل اليوم هذا عند ابي داود عند النسائي في عمل اليوم والليلة او باحد
1:28من خلقك ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك هذه الجملة ليست عند ابي داود هذا الحديث سكت عنه ابو داوود وعرفنا ان ذلك لكونه من قبيل الصالح للاحتجاج
1:48عنده وقال عنه النووي اسناده جيد وحسنه الحافظ ابن حجر رحمه الله وضعفه الشيخ ناصر الدين الالباني رحم الله الجميع قوله اللهم من قال حين يصبح اي حين يدخل في الصباح
2:11اللهم ان يا الله ما اصبح بي من نعمة يحتمل ان يكون المعنى ما اصبح بي من نعمة يعني ما حصل لي في الصباح ما حل بي في الصباح ما وقع لي
2:30في الصباح ما اصبح من نعمة ما نزل بي من النعم في هذا الصباح فمنك وحدك لا شريك لك ويحتمل ان يكون المعنى انه ما اصبح متصلا بي يعني مما كان فيه العبد من النعم
2:53واستمر معه الى ان دخل في الصباح وهذان المعنيان لا اشكال فيهما فان ما وقع للعبد من النعم المستجدة في الصباح او في المساء كله من الله تبارك وتعالى وكذلك ما يستصحبه من النعم
3:14التي تستمر معه حتى يصبح او تكون معه حينما يصبح الى ان يدخل في المساء فهذا كله من الله تبارك وتعالى والنعم نعم الله تبارك وتعالى تترى على العباد والصباح
3:33والمساء ظرفان تقع فيهما الوقائع والحوادث من المحبوبات والمكروهات فما يقع للعبد من النعم الدنيوية والاخروية مما يستجد له كله من الله وما يستصحب وما يستصحبه فهو من الله تبارك وتعالى
3:59العبد في هذا المقام يقر لربه ومليكه وخالقه المنعم المتفضل جل جلاله وتقدست اسماؤه يقر له بذلك كله ومن هنا فلا حاجة الى الترجيح بين المعنيين فذلك جميعا من الله
4:20وما بكم من نعمة فمن الله سواء كانت هذه مما استجد في الصباح او مما استصحبه مما كان في ليلته او في يومه الذي قبله ولو تأمل العبد احواله وما يسوقه الله تبارك وتعالى اليه
4:42من الهدايات والالطاف الربانية والعلوم النافعة والمعارف بالاضافة الى النعم التي حباه الله عز وجل فيها حباه بها في بدنه من العافية التي لا يعرفها الا من فقدها او فقد شيئا منها
5:05ومن كان في شك او مرية فليذهب الى اقرب مستشفى ولينظر الى احوال الناس وتنوع العلل والامراض التي يعانونها وقد عافانا الله عز وجل من ذلك فهذه نعم ولكننا لا نستشعرها
5:25الا عند فقدها وكذلك ايضا النعم الاخرى مما نلابسه هذه النعم من المطعوم والمشروب والنعم التي يعطينا الله عز وجل من الاموال والاولاد الى غير ذلك مما يقع للعباد يعرفون قليلا منه
5:49ويجهلون اكثره هذا الهواء ايها الاحبة هو نعمة عظيمة لا يعرفها الا من فقد نعمة النفس كما يتنفسه الاصحاء تحتاج الى معالجات من اجل ان يستطيع ان يتنفس وان يجد بعض حاجته
6:13بهذا السبيل هذه اشياء ايها الاحبة حينما يقع للانسان خلل فيها يكون عنده ثقافة واسعة يكون عند اهله وذويه وقرابته من معرفة هذا اللون من الاعتلال الشيء الكثير مما كانوا لا يعرفونه ولم يسمعوا
6:33به لكنها نعم غائبة عن ابصارنا نعرفها عند عند انعدامها او فقدها او ضعفها فنسأل الله عز وجل ان يسبغ علينا وعليكم وعلى اخواننا المسلمين نعمه ظاهرة وباطنة وان يرزقنا شكرها. ما اصبح بي من نعمة
6:54دنيوية او اخروية ظاهرة او باطنة وفي اللفظ الاخر عند غير ابي داوود او باحد من خلقك او باحد من خلقك او هذه يمكن ان تكون للتنويع او باحد من خلقك يعني بي او باحد من خلقك. فهذه النعم منها ما يحصل للعبد ومنها ما يحصل
7:18غيره او ان المقصود التعميم وهذا هو الاقرب والله تعالى اعلم هذه النعم التي تحصل للانسان وتحصل لعموم الخلائق كل ذلك من الله وحده دون ما سواه او باحد من خلقك فمنك وحدك
7:39لا شريك لك منك وحدك حاصل منك على سبيل التفرج دون شريك ولا معين فلك الحمد ولك الشكر فالمحامد تضاف اليك والشكر وهو ما يكون على مقابلة الجميل الاختيار بالقول
8:02اللسان والقلب والجوارح باللسان حينما يلهج اللسان بحمد الله وشكره وذكره وكذلك ايضا بالقلب حينما يستحضر هذا الافضال والانعام فلا يكون القلب غافلا عنه حينما يرى الانسان ما اعطاه الله عز وجل واصبح معافى
8:27يستحضر هذه النعمة ويقول الحمد لله من الناس من لا يقوم من فراشه ايها الاحبة قطرة صغيرة من الدم تتوقف في مكان بعرق في دماغ في قلب في رئة قد يتحول هذا الانسان الى شيء اخر
8:44قد يموت من ساعته وقد يتحول الى ما يشبه الجثة لا يتحرك به يد ولا رجل فهذه نعم انعم الله عز وجل علينا عافانا وقل مثل ذلك في انواع النعم التي نشاهدها امام هذه الاطعمة المتنوعة من اقطار الدنيا من المشرق والمغرب
9:10قد نعرف اسماء بعضها وقد لا نعرف بعضا اخر ليست هذه نعمة ايها الاحبة عظيمة جدا اصبحنا بعد ان كان اجدادنا قد لا يجدون تمرة يتبلغون بها الى المساء ما يجدون شيئا
9:28ما يجدون شيئا الامام احمد رحمه الله كان خرج مع الناس في اللقط يعني بعد الحصاد يتساقط الحب في الارظ فيخرجون يلتقطون هذا الحب يخرج الفقراء فخرج الامام احمد معهم
9:44لعله يجد ملء كف من الحب من الحنطة ثم رجع ولم يمكث فسئل فذكر انه رأى شيئا يكرهه الحب هنا حبة وهناك حبة وهناك حبة ويجتمع الفقراء فبدل من ان يقوم ويجلس الواحد منهم صاروا يمشون في الحقل على اربع
10:05كأنهم بهائم فلما رأى هذا المشهد رأى هذا المكان هذه المزرعة والناس فيها يمشون على اربع كره هذا المشهد ورجع. امام الدنيا الامام احمد يخرج للقاط ما يجدون شيئا وهذا الى عهد
10:24قريب والان لو ذهب الانسان الى اقرب ما يليه من الاسواق التي تستجمع انواع المطعومات التي توجد في انحاء المعمورة فانه قد لا يرده الا نفسه من منا نحن الذين في المسجد؟ انا اعلم ان في المسلمين حاجة ومسغبة ومنهم من لا يجد ما يقيم صلبه. اعلم هذا
10:51ولا اقيس الناس على حالنا. لكن نحن الذين في المسجد من منا يبيت اولاده وهم جوعى يبيتون وهم يتضاغون من الجوع لا يوجد نحن في نعمة سابقة وان كان الناس يتفاضلون لكن هذا التفاضل في العطاء الدنيوي
11:10بما زاد عن قدر الحاجة انما هو زيادة في الحساب له تبعات كما لا يخفى لكن من اصبح امنا في سربه معافا في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له
11:29الدنيا رزق الغد يأتي مع الغد الله الذي خلقه لن يضيعه فالمقصود ايها الاحبة ان العبد ينبغي ان يستحضر رأى مثل هذا الماء البارد هذا الماء النقي هذا الماء النظيف يستحضر هذه النعمة الى عهد قريب
11:46كان الناس يشربون من اماكن نعتبرها الان نحن غير صحية مستنقعات وبعوض وامراض واذا رأوها اقرأوا اشعار العرب صاف بابطح اضحى وهو مشمول في بانت سعاد يعني هذه هذا الماء اذا افضوا اليه في اسفارهم وفي
12:06تقلبهم وذهابهم ومجيئهم عندهم ان هذا منتهى اللذة والانس تطرب ابصارهم حينما يرون هذا المستنقع ولربما شربوا من الابار ويضع الواحد منهم طرف عمامته لما فيها من الكدر والطين والحشرات
12:26اقرأوا كلام اهل العلم شيخ الاسلام حينما تكلم عن العفو عن يسير النجاسات مما تعم به البلوى ولا يمكن التحرز منه. مثل بماذا بعر الفأر بعر الفأر في الدقيق يقول هذا لا يمكن التحرز منه. تعم به البلوى. الان هذا لو وجد
12:46تعتبر هذي كارثة عند الناس. اليس كذلك لماذا؟ لان النعم صارت طافية بينما عندهم في السابق ان ادم متع به البلوى ويعفى عنه بعر الفأر في الدقيق لا اثر له
13:02مثل هذا فعلى كل حال حينما نجلس امام موائد حينما نجلس حينما ننظر الى الثياب التي عندنا هذه الثياب الكثيرة المتنوعة هذه نعم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم من كان لا يجد الا ازارا
13:20ولا يجد رداء وقال النبي صلى الله عليه وسلم او لكل منكم ثوبان؟ يعني ازار رداء بمسألة ستر العاتق في الصلاة فهنا يستحضر العبد نعم الله عز وجل عليه الظاهرة والباطنة
13:35وهذا يدعوه الى مزيد من العبادة والاقبال على الله عز وجل والتواضع للخلق والخضوع لربه وخالقه جل جلاله فلا يتعاظم ولا تورثه هذه النعم البطر والاشر فيكون مقابلا لهذه مقابلا هذه النعم في
13:55الجحود والطغيان فهذا لا يليق المؤمن وهنا قال ومن قال مثل ذلك حين يمسي يعني يقول اللهم ما امسى بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك
14:16فلك الحمد ولك الشكر فقد ادى شكر ليلته. فهذا الحديث ايها الاحبة فيه فضيلة عظيمة ومنقبة كريمة كما يقول الشوكاني رحمه الله حيث تكون تأدية واجب الشكر بهذه الالفاظ اليسيرة القليلة
14:36وان قائلها صباحا قد ادى شكر يومه وقائلها مساء قد ادى شكر ليلته مع ان الله تعالى يقول وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها واذا كانت النعم لا يمكن احصاؤها فكيف يستطيع العبد
14:52ان يشكرها فله الحمد وله الشكر هذا من نعمه تبارك وتعالى عبارة قصيرة جملة قصيرة اذا قالها يكون قد ادى شكر يومه ادى شكر ليلته ويقول شيخ الاسلام رحمه الله كل ما بالخلق من النعم فمنه وحده لا شريك له
15:16ولهذا هو سبحانه يجمع بين الشكر والتوحيد لاحظ ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ذكر التوحيد وذكر الحمد يقول شيخ الاسلام
15:32ولهذا هو سبحانه يجمع بين الشكر والتوحيد ففي الصلاة اول الفاتحة الحمد لله رب العالمين وفي اوسطها اياك نعبد هذا التوحيد واياك نستعين وهكذا فادعوه مخلصين له الدين هذا التوحيد
15:53الحمد لله رب العالمين هذا الحمد فقرن بينهما فاسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا واياكم من الحامدين الشاكرين الذاكرين وان يلهمنا وان يوزعنا شكر نعمه وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته
16:16اللهم ارحم موتانا واشفي مرضانا وعافي مبتلانا واجعل اخرتنا خيرا من دنيانا ربنا اغفر لنا ولوالدينا ولاخواننا المسلمين اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين. اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين. اللهم لا تدع لنا في مقامنا هذا ذنبا الا غفرته
16:39ولا هما الا فرجته ولا دينا الا قضيته ولا حاجة من حوائج الدنيا والاخرة الا اعنتنا على قضائها ويسرتها برحمتك يا ارحم الراحمين. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
16:54اذا كان لديكم سؤال تفضلوا نعم الحمد اعم من الشكر من وجه الشكر يكون متعلقه القلب واللسان والجوارح والحمد يكون باللسان مع مواطئة القلب ولابد واما سببه فسبب الشكر يقولون هو
17:17الانعام او الافضال او او نحو ذلك مما يكون اختياريا. على الجميل الاختياري واما الحمد فيكون اعم من هذه الجهة من جهة السبب. فالله تبارك وتعالى يحمد على كل حال
17:35فهو اعم من هذه الناحية يعني الشكر اعم من جهة الجهات المتعلق قلب اللسان والجوارح والحمد اهم من جهة السبب نعم طيب تفضل نعم كيف انا قلت لكم مرارا وكرهت ان اعيد
17:56لكثرة ما اعدت ذلك الى امس وبالتالي حينما اذكر هذه الاقوال فان من له بصر في هذا الباب ترجيع التخريج كلام على الروايات والحكم عليها وما الى ذلك فانه يجتهد وهو بين اجر واجرين
18:14ومن ليس كذلك فانا اذكر اسماء اهل العلم ويمكن ان يقلد من يعتقد انه الارجح في هذا الباب وتبرأ ذمته نعم طيب السلام عليكم ورحمة الله