معاني الأذكار - حصن المسلم (166) أذكار الصباح والمساء "اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا...
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته من اذكار الصباح والمساء ما جاء من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه يقول
0:24اذا اصبح احدكم فليقل اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير واذا امسى فليقل اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور هذا الحديث
0:47خرجه ابو داوود والترمذي وسكت عنه ابو داوود وقد عرفنا ان ما سكت عنه فهو صالح للاحتجاج عنده وصححه الامام النووي وبن دقيق العيد والحافظ ابن القيم والهيثم والحافظ ابن حجر قال في موضع صحيح غريب
1:11وهكذا ايضا صححه من المعاصرين سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله والشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله قال مرة حسن صحيح وقال مرة صحيح وقال مرة اسناده جيد رجاله ثقات
1:31رجال مسلم وقال مرة اسناده صحيح رجاله ثقات رجال مسلم وفي موضع حسن اسناده وممن حسن اسناده ايضا الامام البغوي وكذلك ايضا الحافظ ابن حجر في موضع سوى الموضع موضع اخر غير الموضع السابق
1:56وكذلك ايضا السيوطي حسن اسناده كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه يقول اذا اصبح احدكم فليقل اذا اصبح احدكم يعني دخل في الصباح وعرفنا ان الصباح يدخل
2:17بطلوع الفجر الصادق وان الافضل في هذه الاذكار ان تقال بعد صلاة الفجر وقبل طلوع الشمس في وقت الغدو هذا هو افضل هذه الاوقات اذا اصبح احدكم فليقل اللهم بك اصبحنا
2:40اللهم بك اصبحنا يعني بك اصبحنا يحتمل ان يكون المعنى بك اصبحنا اي متلبسين بحفظك او مغمورين او مشتغلين ذكرك او مستعينين باسمك او مشمولين بتوفيقك او متحركين بحولك وقوتك
3:07ومتقلبين بارادتك وما الى ذلك من المعاني التي يحتملها هذا اللفظ بك اصبحنا فنحن حينما نصبح بك اصبحنا اصبحنا بالله تبارك وتعالى اذا الله تبارك وتعالى هو الذي احيانا الى هذا الصباح
3:29حتى دخلنا فيه ونحن لا نستغني عن الطافه وبره واحسانه ومعونته طرفة عين فبه اصبحنا ولولا ذلك لما دخلنا في هذا الصباح ولما ادركناه فانما دخولنا فيه بابقاء الله لنا
3:51باعانته وما الى ذلك من حفظه وانعامه توفيقه وبك امسينا اي ان دخلنا في المساء او ندخل في المساء بابقائك لنا بحفظنا حتى ندركه باعانتك وما الى ذلك العبد انما هو
4:20انما قيامه بالله تبارك وتعالى وذكرنا هذا في بعض المناسبات في الكلام على معنى القيوم وقلنا ان القيوم من اسمائه يعني انه القائم بنفسه المقيم غيره فلا قيام للخلق الا باقامته لهم
4:40وهو القائم على ارزاقهم واجالهم واعمالهم فبه يصبحون وبه يمسون وبه يظهرون يقولون في وقت الظهيرة ولهذا قال بعده وبك نحيا وبك نموت بك نحيا يعني باحيائك انت الذي تحينا
5:06وبك نموت فانت الذي تقبض ارواحنا وتتوفى نفوسنا واليك النشور يعني البعث بعد الموت الله تبارك وتعالى هو الذي يبعث الخلائق وانظر الى العظام كيف ننشرها على هذه القراءة المتواترة
5:30فالله تبارك وتعالى يبعثها ويحييها بعدما تفرقت وتحولت الى تراب فالله تبارك وتعالى اليه النشور وليس لاحد وليس الى احد سواه. فهو القادر على ذلك والخلق يحشرون اليه فيجازيهم على اعمالهم
5:50ويحاسبهم على ما قدموا من خير وشر ولهذا قال واليك المصير في المساء في الصباح واليك النشور وفي المساء واليك المصير يعني المرجع والمآب ان الى ربك الرجعة فكل الخلق يرجعون اليه سبحانه وتعالى
6:15والله تبارك وتعالى لما ذكر تفرق الحجيج في في يوم النفر الاول والثاني يوم اثنعش والثالث عشر من ذي الحجة قال فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى. واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون
6:35فهؤلاء الذين يتفرقون من منى لا يجتمعون الى يوم القيامة يذهبون الى اقطار المعمورة لا يمكن ان يجتمع هؤلاء جميعا للحج الاخر او لاي موسم كان نفس هؤلاء وبعضهم يموت قبل ان يصل الى بلده وبعضهم يصل يموت
6:54ببلده وبعضهم لا يمهل الى العام الذي بعده. وبعضهم لا يتيسر له الحج وبعضهم يمرض وبعضهم. فالله هو الذي يحشر هؤلاء بعد ان يتفرقوا لا يستطيع احد ان يجمعهم ثانية
7:09هنا الى الله تبارك وتعالى المصير والنبي صلى الله عليه وسلم قال في الصباح واليك النشور وفي المساء واليك المصير هذا على اظهر الروايات والا فقد جاء بعكس ذلك بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير
7:33وفي المساء واليك النشور لكن هذه الرواية هي الاظهر والله تعالى اعلم وهذا في غاية المناسبة وذلك ان الصباح يشبه النشر نشر الارواح الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها
7:56فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى فحينما يتنفس الصباح هذا يوم جديد بعث هذا يوم خلقه الله تبارك وتعالى ترد الارواح الى الاجسام. ثانية بعد ان فارقتها مفارقة جزئية يرتفع معها الادراك بالنوم
8:21الوفاة الصغرى فحينما يصبح يناسب ان يقول واليك النشور فهذا يذكره ب الاحياء والبعث الاكبر حينما يموت الناس ويبعثون يوم القيامة فهذا بعث جديد ويوم جديد ترد فيه الارواح وينتشر فيه
8:42الناس ويتنفس هذا الصباح الجديد الذي خلقه الله عز وجل ليكون شاهدا على ابن ادم ويكون اوقاته واناؤه خزائن لاعمالنا وفي المساء حينما يتصرم هذا اليوم ويرجع الناس من اعمالهم
9:05وانتشارهم في مصالحهم ومعايشهم يرجعون الى دورهم يخلدون الى الراحة بعد ان تفرقوا فهنا هذا يناسب قوله واليك المصير انصرم هذا اليوم الجديد الذي ردت فيه الارواح الى الاجساد ويرسل الاخرى الى اجل مسمى
9:33ثم بعد ذلك يصيرون ايضا الى وفاة اخرى هكذا تتجدد في كل يوم وليلة فالى الله تبارك وتعالى المرجع والمآل والمصير فهذا كله يذكر المؤمن حينما يردده باجله يذكره بعمله
9:57ان هذا يوم جديد عليه ان يتقي الله عز وجل فيه وان يكون شاهدا له لا شاهدا عليه وان لا يقضي اوقاته في باطل او في بطالة من غير عمل
10:09لا ينفعه لا في الدنيا ولا في الاخرة الكل سيموتون سينتقلون الى الدار الاخرة والاخرة دار لا تصلح للمفاليس. وهذا الكدح وهذه المزاولات والذهاب والمجيء والخطوات والاعمال التي نعملها هي الارصدة التي نرسلها
10:28ثم بعد ذلك نجدها وافية كاملة غير منقوصة ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا
10:48ولا يظلم ربك احدا فهناك يتذكر الانسان ما سعى يتذكر اعماله وسعيه يتذكر كسبه جده وهزله وتقصيره وما الى ذلك مما كان يدخره لاخرته كل يوم يرسل هذه الاعمال وهي مرصودة
11:16تنتظره ولا يدري متى يوافي ثم بعد ذلك تكون هذه الاعمال اما مهاج من النعيم واما مهاد من الجحيم هذه الحياة الحقيقية التي يحتاجها الانسان انه يسعى لها وليست هذه الحياة الدنيا المليئة بالاكدار والمنغصات
11:39ليصلح العبد حاله مع ربه تبارك وتعالى فهذا يذكره في كل يوم بالنشور ويذكره بالمصير ويذكره ايضا بانه لا حول له ولا طول ولا قوة انه ضعيف بلى يحصل منه طغيان ولا بغي ولا ظلم
12:01لاحد لانه يقول بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت ما منا شيء فنحن اضعف من ان نصبح بحولنا وقوتنا وتدبيرنا وارادتنا او ان نمسي بذلك انما انت الذي تقيمنا
12:23انت الذي تعيننا وانت الذي تحفظنا وانت الذي تحيينا وانت الذي تميتنا. فهنا تكون عبودية القلب تامة ومتوجهة للمالك المعبود جل جلاله فيعظم افتقار العبد الى ربه جل جلاله وتقدست اسماؤه
12:46هنا يتذكر العبد نعمة الله عليه ان امهله الى هذا اليوم الجديد الذي هو بعث جديد ويتذكر انه سيقفل تقفل شمسه وتغيب بما اودع فيه ويحاسب نفسه من اول لحظة
13:06بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور وهكذا يردده على نفسه في اخر النهار. دروس يتلقنها المسلم ومذاكرة يذكر بها نفسه فلو كنا نعي مثل هذه الاذكار ايها الاحبة لتغيرت قلوبنا
13:25وتغيرت اعمالنا تغير واقعنا تغيرت نظرتنا للحياة واصبح الانسان في حالة من الصلة بالله عز وجل وحسن الصلة باخوانه المسلمين والاحسان اليهم والاحسان مع ربه تبارك وتعالى. كل هذا يتذكره بمثل هذه
13:47الاذكار التي يرددها صباح مساء هذا واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اذا كان لديكم سؤال تفضلوا هنا
14:03واياك يسأل يقول هل تذكر قبل الاقامة اذا كانوا في مسجد يؤخرون الى الاسفار لو انه قال ذلك قبل الاقامة قال اذكار الصباح بعد ان دخل الصباح حقيقة فان ذلك يجزئه
14:21يجزئه لانه قالها في الصباح وهي اذكار الصباح يصدق عليها هذا لكن الافضل ان يكون ذلك بعد بعد الصلاة هذا الافضل ويمكن ان يقول ذلك في وقت الاسفار قبل طلوع الشمس ولو قاله ايضا بعد طلوع الشمس
14:38فان ذلك لا اشكال فيه. يكون قد قالها ايضا بالصباح لا خلونا اللي في الدرس اول في درس اليوم نعم من عنده سؤال طيب تفضل يقول اه قول سبحان الله
14:54وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. هذه يقولها في الصباح ثلاثا الحديث الوارد انه يقولها في الصباح. اه هل جاء في شيء من رواياته ان يقال ذلك في المساء انا لا اعلمه
15:09الذي اعلمه ان الحديث مقيد بانه يقولها في الصباح والله اعلم واراجع ايضا اراجع مرة احد الاخوان سأل عن سفيان ابن عيينة اظن اذا دخل داره قرأ اية الكرسي في نواحي الدار ما ادري مين اللي سأل
15:26هذا اسناده منقطع لا يصح الشيخة لا يصح نعم طيب السلام عليكم