معاني الأذكار - حصن المسلم (163) أذكار الصباح والمساء وقفات مع آية الكرسي 2
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. نواصل الحديث عما ابتدأناه من الكلام على ما جاء في قراءة اية الكرسي في الصباح والمساء
0:19وذكرت بعض الروايات التي فيها خبر الشيطان الذي جاء يحثو من الطعام عن جماعة من الصحابة رضي الله تعالى عنهم وذكرت ان هذه الروايات منها ما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه المشهور في الصحيح
0:42من انه قال له اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي هذا هو المشهور وجاء في روايات اخرى الاطلاق من غير تقييد. وجاء في بعضها انه يقرأ ذلك في الصباح والمساء
1:02وجاء في بعضها انه اذا قرأها في بيته فان ذلك يكون طردا للشيطان من هذا البيت الى اخر ما ذكرنا. اشرت في الليلة الماضية ان حديث ابي هريرة رضي الله عنه جاء في رواية في لفظ
1:19عند النسائي في السنن الكبرى بما هو قريب من ذلك السياق الذي اورده البخاري رحمه الله الا ان فيه ما ذكرته من الفروقات من ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له تريد ان تأخذه؟ قال نعم. قال قل سبحان من سخرك لمحمد صلى الله عليه وسلم
1:44الى ان قال خلي عني ووعده بان يذكر له كلمات قال اذا قلتهن لم يقربك ذكر ولا انثى من الجن قلت وما هؤلاء الكلمات؟ قال اية الكرسي اقرأها عند كل صباح ومساء
2:04هذا هو الشاهد في الباب كذلك في حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه وذكرت طرفا من خبره وفيه اني ذاكرة لك شيئا يعني الغول نخاطبه اية الكرسي اقرأها في بيتك
2:28فلا يقربك شيطان ولا غيره هذا عند الترمذي قال حسن غريب وهذا قال عنه الشيخ الالباني صحيح لغيره هذه الروايات كما ترون اوردها الحافظ ابن حجر كما اشرت في الليلة الماضية
2:48وسكت عنها وسكوته عنها يدل على انه انها من قبيل المقبول عنده فلو صح ذلك يعني ما جاء فيه التقييد بانه في الصباح والمساء فعندئذ تكون من جملة الاذكار التي تقال في الصباح
3:08والمساء وان لم يصح ذلك فلا اشكال اذ ان اية الكرسي تقرأ بعد كل صلاة كما مضى لم يمنعك من دخول الجنة الا الموت اللهم الا من الا عند من ضعف هذا الحديث
3:28الحديث كلام معروف قد اشرت اليه في موضعه فالذين يضعفون قراءة اية الكرسي بعد كل صلاة يضعفون الحديث فهؤلاء هنا لابد من ثبوت هذا الحديث او هذه الرواية التي تذكر الصباح والمساء في قراءة اية الكرسي. كذلك ايضا عند من يصحح
3:51حديث قراءة اية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة. المرأة اذا كان عليها العذر لا تصلي. كونها هل تقول ذلك في جملة اذكار الصباح والمساء او لا فاذا صحت هذه الروايات التي فيها هذا التقييد او الزيادة بذكر الصباح والمساء
4:15فلا اشكال لا اشكال اذا صحت وما يتعلق بالشواهد يعني حينما يقال هذا حسن لغيره او صحيح لغيره باعتبار الشواهد كما في حديث البخاري لكن ليس فيه هذا التقييد بذكرى الصباح والمساء. فقد يصح اصل الحديث او يحكم عليه بانه حسن لكن من غير
4:37الزيادات التي لا يشهد لها الحديث الاخر او الاحاديث الاخرى وعلى كل حال الحديث الاول الذي ذكرناه من حديث ابي ابن كعب رضي الله عنه انه كان لهم جرن فيه تمر
4:55وكان ابي يتعاهده فوجده ينقص فحرسه فاذا هو بدابة تشبه الغلام المحتلم فسلمت فرد عليها السلام فقال لها من انت اجن ام انس؟ قال جن قال فناوليني يدك فاذا يد كلب او قال فناولني يدك. فاذا يد
5:20كلب والشعر كلب قال هكذا خلق الجن؟ قال لقد علمت الجن ما فيهم اشد مني. الى اخر الحديث وفيه انه قال له هذه الاية اية الكرسي دله عليها يعني لما سأله
5:38ما الذي يمنعنا منكم فما الذي يجيرنا منكم فذكر اية الكرسي وليس فيه ذكر الصباح والمساء لكنه جاء في بعض الالفاظ فالجرم او المكان الذي يوضع فيه التمر او يجفف فيه التمر. وعرفنا ان الدابة هنا التي قال
5:59تشبه الغلام المحتلم يعني في قدرها وحجمها كحجم الغلام البالغ واما الاجارة لما سأله ما الذي يجيرنا منكم يعني ما الذي يقينا ويحفظنا منكم فعلى كل حال هذه الاحاديث بمجموعها
6:22سواء حديث ابي هريرة الذي في الصحيح او ما جاء في غيره من الاحاديث تشتمل على مجموعة من الفوائد فمن ذلك ما ذكره الحافظ بن حجر رحمه الله في الفتح
6:36من ان الشيطان قد يعلم ما ينتفع به المؤمن فعلمه قراءة اية الكرسي لكن ذلك لا يبنى عليه لا يبنى عليه حكم لماذا لانه مصدر غير موثوق وانما يتلقى ذلك من الوحي
7:01والشيطان هو اكذب الكاذبين الا ان النبي صلى الله عليه وسلم اقر لذلك فقد صدقك وهو كذوب وصار ذلك انما يؤخذ من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن تصديقه
7:18واذا كان الشيطان قد يعلم ما ينتفع به المؤمن فيؤخذ ذلك لما اقر به النبي صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب فكما قيل الحكمة ضالة المؤمن. فاذا وجد الانسان ما ينفعه لكن يكون ذلك صحيحا
7:36اذا كان ذلك ثابتا صحيحا فانه لا يمنعه سوء حال الملقي او المؤلف او مقدم هذه الفائدة من ان ينتفع بها وهذا ينبغي ان يكون واضحا لا اشكال فيه فلا يرد
7:55الحق لان قائله حقيرا او لان قائله كافرا او لان قائله مبتدعا او فاسقا او نحو ذلك وانما يقبل الحق ممن جاء به وهذه الدرر اللي قالق لم تفقد قيمتها
8:19لمهانة الغواص الذي استخرجها العبرة بما تحمله هذه الجملة او الكلمة او نحو ذلك من الحق والمعنى الثابت الصحيح الذي ينتفع به. يقولون اجتنب ثمار والقي الخشبة بالنار ومن الخطأ
8:44اي يرد الصواب لكون قائله بغيظا او نحو ذلك ثم ايضا من الفوائد ان الحكمة قد يتلقاها الفاجر فلا ينتفع بها وتؤخذ عنه فينتفع بها وان الشخص قد يعلم الشيء
9:06ولا يعمل به. كما ان الكافر ايضا قد يصدق ببعض ما يصدق به اهل الايمان ولكن ذلك لا يصيره مؤمنا وكذلك من الفوائد ان الكاذب او الكذاب انه قد قد يصدق وان كان هذا خلاف الاصل
9:26والجن في الجملة الكذب فيهم اكثر كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهذا مشاهد ومن الخطأ ان يوجه الى هؤلاء سؤالات ثم بعد ذلك يؤخذ ذلك كأنه وحي منزل. يسألون عن احوالهم
9:43او عن احوال الانس او عن علل الناس وما الى ذلك فيذكرون اشياء فيصدق ذلك ويقبل على انه حق لا مرية فيه فالكذب في هؤلاء اكثر واذا كان خبر المجهول لا يقبل
10:00فكيف بهؤلاء لان هذا المتسلط على هذا الانس المتلبس به هو فاسق بفعله هذا قد يكون فاجرا وقد يكون في اصله كافرا ومع ذلك يصدقه من يصدقه ومن الفوائد ايضا
10:20ان انه قد يتصور في بعض الاشكال تتصور الشياطين وتظهر في صور الانس او في صور الحيوانات كما ذكر ذلك جمع من اهل العلم كشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وغيره
10:38قد تظهر على صور الحشرات والزواحف ان تظهر على صور الابل والكلاب والقطط ونحو هذا فيتشكلون ويمكن رؤيتهم بهذا الاعتبار يعني اذا تشكلوا والا ففي اصل خلقتهم فكما قال الله عز وجل انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم
10:59وهذا قال اهل العلم بانه مختص بصورته التي خلقه الله عليها ولذلك فان بعض الناس الذين يخرجون بعض الصور الكاذبة يخرج صورة مثلا في غار او في كهف مظلم ويقولون صورة التقطت
11:15جني ائتوني بصورة هلامية معبوث بها عن طريق هذه البرامج في الفوتوشوب او غيره. ويصدقها كثير من الناس ويرسلونها. ارسل. انشر تؤجر وهم ينشرون كذبا وزورا هذا لا يمكن ان يصور
11:32ولا يمكن لاحد ان يراه على صورته التي خلقه الله عليها فهؤلاء يكذبون ويعبثون بهذه الصور والعبث في الصور كثير كثير لا تكاد تصدق صورة مما تراه اما في اصلها قد عبث بها
11:47واما ان تكون منقولة من شيء اخر وعلق عليها ووظفت في موضوع اخر يعني صورة لحدث معين توظف في امر اخر لا علاقة له ويقال انظروا هذا ما حصل في المكان الفلاني وهذا الكلام غير صحيح. قد يكون هذا حصل في بلد
12:07اخر او حصل في مناسبة اخرى قد يكون قبل سنوات فيتلاعب بعقول الناس من الخطأ ان يصدق في بعض الصور التي تنشر بين حين واخر قد تنشر صورة انسان مزيج في خلقه مع حيوان احيانا ينشرون ذلك في صورة مع كلب
12:28او صورة مع ضأن او نحو هذا ويقولون هذا تلقيح عمل تلقيح بالحيوان المنوي من هذا الحيوان لبويضة امرأة وهذا كذب لانه من الناحية العلمية ومما يعرفه الاطباء انه لا يمكن تلقيح
12:50البويضة بويضة المرأة بحيوان منوي من شيء من الحيوانات مثلا او العكس لا يحصل هذا ولا يخلق ويأتون بصورة مزيجة في هيئته وتركيبه وشكله ويديه وكذا كأنه مخلوط بين يد انسان ويد كلب
13:09صورة قبيحة مقززة ويقولون هذا نتيجة لتلقيح حصل وجاء من هذا المولود المسخ فهذا كله غير صحيح. فلا تصدق مثل هذه الاشياء ولا تسارع بنشرها وهؤلاء لا يتورعون ولا يتقون الله
13:26عز وجل بهذا الكذب الذي ينشرونه في الناس. كذلك ايضا مما دل عليه هذا الحديث من الفوائد ان الجن يأكلون من طعام الانس وكذلك ايضا انه قد يتكلمون ايضا ويسمع كلامهم
13:43بكلام الانس المعروف وانهم يسرقون ويخدعون هذا جاء يحثو من الطعام فقد يسرقون من متاع الناس ومن حليهم قد ذكر شيخ الاسلام رحمه الله وغيره فيما يفعله الجن والشياطين من التلاعب باوليائهم من الانس انهم قد يسرقون لهم الحلي
14:08والمال ونحو ذلك ويأتونهم به. فهؤلاء قد يزاولون هذه الاعمال المحرمة ولا يتورعون منها كذلك ايضا في هذا كما هو ظاهر فضل اية الكرسي وفضل اخر الايتين من سورة البقرة كما جاء في بعض
14:26الروايات وان الجن يصيبون من الطعام الذي لا يذكر اسم الله عليه كذلك ايضا فيه الستر على من يظن به الصدق وان الله تبارك وتعالى ايضا يطلع نبيه صلى الله عليه وسلم على امور لا يطلع عليها
14:42الناس يوحي اليه بذلك. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ما فعل اسيرك؟ وبادره بهذا. واخبره ايضا انه انه سيعود ثم اخبره انه شيطان. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
14:58بان الجن يتصورون في صور الانس والبهائم فيتصورون في صور الحيات والعقارب وغيرها وفي صور الابل والبقر والغنم والخيل والبغال والحمير وفي صور الطير وفي صور بني ادم كما اتى الشيطان قريشا في صورة سراقة ابن مالك لما ارادوا الخروج الى بدر قال تعالى
15:19وزين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم وكذلك ايضا كما تصور في سورة ذلك الشيخ لما اجتمعوا بدار الندوة كانه بهيئة شيخ من نجد
15:38لما تشاوروا في قتل النبي صلى الله عليه وسلم او في حبسه او في اخراجه وكذلك ذكر ايضا في كتاب الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان ان اية الكرسي اذا قرأها الانسان عند الاحوال الشيطانية بصدق ابطلتها. قال مثل من يدخل النار بحال شيطاني او يحضر سماع
16:01البكاء والتصدية فتنزل عليه الشياطين وتتكلم على لسانه كلاما لا يعلم وربما لا يفقه يعني مثل هؤلاء اللي يظهرون في الشرك وما يسمى بالبهلوانيين ونحو ذلك من يظهرون باعمال يدخل السيف من هنا ويخرج من هنا او يسحب السيارة باسنانه او ينام على
16:21امير او تمشي السيارة على جسمه او على طفله ولا يتضرر نعم او يأكل النار او تخرج النار من فمه او يمسك الحيات ويأكلها ويقظمها ويدخل يده فيها ويجلس في المجمع من الحيات كثير
16:40ويأخذ ما شاء وكل ما ارادت الواحدة ان تنهشه توقفت وتعطلت كل هذه احوال شياطين ولو ان هذا الذي يجلس بين الحيات او يقظم الحية او يهم قضمها او يريد ان يدخل يده في الكيس الذي فيه هذه الحية ويخرجها كانما
16:58اخرج حبلا يلعب به لو قرئت عليه اية الكرسي لبطل سعيه ولنهشته هذه الحيات جميعا بلا مواربة وكذلك هذا الذي يأكل النار او يمشي على النار ويدعون انها تدريبات وتمارين يتلقونها
17:14او نحو ذلك مما يكذبون به. وقد ذكرت لكم في بعض المناسبات ان هؤلاء قيل لهم ذلك يعني انا طلبت من بعض هؤلاء قلت يقولون تحملون الانسان باصبعين بعد ما تعملون على فوق رأسه حركات هكذا وتقولون الطاقة
17:31احملوني اجتمعوا جميعا واحملوني فما استطاعوا بعد ما حملوا اناس امامي باصبعين يقف واحد من هنا وواحد من هنا ويحملونه فقلت انا احملني الان فما استطاعوا ما استطاعوا وذكرت في بعض المناسبات ان احد طلبة العلم
17:49رأى من يخرج النار من فمه في بعض البلاد فقرأ عليهم اية الكرسي دون ان يشعروا فتوقف كل شيء فجعل يقرأها حتى تعطل ذلك كله حتى ابتعد وهو يقرأها فلما صار الى مكان بعيد
18:05يقول فتركت القراءة فخرجت النار من فمه نار عظيمة تخرج من فم الانسان كيف هذا؟ هذا الفعل الشياطين هؤلاء لا يدخلون في النار ولا يحترقون هذا كله من هذا القبيل الذي يضرب بالسلاح الرصاص ولا يؤثر فيه ويقولون كرامات الكرامات لا تكون بهذه الطريقة. فالاولياء لا يطلبون
18:26الكرامات ولا يتصنعونها وانما يجريها الله عز وجل على ايديهم. فهذا الذي يجلس يستعرض امام الناس ويقول اضربوني بالسكاكين والرصاص ونحو ذلك ولا يتضرر هذه تتلبس به الشياطين وتحجزه عن هذا كله. ولو قرأت عليه
18:43اية الكرسي وهو يضرب بالرصاص لرأيتم كيف تصير حاله. نعم والله المستعان. فهنا على كل حال شيخ الاسلام ذكر هذه المعاني وذكر في ايضا في مجموع الفتاوى قال وقد جرب المجربون الذين لا يحصون كثرة
19:02ان لها يعني اية الكرسي من التأثير في دفع الشياطين وابطال احوالهم ما لا ينضبط من كثرته وقوته فان لها تأثيرا عظيما في دفع الشيطان عن نفس الانسان وعن المصروع وعمن تعينه الشياطين
19:19مثل اهل الظلم والغضب واهل الشهوة والطرب يعني هذا اللي يقال فيه زار اذا سمع الطرب وضرب الطبول ونحو ذلك تنزلت عليه الشياطين. فصار فيه من القوة والنشاط الى اخره والاحوال الغريبة العجيبة التي لا تصدر عن انسان هذا لو قرأت عليه اية الكرسي لتلبط. نعم. ويقول وارباب السماع
19:43سماع البكاء والتصدية اذا قرئت عليهم بصدق دفعت الشياطين وبطلت الامور التي يخيلها الشيطان يبطل ما عند اخوان الشياطين من مكاشفة شيطانية وتصرف شيطاني اذا كانت الشياطين يوحون الى اوليائهم اذ كانت الشياطين يوحون الى اوليائهم بامور يظنها الجهال من كرامات الله عز وجل. فعلى كل حال هذا
20:08الحديث يدل على عظم هذه الاية وفضلها وشدة اثرها وعظيم نفعها فهي حرز من الشيطان ووقاية من شره فيها من توحيد الله تبارك وتعالى وتمجيده وتعظيمه امور كثيرة اشرت اليها في الكلام على اية
20:32الكرسي فلا اطول ب ذكرها والله تعالى اعلم طيب توقف عند هذا وبهذا يكون انتهى الكلام على هذا الحديث والله اعلم. عندكم سؤال كيف ذكرنا من قبل بان قراءتها اما ان تكون بعد الصلاة مباشرة او انه يقرأ ذلك بعد الاذكار ذكرت كلام اهل العلم في هذا خارج الصلاة بعد الصلاة
20:59بعد صلاة الفريضة يسأل يقول لو قرأها في صلاة صلاة السنة الراتبة مثلا بعد الصلاة قال الاذكار وجعل قراءة اية الكرسي في الركعتين. يقال انه قرأها نعم اتفضلوا كيف يقول ان بعض الرقاة يقول تكرر اية الكرسي مئة مرة لعلاج المس او السحر مثل هذا كما ذكرت لكم من قبل بان الاصل في الرقى انها
21:28من باب الطب والطب الاصل فيه الاباحة. يعني لا يطلب دليل معين على انها تقرأ كذا مرة. لازم من الكتاب او من السنة لا يشترط لكن لابد ان تدل التجربة على صحته والا يشتمل على محظور ما يكون فيه محظور. فان سلم من هذا وهذا فلا اشكال. ان سلم من هذا لكن ما الذي يثبت
21:48والرقاة يتخرصون في اشياء كثيرة جدا قد لا تدل التجربة اصلا عليها لكن لو دلت التجربة لا اشكال على كل حال ينبغي ان يحذر هؤلاء ممن يتعاطون هذه الافعال المشينة من الدخول في النار او اكل النار او المشي على المسامير او الزجاج يأكلونه او نحو هذا وان هذا من جنس
22:10بفعل المشعوذين والدجالين ولا ينبغي ان يصدق هؤلاء ولا ينظر اليهم الى افعالهم ولا يكفر سواد المتجمهرين عندهم بل اذا رأيت شيئا من هذا ينبغي ان تنصح الناس تعلم الناس ان هذا لا يجوز
22:25وتقرأ على مثل هذا وهو في هذه الاحوال فان كان يطير فسيقع وينشدخ رأسه واذا كان يدخل في النار فسيحترق وهكذا اذا كانت نار حقيقية لكن احيانا يكون تخييل يعني يخيل لهم نار وما في نار اصلا. كذلك يخيل لهم ان السيف يدخل في بطنه ويخرج من الجهة الاخرى. يخيل لهم ان
22:47امعاءه خرجت او يضرب انسانا ويخرج امعاءه يخرج احشاءه بل قد يخرج شيئا منها ويريه الناس ثم يرد ذلك وهذا كله تخييل هذا من نوع التخييل في السحر يخيل لابصارهم لكن لا حقيقة له
23:05والله اعلم. نعم نحن نقرأها قد تعبدنا الله لذلك هذا هو الابلغ لكن الاحاديث جاء فيها ان البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة مثلا او ما يدل على مطلق القراءة في اية الكرسي مثلا في بعض الالفاظ
23:25فيدل على ان ذلك له تأثير لكن ليس كمن يقرأ بنفسه فاذا قرأت سورة البقرة وضعت في مسجل وقرأ في البيت مثلا هذا يطرد الشياطين لانهم لا يطيقون سماعها وكذلك اية الكرسي لكن كون الانسان هو الذي يقرأ هذا هو الاولى والابلغ والله اعلم
23:44وعندنا هذا الخير وهذه الكنوز ولكن للاسف لا نعرف قدرها والا من لا يعرفون القرآن ولا يعرفون الله ممن لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا بهذا القرآن. هؤلاء ليس عندهم ما يحفظهم من الشياطين فالشياطين
23:59الله العافية تتسلط عليهم يحصل لهم بسبب ذلك من انواع الضرر الديني والدنيوي ما لا يقادر قدره والله اعلم والسلام عليكم