معاني الأذكار - حصن المسلم (162) أذكار الصباح والمساء وقفات مع آية الكرسي وآثارها 1
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. في اذكار الصباح والمساء ذكر المؤلف تحت هذا العنوان قول الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
0:19ولا اعلم لماذا ذكر هذا تحت هذا العنوان في بداية اذكار الصباح والمساء. فان هذا ليس مما يقال في بدايات الابواب وانما يقال في افتتاح الكتاب ان كانت مقدمة وان كان المقصود الذكر فليس هذا من اذكار
0:38الصباح والمساء وذكر في التخريج في الهامش عن انس رضي الله عنه يرفعه لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة
0:55من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الى ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة. رواه ابو داوود وحسنه الالباني في صحيح ابي داوود
1:11كانه يشير بذلك الى انه يذكر ربه تبارك وتعالى لكن ليس بهذه الصيغة هذه الجملة موضعها في هذا تحت هذا العنوان قد لا يكون دقيقا. ثم ذكر بعده قول او قراءة اية
1:33الكرسي قراءة اية الكرسي رأت اية الكرسي في اذكار الصباح والمساء هنا ذكر في الهامش قال من قالها حين يصبح اجير من الجن حتى يمسي. ومن قالها حين يمسي اجير منهم حتى يصبح. اخرجه الحاكم وصححه الالباني في صحيحه
1:52الترغيب والترهيب وعزاه الى النسائي والطبراني وقال اسناد الطبراني جيد ليس بهذه الدقة والله تعالى اعلم. الذي صححه الشيخ ناصر الدين الالباني ليس فيه ذكر الصباح والمساء يعني في قراءة اية
2:11الكرسي غاية ما هنالك ما جاء في بعض الروايات في واقعة تكررت مع عدد من الصحابة رضي الله تعالى عنهم حاصلها ان شيطانا قد عمد الى طعام او تمر من تمر الصدقة فجعل يحثو او يأخذ او ينتقص هذا الطعام فلما
2:38قيل له لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد ان يتخلص في الثالثة فوعد بان يعلم مخاطبه شيئا ينفعه فذكر له اية الكرسي. وهذا جاء على انواع في بعضها عند النوم
2:58اذا اويت الى فراشك وهذا هو المشهور من حديث ابي هريرة رضي الله عنه في اشهر رواياته. وفي بعضها ما يصرح بان الشيطان لا يقرب بيته او داره في بعضها انه لا يقرب
3:15طعامه ولا يخلفه احد على اهله ولا وفي بعضها انه حينما يقرأ ذلك في الصباح يكون له ما سمعتم حتى يمسي. ومن قرأها في المساء يكون له ما سمعتم حتى يصبح. حديث ابي هريرة رضي الله عنه
3:36بروايته المعروفة المشهورة التي اوردها الامام البخاري رحمه الله في صحيحه بقوله وقال عثمان ابن الهيثم ابو عمرو حدثنا عوف عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه. فبعض اهل العلم كابن العرب المالكي يرى ان هذا
3:56من قبيل المنقطع في اسناده وذلك لان البخاري رحمه الله اسقط الواسطة وهو شيخ الذي يرويه عن عثمان ابن الهيثم. ولكن هذا ليس بقاطع فيحتمل ان البخاري رحمه الله سمعه من عثمان
4:16ابن الهيثم وان الاسناد متصل فمن رأى ان الواسطة قد اسقطت عده من المعلقات على كل حال الحديث في روايته المشهورة قال وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان
4:37فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة؟ قال قلت يا
5:00رسول الله شكى حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله. قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:24قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكى حاجة شديدة وعيالا فرحمته. فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود. فرصدته الثالثة
5:48فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود. قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها. قلت ما هو؟ قال اذا اويت الى فراشك
6:08فاقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتى تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح. فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:27ما فعل اسيرك البارحة؟ قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله. قال ما هي؟ قلت قال لي اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي من اولها حتى تختم الاية. الله لا اله الا هو الحي القيوم. وقال لي
6:47لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح وكانوا احرص شيء على الخير. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب. تعلم من تخاطب منذ
7:04وثلاث يا ابا هريرة قال لا. قال ذاك شيطان. ذاك شيطان. وفي بعض الفاظه انه قال ذاك الشيطان. شيطان مبهم شيطان من الشياطين. لكن ذاك الشيطان يحتمل انه الشيطان الاكبر تمثل بهذه الصورة
7:24على كل حال. هذا هذه هي الرواية المشهورة لكن ليس فيها ذكر الصباح والمساء وانما فيها قراءة هذه الاية عند النوم. اذا اوى الى فراشه وهذا الاثر المرتب عليها لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان
7:44حتى تصبح وهذا معلوم ولا علاقة له باذكار الصباح والمساء. لكن في رواية اخرى عند عند النسائي من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وقع في بعض الفاظ الفاظها مغايرة
8:03كذلك ايضا وقع مثل ذلك لمعاذ بن جبل رضي الله عنه كما عند الطبراني وابي بكر الروياني. فقوله هنا انظروا الفروقات بين الروايات الواردة في الباب سواء من حديث ابي هريرة رضي الله عنه او
8:22ما جاء عن غيره من الصحابة رضي الله عنهم فيقول وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات يحثوه في رواية اخرى من حديث ابي هريرة انه كان على تمر
8:38الصدقة وتمر الصدقة على كل حال وزكاة رمضان المعنى متقارب وفيه ايضا فوجد اثر كف كانه قد اخذ منه يعني هو لاحظ النقص فتفطن الى وجود من ينتقصه ويأخذ منه. وفي رواية لابن الضريس في كتابه فضائل القرآن
9:03مطبوع يقول فاذا التمر قد اخذ منه ملء كف وقوله هنا في الرواية التي اوردتها انفا عند البخاري يقول فاخذته في رواية ليست عند البخاري ان ابا هريرة شكا ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني لما رأى النقص
9:22فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يعني ابو هريرة هو الذي شكى للنبي صلى الله عليه وسلم من البداية. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان اردت ان تأخذه فقل سبحان
9:34من سخرك لمحمد وصلى الله عليه وسلم. يقول فقلتها فاذا انا به قائم بين يديه فاخذته وقوله في رواية البخاري اني محتاج وعلي عيال يعني نفقة عيال نعم او لعيال في رواية فقال انما اخذته لاهل بيت فقراء من الجن
10:01الشاهد انه قال له في حديث ابي هريرة دعني اعلمك في رواية خلي عني يقول اعلمك كلمات ينفعك الله بها. في رواية اذا قلتهن لاحظوا. اذا قلتهن لم يقربك ذكر
10:19قم ولا انثى من الجن وفي رواية لابن الضريس لا يقربك من الجن ذكر ولا انثى صغير ولا كبير وقال قلت ما هن في رواية قلت وما هؤلاء الكلمات فقال له اذا اويت الى فراشك
10:38وفي رواية عند كل صباح ومساء. وهذا هو الشاهد عند كل صباح ومساء. عند كل صباح ومساء. وفي حديث معاذ ابن جبل رضي الله عنه فيه زيادة ذكر خاتمة سورة البقرة. امن الرسول الى اخرها. وقال في اول الحديث اول حديث معاذ
11:00ضم الي رسول الله صلى الله عليه وسلم تمر الصدقة فكنت اجد فيه كل يوم نقصانا فشكوت ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي هو عمل الشيطان فارصده
11:14فرصدته فاقبل في صورة فيل فلما انتهى الى الباب دخل من خلل الباب في غير صورته. فدنى من التمر فجعل يلتقمه فشددت علي ثيابي فتوسطته وفي رواية فاخذته فالتفت يدي على وسطه فقلت يا عدو الله وثبت الى تمر الصدقة فاخذته
11:37وكانوا احق به منك لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيفضحك وفي رواية ما ادخلك بيتي تأكل التمر؟ قال انا شيخ كبير فقير ذو عيال وما اتيتك الا من نصيبين. يعني هو من بلد يقال له نصيبين كما هو معلوم في قصة جن نصيبين
11:57جاء هذا الاسم على كل حال يقول ولو اصبت شيئا دونه ما اتيتك ولقد كنا في مدينتكم هذه حتى بعث صاحبكم فلما نزلت عليه ايتان تفرقنا منها فان خليت سبيلي علمتكم علمتك فان خليت سبيلي
12:20لم تكهما قلت نعم. قال اية الكرسي واخر سورة البقرة من قوله امن الرسول. وجاء هذا ايضا من حديث ابي ابن كعب عند النسائي عند النسائي في الكبرى السنن الكبرى. وكذلك عند آآ عن ابي ايوب الانصاري عند الترمذي. ومن حديث ابي اسيد الانصاري عند
12:42في الكبير وزيد ابن ثابت عند ابن ابي الدنيا. جاءت وقائع مشابهة. نعم وهذا كما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله محمول على التعدد. ان الواقعة تعددت مع جماعة من
12:58الصحابة رضي الله عنهم ففي حديث ابي بن كعب انه كان له جرن فيه تمر المكان الذي يوضع فيه وانه كان يتعاهده فوجده ينقص فاذا هو بدابة شبه الغلام المحتلم
13:17شبه الغلام المحتلم يعني بحجم الغلام الذي ناهز البلوغ الذي بلغ غلام المحتلم يعني الذي قد بلغ سن الاحتلام يعني لم يبلغ في هيئته وخلقته مبلغ الرجال الذين قد اكتمل نموهم وانما الغلام المحتلم اربعطعشر سنة او نحو ذلك بهذا الحدود. ومعلوم ان الذكر
13:42انما يكمن نمو العظام عند الاطباء اذا بلغ الحادية والعشرين والبنت اذا بلغت السابعة عشرة يعني يكتمل نمو العظام. فهذا يعني بقدر الغلام المحتلم. يقول فقلت له اجني ام انسي
14:01قال بل جني وفيه انه قال له بلغنا انك تحب الصدقة واحببنا ان نصيب من طعامك قال فما الذي يجيرنا منكم؟ قال هذه الاية اية الكرسي. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال صدق الخبيث. لاحظ هنا لم
14:19كر ذلك انه اذا اوى الى فراشه ولا في الصباح ولا المساء ولا اذا قالها في بيته وانما جاء ذلك باطلاق وليس ذلك في كل الفاظه كما سيأتي ومن حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه انه كانت له سهوة
14:38يعني الصفة التي فيها التمر. السهو بعضهم يقول ثلاثة اعواد يوضع عليها الشيء يعني مثل الرف او نحو ذلك وبعضهم يقول مثلا الخزانة الصغيرة تكون يعني منهبطة في الارظ ومرتفعة لها ارتفاع قليل يوضع فيها المتاع. الشاهد كانت له سهوة
14:59وكانت الغول تجيء فتأخذ منه المقصود بالغول التي هو الجن اذا تهيأوا تشكلوا بصورة معينة هذا المقصود بالغول والروايات التي جاءت بالغول لا تخلو من ضعف على كل حال كانت الغول يقول تجيء فتأخذ منه. فشكى ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اذا رأيتها فقل بسم الله. اجيبي رسول الله
15:27فحلفت الا تعود. فذكر ذلك ثلاثا فقالت اني ذاكرة لك شيئا اية الكرسي. لاحظ اقرأها في بيتك فلا يقربك شيطان ولا غيره هنا اقرأها في بيتك حديث ابي باطلاق وفي حديث ابي هريرة اذا اويت الى فراشك وفي لفظ منه
15:51انه في الصباح والمساء وفي حديث ابي اسيد الساعدي رضي الله عنه لما قطع تمر حائطه جعلها في غرفة وكانت الغول تخالفه فتسرق تمره وتفسده عليه فذكر نحو حديث ابي ايوب سواء
16:10وقال في اخره وادلك على اية تقرأها. يعني لما عرفه اخذه قال له ادلك على اية تقرأها في بيتك. لاحظ فلا يخالف الى اهلك او فلا يخالف الى اهلك يعني
16:29لا يعقبهم من تكره بعد ان تخرج منهم وتقرأها على انائك فلا يكشف غطاؤه وهي اية الكرسي وفي حديث زيد ابن ثابت انه خرج الى حائطه المزرعة فسمع جلبة فقال ما هذا
16:47قال رجل من الجن اصابتنا السنة يعني مجاعة قحط فاردت ان اصيب من ثماركم قال له فما الذي يعيذنا منكم؟ قال اية اية الكرسي. لاحظوا هذه الالفاظ المتعددة المتنوعة وهذه الالفاظ
17:09جمعها الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح وقد جمعت جملة من هذه الالفاظ والروايات من مصادرها لان المذكور هنا ليس فيه ذكر الصباح والمساء. الرواية التي اشار اليها في صحيح الترغيب والترهيب
17:27فالحاصل ان حديث ابي بن كعب الذي هنا كانه يشير اليه لفظه هكذا انه كان له او لهم جرن فيه تمر وكان ابي يتعاهده فوجده ينقص. فحرسه فاذا هو بدابة تشبه الغلام المحتلم
17:48قال فسل آآ فسلمت فرد السلام يقول فقلت من انت؟ اجن ام انس؟ قال جن قال فناولني يدك فناولني يده فاذا يد كلب وشعر كلب قال هكذا خلق الجن قال لقد علمت الجن ما فيهم اشد مني
18:14يعني يد الكلب ضعيفة يعني اذا قبضت هي ليست يد الاسد مثلا فكأن السؤال والله اعلم انه كأنه رأى هذا الضعف فهذا يقول قد علمت الجن انه ما فيهم اشد
18:32مني يعني كانه يقول هذا اقوى ما هنالك. والله اعلم قال له ابي ما حملك على ما صنعت؟ قال بلغنا انك رجل تحب الصدقة فاحببنا ان نصيب من طعامك قال ابي فما الذي يجيرنا منكم؟ قال هذه الاية اية الكرسي
18:51ولم يذكر الصباح والمساء هذا عند النسائي في الكبرى والحاكم قال المنذر اسناده صحيح او حسن او ما قربهما وقال البوصيري له الشاهد واشار الشيخ احمد شاكر الى انه صحيح وصححه الشيخ ناصر الدين الالباني
19:06هذا الذي في تصحيح الترغيب والترهيب من حديث ابي ابن كعب وليس فيه ذكر الصباح والمساء. لكن اللفظ الذي عند الحاكم في المستدرك عن ابي جاء فيه قال فما يجيرنا منكم؟ قال تقرأ اية الكرسي من سورة البقرة الله لا اله الا هو الحي القيوم
19:27قال نعم. قال فاذا قرأتها اذا قرأتها غدوة اجرت منا حتى تمسي واذا قرأتها حين تمسي اجرت منا حتى تصبح اذا قرأتها غدوة اجرت منا حتى تمسي واذا قرأتها حين تمسي اجرت منا حتى تصبح. قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد
19:52ولم يخرجه. وجاء عند الحاكم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نازلا على ابي ايوب الانصاري في غرفة يعني اول ما هاجر الى المدينة
20:06وكان طعامه في سلة من المخدع وغرفة صغيرة يوضع فيها نفيس المتاع. فكانت تجيء من الكوة لاحظ هنا السنور الهرة يعني حتى تأخذ الطعام من السلة فشكى ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الغول فاذا جاءت فقل لها عزم عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ترجعي. قال فجاءت فقال لها ابو
20:32ايوب عزم عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ترجعي. فقالت يا ابا ايوب دعني هذه المرة فوالله لا اعود فتركتها. او فتركها فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره قالت ذلك مرتين يعني تكرر
20:46ثم قالت هل لك ان اعلمك كلمات اذا قلتهن لا يقرب بيتك شيطان تلك الليلة. لاحظ في هذا اللفظ. لا يقرب بيتك شيطان تلك الليلة. وذلك اليوم ومن غد قال نعم قالت اقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره قال صدقت وهي كذوب. هذا
21:14الحاكم وسكت عنه الذهبي. هناك روايات اخرى اترك ذلك الليلة الاتية ان شاء الله تعالى والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه