معاني الأذكار - حصن المسلم (161) مقدمة في أذكار الصباح والمساء
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته نشرع في هذه الليلة ان شاء الله بالكلام على اذكار الصباح والمساء. وقد ذكرت في المقدمات
0:18بين يدي هذه المجالس والاذكار مسائل متنوعة ومن ذلك ما سبق من الكلام على اوقات الاذكار ومبدأ الصباح ومبدأ المساء واشرت الى ذلك ايضا في مناسبات متعددة ولا بأس ان اذكر هنا
0:43ببعض ذلك فالصباح شرعا ومن طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس ولهذا يقال لصلاة الفجر بانها صلاة الصبح واذان الفجر الذي يكون عند دخول وقته قال له اذان الصبح لا يؤذن
1:11يعني ابن ام مكتوم ان بلالا يؤذن بليل ولما ذكر ابن ام مكتوم فكان لا يؤذن الا اذا قيل له اصبحت اصبحت فهذا مبدأ الصبح واما ما يقال بان ذلك من بعد الثانية عشرة من الليل
1:33فيقال الواحدة صباحا ونحو ذلك فهذا خلاف ما دل عليه الشرع هذا جرى عليه العمل والاصطلاح عند الغربيين ومن وافقهم مع ان ذلك ذكره بعض اهل العلم قديما من المسلمين
1:56ولكنه على خلاف ما دل عليه الشرع والله تعالى اعلم وعلى خلاف ما هو المعهود المعروف في كلام العرب. لكن هناك من قال بهذا من اهل العلم المتقدمين بان الصبح يبدأ من بعد ولكن لا يتمسك بهذا ويتشبث به موافقة لهؤلاء
2:18من الغربيين ونحوهم لان قائلا قال به من المسلمين فليس على هذا النهج يتخير من الاقوال او الاحكام الصباح شرعا من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس وهذا هو وقت
2:42الغدو الذي جاء ذكره في كتاب الله تبارك وتعالى يقابله الاصال ثم اوقات النهار بعد ذلك بعد هذا الوقت الذي هو الغدو يقال له الصباح هذا الصباح يمتد الى ما قبل الزوال
3:03ولكن في اسماء اجزاء هذا الوقت الممتد فان اوله هو الغدو وبعضهم يخص اوله ايضا باسم الصباح عن طلوع الفجر الى طلوع ما قبل طلوع الشمس يقولون هذا هو الصباح
3:21فاذا جزئ هذا القدر من طلوع الفجر الى زوال الشمس وبعضهم يقول يأتي بعد الصبح الذي يكون الى طلوع الشمس يأتي وقت الضحى الضحى بعد الضحى يبدأ من طلوع الشمس
3:39الى ما قبل الزوال او الى ما قبل الاستواء يقولون ثم يأتي وقت الاستواء حينما تكون الشمس في كبد السماء ثم بعد ذلك يكون وقت الزوال حينما تبدأ بالميل الى الناحية الاخرى الى جهة
3:59الغرب فمن هنا يبدأ كن الزوال ومن هذا الحد يكون المساء يبدأ المساء من زوال الشمس ميل الشمس من حد الاستواء الى الناحية الاخرى جهة الغرب ولهذا جاء عن جمع
4:21كاليث قال المساء بعد الظهر الى صلاة المغرب هذا كله يقال له المساء وبعضهم قال من بعد الظهر الى منتصف الى منتصف الليل لاحظوا هذا المساء الى منتصف الليل. طيب والذي يكون بعد منتصف الليل؟ هو صباح ومساء
4:45الذي يكون بعد منتصف الليل يكون صباحا على هذا الاستعمال ولكن هذا خلاف المشهور ان يقال لما بعد منتصف الليل ثمان منتصف الليل يختلف من الصيف الى الشتاء لا وقت الاعتدال
5:03ولكن لما صار الناس يضبطون ساعة الوقت على الاربع والعشرين فتكون ثابتة بهذه الطريقة صاروا يستعملون ما بعد الثانية عشرة ان ذلك وقت الصباح هكذا والا فقد يكون قبل ذلك
5:23قد يكون منتصف الليل الساعة الحادية عشرة والنصف قد يكون قبل ذلك بقليل وقد يكون بعده هذا يختلف لكن على كل حال وان قيل لهذا مساء يعني وقت الليل بين
5:41ما بعد المنتصف لا يقال له لا يقال له صباح لا شرعا ولا لغة وان قال بعض اهل العلم بان ذلك يكون من قبيل الصباح. فالمقصود ان الصباح اذكار الصباح والمساء التي تقال في اول النهار
5:59واخر النهار ومن ادخل ما بعد الغروب فيه ولا شك ان ما بعد الغروب مساء يعتبر وهو من الليل الا على قول من حد المساء بانه الى غروب الشمس الذي يظهر والله اعلم ان المساء يكون ما بعد الزوال
6:18ويمتد ايضا فما بعد الغروب يقال له مساء ويقال له ايضا ليل ومن هنا فان بعض اهل العلم قالوا بانه يمتد الى اول الليل يعني الى ما قبل المنتصف وذكرنا قول الليث
6:36ممن قال بهذا من المعاصرين الشيخ محمد الصالح العثيمين اعني انه قال ان المساء يمتد ما بعد الغروب ذكر هذا القدر يمتد الى ما بعد الغروب الى اول الليل. واما الصبح
6:53فيكون من طلوع الفجر وحده يعني الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله الى ارتفاع الضحى ولكن كما ذكرت والله اعلم ان الصبح لا يحد بارتفاع الضحى. نعم وانما يحد الا ان قصد بذلك انه
7:11وقال هنا ينتهي بارتفاع الشمس ضحى الا اذا قصد بذلك ارتفاع الشمس الى ما قبل الزوال يعني الضحى الاكبر يقول بان المساء يدخل من صلاة العصر وينتهي بصلاة العشاء وهذا التحديد
7:30ذكر بعض اهل العلم ان المساء يمتد يبدأ من بعد العصر وذكروا ذلك في العشي كما سيأتي ولكن المشهور ان المساء في لغة العرب يكون من بعد زوال الشمس يكون من بعد زوال الشمس وليس من بعد صلاة
7:50العصر ولا ينتهي بصلاة العشاء الاذكار التي قيدت بالصباح والمساء يقول الشيخ العثيمين رحمه الله هذا وقتها يعني من بعد العصر الى وقت العشاء او قريب منه من بعد صلاة الفجر
8:08الى ارتفاع الشمس ضحى يقولون الاذكار التي قيدت بالليل تكون بالليل مثل قراءة الايتين مثلا من سورة اخر سورة البقرة ونحو ذلك فهذه تكون في الليل لا تكون قبل ذلك
8:23يعني ما يقرأها في العصر مثلا فهي من قرأها في ليلة كفتاه من قرأهما في ليلة كفتاه فهذه من الاذكار التي تكون في الليل ولا يقال انها من مطلق اذكار المساء
8:39وجاء في فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله هذا السؤال هل يجوز لي قراءة اذكار المساء قبل اذان المغرب بدقائق انشغالي بعد صلاة المغرب بتدريس القرآن الكريم
8:53الجواب نعم يجوز ان تقرأ اذكار المساء بعد العصر لان ورد المساء يبدأ من بعد الزوال بعد زوال الشمس يعني من بعد دخول وقت الظهر الظهر نعم الظهر يقول فالاذكار في هذا الوقت
9:10كلها مساء واذكار واذكار العشي هذا كله واقع في وقته. وان كان والله تعالى اعلم يقال ان الافضل والاكمل ان تقال الاذكار اذكار الصباح بعد صلاة الفجر الى ما قبل طلوع
9:32الشمس هذا الافضل في وقتها. وان الاذكار اذكار العصر تقال عفوا المساء تقال بعد صلاة العصر. ومن قالها بعد الظهر اجزأته لان هذا مساء وهو الطرف الثاني من النهار ومن قالها بعد المغرب
9:50اجزأته لكن يكون قد فوت على نفسه وقتا من المساء لم يقل فيه هذه الاذكار والله تعالى اعلم. وفي قوله تبارك وتعالى اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ابن جرير رحمه الله والازهري من ائمة
10:10اللغة فسروا طرفي النهار قالوا يعني الغداة والعشي هذا طرف وهذا طرف. الغداة قلنا بانها تبدأ من بعد الفجر الى طلوع الشمس على خلاف بين اهل العلم المراد بهذه الصلاة التي امر باقامتها وبصرف النظر
10:32لكن قال ابن جرير رحمه الله بعد ان اشار الى خلافهم يقول بعد اجماعهم اجماع جميعهم على ان التي عنيت من صلاة الغداة الفجر. اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من
10:51الليل. فالاولى الطرف الاول هي صلاة الفجر يقول هذا متفق عليه لكن يبقى الطرف الثاني ما هو فبعضهم يقول كالازهري الظهر والعصر هما من صلاتي العشي لاحظ الازهري يقول المساء يبدأ من بعد الظهر وهذا صحيح
11:14لا اشكال فيه وبه قال مجاهد ومحمد بن كعب القرضي والضحاكي يعني عدوا صلاة الظهر التي تكون بعد الزوال يدخل وقتها ان ذلك من صلاتي العشي كذلك العصر وقال اخرون بل
11:28المراد صلاة المغرب اي الطرف الثاني هذا من قول عن ابن عباس والحسن وابن زيد رضي الله عن الجميع وذهب اخرون الى ان المراد بها صلاة العصر وهو منقول عن الحسن
11:43وقتادة. يقول ابو جعفر ابن جرير رحمه الله واولى هذه الاقوال في ذلك عندي بالصواب قول من قال هي صلاة المغرب طرفي النهار باعتبار ان الاولى اللي التي هي الفجر
11:58في مبدأه والمغرب في منتهاه فتكون هذه طرف وهذه طرف. هكذا قال ابن جرير رحمه الله قوله تبارك وتعالى ايضا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار فهذا ما المراد بالعشي
12:22والابكار ابن جرير رحمه الله يفسر العشي هنا قال من حين تزول الشمس الى ان تغيب لاحظ واذكر ربك كثيرا وسبح هذا في حق من بحق زكريا عليه الصلاة والسلام دعا ربه بالولد كما سمعنا في الايات
12:39في هذه الصلاة ثم بشرته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب. المحراب يقال اشرف المجالس ارفع او ارفع المجالس او نحو او مكان العبادة ليس المقصود به الذي نصلي به الان وانما المقصود به موضع العبادة او اشرف الاماكن او والعبادة تكون عادة
13:02تتخذ في اشرف مكان على كل حال فهنا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار لاحظ هذا جاء مع هذه البشارة فدل على ان الذكر له تعلق بشكر النعم وهذا لا شك فيه
13:19وعلى هذه النعمة خاصة وهي ما يتعلق الولد كثرة الذكر والتسبيح فبن جرير يقول العشي من حين تزول الشمس الى ان تغيب هذا العشي واما الابكار فمن بين طلوع الفجر الى وقت الضحى
13:38الى وقت الضحى. وبه قال مجاهد. وقت الضحى هنا يمكن ان يفسر انه وقت الضحى يعني الى منتهاه يعني الضحى الاكبر. لانه بعده يكون وقت الاستواء. فالضحى له اول وله اوسط وله اخر
13:55وكله يقال له ضحى وافضل الوقت الذي تصلى به صلاة الضحى وحينما ترمض الفصال هي الصغار من الابل. فتشتد حرارة الشمس وهذا حينما تكون الشمس قد ارتفعت يعني الضحى الاكبر
14:14وهذا على كل حال كل يقال له الابكار الابكار هذا الابكار غير الغدو والعشي غير المساء هذه الالفاظ والاطلاقات بينها تداخل تتفق في بعض ما تصدق عليه ويزيد بعضها فيدخل فيه ما لا يدخل في الاخر
14:42والله اعلم هذا القدر يكفي ان شاء الله والحاصل ان من قال الاذكار فاراد الافضل فليقلها قبل ان تطلع الشمس اول النهار ومن بعد العصر الى ما قبل الغروب فان قالها بعد ذلك
15:02يعني قالها في الصباح بعد ارتفاع الضحى اجزأه. وان قالها بعد الظهر اجزأه. وان قالها بعد المغرب اجزأه فذلك وقت للذكر والله تعالى اعلم طيب توقف عند هذا عندكم سؤال؟ نعم
15:21لا لا المنتصف منتصف الليل هو وسط الليل ويكون ذلك ابتداء من غروب الشمس الى طلوع الفجر فيحسب هذا الوقت من الغروب الى طلوع الفجر الصادق ثم يقسم على نصفين
15:39وتجدهم في بعض المفكرات الان وقت منتصف الليل طول السنة نعم مو بالنهار ما حد يقول النهار يقولون الصباح لان الصباح يكون من طلوع الفجر هذا الصباح الى ما قبل الزوال
15:54والمساء بعد الزوال الى غروب الشمس والليلة تكون بعد ذلك هذا اما الصباح اما النهار فيكون من بعد طلوع الشمس النهار يبدأ من بعد طلوع الشمس. نعم تفضل مضى الكلام على هذا مضى الكلام نحن نتكلم الان على الصباح والمساء
16:15نعم تفضل هذا مضى الكلام في الليلة الماضية شو الجواب الاستخارة متى تكون قبل السلام ولا بعد قولا وقلنا اي نعم لان شيخ الاسلام قال قبل السلام وذكرنا التهليل وذكرنا قول من قال بعد السلام
16:35والذي يظهر والله اعلم ان الاولى ان تكون قبل السلام لما ينتهي يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يسلم يدعو نعم هذا يختلف شوف المفكرة عندك متى
16:48يكون وقت دخول صلاة الظهر احسب قبله وقت الدخول يسير نعم قليل اقل لا ما يجي ربع ساعة اقل اقل لانها مجرد ما تميل للشمس يدخل وقت الظهر فهي دقائق
17:03اي نعم طيب السلام عليكم