معاني الأذكار - حصن المسلم (152) الأذكار بعد السلام من الصلاة _ وقفات مع سورة الفلق
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فلا زال الحديث متصلا بشرح ما جاء من الذكر بعد الصلاة بقراءة هذه السور الثلاث سورة الاخلاص وسورة الفلق وسورة الناس
0:24تكلمنا عن السورة الاولى كلاما مختصرا في هذه الليلة نتحدث عن السورة الثانية وهي سورة الفلق هذه السورة تتحدث عن الاستعاذة بالله تبارك وتعالى من الشرور عموما ومن شرور خاصة
0:48كما سيتضح بعد قليل ان شاء الله تعالى الله تبارك وتعالى يقول في اول هذه السورة قل اعوذ برب الفلق قل متعوذا جازما واثقا اعوذ اي الجأ والوذ واعتصم بربي
1:11الفلق فالعوذ وما تصرف منه يدل على التحرز والتحصن والنجاة وحقيقة معنى هذه المادة الهروب من شيء تخافه الى من يعصمك منه فانت تقول اعوذ برب الفلق اعوذ به يعني الجأ اليه
1:39واعتصم به مما اخافه واحاذره وبعض اهل العلم يقولون بان العوذ انما يكون مما يخاف واما الوز فيكون في ما يحب يا من اعوذ به مما احاذره ومن الوذ به فيما اؤمله
2:07فهنا هذه الاستعاذة جاءت مرتبطة بهذا الاسم الكريم وبهذه الاضافة الرب سبحانه وتعالى لان من معاني ربوبيته ان يعصمك ان يحفظك ان يكلأك بحفظه ورعايته وكلاءته مما تخاف فلا احد يستطيع
2:36ان يخلصك الا الله تبارك وتعالى وجاء هذا الاسم الكريم الرب مضافا الى الفلق والفلق هنا يشمل فلقى الصبح ويشمل كل فلق ان الله الفالق الحب والنوى فالق الاصباح فالله تبارك وتعالى هو الذي يفلق
3:04الحبة عن السنبلة يفلق الحب والنوى عن مسمار النبات فهذا كله داخل فيه رب الفلق وهذا في غاية المناسبة فان الذي يفلق الاصباح الصبح فينشق عموده من بين الظلام قادر على ان يخلصك من هذه المخاوف
3:36وان ينجيك من هذه المكاره وان يخرجك من هذه الكروب والشدائد التي نزلت بك يبقى الاطباء بحيرة قد لا يتوصلون الى العلة وقد لا تنفع ولا تعمل ادويتهم وعقاقيرهم مع هذه العلة التي نزلت
4:03فالعبد يتوجه الى الله تبارك وتعالى قد تكون هذه العلل خفية كما في هذه العلل المستعاذ منها غالبا سحر العين امور لا يعرفها الاطباء وليس عندهم ادوية ومضادات وامصال يعالج بها المس
4:27او العين او السحر فتجد هذا الانسان يبقى طريح الفراش لا يدري الاطباء ما علته قد تظهر عليه اعراض غريبة قد يخلط ويتكلم من غير روية ولا تعقل قد يتوهم اشياء وتتراءى له
4:50والناس لا يرونها فهو يتحدث عن مشاهدات لربما يتحدث عن اشياء يسمعها والناس حوله لا يسمعون فيبقون متحيرين عندها يعرفون خطورة هذه الافات وان ما يعرفه الاطباء لربما كان اسهل بمراحل
5:12من هذه الاشياء التي لا يدركونها ولا يعرفون منشأها وطبيعتها لانها تتصل بامور غيبية جميع التحاليل جميع الاشعة جميع الفحوصات النتائج سليمة ليس به علة ليس به بأس ومع ذلك لا يستطيع ان يتحرك
5:34مع ذلك يعاني من الام شديدة يشرف معها على الهلكة مع ذلك يختلط عليه امره ويذهب عقله احيانا لربما يرى الاطباء في دراستهم لهذه الحالة اشياء غير معروفة بالنسبة اليهم كهرباء المخ غير ذلك امور اورام
5:56تتنقل تتحول كل هذا يقف الانسان امامه متحيرا ليس بيد البشر ما يمكن ان يعالج مثل هذه القضايا. اذا يلجأ الى ماذا؟ الى رب الفلق هذا الذي شق هذا الظلام بعمود الصبح
6:17قادر على ان يخلص هذا الانسان من هذه البلية والمصيبة والكربة التي حلت به فهذا الصبح حينما ينشق لا شك انه مبشر وانه يبعث الفأل النفوس فان ظلام العلة والمصيبة
6:43لا يتطاول الله قادر على ان يخرجك من ذلك كله وان يخلصك وكذلك الذي يخرج مسمار النبات من هذا الحب والسنبلة من الحبة وقادر على ان يعيد الامور الى مجاريها والحياة
7:05والعافية الى ما كانت عليه قبل ذلك وافضل فهنا يكون اللجأ اليه تبارك وتعالى قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق. لاحظ هنا استعاذ برب الفلق من شر ما خلق
7:25فالله تبارك وتعالى في هذه المخلوقات اودع فيها ما اودع وفق حكمته تبارك وتعالى. فجعل في بعضها الشر وجعل في بعضها الخير. فهنا من شر ما خلق ما هذه تفيد العموم. يعني كل ما خلقه الله عز وجل
7:44فهذا عام يشمل جميع الشرور التي نعلمها والتي لا نعلمها. الشرور التي تكون في الانس والشرور التي تكون في الجن الشرور التي تكون في البهائم والدواب والسباع وما الى ذلك
8:04الشرور التي تكون في الهوام والدواب الشرور التي لا يحصيها الا الله جل جلاله وتقدست اسماؤه من شر ما خلق الانس والجن والحيوان فيستعاذ بخالقها تبارك وتعالى الذي نواصيها بيده
8:26من الشر الذي فيها فبدأ بهذا العموم الذي لا يخرج منه ذو شر ثم خص فذكر الليل شر غاسق اذا وقب فقد فسر الغاسق بالليل وفسر الغاسق بالقمر. والنبي صلى الله عليه وسلم صح عنه انه قال استعيذي بالله من شر
8:52هذا الغاسق يعني القمر. ولا شك ان القمر هو اية الليل كما قال الله عز وجل فمحونا اية الليل يعني القمر وجعلنا اية النهار مبصرة. فالقمر وان كان يبدو في بعض الاوقات بعد الصبح او يبدو
9:09قبل الغروب لكن سلطانه بالليل. فاذا ظهر القمر فذلك يعني ان الليل قد حل ومن ثم تنتشر شياطين الانس وشياطين الجن وتنتشر السباع والهوام وتكثر الشرور لانه يغطيها بظلامه فتكون الشرور في الليل اكثر منها في النهار
9:38من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب يعني اذا ظهر فهذا الليل حينما يغشى بظلامه وينتشر فيه ما ينتشر من هذه الشرور والمؤذيات ثم خص بعد ذلك ايضا
9:58قال من شر النفاثات في العقد والمشهور في تفسير النفاثات في العقد انهن السواحر بعضهم يقول النفاثات في العقد النفوس النفاثات الانفس النفاثات ولكن المشهور السواحر النساء السواحر والرجال والرجال
10:22لكنه خص النساء اما لان ذلك فيهن اكثر يعني الساحرات اكثر من السحرة او ان الاذى الذي يحصل بسحر هؤلاء النساء اكثر مما يحصل بسحر الرجال من شر النفاثات في العقد
10:38فهن ينفثن في العقدة يعقدن العقدة ثم ينفثن فيها مستعينات بذلك على سحرهن بهذا النفس ثم ذكر ايضا مستعاذا منه خاصا وهو الحاسد وخصه في حالة معينة قال من شر حاسد اذا
11:03حسد يعني حال كونه قد توجه بالحسد فهنا يكون قد تهيأ بهيئة وكيفية الله اعلم بحقيقتها فيصل اذى هذا الحاسد الى المحسود بقدر الله عز وجل من شر حاسد اذا حسد. فالحسد
11:26معروف وهو تمني زوال النعمة عن المنعم عليه سواء تمنى هذا الحاسد ان تنتقل اليه او تمنى الزوال مطلقا هذا هو الحسد ويدخل فيه نوع خاص وهو العين فهنا لما قال من شر حاسد اذا حسد كان ذلك يشير الى هذا المعنى وهو حينما يتوجه هذا الحاسد
11:52حسده فيحتاج الى الاستعاذة بالله تبارك وتعالى من شره وابطال كيده. فهذا الحاسد يسعى لازالة هذه النعمة وابطالها فقلبه وغر على هذا المنعم عليه فهو معترض على ربه تبارك وتعالى
12:13في قسم الارزاق والعطاء والافضال والنعم ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله فهذه علة ومرض وكما قال شيخ الاسلام رحمه الله ما خلا جسد من حسد ولكن الكريم يخفيه
12:31واللئيم يبديه يعني الكريم يدفع ذلك بان هذا عطاء الله وفضله ورزقه فيدعو لهذا بالبركة ويتمنى ان يزيده الله من فضله ولهذا يشرع للانسان اذا رأى ما يعجبه ان يبرك عليه وهذا هو الطريق
12:52قطع اثر الحسد فلا يصل الى المحسود باذن الله عز وجل. فيدعو له بالبركة يقول اسأل الله ان يبارك لك. بارك الله لك في كذا بارك الله لك في نفسك في مالك في عافيتك في ولدك
13:08لزوجك فيدعو له بالبركة ولا يكفي ان يقول ما شاء الله تبارك الله فان هذا ليس بدعاء له بالبركة والنبي صلى الله عليه وسلم امر ان يبرك عليه يدعى له بالبركة
13:24وهذا خلاف مقصود الحاسد لانه يتمنى زوال النعمة. فاذا دعا له بالبركة فذلك تكفير وتثمير لهذه لهذه النعمة فهنا قبل وقوعها اذا رأى ما يعجبه فاذا وقع منه شيء وصلت هذه العين الى المحسود فانه
13:46يفعل كما امر يتوضأ وضوءه للصلاة ويغسل مغابنه ومراقه وداخلة ازاره يعني يغسل باطن الركبتين مع او مع مع اعضاء الوضوء ويغسل داخلة الازار فهذه المواطن الرقيقة كما يقول الحافظ ابن القيم كأن العين تنبعث منها
14:12فاذا غسلت واخذ هذا الاثر المتقاطر الماء المتقاطر اخذ وصب على هذا المصاب فانه يقوم كانما نشط من عقال ليس به بأس وهذا امر مشاهد لا شك فيه ولا ينبغي لاحد ان يأنف
14:31اذا دعي لذلك ويقول انا ما اصيب الناس انما نحسد احدا فانه ينبغي ان ان يستجيب ان يستجيب وهذه الاية دلت على ان السحر له له حقيقة وتأمل تناسب هذه الايات الثلاث من شر غاسق اذا وقب هذا الليل فالبلاء
15:00والشر يكون فيه خفيا لا يظهر كما ان السحر خفي والعين خفية هذه ثلاث اشياء خفية الليل والشرور التي تنتشر فيه وكذلك ايضا السحر فهو علة خفية. ما الذي يثبت
15:20ان هذا الانسان سحره فلان او نحو ذلك وكذلك قد يموت هذا الانسان او يتطاول به المرض والناس لا يعرفون انه مسحور. وقد يصاب بالعين ويموت وقد يتطاول به المرض عشرات السنين وهو على فراشه لا حراك به
15:38والناس لا يعرفون ان علته من العين قد يذهب بصره قد يذهب عقله قد يذهب سمعه تذهب عافيته كل ذلك فهنا شرع لنا ان نستعيذ برب الفلق الذي يفلق الاصباح
15:54والحب عن النوى حتى يتبين يظهر ويبرز فهذه مناسبة المقسم به مع المقسم عليه. والحاسد هنا من شر حاسد اذا حسد يعم الحاسد تدمن الجن والحاسد من الانس. فان الجن يحسدون. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى امرأة في وجهها سفعة كما في الحديث فقال
16:22اطلبوا لها الرقية فان بها النظرة قد قال جمع من الشراح بان النظرة المقصود بها عين الجن الجن يصيبون بالعين ويقع منهم الحسد ولذلك فان بعض الناس قد يتكلم ببجاحة عن عافيته وقدرته على امور
16:42لربما يعجز عنها كثير من الناس سواء من اكل الطعام او غير ذلك من الامور التي يزاولها في ذكر ذلك فاذا قيل له لا حاجة لمثل هذا الاستعراض بالعافية قال ما عندي احد. الجن قد
16:57يصيبونه بهذه العين وهكذا اولئك النسوة اللاتي يتعرين بصالات الافراح فهذه التي تبدي مفاتنها مع حضور هذه الالات والمعازف الصاخبة فتجد هذه الصالة ترتج بالاصوات. فهذا مظنة لحظور هؤلاء الشياطين ولاجتماعهم هذا بالاضافة الى شياطين الانس والحسدة فهذه التي قد عرت اجزاء من جسدها وظهرت
17:25في ابهى حلة بجسد قد حرم الكثيرات مما اعطيته هذا او من بعض ما اعطيته هذا. فهؤلاء ينظرن ومن حضر من هؤلاء الشياطين ينظرون فهي بين مخافتهم اما ان يصيبها هؤلاء الشياطين
17:44فيتخطفونها او يصيبونها بشيء من العين او ان هؤلاء الانس يصيبونها بشيء من العين. وكم من امرأة تذكر انها ما انكرت عافيتها الا في تلك الليلة. حينما ذهبت الى هذه المناسبة. ذهبت وقد ابدت اجزاء من جسدها
18:04في لباس فاتن يفتن النساء يفتن من حضر ثم بعد ذلك حصل لها ما كدر عليها صفو عيشها وهنا ينبغي للانسان ان يتحرز وان يتقي الله عز وجل ولا داعي لمثل هذا الاستعراض ولعله يأتي يوم ان شاء الله نتكلم عن هذه الاجهزة الجديدة
18:24التي عمت وطمت واصبح الناس لا يدرون كيف يتعاملون معها الا من رحم الله تبارك وتعالى. هذا الاستجرام مثلا تجد هذه تصور اجزاء من بيتهم الذي هو بمثابة قصر من القصور مليء بافخر الاثاث والتحف
18:41واخرون لا يجدون لربما اجرة شقة بسيطة يسكنون فيها. وهذي تستعرظ فيراها الذين هم في اقاصي الدنيا يسكنون الاكواخ ومن يشعرون بالحرمان وهذه تستعرض تصور زوايا البيت والاثاث وما الى ذلك
18:58واخرى تصور المشتريات التي اشترتها والمقتنيات والمجوهرات التي عندها وتستعرظ بهذه الكمية الهائلة من الحلي وما الى ذلك وغيرها قد لا تجد الا اساور من الحديد او الخيوط او البلاستيك او نحو ذلك
19:18تجد شيئا تتزين به. ولربما كانت تعرض صنوف الطعام في الحفلات التي يقيمونها والمناسبات حفلة تخرجها حفلة نجاحها. فتصور هذه الموائد الضخمة وهذه انواع من المطعومات والمشروبات الهدايا التي قدمت
19:37لها بهذه المناسبة واخرون لا يقدم لهم شيء. ولا يجدون من هذا شيئا اطلاقا. فهذا مظنة لتحريك هذه النفوس. فما الانسان لهذا كله الانسان يحمد الله عز وجل على هذه النعم اللي اعطاه ولا يسرف ولا يبذر ويعطي ويواسي من حرم
19:57اما ان يتخذ ذلك مجالا للاستعراظ فهذا غير صحيح وهكذا تلك التي تصنع صنوف الطعام ثم تعرضه تتباهى بهذه الاطعمة التي صنعتها يدها وغيرها لربما لا تحسن تصنع شيئا قل او كثر. وترى هذه ما شاء الله في هذا المهارة انواع المأكولات والحلوى وغير ذلك
20:21واخرى يعاني زوجها معها ويكابد ما تستطيع تصنع له شيئا من القهوة او الشاي ما تعرف وتلك تستعرظ فهي قد تصاب ببلاء. فما الحاجة لمثل هذا؟ ما الحاجة؟ ثم اذا اصاب الانسان الضر فكما سمعتم في الايات
20:38الا من رحم الله عز وجل ان انسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الى اخر ما ذكر الله عز وجل. كثير من الناس بعد هذا الاستعراض وهذا التبجح لو اصابهم الضر. ان خارت قواهم وتجد الانسان منهم لربما ينهار باكيا
20:58كيا لا يتمالك ويزهد في الدنيا من اولها الى اخرها. وما عاد تساوي عنده شيئا. ولا تتوق نفسه الى شيء من هذه المطعومات التي كان يعرضها او المشروبات او غير ذلك ولا تسمو همته لصنع شيء من هذا قل او كثر. تطيب نفسه من هذا كله. فلا داعي لان
21:20يقع الانسان في امور كهذه او انه لربما يؤذي الاخرين بهذا الاستعراظ يؤذيهم يعني العلماء لما تكلموا على تحريم انية الذهب والفضة الاكل فيها من العلل التي ذكرها طائفة من اهل العلم قالوا كسر قلوب الفقراء كسر قلوب الفقراء هذا ياكل بانية ذهب وفضة
21:41وهؤلاء ما يجدون شيئا يسدون به رمقهم. هذا قول لجمع من اهل العلم بصرف النظر عن العلة الحقيقية. لكنه قول مشهور كسر قلوب فقراء فهذا مراعاة مراعاة نفوس الناس وسد حاجتهم وفاقتهم وما الى ذلك. فكيف هذا الذي من وراء وراء في هذا
22:01الجهاز جالس يستعرض بهذه النعم ولا يصل اليهم منه شيء. كانوا بحضرته كان اعطاهم هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه هل لديكم سؤال تفضل كيف طبعا
22:17العائن يصيب ولا يقصد ذلك وهذا يتفاوت الناس فيه بعض الناس يقول انا لا اكاد انظر الى شيء الا اصبته فما هو ما هو العمل؟ ما هو الحل؟ ما هو المخرج؟ نقول تدعو بالبركة
22:30يصيب اولاده قد يصيب نفسه بالعين يصيب احب الناس اليه يصيب والده والدته يصيب اخوانه وهو لا يقصد لكن نفسه قلعة نسأل الله العافية تطلع بكل ما يرى مما يعجبه
22:48نتوجه اليه تستشرف هذه الامور نعم السلام عليكم