معاني الأذكار - حصن المسلم (149) ثلاثة مسائل في الأذكار بعد السلام من الصلاة في التسبيح...
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته نواصل الحديث ايها الاحبة في هذه الليلة عما جاء من الذكر بعد الصلاة من التسبيح والتحميد
0:22والتكبير ثلاثا وثلاثين ويقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير تكلمنا عن معاني هذه الجمل وقلنا بان
0:42قوله سبحان الله بمعنى التنزيه لله تبارك وتعالى وان الحمد لله بمعنى اضافة صفات الكمال والمحامد له جل جلاله وان التكبير الله اكبر يعني هذا فيه اثبات عظمته فالتكبير بمعنى
1:11التعظيم وزيادة وكل هذا جاء مفصلا في مناسبات اخرى الله تبارك وتعالى اكبر من كل شيء في ذاته وفي قدره وفي عزته وجلاله وصفاته وافعاله بقي ان نشير الى بعض
1:38القضايا والمسائل فمن ذلك ان هذا التكبير جاء في مواضع شرع الله تبارك وتعالى ان يكبر فيها وهذا جاء في القرآن وجاء في سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
1:59فمن ذلك بعد اكمال العدة من صيام شهر رمضان فلما ذكر الله تبارك وتعالى الايات ايات الصيام في سورة البقرة قال ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون
2:23هذا تكبير شرعه الله تبارك وتعالى في اخر الشهر عند انقضائه اذا ظهر هلال شوال وهذا مشروع في ليلة العيد وفي صبيحة يوم العيد الى ان يخرج الامام وكذلك عند ذبح الانساك في الحج لن ينال الله لحومها ولا دماؤها
2:50ولكن يناله التقوى منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم. وبشر المحسنين وهكذا عند الصلاة فنحن نفتتحها بقول الله اكبر وفي كل انتقال نقول الله اكبر وتكلمنا عما يتضمنه ذلك
3:11من المعنى والهدايات وما ينبغي ان يكون عليه حال العبد من الانصراف عن الوساوس والخواطر فلا يلتفت الى شيء حينما يكون صافا بين يدي الله عز وجل يناجيه فانه اكبر من كل شيء
3:31وكيف يتوجه الذهن ويشتغل بغيره؟ وهكذا ايضا في الاذان في اوله واخره وكذلك في الاقامة وذكرنا ما في ضمن ذلك مما ينبغي على العبد ايضا انه اذا سمع الله اكبر فانه يترك ما بيده
3:52ويتوجه الى المسجد مجيبا لهذا النداء لانه لن ينشغل بشيء اعظم من ذلك الله اكبر وكذلك ايضا عند الشروع في الطواف واذا حاذ الحجر الاسود فانه يكبر في كل شوط بمنزلة التكبيرات
4:16بكل صلاته بكل انتقال فيها وهكذا عند الصفا والمروة والسعي بينهما وكذلك ايضا عند ركوب الدابة في السفر واذا ارتفع في سفره على مكان من علو الارض فانه يكبر الله تبارك وتعالى وهكذا عند رمي الجمار في الحج
4:43وفي عشر ذي الحجة كما هو معلوم ايضا وايام التشريق وكذلك ايضا بعد الفريضة وهو ما نحن فيه هذا بالاضافة الى ما يكون من ذكر عند النوم او ما يقوله اذا تعار من الليل وقد مضى الكلام على ذلك في بعض المناسبات
5:07فهذا وغيره ايها الاحبة يدل على اهمية التكبير ومنزلته و هذا اقوله توطئة لما سيأتي الكلام عليه بالمفاضلات هذا التكبير في هذه المواطن بعشر ذي الحجة وفي ليلة العيد اخر شهر رمضان وما اشبه ذلك
5:36ما سره ما علته ذكر شيخ الاسلام رحمه الله ان ذلك يبين ان التكبير مشروع في هذه المواضع الكبار لكثرة الجمع كما في الاعياد والحج او لعظمة الفعل او لقوة الحال
6:01او نحو ذلك من الامور الكبيرة عظمة الفعل عظمة الفعل مثل ماذا مثل عند الذبح الدخول بالصلاة ونحو هذا ليبين ان الله اكبر وتستولي كبرياؤه على القلوب فهذه الامور الكبار لا تكون مستولية
6:27عليه بل يكون ذكر الله تبارك وتعالى وكبرياؤه يملأ قلبه فيكون الدين كله لله ويكون العباد له مكبرين فيحصل لهم مقصودان مقصود العبادة بتكبير قلوبهم لله ومقصود الاستعانة بانقياد الطالب لكبريائه. يعني يكون متعبدا
6:54بهذا التكبير من جهة ومن جهة اخرى يكون قلبه خاضعا لربه تبارك وتعالى فلا يستولي عليه رؤية الجيوش مثلا جيوش الكفار جيوش الاعداء ونحو ذلك لربما يمتلئ قلبه من خوفهم او نحو ذلك
7:13وانما يكون الله اكبر في احواله كلها. والحافظ ابن القيم رحمه الله تكلم على سر التكبير عند في الصلاة. فذكر معنى لطيفا وهو انه لما كان المصلي قد تخلى عن الشواغل
7:31وقطع جميع العلائق وتطهر واخذ زينته وتهيأ للدخول على الله تعالى ومناجاته شرع له ان يدخل دخول العبيد على الملوك فيدخل بالتعظيم والاجلال فشرع له ابلغ لفظ يدل على هذا المعنى
7:50فيدخل بالتعظيم فيقول الله اكبر فهذا اللفظ فيه من التعظيم ما فيه. كذلك فان العبد اذا وقف بين يدي ربه تبارك وتعالى وقد علم ان لا شيء اكبر منه وتحقق قلبه ذلك
8:11واشربه سره استحيا من الله ومنعه وقاره وكبرياؤه ان ينشغل قلبه بغيره وما لم يستحضر هذا المعنى فهو واقف بين يديه بجسمه وقلبه يهيم في اودية الوساوس والخطرات والله المستعان
8:31ولو كان الله اكبر من كل شيء في قلبي هذا لما اشتغل عنه بصرف كلية قلبه الى غيره كما ان الواقف بين يدي الملك المخلوق لما لم يكن في قلبه اعظم منه لم يشغل قلبه بغيره ولم يصرفه عنه صارف. وهذا قد
8:50مضى الكلام عليه ان الانسان اذا كان بين يدي عظيم من اهل الدنيا فانه يكون في غاية التأدب والاشتغال بما ينبغي ان يكون عليه بحضرته دون ان ينصرف قلبه الى مكان
9:06اخر بعد ذلك ننتقل الى مسألة من المسائل التي وعدت الحديث عنها وهي ما الذي نقدمه من هذه الكلمات قلنا قل سبحان الله والحمد لله والله اكبر ويقول تمام المئة
9:25لا اله الا الله وحده لا شريك له الى اخره وانه جاء في بعض الروايات الصحيحة بعض الاحاديث الصحيحة انه يقول خمسا وعشرين كل واحدة من هذه الاربع فما الذي يبدأ به
9:42ماذا يقدم؟ هل يقدم التسبيح او يقدم التكبير او يقدم التحميد اكثر الروايات على تقديم التسبيح على التحميد وتأخير التكبير هكذا سبحان الله الحمد لله والله اكبر فهذا على كل حال في اكثر
10:06الروايات لكنه ليس بلازم لانه جاء في بعض الروايات على غير هذا النسق بل انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث سمرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الكلام اربع
10:31سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر وفي رواية احب الكلام الى الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. لا يضرك بايهن بدأت
10:49رواه مسلم هذا نص صريح بان الترتيب ليس بلازم ولكن اهل العلم نظروا في الترتيب الى كون الافضل ان يبدأ بالتسبيح ثم التحميد ثم يكون التكبير بعد ذلك نظروا الى امرين. الامر الاول
11:12الى الروايات فقالوا ان اكثر الروايات على هذا الترتيب فجعلوه مرجحا. الامر الثاني نظروا الى المعنى ما تضمنته هذه الجمل والالفاظ فقالوا ان النظر في ذلك يقتضي تقديم التسبيح على التحميد ثم يكون التكبير
11:36بعد ذلك قالوا يبدأ بالتسبيح لتضمنه لنفي النقائص عن الله تبارك وتعالى فهو تنزيه يبدأ به اولا ثم التحميد لتضمنه اثبات الكمال لله عز وجل لانه لا يلزم من نفي النقائص اثبات
11:56الكمال فالاول نفي النقائص الثاني اثبات الكمال ثم ياتي التكبير لانه كما قالوا لا يلزم من اثبات الكمال انه ولنا في النقائص الا يكون هناك كبير اخر يعني نفيت عنه النقائص اثبت له الكمال
12:20هذا لا يمنع من وجود كبير اخر. فهنا تقول الله اكبر فهو منزه وموصوف بصفات الكمال وهو اكبر من كل كبير اكبر من كل كامل بحسب الكمالات اللائقة بالمخلوقين اما الله تبارك وتعالى فله الكمال
12:46المطلق فاذا رأيت من تظن انه قد كمل في الكرم او قد كمل في قوته او كمل في علمه او كمل في غير ذلك من الاوصاف الغنى ونحو ذلك فالله الله اكبر
13:03الله اكبر من تظن انه قد كمل في الاحسان فالله اكبر من هذا ومن ثم فان القلب يعظم الله عز وجل ولا يتعاظم مخلوق فيمتلئ القلب من محبته او الخوف منه او رجائه او
13:20ونحو هذا وانما يكون القلب دائما متوجها الى الله تبارك وتعالى. وهذا هو التربية على التوحيد حقيقة. هذا هو التوحيد الذي يملأ القلب فلا يزاحم خوف الله ولا محبته ولا رجاءه ولا تعظيمه
13:42شيء البتة ثم يختم بالتهليل الدال على انفراده تعالى بجميع ذلك. قل لا اله الا الله وحده لا شريك له هذا الحديث الذي بين ايدينا الذي نحن نشرحه بالليلة الماضية وفي هذه
13:59الليلة وهو قوله صلى الله عليه وسلم من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين. لاحظوا اللفظ قال وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين. فتلك تسعة وتسعون. وقال تمام المئة لا اله الا الله الى اخره
14:21فهنا قوله صلى الله عليه وسلم من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاث ظاهره انه في العد ماذا يقول انه يقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله حتى يبلغ
14:36هذا العدد فاذا كمله قال الحمدلله الحمدلله الحمدلله الحمدلله حتى يكمل ايضا هذا العدد هذا ظاهر الحديث لكن لو انه قال سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر اذا كان يريد ان يقول كل واحدة خمسا وعشرين او يقول سبحان الله والحمد لله والله
15:02اكبر سبحان الله والحمد لله والله اكبر سبحان الله والحمد لله والله اكبر هكذا يجمع بينها في العد حتى يبلغ ثلاثا وثلاثين. لا يفرد كل واحدة فهذا ايضا لا اشكال فيه
15:19وهذا قد يفهم من بعض ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في هذا الحديث السابق حديث سمرة رضي الله تعالى عنه افضل الكلام اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
15:36وكذلك لما قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي هريرة لما اشتكى الفقراء وقالوا ذهب اهل الدثور بالاجور فعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم هذا الذكر الذي يقولونه بعد الصلاة. فماذا علمهم
15:54علمهم ان يسبحوا ان يقولوا دبر كل صلاة ان يقولوا هذا الذكر على كل حال الاتيان فيه بواو العطف وسبحان الله والحمد لله والله اكبر هذا يشعر بانه يقول ذلك يجمعه
16:17ثم بعد ذلك حتى يكرر حتى يأتي بهذا العدد هذا رجحه بعض اهل العلم كالقاضي عياض رحمه الله. الحافظ بن حجر قال الذي يظهر ان كل واحد من الامرين حسن
16:36ولا اشكال فيه لكنه قال يتميز الافراد بان الذكر يحتاج الى عدد اكثر. يعني يعقد اكثر اذا قال سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله لاحظوا غير لما يقول سبحان الله
16:51الله الحمد لله والله اكبر سبحان الله والحمد لله والله اكبر سبحان الله والحمد لله والله اكبر قالوا هذه الطريقة لما يجمع يكون اقل في العد فيكون عمله وعقده فان يمينه الانامل
17:07كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واعقدن بالانامل فانهن مستنطقات. تشهد له يوم القيامة فاذا كان العد اكثر كانت حسناته واجره اوفى واعظم فقالوا هذه الطريقة فيها مزية وهي
17:25ما ذكر. على كل حال الحافظ بن حجر يقول اذا كان يجمعها سبحان الله والحمد لله والله اكبر يقول يحصل له الثلث في العد فقط يعني في حركة الاصابع على كل حال الامر في هذا يسير وينظر
17:41فيما هو ادعى لضبطه العدد وما هو ادعى لحضور القلب فان هذا يقدم على ما ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله فاذا استوى ذلك فله ان يعتبر بالعدد والنظر الى عقد
17:59الانامل او ينظر الى الترتيب في المعنى ويأتي بالتسبيح اولا ثم التحميد ثم التكبير اذا كان يعقل ذلك والا فان اكثر الناس لا يتفطنون له ولا يدرون ما تحت هذه الالفاظ من المعاني والهدايات فضلا عن
18:18ان هذا جاء بعد هذا لانه يكون هذا تنزيه ثم بعد ذلك وصفات الكمال ثم بعد ذلك هو اكبر من كل كبير ونحو هذا على كل حال لكن حديث ابي هريرة كما سبق انهم يسبحون ويحمدون ويكبرون خلف كل صلاة
18:40ثلاثا وثلاثين هكذا فهم منه بعض رواته فهم منه بعض اهل العلم سبحان الله والحمد لله والله اكبر هكذا يجمعها ولكن حديث الباب كانه في ظاهره يدل على انه يفرد كل واحدة. وقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يضرك بايها بدأت. ايضا فصار عندنا
19:05قضية القضية الاولى كيف يرتبها القضية الاخرى وهي هل يفرد كل واحدة بالعد حتى ينتهي الى العدد المحدد او انه يذكرها مرتبة او غير مرتبة مجموعة حتى ينتهي العدد مسألتان
19:25واظح هذا الاولى هل يبدأ بالحمد تسبيح ثم الحمد ثم التكبير هذي المسألة الاولى المسألة الثانية هل يفرد سبحان الله اذا قلنا يبدأ بها؟ فيقول ذلك ثلاثا وثلاثين فاذا انتهى قال الحمد لله ثلاثا وثلاثين
19:43ثم بعد ذلك يقول الله اكبر ثلاثا وثلاثين او انه يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر يعد ثلاثا وثلاثين مرة بهذه الطريقة في الجمع بقي الكلام على بعض المفاضلات
19:59فضلت بين هذه الالفاظ والوقت انتهى فاترك الحديث عنها ان شاء الله تعالى الليلة الاتية واسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا واياكم بما سمعنا ويجعلنا واياكم هداة مهتدين والله اعلم