معاني الأذكار - حصن المسلم (145) الأذكار بعد السلام من الصلاة "أستغفر الله ...
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته في هذه الليلة ايها الاحبة نشرع في الحديث عن الاذكار التي تقال بعد الصلاة
0:21فاول ذلك ما جاء عن ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت
0:41يا ذا الجلال والاكرام يقول الوليد قلت للاوزاعي كيف الاستغفار؟ قال تقول استغفر الله استغفر الله هذا الحديث رواه الامام مسلم في صحيحه فقوله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته يعني سلم من صلاته
1:06استغفر ثلاثا وقال هذه الصيغة كان اذا انصرف من صلاته قال تدل على المداومة وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يواظب على ذلك فهذا هو الغالب في استعمال هذه الصيغة
1:28كان يأمر اهله بالصلاة والزكاة يعني اسماعيل صلى الله عليه وسلم يواظب على ذلك فهنا النبي صلى الله عليه وسلم كان يواظب على هذا الذكر يستغفر ثلاثا استغفر ثلاثا يقول استغفر الله
1:50فان الاحرف الثلاثة في اوله للطلب يعني انه يطلب مغفرة الله تبارك وتعالى اصل الفعل غفر فدخل عليه الالف والسين والتاء هذه الاحرف الثلاثة تدل على الطلب استغفر يعني اطلب
2:17مغفرة الله هذا هو المعنى مثل ما تقول استعفي منك يعني اطلب ان تعفيني تقول استطعم يعني طلب الطعام استسقى طلب السقيا فهنا اذا قلت استغفر الله يعني اطلب مغفرة الله
2:40وعرفنا ان الغفر يشمل امرين اثنين الاول الستر وقلنا مأخوذ من ومنه المغفر غطي رأس المقاتل فهو يستر رأسه وفي الوقت نفسه يحصل به الوقاية من ضرب السلاح فاذا قلت اللهم اغفر لي
3:08فمعنى ذلك انك تطلب الستر وتطلب ايضا الوقاية من جرائر هذه الذنوب والمعاصي استغفر الله جناية في حق الله عز وجل من المعصية او التقصير في طاعته تبارك وتعالى. استغفر الله
3:33اطلب ستره واطلب ايضا ان يقيني تبعة هذه الذنوب وعواقبها وجرائرها وما يحصل من جرائها من الاخذ والعقوبة وما الى ذلك ولاحظوا هنا انه يستغفر ثلاثا بعد هذه العبادة التي هي
4:00عمود الاسلام الصلاة وهي الركن الذي يأتي بعد الشهادتين مباشرة وهي صلة بين العبد وربه تبارك وتعالى فهي بتلك المنزلة التي وصفها الله تبارك وتعالى ولها هذه الاثار العجيبة البليغة
4:29في الدنيا والاخرة صلة بين العبد وبين ربه وكذلك ايضا هذه الصلاة تنهاه عن الفحشاء والمنكر وتكفر بها ذنوبه كما جاء ذلك في احاديث متنوعة منها ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من ان ذنوب العبد تكون على عاتقه فاذا ركع او سجد
4:56تساقطت هذه الذنوب وقد ذكرت اشياء من هذا غير قليلة في الكلام على ماذا ضيع من اضاع الصلاة هذا عنوان مجلس خاص تكلمت فيه عن هذه القضايا جميعا فالمقصود اذا كانت الصلاة بهذه المثابة ولا هذه الاثار في الدنيا وفي الاخرة. الناس يأتون من امة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة غرا محجل
5:27من اثار الوضوء وقوله تبارك وتعالى سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذكر بعض السلف ان ذلك في الاخرة ما يكون من النور بسبب هذه الصلاة المقصود ان هذه العبادة
5:46بهذه المثابة فاذا فرغ استغفر ثلاثا كما قال الله عز وجل فاذا قضيتم مناسككم هذا الركن الخامس الحج فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فامر بذكره بعد قضاء المناسك
6:06وهنا بعد الصلاة استغفار وفي قيام الليل والمستغفرين الاسحار فبعد ان يقوم ليلا طويلا يبقى في السحر مستغفرا استغفر من ماذا؟ يحيي الليل بقيام وليس بمشاهدة قنوات سيئة او ما الى ذلك من معاصي الله تبارك وتعالى. ومع ذلك يستغفر
6:32في الاسحار فهذا كله يدل على اهمية الاستغفار من جهة ثم ايضا فيه دفع العجب عجب العبد بنفسه وبعمله ثم ايضا هذه الاعمال الصالحات التي يعملها العبد هي توفيق من الله ومنة وهداية ونعمة انعم بها عليه فهو يحتاج الى شكر عليها فيستغفر ربه
7:02لعجزه لانه مهما عمل من شكر فذلك الهام من الله وتوفيق وهداية تحتاج الى شكر اخر ثمان هذه الاعمال التي يؤديها العبد من صلاة وحج وغير ذلك لا تخلو من تقصير
7:20واخلال فيحتاج الى استغفار ولاحظوا في اخر الصيام ولتكملوا العدة ادت الصوم ولتكبروا الله على ما هداكم. ولعلكم تشكرون نشكره على الهداية ونشكره على التوفيق ونشكره على الاعانة على الصيام هدانا لرمضان وهدانا لاحكام الصيام وهدانا
7:44الشريعة هدانا للايمان هدانا للعمل هداية توفيقية وفقنا هناك من لا يصوم ايضا اعاننا وقوانا هناك من يتوق الى الصيام لكنه لا يستطيع عاجز مريض فكل ذلك فيحتاج العبد ولذلك ليلة العيد
8:03وفي صبيحة يوم العيد حتى يأتي المصلى حتى يخرج الامام يكبر فيختم هذه الطاعات والعبادات بهذه الاذكار فالعبد حينما يكون بهذه المثابة يكون ذاكرا شاكرا ولا يمكن ان يحصل له شيء من العجب
8:24او رؤية العمل او ان يكون ممن يتعاظم بعمله الصالح او نحو ذلك ولا يكون مدلا على ربه تبارك وتعالى بالطاعة وانما يكون مخبتا منكسرا فلا تزيده الطاعة والعبادة الا مزيدا
8:46من الاخبات والانكسار فهنا اذا انصرف من صلاته سلم يعني استغفر ثلاثا هذا يدل على انه يبدأ بذلك وهذه ايها الاحبة نعم نعم اننا نتعلم السنن اذا سافرتم في كثير من البلاد
9:05شرقا وغربا تجد من البدع ما لا يقادر قدره. بمجرد دخول الوقت او قبل دخول الوقت لكل صلاة يبدأ في منارة المسجد في الميكروفون صلوات على النبي صلى الله عليه وسلم
9:21وبعضهم يضع تلاوة حتى يؤذن ثم بعد المؤذن يرددون اشياء ما انزل الله بها من سلطان بعد الاذان ثم بعد ذلك اذا صلوا يبدأ الامام يوزع على هؤلاء الناس هذه المسابيح
9:41كل واحد ياخذ وحدة معلقة عنده على مسمار طويل ثم بعد ذلك يوزعها على هؤلاء ثم يبدأ هو واحيانا يكون مؤذن المسجد احيانا يكون رئيس المسجد هو المؤذن. فيجلس على مكان مرتفع
9:54ويبدأ يردد اذكارا اكثرها غير مشروع ويبدأون يرددون ثم بعدين يرفع الامام يديه ويبدأ يدعو ويقرأ الفاتحة ويبدأون يرددون. فاذا صليت بين هؤلاء ولم تفعل نظروا اليك نظرا يكاد ان
10:15يزيلك من مقامك شدة الانكار ولربما اجترأوا على بعض اهل بلدهم ممن عرف السنة ونحو ذلك فاخرجوهم من المسجد اخراجا لانه لا يشاركهم في هذه الاشياء. بدع وخرافات وتتحير مع هؤلاء
10:34كيف تتعامل معهم لانهم لا يمكن ان يتقبلوا منك قليلا او كثيرا الا اذا شاركتهم في مثل هذه البدع والا فكأنك لم اصلي عندهم هذه نعمة من الله تبارك وتعالى ان هدانا للسنة
10:49وهذه الاذكار الشرعية ما نعرف قدر هذا الا اذا ذهبنا هنا وهناك رأيت هذه البدع في مشارق الارض ومغاربها هذا اذا سلم المسجد من القبر وفي بعض البلاد لا يكاد يوجد مسجد الا وفي قبر نسأل الله العافية. وبعض هذه القبور يطوفون به كما يطوفون بالكعبة
11:09ويعتكفون عنده ويقدمون النذور والقرابين من غير نكير والله المستعان. فعلى كل حال كان يستغفر ثلاثا صلى الله عليه وسلم ثم يقول اللهم انت السلام اللهم انت السلام احنا عرفنا في الكلام على التشهد
11:30معنى السلام. حينما يقال ذلك في اسماء الله تبارك وتعالى اللهم انت السلام السلام المؤمن المهيمن وذكر قبله القدوس في اية الحشر قدوس السلام المؤمن المهيمن السلام اصل ذلك من السلامة
11:56ومنه قيل للجنة دار السلام لانها سالمة من الافات والعيوب والنقائص لا يحصل فيها مرض ولا تعب ولا حزن ولا حاجة ولا فقر ولا صداع ولا هم ولا موت ولا خوف
12:21ولا حزن انما هي سالمة من جميع الافات لا يمل ساكنها كما هو في الدنيا ولا يطلب عنها حولا تحول الى مكان اخر فهي سالمة من كل عيب ونقص وافة والله هو السلام
12:39الذي سلم من كل عيب وبرئ من كل افة كما قال الحافظ ابن القيم رحمه الله في النونية وهو السلام على الحقيقة سالم من كل تمثيل ومن نقصان فهذا معنى صحيح
12:55انه سالم يعني من العيوب والنقائص وذكر بعض اهل العلم معنى اخر وهو الذي انه سلم خلقه من ظلمه يسلمون من ظلمه لا يظلم الناس شيئا فهذا يرجع الى المعنى الاول في الواقع
13:17سلام يعني ان الله تبارك وتعالى سالم من كل عيب ونقص من هذه العيوب والنقائص الظلم فهو منزه عنه تبارك وتعالى وقد ذكر الحافظ ابن القيم رحمه الله فيه قولين
13:36اعني في السلام. الاول السلام انه اسم مصدر والمعنى انه ذو السلام يعني على حذف المضاف يعني ذو السلامة والثاني انه ان المصدر هنا السلام بمعنى الفاعل اي السالم يعني
14:00السالم من كل العيوب والنقائص فهو السلام من الصاحبة والولد والسلام من الكفؤ والنظير والسمي والمماثل والسلام من الشريك واذا نظرت الى جميع صفاته تبارك وتعالى صفات الكمال وجدت كل صفة
14:20سالمة من كل عيب ونقص. فصفاته سلام عن كل ما يضاد الكمال فحياته سلام من الموت ومن السنة والنوم وكذلك قيوميته وقدرته سلام من التعب واللغوب وعلمه سلام من عزوب شيء عنه
14:43او عروض نسيان او حاجة الى تذكر او تفكر وارادته السلام من خروجها عن الحكمة والمصلحة وكلماته سلام من الكذب والظلم فكلماته تمت صدقا وعدلا وغناه سلام من الحاجة الى غيره بوجه
15:04وكل ما سواه فهو محتاج اليه وهو غني عن كل ما سواه وملكه سلام من منازع فيه او مشارك او معاون او شافع عنده بدون اذنه. وهذا لكمال قوته وعظمته وغناه لان
15:23اهل الدنيا يشفع عنده من يشفع من غير اذن لنقص ملكهم ولحاجتهم ايضا الى هؤلاء الشفعاء فاذا ردوا شفاعتهم تخوفوا غوائلهم. لان ملكهم قد لا يقوم الا بهم من الاعوان
15:41وما الى ذلك والاهيته تبارك وتعالى سلام من مشارك له فيها بل هو الذي لا اله الا هو وحلمه وعفوه وصفحه ومغفرته وتجاوزه كل ذلك سلام من ان يكون لضعف
15:57او لحاجة كما يكون من المخلوقين بل هو محض جوده واحسانه وكرمه وكذلك عذابه تبارك وتعالى وانتقامه وشدة بطشه وسرعة عقابه كل ذلك سلام من ان يكون ظلما او تشفيا او غلظة او قسوة بل هو محض الحكمة والعدل
16:20ووضع الاشياء في مواضعها فهو سلام مما يتوهم اعداؤه الجاهلون به وقضاؤه وقدره سلام من العبث فهو سلام مما يتوهم الجاهلون وقضائه وقدره سلام من العبث والجور والظلم وشرعه ودينه سلام من التناقض والاختلاف والاضطراب وعطاؤه سلام من كونه معاوضة
16:46او لحاجة الى المعطى ومنعه سلام من البخل خوف الاملاق بل عطاؤه احسان محض لا لمعاوضة ولا لحاجة. ومنعه عدل محض وحكمة لا يشوبه بخل ولا عجز واستواؤه وعلوه على عرشه سلام من ان يكون محتاجا
17:06الى العرش او الى حملة العرش بل كل ذلك مفتقر اليه تبارك وتعالى وهو غني عن ذلك كله. وكماله تبارك وتعالى سلام من كل ما يتوهمه المتوهمون وسلام من ان يصير
17:26تبارك وتعالى مفتقرا الى شيء بل كل شيء يفتقر اليه وموالاته لاوليائه السلام من ان تكون عن ذل او ضعف او خوف كما يوالي المخلوق المخلوق بل هي موالاة رحمة وخير واحسان وبر
17:44كما قال الله تبارك وتعالى وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل يعني بسبب الذل وكذلك محبته لمحبيه واوليائه سلام من عوارض محبة المخلوق للمخلوق من كونها محبة حاجة او تملق او انتفاع بقربه
18:09هكذا ايضا ما اضافه الى نفسه من صفات الكمال كاليد والوجه ونحو ذلك. فهو سلام عما يقوله الممثلون او المعطلون فهذا كله داخل في هذا الاسم الكريم اللهم انت السلام
18:27يقول ابن القيم رحمه الله وكم ممن حفظ هذا الاسم لا يدري ما تضمنه من هذه الاسرار والمعاني نردده وقد لا نشعر بما تحته من هذه المعاني الكبار العظيمة فهو
18:46المعظم السالم من مماثلة الخلق ومن كل نقص ومن كل ما ينافي الكمال هذه المعاني ذكر الشيخ عبدالرحمن ابن السعدي رحمه الله انها ضابط ما ينزه عنه فهو ينزه عن كل نقص
19:06هذا اولا وينزه ويعظم ان يكون له مثيل او شبيه ان ينزه عن النظراء عن المثيل والشبيه وعن الكفو او السمي او الند او المضاد كما ينزه عن نقص صفة من صفاته التي هي اكمل الصفات واعظم الصفات واوسع الصفات
19:31اذا ينزه عن كل سوء وعن مماثلة المخلوقين ومن النقصان هذا معنى قولنا انه السالم من كل عيب ونقص منك السلام يعني منك يطلب ويرجى ويستوهب فلا تحصل السلامة الا لمن سلمه الله تبارك
19:53وتعالى والا فان السلام متعذرة واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. ولو اجتمعوا على ان يضروك لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك
20:10اعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك. لا تقل لو وانما اخطأك لم يكن ليصيبك فانما تستوهب السلامة وتطلب من الله عز وجل فمن اراد السلامة فليتوجه اليه فهو الذي يملك ذلك
20:29وحده لا اله الا هو ولا معبود سواه تباركت تباركت يعني قلنا من قبل ان البركة تدل على كثرة الخير تعاظم الخير تعاظم خيره وبره واحسانه وجوده وما الى ذلك
20:46هو صاحب العظمة والمنة وذو الجلال والاكرام قلنا من قبل بان الجلال فسر بالعظمة وما الى ذلك والاكرام بمعنى المنة والاحسان فهو مكرم لاوليائه بالانعام عليهم والاحسان اليهم وبعض اهل العلم يقولون ذو الجلال
21:09والاكرام انه المستحق لان يجلى ويكرم الى غير ذلك مما ذكرناه سابقا الحافظ ابن القيم رحمه الله يقول تأمل هذه الالفاظ الكريمة كيف جمعت نوعي الثناء؟ اعني ثناء التنزيه اللهم انت السلام
21:26فهذا فيه تنزيل لله عز وجل ثناء التنزيه والتسبيح وثناء الحمد والتمجيد. السلام ومنك السلام. تباركت فهذا تمجيد لله وحمد له بابلغ لفظ واوجزه واتمه معنى وهنا اذا قلت اللهم انت السلام فانت تنزه
21:47عن كل عيب ونقص واذا قلت تباركت يا ذا الجلال والاكرام الى اخره فهذه صفات ثبوتية تثبت له الكمالات هذا ما يتعلق بهذا الذكر الذي يقال اول ما يقال بعد السلام. واسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا واياكم
22:08بما سمعنا وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين والله اعلم