معاني الأذكار - حصن المسلم (139) الدعاء بعد التشهد الأخير قبل السلام
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته نواصل الحديث ايها الاحبة في هذه الليلة عما كنا نتكلم عليه وما في مضامينه من الهدايات والمعاني
0:21وذلك ما جاء من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احييني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي
0:38اللهم واسألك خشيتك في الغيب والشهادة. واسألك كلمة الحق في الرضا والغضب واسألك القصد في الفقر والغنى واسألك نعيما لا ينفد واسألك قرة عين لا تنقطع مضى الكلام على هذه
0:58الجمل وفي هذه الليلة نتحدث على ما بعدها وذلك قوله صلى الله عليه وسلم واسألك الرضا بعد القضاء الرضا وآآ المقام الافخم والمنزلة الكبرى والعظمى من منازل العبودية وهو فوق
1:29الصبر وذلك الا يكون في القلب ادنى معارضة بل ولا يكون له اختيار او التفات الى غير ما اختاره الله عز وجل له فيكون قلبه مطمئنا بهذا القضاء الذي قضاه الله عز وجل عليه
1:53لا يتمنى غير هذه الحال هذي منزلة عالية فوق الصبر الصبر الا يكون منه جزع وتسخط وانما يتصبر يعلم ان هذا قد قظاه الله وقدره فلا بد من حبس النفس
2:13عن التسخط والرضا فوقه ان يكون راضيا بما قضى الله عز وجل ويوقن ويعلم ان اختيار الله عز وجل خير من اختياره وان الله تبارك وتعالى ساق اليه هذه المصيبة
2:34ليرفعه وان الله تبارك وتعالى عليم حكيم قد اختار هذا البلاء المعين لهذا المخلوق المعين لحكمة يعلمها فمن مقتضى ايمان العبد ان ربه تبارك وتعالى عليم حكيم يعلم حاله ويعلم مآله
3:02كما انه حكيم يضع الامور في مواضعها ويوقعها في مواقعها فاذا ايقن العبد واطمأنت نفسه بذلك وصل الى مرتبة الرضا وهنا قال واسألك الرضا بعد القضاء الرضا بعد القضاء هذا هو
3:25الرضا الحقيقي وذلك بعد ان يتحقق القضاء ففرق بين العزم على الرضا وبين الرضا كما انه يفرق بين العزم على الصبر وبين الصبر وقد مضى الكلام على ذلك مفصلا في الاعمال القلبية
3:48قد يعزم الانسان على الصبر على البلاء. ويقول يزور في نفسه انه لو ابتلي بما ابتلي به فلان لصبر ولم يحصل منه جزاء او لو ان الله تبارك وتعالى ابتلاه في ما له او ولده او نفسه
4:06فانه يصبر او يرضى بما قدره الله تبارك وتعالى له. فهذا عزم على الصبر وقد يكون عزما على الرضا بحسب حال العبد وما عزم عليه. لكن ما كل من عزم على الرضا او عزم على الصبر
4:30يصبر اذا وقع له البلاء اذ ان الكثيرين حينما يرون البلاء تنكسر نفوسهم والله تبارك وتعالى ذكر حال المنافقين في غزوة الاحزاب ولما رأى المنافقون الاحزاب ذكر حال المؤمنين لما رأوا الاحزاب ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله
5:00وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما فالراجح ان مقصودهم بقوله تبارك وتعالى قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله اشارة الى الابتلاء الذي يعقبه التمكين والظفر والنصر قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. يشيرون الى قوله ام حسبتم
5:28ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا الاية وكذلك ما في هذا المعنى من الايات فهذا حال المؤمنين بخلاف حال المنافقين فانهم لما رأوا الاحزاب قالوا ما وعدنا الله ورسوله
5:51الا غرورا انه وعد لا حقيقة له فهم يرون البلاء ويرون جيوش الاحزاب تحاصر المدينة فانظر الى الحالين وما بينهما من التباين والتفاوت العظيم. وقد تكلم شيخ الاسلام رحمه الله
6:13على احوال الصوفية وما قد يصدر من الواحد وما قد يصدر عن الواحد منهم من العبارات التي يبين فيها عن عزم عظيم على الصبر او على الرضا ولكنه قد يبتلى فتنكشف الحال
6:36عن ضعف وعجز فهو يقول سئل ابو عثمان النيسابوري عن قول النبي صلى الله عليه وسلم اسألك الرضا بعد القضاء فقال لان الرضا بعد القضاء هو الرضا يقول شيخ الاسلام
6:51فهذا الذي قاله الشيخ ابو عثمان كلام حسن سديد ثم اسند بعد هذا عن الشيخ ابي سليمان يعني الداراني انه قال انظروا الى عبارات هؤلاء الصوفية ارجو ان اكون قد عرفت طرقا من الرضا لو انه ادخلني النار لكنت بذلك راضيا
7:15هذا مبالغة ودعوى لا حقيقة لها يقول فتبين شيخ الاسلام فتبين بذلك ان ما قاله ابو سليمان ليس هو رضا وانما هو عزم على الرضا وانما الرضا ما يكون بعد القضاء
7:33قال وان كان هذا عزما فالعزم قد يدوم وقد ينفسخ وما اكثر انفساخ العزائم ثم ذكر ان من هم افضل من هؤلاء المشايخ من الصوفية اخبر الله تبارك وتعالى عن عزمهم او عن عزائمهم التي تفسخت
7:54لما كانوا امام ما يكرهون كما في قوله تبارك وتعالى ولقد كنتم تتمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رأيتموه وانتم تنظرون وكذلك ما جاء في قوله يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا
8:15تفعلون ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص. هذه نزلت في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. لما تمنوا ان يعرفوا احب الاعمال الى الله تبارك وتعالى
8:32ويعمل به. فلما اخبروا انه الجهاد في سبيل الله قالوا او عظم ذلك عليهم وشق وهكذا ايضا كما في قوله تبارك وتعالى الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة
8:51فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال؟ لولا اخرتنا الى اجل قريب. كانوا قبل ذلك تمنوا وطلبوا فرض الجهاد عليهم
9:10فمثل هذا انما هو من قبيل العزم فلما ابتلوا به انثنت عزائمهم وكذلك ما قصه الله تبارك وتعالى من خبر اولئك القوم من بني اسرائيل الذين سألوا نبيا لهم قالوا ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله
9:33فانظروا كيف تثنت عزائمهم مرة بعد مرة فحينما اخبرهم ان الله تبارك وتعالى قد بعث لهم طالوت ملكا قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال
9:49فسقط طائفة منهم ثم بعد ذلك قال لهم هذا الملك ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الاية فتساقط كثير منهم وشربوا ثم بعد ذلك لما وقفوا
10:12امام عدوهم تثنت عزائم الكثيرين ممن بقي وقالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوتا وجنوده فلم يبقى الا قلة قليلة او الخلاصة وهم الصفوة وذكر شيخ الاسلام رحمه الله عن سمنون المحب
10:35هذا رجل من العباد الصوفية انه كان يقول وليس لي في سواك حظ فكيف ما شئت فاتق فاختبرني يعني هو يسأل ربه تبارك وتعالى وليس لي في سواك حظ فكيف ما شئت فاختبرني
10:56يقول اخذه الحصر من ساعته يعني حصر البول اعزكم الله فكان يدور على المكاتب يعني اماكن تعليم الصبيان القرآن ويفرق الجوز على الصبيان ويقول ادعوا لعمكم الكذاب وحكى ابو نعيم الاصبهاني
11:19عن ابي بكر الواسطي انه قال سمنون يا رب قد رضيت بكل ما تقضيه علي فاحتبس بوله اربعة عشر يوما فكان يتلوى كما تتلوى الحية يتلوى يمينا وشمالا فلما اطلق بوله
11:39قال ربي قد تبت اليك. يقول ابو نعيم فهذا الرضا الذي ادعى سمنون ظهر غلطه فيه بادنى بلوى مع ان سمنونا هذا كان يضرب به المثل يعني في المحبة في محبة الله تبارك وتعالى ولهم في ذلك
12:02اخبار عجيبة فالمقصود ان هذا الدعاء الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم اسألك الرضا بعد القضاء هذا هو الرضا الحقيقي هذا هو المقام الذي لا يثبت فيه الا القلائل من الناس
12:26قد اوردنا في الكلام على الاعمال القلبية نماذج من احوال السلف في الصبر ومن احوالهم بالرضا ومن احوالهم في باب الشكر وتركنا اشياء كثيرة من هذا القبيل لئلا يتوهم احد ان هذا من باب
12:43المبالغات وفي مثل هذه الايام رأينا عجبا مما جرى في اليومين الماضيين اذى فضيلة الشيخ محمد المنجد حفظه الله ورعاه رفع قدره ومنزلته في الدارين جرى له ما جرى وهي مصيبة كبرى عظمى تنكسر امامها كثير من النفوس. ولكن
13:12تجلى ذلك عن حال تدل على بلوغ هذه المقامات العالية من الصبر والرضا وهذا حال لا يصل اليه الا القليل من الناس فليس الشأن ايها الاحبة ان يحسن الكلام احد من الناس عن الصبر او عن الرضا او عن الشكر على المصائب التي تنزل به ولكن العبرة حينما
13:42تحق الحقائق فكيف تكون حال العبد عندها فهذا الذي عليه المعول وهذا الذي يبلغ به العبد المنازل الرفيعة والله تبارك وتعالى يقول وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون
14:09فبالصبر واليقين تنال الامامة بالدين جعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا من كان يتصور ان احدا من الناس يقع له مثل هذا ثم يتنازل عن هذا القاتل قبل دفن الولد
14:30ويتكلم في الناس وينظر في باب الصبر والرضا ويستدل بالنصوص ويذكر وجوه الدلالات التي يحصل الذهول عنها لدى اكثر الخلق حينما تنزل بهم المصائب ينسون انفسهم وينسون ما تعلموه وينسون ما حفظوه وينسون ما قرأوا
14:53وينسون ما قالوا على المنابر ولكن من الذي يثبت حقا بمثل هذه المقامات فهذه اقول ايها الاحبة هي التي عليها المعول رجل يقع له هذا ويخطب الجمعة ويلقي بالجموع في المسجد ايضا في غير الخطبة وقبل الدفن
15:17يلقي ما يثبتهم به ويعلمهم به الوان المعاني والهدايات في الصبر والرضا. فهذا فضل الله يؤتيه من يشاء وقوله صلى الله عليه وسلم واسألك برد العيش اي طيبه وحسنه بعد الموت
15:43برد العيش بعد الموت هذا هو مطلوب وهذا هو المقصود وذلك ان العيش الحقيقي هو عيش الاخرة لا عيش اللي عايش الاخرة. اسألك برد العيش بعد الموت واسألك لذة النظر
16:04الى وجهك الكريم اسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة فقوله واسألك لذة النظر يعني النظر الى وجه الله تبارك وتعالى اسألك لذة النظر
16:30الى الى وجهك رؤية الله تبارك وتعالى هي اعظم نعيم يعطاه اهل الجنة فهذا من اجل مطامعي ومطامحي اهل الايمان وذلك انهم يلتذون ويتنعمون بالنظر الى وجهه الكريم. ما هذا
16:57اعظم نعيم وهو الزيادة التي قال الله تبارك وتعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة ولا يكون شيء من النعيم يوازي ذلك او يقاربه وهذا من اطيب عيشهم ونعيمهم واكمل لذاتهم كما
17:21دل على ذلك حديث صهيب الذي رواه مسلم في صحيحه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة نادى مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا
17:39يريد ان ينجزكموه قالوا ما هو الم يبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال في كشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيئا احب من النظر اليه وهي الزيادة فدل ذلك على ان لذة النظر
18:04الى وجهه الكريم انها اعظم النعيم والله تبارك وتعالى قد خلق الخلق لعبادته الجامعة لمعرفته والانابة اليه ومحبته والاخلاص له. كما يقول الحافظ ابن رحمه الله فبذكره تطمئن قلوبهم وتسكن نفوسهم وبرؤيته في الاخرة تقر
18:30عيونهم ويتم نعيمهم فلا يعطيهم في الاخرة شيئا خيرا لهم ولا احب اليهم ولا اقر لعيونهم ولا انعم لقلوبهم من النظر وسماع كلامه منه بلا واسطة ولم يعطهم في الدنيا شيئا خيرا لهم ولا احب اليهم ولا اقر لعيونهم من الايمان
18:53به هذه قرة العين التي لا تنقطع وقد مضى الكلام عليها فمحبته والشوق الى لقائه والانس بقربه والتنعم بذكره كل ذلك من قرة العين التي لا تنقطع وذكر ابن القيم رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع بين هذين الامرين في هذا الدعاء
19:19جمع بين اطيب ما يكون من اللذات في الدنيا وهو الشوق الى لقائه سبحانه وتعالى واطيب ما يكون في الاخرة وهو النظر الى وجهه الكريم اتوقف عند هذا اكمل ما تبقى في الليلة الاتية ان شاء الله
19:42واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه