معاني الأذكار - حصن المسلم (136) الدعاء بعد التشهد الأخير قبل السلام "اللهم إني أسألك الجنة...
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته في هذه الليلة نواصل الحديث عما يقال بعد التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم
0:20من الادعية المأثورة فمما اورده المؤلف ما جاء عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل كيف تقول في الصلاة قال اتشهد
0:37واقول اللهم اني اسألك الجنة واعوذ بك من النار اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال النبي صلى الله عليه وسلم حولها ندندن رواه ابو داوود وابن ماجة
0:57وقد سكت عنه ابو داوود وعرفنا ان ما سكت عنه ابو داوود فهو عنده صالح للاحتجاج والحديث صححه جمع من اهل العلم كالنووي والحافظ بن حجر والعيني ومن المعاصرين الشيخ ناصر الدين الالباني
1:15رحم الله الجميع هذا الحديث يرويه بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومثل هذا الابهام لا يضر لان جهالة الصحابي لا تضر يعني حينما لا يعرف اسم الراوي يأتي مبهما
1:34فان هذا لا اثر له لان الصحابة رضي الله تعالى عنهم عدول وسواء علمنا اسمه او جهلنا اسمه. يعني اذا قيل عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلا اشكال في ذلك
1:49قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل هذا الحديث هو جزء من الحديث المعروف المشهور فيما يتصل بهذه المعازف اوقفوها ولا يجوز لاحد لا في المسجد ولا خارج المسجد ان يضع في
2:11هاتفه هذه الاصوات المنكرة ويجب على من سمع ذلك ان ينكر على هؤلاء فالمقصود ان هذا جزء من الحديث المعروف قصة المعروفة ان معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء الاخرة
2:28ثم يذهب الى قومه من بني سلمة فيصلي لهم وكان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فريضة ويصلي لهم بنية النافلة وهم يصلون وراءه الفريضة فوقع من ذلك الرجل ما قد علمتم
2:48حيث انه استطال صلاة معاذ رضي الله تعالى عنه فناوى الانفراد الانفصال. انفصل عنه وصلى لنفسه ثم بعد ذلك بلغ معاذا رضي الله عنه ما وقع من هذا الرجل فقال عنه انه منافق
3:06فغضب هذا الرجل وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم بعدما قال ستعلمون او سيعلم غدا اذا لقينا العدو وكانوا يتهيئون يتجهزون لغزوة احد هذا الرجل شهد غزوة بدر وهو سليم الانصاري
3:28رضي الله تعالى عنه وقد جاءت تسميته مصرحا بها في رواية يروي بها هذا الحديث هو بلفظ مقارب الا ان تلك الرواية حكم عليها بعض اهل العلم كالحافظ بن عبدالبر بالنكارة
3:46وذلك لان متنها قد تضمن لفظا لم يكن في سائر الروايات وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ رضي الله تعالى عنه اما ان تصلي معنا واما ان تصلي معهم
4:03فهذه الجملة غير محفوظة على كل حال هذا الرجل قيل هو سليم الانصاري وكان قد شهد بدرا يعني من البدريين وسليم هذا رضي الله عنه له ترجمة في بعض الكتب التي تترجم لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كالاصابة الحافظ
4:26ابن حجر فالنبي صلى الله عليه وسلم لما قال له حينما اشتكى للنبي صلى الله عليه وسلم من طول صلاة معاذ قال له كيف تقول في الصلاة فقال اتشهد واقول اللهم اني اسألك الجنة واعوذ بك من النار. لاحظ اتشهد واقول اللهم اني اسألك الجنة. ففهم من هذا
4:47لان التشهد المقصود به الذي يكون في التشهد في الجلوس في الصلاة ثم يسأل ربه الجنة ويستعيذ به من النار ففهم هذا انه مما يقال بعد التشهد هذا بالاضافة الى امر اخر
5:06وهو ان الادعية يكون موضعها بعد التشهد وبعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فهذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليتخير من الدعاء اعجبه فهو موضع
5:22للدعاء فالنبي صلى الله عليه وسلم حينما سأل هذا الرجل قال الرجل اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال النبي صلى الله عليه وسلم حولها ندندن يعني هذه التي تقولها التشهد
5:41سؤال الجنة والاستعاذة بالله عز وجل من النار فالدندنة تقال للقراءة المبهمة يعني هو يسمع النبي صلى الله عليه وسلم او يسمع معاذ ابن جبل رضي الله عنه يدعو في صلاته بصوت
5:59لا يميز معه ما يقول فسماه دندنة قال لصوت ايضا النحل والزنابير ونحو ذلك يقال لها ايضا دندناي قال كدندنة النحل وابو عبيد القاسم ابن سلام صاحب الغريب يفسر الدندنة بان يتكلم الرجل بالكلام تسمع نغمته ولا تفهمه
6:27ولا تفهمه عنه يعني انك تعرف انه يتكلم يدعو لكن لا تدري ماذا يقول؟ لانه يخفى عليك مضامين كلامه فسمى ذلك دندنة وهكذا يقال له في كلام العرب. فهو يقول لا ادري ما تدعو به انت يا رسول الله
6:50وما يدعو به معاذ امامنا ولا اعرف دعاءك الخفي الذي تدعو به في الصلاة ولا ما يدعو به معاذ ولا اقدر على نظم الفاظ الدعاء والمناجاة كما تفعل انت وكما يفعل معاذ
7:09قل لا افقه دندنتك لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ يعني يقول انا اسمع صوتا لكني لا افقه ما تقولون ولا افهم هذا شيء لا احسنه لكني اقول كذا وكذا
7:26فقال النبي صلى الله عليه وسلم حولها ندندن وهذا يستشهد به من يقول بان الادعية اولا لا بأس ان ينشئ الانسان من عند نفسه لا يشترط ان تكون بما ورد
7:38النبي صلى الله عليه وسلم اقره على ذلك فقال حولها ندندن يعني حول الجنة والنار يعني لا مباينة بينما نقوله وما تقوله وما ندعو به وما تدعو انت به نحن ندور حول هذا الموضوع
7:55دعاؤنا يتصل بما ذكرت قال له النبي صلى الله عليه وسلم تطيبا لقلبه تسنيسا لخاطره ولم يذكر له ادعية مفصلة قد يصعب عليه حفظها وانما طيب قلبه بهذا الكلام. قال نحن حولك
8:16نحن نقول ما هو قريب من هذا يقول شيخ الاسلام رحمه الله وظاهر هذا ان دندنتهما ايضا بعد التشهد في الصلاة انه يحكي شيئا اراد ان يقتدي بهما فيه لكنه لم يفقه ما يقوله
8:35فصار يسأل الجنة ويستعيذ بالله من النار هذا القدر هو الذي يعنينا في هذا الحديث وسؤال الله الجنة والاستعاذة بالله من عذاب النار هذا جاء في احاديث صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد مضى بعض ذلك. فعلى كل حال
8:56هذا مما يقال من الادعية بعد بعد التشهد هذا الحديث فيه فائدة تنضاف الى ما سبق مما يتصل بالاذكار وهو انظروا كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتوي المشكلات
9:14وهذا كثير في مواقف متنوعة متعددة مع اصحابه وازواجه واعدائه هذا الرجل كان غاضبا كان يعمل في ارضه يعني في مزرعته ثم بعد ذلك يأتي اخر النهار وهو في غاية الاجهاد
9:35فيأتي معاذ رضي الله تعالى عنه ويصلي لهم فيطيل هذه الصلاة وهذا رجل لا يحتمل يكون في غاية الارهاق والتعب فانفصل عن معاذ رضي الله تعالى عنه فعظم ذلك على معاذ واتهمه بالنفاق. باعتبار ان الصلاة هي قرة
9:56العيون فكيف يبلغ الحال باحد من اهل الايمان ان يستطيل ذلك الى حد عدم الاطاقة فينفصل ويصلي لنفسه صلاة خفيفة فاتهمه بالنفاق باعتبار ان الصلاة ثقيلة على المنافقين لا سيما صلاة العشاء
10:17وصلاة الفجر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الواقعة وقعت في صلاة العشاء اتهمه بالنفاق. فالرجل ازداد غضبه ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو معاذا حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ افتان انت يا معاذ
10:35واحتوى هذا الرجل وانهى هذه المشكلة هناك كان تهمة موجهة بالنفاق كان بالامكان ان تتفاقم هذه المشكلة وتتطور ولربما يفتن بعض الناس في دينه بسبب صدمة او موقف لربما يعقبه مواقف من اخرين
10:56فيتتابع عليه ما يكره فهنا النبي صلى الله عليه وسلم انهى ذلك وقال حولها ندندن ووجه معاذا رضي الله تعالى عنه وانتهت المشكلة بعض الناس لا يحسن التعامل مع هذه القضايا ولا غيرها
11:13انظروا الى النبي صلى الله عليه وسلم حينما جاء الاعرابي وبال في المسجد. الصحابة نهروه وزجروه وانكروا عليه انكارا معروفا فقال مه لا تزرموه بوله فلما قضى بوله وجاء علمه النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه المساجد
11:31لا تصلح لشيء من اذى الناس وانما هي لذكر الله وقراءة القرآن وما الى ذلك وامر بذنوب مما ان يصب عليه هنا لم يعنف لم يضرب لم فهذا الرجل فرحا شديدا واستبشر
11:47وكذلك ايضا ذاك الذي اغلظ على النبي صلى الله عليه وسلم يريد العطاء فامر النبي صلى الله عليه وسلم بان يعطى مع ان بعض الصحابة هم به ثم اعطاه حتى ارضاه وكان قد اغلظ على النبي صلى الله عليه وسلم في القول وقال اعطني فانك لا تعطني من مالي لا ابيك ولا امك
12:08اعطني من مال الله هذي كان بالامكان ان تتحول الى مشكلة عند بعض الناس لكن قلب النبي صلى الله عليه وسلم كبير يحتوي هؤلاء فاعطاه شيئا من الدنيا فطيب قلبه. الواحد من هؤلاء في بعض هذه المواقف يخرج
12:26على الملأ ويقول اللهم اغفر لي ولمحمد ولا تغفر لاحد معنا فتبقى تلك المعاملة وذلك الموقف معه الى ان يموت ويكون ذلك سببا برسوخ ايمانه وتجذر محبة النبي صلى الله عليه وسلم في قلبه
12:48وقل مثل ذلك فيما وقع لمعاوية السلمي رضي الله عنه لما عطس في الصلاة وقال الحمد لله ثم بعد ذلك جعل ينظر الى الصحابة يقول فجعلوا يرمقونني بابصارهم فقلت واثكل امياه
13:04ما بالكم تنظرون الي؟ يقول فجعلوا يعني ما نفع النظر فجعلوا يلطخون افخاذهم فعلمت انهم يسكتونني فسكت بعد الصلاة كان يتوقع هجوم ولكن النبي صلى الله عليه وسلم بين له ان هذه الصلاة
13:21لا يصلح فيها شيء من كلام الناس فالرجل يقول بابي هو وامي ما رأيت معلما قبله ولا بعده مثله والله ما قهرني ولا ضربني النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتوي
13:36هؤلاء الذين كانوا يتوقعون لونا من التعامل اخر وهكذا ايضا امام الضيف تأتي هذه بقصعة من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم والاخرى ترسل خادمتها او جاريتها فتأخذ القصعة امام الضيف وامام النبي صلى الله عليه وسلم
13:59اتضرب بيدها او تضرب بها في الارض وتنكسر وينتثر الطعام على الارض امام الضيف هذه تكون عند كثير من الناس مشكلة لا علاج لها فلربما الحق ذلك بالطلاق وليس بالطلاق فقط بل
14:17الطلاق والضرب والشتم والسب. نعم. وانواع الاذى القول والعمل. النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل شيء من هذا ولا صدرت منه كلمة عليه الصلاة والسلام لا تأنيب ولا تعنيف
14:30وانما اخذ الطعام او وضع طعام هذه بقصعة تلك وقال طعام بطعام وقصعة بقصعة وانتهى انتهى انتهى الامر خلاص انتهت المشكلة لكن هب ان ذلك وقع لك امام الضيف والمرأة فعلت هذا
14:47ما الذي يحصل وهكذا في مواقف كثيرة في مواقف كثيرة فكان يحسن احتواء هذه المشكلات نحن في كثير من الاحيان ايها الاحبة لا توجد مشكلة اصلا لكن نفتعل المشكلات احيانا امور تافهة
15:05في مجاوبة او مقاولة كلام اتصلت عليك لا ما اتصلت علي الا اتصلت عليك لا ما اتصلت علي ثم تشنج وتفاجأ ان هؤلاء الاوادم كل واحد ظهرت حماليق عينيه وغضب وظهرت اوداجه وتشنج وبدأ يقسم الايمان المغلظة والثاني يقسم الايمان المغلظة انا اتصلت
15:28وهذا يقول لا ما اتصلت يا خي الامر اسهل من هذا اتصلت نعم بس الشبكة لربما فيها اشكال انتهت المشكلة جزاك الله خير وانا عارف وانت اوفى واوصل انا المقصر وانا اللي
15:42كل واحد يتشنج ويقسم ايمان وتصير مكادبة كل واحد يكذب الاخر. يا جماعة الامر دون ذلك الامر ايسر من هذا. كنا نتحدث ما ليس هناك مشكلة اتصلت بك ما اتصلت بك نعم اتصلت علي بس انا يمكن الشبكة يمكن جوالي فيه مشكلة
16:00وكثر الله خيرك وما قصرت وجزاك الله خير. وانت الوافي وانت الواصل وانت السباق. ودائما خيرك سابق. لكن انا المقصر وانا الضعيف وانا العاجز قل مثل هذا الكلام وهكذا نجد اننا احيانا
16:18بقضايا مشابهة ارسلت لك رسالة انا اخبرتك اليوم الفلاني اننا سنذهب الى المكان الفلاني. لما اخبرتني الا اخبرتك لا ما اخبرتني. تتحول القضية الى مشاجرة اخبرتك ما اخبرتني وهذا يقسم وهذا يقسم. يا اخي الامر سهل. نعم انت اخبرتني بس انا يمكن
16:37ما سمعت كان قلبي مشغول ساعتها فما سمعتك وجزاك الله خير وما قصرت وبارك الله فيك. احيانا تحتاج تفصل بين اثنين فجأة اشتعلت بينهم مشكلة على قضية تافهة. انا قلت لك
16:50لا انت ما قلت لي وتتحول الى تكذيب كل واحد يكذب الثاني وكل واحد يقسم ايمان انك ما قلت لي وهذا لا انت قلت لي بس انا ما سمعت وانتهت المشكلة خلاص
17:03قلت لك وما قلت لي لكن للاسف نحن يعني نولد من لا شيء اشياء من الطرائف جاءت رسالة من هؤلاء اللي احيانا يفتعلون المشاكل والمحاكم للاسف احيانا يصلها اشياء من هذا القبيل
17:20هذه لعلها من قبيل الطرف واحد من هؤلاء جاء لزوجته وقال لها وين الغبار اللي كان على الطاولة قالت مسحته قال ليش تمسحينه وسوى لها مشكلة؟ يقول انا كاتب عليه رقم
17:33كاتب رقم على الغبار اللي على الطاولة هو يريد مشكلة لماذا تمسحين الغبار خل البيت مغب لانه احتمال انه يكتب فيه ارقام حتى على البلاط وعلى الجدران وعلى النوافذ وعلى الستاير ويمتلئ
17:48فبعض الناس يخرج المشكلات يحول الاحسان الى مشكلة فنحتاج انه يكون عندنا فقه في التعامل مع هذه القضايا التي ترد يوميا تتكرر في بيوتنا مع اخواننا مع خواتنا مع اهلنا مع الوالدين ونحو ذلك كن انت الشخص اللين
18:08انت الشخص السهل فاذا قال لك احد انا اخبرتك؟ قل نعم نعم جزاك الله خير ما اتصلت علي ما زرتني ما جيت نعم انا مقصر كثيرا. الحق لك المفروض اني انا اجيك
18:22وابشروا باذن الله عز وجل هذا هو الصحيح لكن الموفق من وفقه الله عز وجل الموفق من وفقه الله والله المستعان هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه
18:40عندكم سؤال كيف ولكن ايش حذرة ما قصدك بطريق الهذرمة قراءة الهذرمة هذي لا تصح الا يصح الانسان ان يقرأ بهذه الطريقة لكن له ان يقرأ قراءة يسرع فيها لكن دون الهذرمة
18:59دون الهذرمة. الهذرمة هي التي يذهب معها بعض الحروف فلا يستبان ما قرأ ولو كان يجهر وهذا لا يصح في قراءة القرآن ويفعله بعض الناس في المراجعة الكثيرة الله عز وجل امر بترتيل القرآن وادنى ذلك اقامة الحروف
19:17نعم طيب السلام عليكم