معاني الأذكار - حصن المسلم (129) الصلاة على النبي بعد التشهد "كما صليت على إبراهيم....
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته لم يزل الكلام لم يزل الحديث متصلا ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد
0:20التشهد وذلك قوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد توقفنا هنا بشرح هذا الحديث ثم بعد ذلك قال كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم بعض الفاظه كما صليت على ابراهيم
0:46وعلى ال ابراهيم وفي بعضها كما صليت على ال ابراهيم اما الاول فواضح واما الثاني فيكون ال ابراهيم يدخل فيهم ابراهيم صلى الله عليه وسلم فان الال كما سبق اذا
1:08اطلق فانه يدخل فيه يدخل فيه المعني رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت. ابراهيم عليه الصلاة والسلام داخل في هذا كما صليت على ال ابراهيم داخل في هذا وهكذا في قوله تعالى ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. فرعون داخل
1:30في هذا قطعا هذا كله مضى الكلام عليه. لكن قوله كما صليت على ابراهيم بالرواية الاخرى عند مسلم كما صليت على ابراهيم كما هو لفظ الكتاب كما صليت على ابراهيم
1:50حديث مخرج في الصحيحين ورواية مسلم لم يذكر فيها ابراهيم صلى الله عليه وسلم هنا قد يرد سؤال فيقول قائل لماذا خص ابراهيم صلى الله عليه وسلم بالذكر لماذا لم يقل مثلا كما صليت على موسى
2:13عليه الصلاة والسلام. كما صليت على عيسى صلى الله عليه وسلم كما صليت على نوح عليه الصلاة والسلام فهنا العلماء ذكروا وجوها لتخصيص إبراهيم صلى الله عليه وسلم بالذكر كما صليت على ابراهيم
2:36منها ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام هو جد النبي صلى الله عليه وسلم وقد امرنا بمتابعته ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وهو امام الحنفاء وهذه الملة حنيفية والله تبارك وتعالى يقول ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا
3:04ولكن كان حنيفا مسلما وكذلك قال عن ابراهيم صلى الله عليه وسلم وعن من هم اولى به ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا فهذه صلة وشيجة
3:27بابراهيم عليه الصلاة والسلام نسبا وعقيدة ودينا ابراهيم صلى الله عليه وسلم هو ابو الانبياء اذ ان كل الانبياء الذين جاؤوا بعده فهم من ذريته جميع الانبياء من ولد اسحاق
3:49عليه السلام انبياء بني اسرائيل الى عيسى صلى الله عليه وسلم وهم كثر وكذلك ايضا اسماعيل صلى الله عليه وسلم و نبينا عليه الصلاة والسلام ال ابراهيم صل على ابراهيم كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم من هم اله
4:13اسماعيل اسحاق وذرية هؤلاء ومن ذريتي اسحاق انبياء بني اسرائيل فيدخل في ذلك جميع هؤلاء الانبياء الذين لا يحصيهم الا الله يدل على كثرتهم في بني اسرائيل ان بني اسرائيل قتلوا في يوم واحد سبعين نبيا
4:37يوم واحد وكان الانبياء هم الذين يسوسونهم كما تسوس العلماء هذه الامة لانه لا نبي بعد النبي صلى الله عليه وسلم وانما تسوسهم العلماء اما بنو اسرائيل فكان يسوسهم الانبياء
4:52يوم واحد قتلوا سبعين نبيا قد يرد سؤال اخر اذا عرفنا لماذا ذكر ابراهيم صلى الله عليه وسلم وال ابراهيم فقد يقول قائل عرفنا لماذا خص ابراهيم صلى الله عليه وسلم وان الوشيجة قوية وظاهرة
5:15لكن هنا سؤال وهو ان الكاف للتشبيه اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم معلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم افضل
5:35الانبياء باطلاق افضل من ابراهيم صلى الله عليه وسلم فكيف يطلب ان يصلى عليه على نبينا صلى الله عليه وسلم كما صلى الله على ابراهيم يعني لماذا لم يطلب ان يصلى عليه اعظم مما صلى على
5:58ابراهيم عليه الصلاة والسلام لان النبي صلى الله عليه وسلم افضل هذا هو السؤال وايضا من ناحية اخرى فان المقرر ان المشبه دون المشبه به يعني الان المشبه النبي صلى الله عليه وسلم واله
6:20كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. فابراهيم صلى الله عليه وسلم هو المشبه به فالمشبه دون المشبه به واضح تقول زيد كالقمر نشبهه بالقمر والقمر افضل واجمل لكنك اردت ان
6:41تبين فظله فذكرت ذلك فالحقته بهذا الكامل هنا قد يقال كيف شبه ذلك كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم والواقع ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو المشبه اكمل من المشبه به
6:58فان رسولنا صلى الله عليه وسلم اكمل شرفا ومنزلة وارفع من ابراهيم وال ابراهيم عليهم الصلاة والسلام وهذا اجاب هذا السؤال اجاب عنه اهل العلم باجوبة متعددة فمن قائل ان ذلك قاله قبل ان يعلم
7:22قبل ان يعلمه الله بانه افضل واكمل من جميع الانبياء وانه سيد ولد ادم وانه حامل لواء الحمد وانه صاحب الشفاعة العظمى وانه صاحب المقام المحمود فهذا ذكره بعض اهل العلم
7:39وليس بقوي وذلك ان هذا استمر يقال الى يومنا هذا لم يعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم شيئا اخر يقولونه بدلا من هذا اللفظ وبعضهم يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك تواضعا
7:59وهذا ايضا لا يخلو من اشكال لان هذه اذكار شرعية. والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى وبعضهم يقول ان التشبيح ان التشبيه في الاصل لا في القدر
8:15يعني ان الله صلى على ابراهيم وعلى ال ابراهيم فالمطلوب هو ان تحصل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واله وليس بالقدر الذي صلي به على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
8:30كقوله تعالى في الصيام وقد مضى الكلام على ايات الصيام في رمضان قبل الماضي تفصيلا تكلمنا على الكاف في قوله كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. هل التشبيه
8:45باصل الفرضية فرض عليكم كما فرض عليهم مع اختلاف في الصفة والمقدار ما الذي كتب عليهم؟ تفاصيل الصوم المشروع بالنسبة اليهم. او ان التشبيه في كل شيء حتى في الصفة
9:01وعدد الايام فهذا فيه كلام لاهل العلم والمقصود ان هؤلاء يقولون ان التشبيه في اصلي الصلاة لا في قدرها وكيفيتها وكثرتها ونحو ذلك الله صلى على ابراهيم صلى الله عليه وسلم المطلوب
9:25ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كما انه صلى على ابراهيم لكن المقدار لم يتعرض له هذا جواب له وجه انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين
9:40من بعده الذي اوحي لنا يعني هنا التشبيه كما اوحينا الى نوح في اصل الايحاء لكن في مقداره في شرفه يتفاوت يختلف وهكذا في امثلة كثيرة لا تخفى من اوضح ذلك
10:00ما قال الله تبارك وتعالى واحسن كما احسن الله اليك الانسان اذا احسن هنا على اساس ان الكاف ليست للتعليل وانما للتشبيه هل احسان الانسان يكون كاحسان الله اليه ابدا ولا في نعمة واحدة
10:18على هذا المعنى وانما المقصود في اصل الاحسان وبعضهم يقول ان الكاف للتعليل ان الكاف للتعليم لتكبروا الله على ما هداكم يعني على هدايتكم لانه هداكم كبروا الله كما هداكم
10:39وهنا كما صليت على ابراهيم تقول افعل لي كذا تقول لصاحبك افعل لي كذا كما انك فعلت لزيد كذا يعني للتعليل يعني لانك فعلت كما انك فعلت كذا افعل كذا
10:57تكون الكاف للتعليم وهو احد المعاني في قوله واحسن كما احسن الله اليك. من الكاف للتعليل يعني لكون الله احسن اليك لان الله احسن اليك وبعضهم يقول ان التشبيه كما
11:16صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. بعضهم يقول هذا متعلق بقوله وعلى ال ابراهيم وظاهر الرواية بذكر ابراهيم صلى الله عليه وسلم يرده يرده يعني يقولون ان التشبيه متعلق بقوله وعلى ال محمد عفوا
11:36وعلى ال محمد ان صلاة الرب تبارك وتعالى المطلوبة كما صليت على ابراهيم. مطلوبة على ال محمد كما صليت على ابراهيم فابراهيم صلى الله عليه وسلم افضل من ال محمد يعني من غير رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن هذا ظاهر اللفظ
12:00يرده وبعضهم يقول ان التشبيه هنا باعتبار المجموع الذي يقابل المجموع ما هو المجموع ابراهيم ال ابراهيم انبياء لا يحصيهم الا الله فبهذا الاعتبار هذه الكثرة الكبيرة ال ابراهيم انبياء خلق كثير
12:20محمد وال محمد يعني ليس إبراهيم ومحمد وانما مجموع ال إبراهيم عليه الصلاة والسلام وال محمد عليه الصلاة والسلام ومحمد صلى الله عليه وسلم ليس من نسله نبي وليس بعده نبي
12:33ابراهيم جاء من نسله انبياء كثير من كبارهم موسى صلى الله عليه وسلم هذا فضلا عن اسحاق ويعقوب واسماعيل وغير هؤلاء عليهم الصلاة والسلام. فبعضهم يقول هذا باعتبار الان وهذا
12:53ايضا فيه نظر والله تعالى اعلم وبعضهم يقول ان قوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم من ال ابراهيم محمد صلى الله عليه وسلم
13:07فهو من نسله ومن ذريته فهو من اله اذا فيكون ذلك مجموعة الى صلاته على ابراهيم وعلى اله الذين منهم نبينا صلى الله عليه وسلم فيكون ذلك مضاعفا في الكثرة يعني مما طلب للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا له
13:28وجه واضح هذا المعنى انه طلب ان يصلى ان يصلي الله على نبيه صلى الله عليه وسلم واله كما صلى على ابراهيم واله. ومن ال ابراهيم محمد صلى الله عليه وسلم. فيكون المطلوب اضافة صلاة على محمد صلى الله عليه وسلم واله
13:49زيادة على الصلاة على ابراهيم واله التي هي واقعة ولاحقة للنبي صلى الله عليه وسلم لانه من ال ابراهيم هو داخل في ال إبراهيم لانه من ذرية اسماعيل فجده ابراهيم
14:04عليهم الصلاة والسلام. فطلب له قدرا زائدا على ما يكون لابراهيم. ويكون ذلك مضاعفا يكون مضاعفا بعضهم يقول غير ذلك بان التشبيه يكون بما هو اكمل ويكون بما هو مساو ويكون بما هو اقل
14:29الله عز وجل قال مثل نوره الله نور السماوات والارض. مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة ولا شك ان نوره الذي هو هداه في قلب المؤمن اعظم من المشكاة
14:43التي فيها مصباح لكن الامثال تضرب للتقريب فشبهه بمشكاة فيها مصباح. والمشبه اعظم من المشبه به فقالوا لا يلزم اذا قال كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم ان يكون ابراهيم افضل لوجود التشبيه وان المشبه به افضل قالوا احنا ما نسلم
15:05باصل هذه المقدمة لا يلزم ان يكون المشبه به افضل واكمل من المشبه والذي لعله يكون اقرب والله اعلم ان الله تبارك وتعالى صلى على ابراهيم وعلى ال ابراهيم ومنهم محمد صلى الله عليه وسلم فهو من اله فطلب للنبي صلى الله عليه وسلم
15:27صلاة تنضاف الى تلك الصلاة التي هي لاحقة له لانه من ال ابراهيم فيكون ما حل بابراهيم وحصل له من هذه الصلاة ما لحق ابراهيم صلى الله عليه وسلم من تلك الصلاة وعلى ال ابراهيم يكون حاصلا للنبي صلى الله عليه وسلم وزيادة. يعني طلب له مثل الصلاة على ابراهيم
15:50واله وزيادة صلاة فيكون قد حصل ذلك وزاد وزاد عليه وزاد عليه انك حميد مجيد الحميد هنا عامة اهل العلم ان الحميد هنا بمعنى محمود محمود لان فعيل يأتي بمعنى فاعل يعني حامد
16:16ويأتي بمعنى مفعول يعني محمود فالعلماء هنا في هذا الموضع يكادون ان يطبقوا على ان حميدا بمعنى محمود انك حميد يعني محمود مد في ذاته وصفاته وافعاله بالسنة خلقه لكن لو فسر بمعنى انه حامد انه يحمد ذاته
16:43واولياءه روى حميد وحامد هذا من حيث اصل اللفظ الاحتمال الذي يحتمله ولكن العلماء مع ان منهم من ذكر هذا احتمالا الا انهم كادوا ان يجمعوا على ان حميدا هنا
17:03الذي هو من اسماء الله عز وجل الحميد انه بمعنى المحمود وليس الحامد وقد مضى الكلام على المجيد في اسماء الله تبارك وتعالى وان من اهل العلم من فسره بالكريم ومن فسره بالعظيم الى غير ذلك
17:21وذكرنا ان المجد يدل على سعة وكثرة اوصاف الكمال وكل ذلك متحقق للرب تبارك وتعالى. ويقول ابو جعفر ابن جرير رحمه الله بتفسير انه حميد مجيد يقول ان الله محمود في تفضله
17:42عليكم بما تفضل به من النعم عليكم وعلى سائر خلقه مجيد يقول ذو مجد ومدح وثناء كريم فهذا كذلك الحافظ بن كثير رحمه الله قال حميد في جميع افعاله واقواله
17:57محمود ممجد في صفاته وذاته والشيخ عبد الرحمن ابن سعدي رحمه الله يقول المجيد الكبير العظيم الجليل والموصوف بصفات المجد والكبرياء والعظمة جلال وذكرنا هناك ان ذلك يدل على السعة
18:15و بالكثرة ولهذا الحافظ ابن القيم رحمه الله حينما تكلم على هذين الاسمين توسع في ذلك ذكر كلاما في غاية الاهمية لكن الوقت الان انتهى فاتوقف ان شاء الله تعالى
18:34واكمل ذلك في الليلة الاتية والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه