معاني الأذكار - حصن المسلم (124) التشهد "التحيات لله والصلوات"
0:01الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته بهذه الليلة ايها الاحبة اتحدث عن شرح ما جاء في التشهد مما يقال من الذكر والتحيات
0:25من ذلك ما جاء عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال كنا اذ كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام على فلان
0:45وفلان فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
1:09فانكم اذا قلتم اصاب كل عبد في السماء او بين السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو
1:29وفي لفظ كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على جبريل وميكائيل السلام على فلان وفلان فالتفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام
1:47فاذا صلى احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله صالح في السماء
2:08والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهذا احد الصيغ الواردة المشهورة بالتشهد حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وارضاه وهو مخرج في الصحيحين
2:31والصيغ الواردة في التشهدات متعددة كما هو معروف وما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منها فانه للمسلم والمصلي ان يتخير منه يمكن ان يأتي بهذا او بهذا او بهذا
2:52كانوا قبل ان يعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك يقولون السلام على الله من عباده وهذا يمكن ان يستدل به من يقول بان الاذكار الواردة في الصلاة لا يجب
3:10التزام ما ورد فيها لانهم كانوا يقولون ذلك من عند انفسهم لكن يمكن ان يجاب عن هذا ان ذلك قبل ان يعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم التشهد ويمكن ان يجاب
3:26عن هذا على قول الجمهور على كل حال يقول كنا اذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام على الله السلام
3:42هذا اسم من اسماء الله تبارك وتعالى وكذلك ايضا هو متضمن للدعاء بالسلامة يعني هذا وجه في تفسيره يجمع بين القولين المشهورين حينما نقول السلام عليكم هل نحن نقول ان اسم الله السلام
4:08عليكم او ندعو لك بالسلامة هذا الاسم يتضمن هذا المعنى السلامة فهؤلاء يقولون السلام على الله والله هو السلام ولا تطلب له السلامة لانه سالم من كل عيب ونقص وهو الذي يسلم
4:32عباده من الافات انما الذي يحتاج الى طلب السلامة والدعاء له بالسلامة هو العبد الضعيف فكانوا يقولون السلام على الله كانهم يطلبون له السلامة من الشرور والافات وانما يطلب ذلك منه لا
4:56له فهو الغني الكامل الغنى المنزه عن كل عيب ونقص وهو الذي يمنح السلامة ويعطيها فكيف تطلب؟ له وهو السلام فكيف يقال السلام على الله ومنه السلام اللهم انت السلام ومنك السلام
5:21فهو الذي يسلم عباده وهو الذي يسلم علي سلام قولا من رب رحيم فهنا سمعهم النبي صلى الله عليه وسلم يقولون هذا ويقولون السلام على جبريل السلام على ميكائيل السلام على فلان
5:43يسلمون على هؤلاء الملائكة ويسلمون على غيرهم الانبياء الرسل عليهم الصلاة والسلام فهنا كانوا يقولون ذلك عوضا عن التحيات فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته اقبل عليهم بوجهي
6:05والامام اذا انصرف من الصلاة اقبل على المأمومين بوجهه كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم. فقال لا تقولوا السلام على الله والسبب في ذلك هو ما ذكرت اذا كان هو السلام فكيف يقال السلام على الله
6:28واذا كان هو السالم من كل عيب ونقص فكيف تطلب له السلامة ويدعى له بها وهو المدعو سبحانه وتعالى بكل الحالات والعباد هم الفقراء المحتاجون الى تسليمه تبارك وتعالى وانما السالم منهم من سلمه الله
6:54عز وجل فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل هذا امر والامر يقتضي الوجوب فهذا يدل على ان التشهد واجب التحيات لله التحيات جمع تحية
7:15يقولون من حي فلانا اذا لتع له عند ملاقاته وهم يقولون عادة حياك الله اي ابقاك الله فهو دعاء له ب الحياة دعاء له بطول البقاء بطول الحياة ثم صارت
7:39التحية تقال لما يقال عند اللقاء باطلاق كقولهم كيف اصبحت كيف امسيت واشرف ذلك واكمله ما شرعه لنا ربنا تبارك وتعالى ان نقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فهذه تحية
8:04الاسلام وهي تحية اهل الجنة وهي تحية الرب تبارك وتعالى ل عبادة كما يقال في اول اللقاء يقال له تحية وان كان اصل ذلك فيما ذكره بعض اهل العلم انهم كانوا يقولون حياك
8:27الله وما الى ذلك من العبارات حياك وبياك والدعاء بالحياة وطول الحياة لا يكون في مصلحة الانسان بكل الاحوال وانما اذا كان ذلك على حال صالحة وعلى حياة لها معنى
8:49والا هذه الحياة ان خلت من ذلك فلا قيمة لها كما في قول بعضهم فيما ذكرته سابقا الموت يباع فاشتريه فاذى العيش ما لا خير فيه الا رحم المهيمن رأس حر تصدق بالوفاة على اخيه
9:09هذا يتمنى الموت قول الاخر يسر المرأة طول عيش وطول عيش قد يسره قد يضره تفنى بشاشته ويبقى بعد حلو العيش مره وتسوءه الايام حتى لا يرى شيئا يسره اذا
9:28اصل التحية من هذا دعاء بالبقاء والحياة من حيا يحيي تحية ولهذا فسرها بعض اهل العلم بالبقاء الدائم لله تبارك وتعالى. التحيات لله البقاء الدائم لله وحده وليس ذلك لاحد
9:56سواه وهذا يرجع الى ان اصل معنى التحيات والتحية تحيات جمع تحية ان اصل ذلك من قولهم حياك الله. الدعاء بالحياة ان ذلك مأخوذ من هذا ومن هنا ذهب الازهري صاحب تهذيب اللغة الى تفسيره بهذا. البقاء الدائم
10:24والتحية والحياة اصلهما واحد في اللغة بالاتفاق اتفاق اهل العلم من اهل اللغة وغيرهم وفسرت بهذا بالبقاء الدائم وبعضهم كانه نظر الى ان ذلك كان يقال اعني التحايا بين يدي الملوك
10:51ومن هنا قال جمع من اهل العلم بان معنى ذلك التحيات لله الملك لله وهذا هو المشهور في تفسير التحيات وعليه حمل بعضهم قول الشاعر ومن كل ما نال الفتى قد نلته الا التحية
11:13يعني كل ما يمكن ان ينال قد نلته الا التحية يعني الملك لم انله هذا على تفسيره الملك كما يقول ابو علي الفارسي مع ان بعضهم حمل ذلك الا التحية يعني الا البقاء
11:35الدائم المستمر الذي لا فوت ولا موت بعده يقول كل الذات والمطالب حصلتها الا التحية الا التحية يعني البقاء فيكون من الاول بعض اهل العلم فسر التحية بالتعظيم وكأن هؤلاء
12:01نظروا الى ان ذلك يقال مرادا به التعظيم ولهذا قال هؤلاء بان التحية هي العظمة وان التحية هي التعظيم فكل لفظ يدل على التعظيم فهو تحية الفاظ التي يقصد بها التعظيم والتكريم وما الى ذلك
12:31وبهذا فسره بعض اهل العلم ومن المعاصرين ممن فسر بهذا؟ الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله ان ما يقال للتعظيم ومن اهل العلم هذا هو الرابع من قال المراد بالتحية تحيات جمع تحية والمراد بها السلامة من الافات
12:55وجميع العيوب والنقائص تحيات لله فهو تنزيه له من الافات والعيوب والنقائص وهذا قال به خالد ابن يزيد وبعضهم وهو الخامس قالوا التحيات هي العبادات القولية العبادات القولية لله تبارك
13:23وتعالى لان التحية هي قول يقال فحملوه على العبادات القولية وهذا بمعنى قول من قال بان اعز الالفاظ التي تدل على الملك والعظمة وكل عبادة قولية فهي لله تبارك وتعالى فهي داخلة في ذلك. حملوا على العبادات القولية وسيأتي
13:48ان هؤلاء حملوا الصلوات على معنى يناسب هذا معنى ان يناسب هذا وذلك ان بعضهم يقولون بانها العبادات البدنية وسيأتي ذكره والطيبات العبادات المالية يعني اجعلوها على هذه الاقسام الثلاثة. تحيات
14:15عبادات قولية لله والصلوات عبادات بدنية والطيبات عبادات مالية لكن هذا التفصيل وهذا التفريق لا دليل لا دليل عليه فهذا حاصل اقوالهم من اهل العلم من حاول ان يجمع بعد ذلك في عبارة
14:39تنتظم كثيرا من هذه المعاني قالوا التحيات يعني جميع التعظيمات لله تبارك وتعالى ملكا وخلقا وتقديرا يعني جميع ما يعظم به تبارك وتعالى من التكبير والتبجيل والتسبيح وكل ما فيه وصف له بالرفعة وبالعلو فهو داخل
15:09بهذه التعظيمات التي يعظم بها ويحيا بها فهو داخل في قوله التحيات التحيات لله تحيات كان الناس يقولون بين يدي الملوك عبارات الله احق ب التحيات واحق بالتحيات. ولاحظوا هنا ان التحيات جاءت
15:37بصيغة الجمع التحيات لله ما وجه الجمع هنا بعض اهل العلم يقولون لانه كان في الارض ملوك يحيون بتحيات مختلفة فبعضهم يقال له ابيت اللعن ابيت اللعن وبعضهم يقال له
16:03اسلم كثيرا وبعضهم يقال له انعم صباحا وبعضهم يقال له عش الف سنة ان يحيى بهذا علمنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نقول التحيات يعني الالفاظ التي تدل على الملك والبقاء والسلامة من الافات
16:25وما يراد به التعظيم والاجلال والاكبار والاكرام كل ذلك يوجه لله جل جلاله وتقدست اسماؤه كما قال بذلك جمع من اهل العلم كابن قتيبة والخطابي وهذا معنى حسن فكان الجمع لاختلاف
16:48انواعها الانواع مختلفة واما الافراد فلا حد لها مما يقال في حق الله تبارك وتعالى. من وجوه التعظيم تنزيه والتقديس والتسبيح والاجلال وما الى ذلك وهنا التحيات هذه تكون للجنس
17:14جنس التحيات التي يراد بها التعظيم والاجلال وما الى ذلك كلها مستحقة لله تبارك وتعالى ولهذا كانت اللام في قوله لله تفيد الاستحقاق وبعضهم عبر عن ذلك عبر بالاختصاص وبعضهم ذكرهما معا قال الاستحقاق والاختصاص
17:42والفرق بين الاستحقاق والاختصاص الملك انك اذا اضفت ذاتا الى ذات من شأنها ان تملك الساعة لزيد فهذا للملك السيارة لزيد هذا للملك فاذا اضفت ذاتا لذات ليس من شأنها ان تملك. المفتاح للسيارة
18:11فهذا للاختصاص المفتاح للباب فهذا للاختصاص واذا اضفت معنى الى ذات الحمد لله. فهذا للاستحقاق. الحمد مستحق لله. هذا الفرق بين هذه اللامات او الفرق بين هذه المعاني الثلاثة اللام
18:37فهنا الحمد لله. التحيات لله اي مستحقة له تبارك وتعالى فلا يستحق التحيات على الاطلاق الا الله لا يستحق التحيات على الاطلاق الا الله ومن ثم قال بعض اهل العلم بانه لا احد يحيى على الاطلاق الا الله تبارك وتعالى
19:02لكن اذا حي انسان انسان انسانا على سبيل الخصوص فلا بأس في ذلك طيب اذا قال لغيره تحيتي اليك فما الحكم لا بأس بهذا لك مني تحية لكن قد ينظر الى ان تحية هنا مفرد مضاف
19:27الى المعرفة ياء المتكلم تحيتي اليك وهذا يفيد العموم يعني هو بمعنى قول تحياتي اليك فهل مثل هذا فيه اشكال كنت اجد حرجا من هذا ثم تأملته وراجعت فيه كلام اهل العلم
19:50التحيات لله اي مستحقة لله تبارك وتعالى لا احد يستحق جميع التحيات الا الله. لكن اذا قال الانسان تحياتي اليك تحياتي لك لا استطيع ان اجزم ان هذا مما يكون ممنوعا
20:11بالالفاظ مثل هذا قد يقال بانه لا اشكال فيه وقد ينظر الى كون التحيات جميعا لله عز وجل فيكون ذلك مما يدخله الحرج في معجم المناهي اللفظية تجدون مثل هذه العبارة تحياتي لفلان عنوان
20:33الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله يقول هنا لابي طالب محمد بن علي المنعوت المهذب المتوفى سنة اثنتين واربعين وستمائة رسالة باسم شرح لفظ التحيات جاء فيها ما نصه فاما لفظ التحيات مجموعا فلم اسمع في كتابه من كتب العربية انه جمع
20:55الا في جلوس الصلوات اذ يقول اذا لا يجوز اطلاق ذلك لغير من له الخلق والامر وهو الله تعالى لان الملك كله بيد الله وقد نطق بذلك الكتاب العزيز قل اللهم مالك الملك
21:17الاية يقول والذي سطره اهل اللغة انما يعبرون عن التحية الواحدة ولم ينتهوا لجمعه دون افراده الى اخر ما قال هكذا نقل عنه ثم ذكر المصدر في الهامش واشار الى ان مثل هذا قد لا يوافق
21:37عليه وفي فتاوى اللجنة الدائمة تقبلوا تحياتي ان هذا لا بأس به وفي فتاوى الشيخ ابن عثيمين ابن عثيمين رحمه الله مجموعة من الفتاوى يسأل فيها عن تحيتي اليك لك تحياتي تقبل تحياتي وما اشبه ذلك ان هذا
21:58لا بأس به مع انه يقول لا احد يحيى على الاطلاق الا الله تبارك وتعالى بخلاف ما اذا حيا انسان لاخر على سبيل الخصوص فلا بأس بذلك فهو يقول لو قلت مثلا لك تحياتي او لك تحياتنا او مع التحية فلا بأس به
22:23لكن التحيات على سبيل العموم والكمال لا تكون الا لله عز وجل التحيات فهنا الهذه تفيد الاستغراق جميع التحيات لله جل جلاله وقد يقول قائل وهل ربنا تبارك وتعالى بحاجة الى ان نحييه
22:46اجاب عن هذا الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله بان ذلك كما هو معلوم لا يفتقر اليه ربنا جل جلاله ولكن هو اهل للتعظيم ونعظمه ونتعبد ونتقرب بذلك فذلك مما يفتقر اليه
23:10العبد والله عز وجل يقول ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضى لعبادي الكفر وان تشكروا يرضاه لكم هذا ما يتعلق بالتحيات وقبل ان اتجاوزها تنتشر رسائل في هذه الوسائل وسائل الاتصال الجديدة
23:31وللاسف يسأل الناس عنها كثيرا ويروجونها ويرسلونها هل تعلم ان التحيات اسم طائر في الجنة على شجرة يقال لها الطيبات بجانب نهر يقال له الصلوات؟ فاذا قال العبد التحيات لله والصلوات
23:47الطيبات نزلت طائر عن تلك الشجرة فغطس في ذلك النهر ونفض ريشه على جانب النهر فكل قطرة وقعت منه خلق منها ملك يستغفر لقائلها الى يوم القيامة هذي تتكرر ولا احصي كم مرة
24:05ارسل سائلون يسألون عنها وتتعجب كيف تروج على الناس مثل هذه الاكاذيب وكأني احد هؤلاء الكذبة من الافاكين انه يختلق هذا الاختلاق وينشره على ضعاف العقول ثم بعد ذلك ينشرونه وينقلونه وهل تعلم وهل تعلم؟ فهذا كله كذب
24:31لا اساس له اطلاقا ولا يصح الالتفات اليه بحال من الاحوال انتهى الوقت واكمل ان شاء الله تعالى في الليلة الاتية اسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا وان يجعلنا واياكم
24:49هداة مهتدين واترك الاسئلة حتى ننتهي من هذا ان شاء الله