معاني الأذكار - حصن المسلم (88) التعليق على قوله صلى الله عليه وسلم: سلوا لي الوسيلة ...
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:18واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته بقي في الكلام على حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما
0:39بقية وذلك فيما يتصل بقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم سلوا لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو
1:00فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة هنا كون النبي صلى الله عليه وسلم يقول لامته سلوا لي الوسيلة هذا طلب ومن النبي صلى الله عليه وسلم يطلب من امته الدعاء
1:21فهل يشرع ان يطلب المؤمن الدعاء من غيره؟ يعني هل نأخذ من هذا انه يشرع لنا ان نطلب الدعاء من غيرنا. قل يا فلان ادعوا لي بالهداية ادعو لي بالجنة
1:43ونحو ذلك هذا طلب من النبي صلى الله عليه وسلم فهل هذا اعني قول الانسان ادع لي يقال انه مشروع بناء على ذلك اولى شيخ الاسلام رحمه الله له كلام معروف
2:00في هذه المسألة اعني مسألة طلب الدعاء من الغير هو لا شك انه جائز لكن هل هو مشروع بمعنى قدر جائع زائد على الجواز بمعنى ان الشارع قد طلبه يعني هل هو شيء مستحب مثلا
2:19هل شرعه النبي صلى الله عليه وسلم لامته ان يطلب الانسان من غيره ان يدعو له؟ ادعوا لنا يا فلان او ان ذلك خلاف الاولى مع انه جائز وبالاتفاق لا يلحق الانسان في هذا حرج
2:36لا اشكال لكن هل الاولى ان يترك ذلك لا يطلب من احد ان يدعو له شيخ الاسلام رحمه الله يرى انه خلاف الاولى باي اعتبار باعتبار انه لا يخلو من نوع افتقار للمخلوق. هذا من جهة. والانسان لا يفتقر الى المخلوقين
3:00بشيء ولا يطلب حاجته الا من الله وحده والنبي صلى الله عليه وسلم بايع بعض اصحابه الا يسألوا احدا من الناس شيئا لاحظ الا يسألوا احدا من الناس شيئا ما بايع الجميع بايع البعض
3:19يعني دي منزلة عالية فكان بعض اصحابه يسقط الصوت منه يعني وهو على راحلته فلا يقول لصاحبه ناولنيه ينزل تعرفون النزول من الراحلة صعب والركوب صعب يحتاج ان ينيخ الراحلة ثم ينزل
3:40ثم بعد ذلك يركب ثم يستحثها فتنهض فلا يقول لصاحبه ناولنيه فيكون توجههم وافتقارهم الى ربهم وخالقهم جل جلاله فهذا اكمل في العبودية ولهذا شيخ الاسلام يذكر العبارة الجميلة المعبرة المؤثرة التي ينبغي ان يجعلها المؤمن شعارا له في الحياة
4:07استغني عمن شئت تكن نظيره ما يكون له فضل عليك اليد العليا خير من اليد السفلى استغني عمن شئت تكن نظيرة تستوي معه لا يكون ارفع منك واحتج الى من شئت
4:23تكن اسيرة يأسرك بهذا الاحسان يطوق به عنقك واحسن الى من شئت تكن اميره. تكون انت صاحب الفضل عليه بمنزلة الامير اعيدها ثانية استغني عن من شئت تكن نظيره. واحتج الى من شئت
4:45تكن اسيرة واحسن الى من شئت تكن اميرة هذي شعار فان استطعت الا تحتاج الى غير الله عز وجل فافعل يكون الفقر والحاجة الى الله وحده تحتاج الى المخلوق لا ان يقرضك
5:05ولا ان يعطيك ولا ان يساعدك ولا ان يخدمك ولا ان يفعل لك شيئا من المنافع انما ان استطعت ان تكون انت الذي تبذل وتنفع وتقدم للناس وتحسن اليهم فان اليد العليا خير من اليد السفلى. نعم الانسان
5:27قد يضطر والناس خلقهم الله عز وجل على حال من التفاوت يحتاج بعضهم الى بعض ويكمل بعضهم بعضا لكن نحن نتكلم على مراتب عالية عالية جدا ولهذا ذكرت في بعض المناسبات ان بعض السلف كعائشة رضي الله عنها حينما توصل به هدية الى
5:46قوم تقول للخادم انظري ماذا يجيبون ماذا يقولون يعني ان قالوا جزاكم الله خيرا فقولي بل انتم جزاكم الله خيرا. من اجل ان لا يكون هناك مكافأة. يكون الانسان يحسن ولا ينتظر من الاخرين شيئا
6:02ولذلك قال شيخ الاسلام رحمه الله بان من احسن واعطى وانتظر من الناس عائدة من شكر وتعظيم وتقدير او نحو ذلك. فانه ليس ممن قال الله انما نطعمكم لوجه الله. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا
6:24ما نبغى منكم مقابل ولا نبغى منكم كلمة شكر. هذا كله لله طبعا لو كانت الامة بهذا المستوى بافرادها ومجموعها لاسترحنا من كثير من الشر فيما بين الاهل في الاسرة الواحدة القرابة
6:40العشيرة والجماعة والمحيط والبيئة الحي والقبيلة وعلى مستوى الامة بكاملها لا ينتظر الانسان عائدة من احد. فالمقصود هنا انه ينبغي للعبد الا ينتظر من المخلوقين احسانا ولا نفعا ولا بذلا ولا عطاء وانما هو الذي يبذل ويعطي وينفع. اين
7:08هذا ممن حياتهم من اولها الى اخرها متوقفة على الاخرين كل شيء حتى الاشياء البسيطة اشياء بسيطة تقدم للجميع ما يعرف يتكلم اذا جاء الا يقول انا من طرف فلان
7:23طرف فلان وما الحاجة الى مثل هذا الكلام يا اخي هذه امور مبذولة للجميع والصاع واحد. هو يتكلم مع كل احد مع من يعدل ومن لا يعدل. لابد ان يأتي
7:35منة احد او تفضل احد عليه. وهو غير مضطر. يعني هو غير محتاج لكن اصبحت عادة. للاسف ثقافة في المجتمع. نعم النبي صلى الله عليه وسلم يقول اشفعوا تؤجروا. فالانسان يؤجر على الشفاعة وينبغي الا يبخل بذلك. ينفع اخوانه ما استطاع
7:54لكن من الناس من تكون حياته من اولها الى اخرها متوقفة على الاخرين. فهو لا يدرس الا بهذا ولا يتوظف الا بهذا ولا ينتقل من عمل الى عمل الا بهذا
8:08ولغته هي هذه اللغة الركيكة انا اتيتك من طرف ولا والله المستعان. على كل حال هذا استطراد دعا اليه مسألة المبايعة التي ذكرتها حيث بايع النبي صلى الله عليه وسلم بعض اصحابه الا يسألوا احدا من الناس شيئا. فالشيخ
8:29الاسلام رحمه الله يرى ان طلب الدعاء من الغير فيه نوع افتقار يجوز لكن الاولى الا تطلب منهم حتى الدعاء ارفع يديك وادعوا وادعوا لهم. والملك يقول ولك بمثل وايضا فيه نوع تزكية لهذا الانسان اللي طلبت منه ثم تقول له ادع لي
8:50هذا نوع تزكية انه يرجى ان تكون دعوته مستجابة انه قريب من الله عز وجل ففيه نوع تزكية وامر ثالث وهو ان العبد مأمور بالدعاء وقد تعبده الله عز وجل بذلك والدعاء عبادة جليلة
9:07من اجل العبادات فيكل ذلك الى غيره. ادعوا لي. هنا ينبغي ان نربي الاولاد. نعم نحن نشعرهم اننا ندعوا لهم دائما. ومن حقهم علينا ان ادعوا لهم قائمين وقاعدين في الليل والنهار نسأل الله ان يصلح لنا ولكم
9:22الذرية والنية وان يرزقنا ويهب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. وان يوفقهم ويسددهم ويجعلهم راشدين لكن ايضا ينبغي ان نعلمهم الدعاء انهم يدعون يعني قد تجد الولد لا يدعو ابدا
9:40ولا يرفع يديه لكنه دائما ادعو لي ادعوا لي نعم دعوة الوالد لولده مستجابة لكن ايضا ينبغي ان يكون الولد ان يدعو الله تبارك وتعالى وان يتعود على هذا لان هذه عبادة
9:55ولابد من الدعاء واظهار الافتقار الى الله جل جلاله. شيخ الاسلام رحمه الله يقول هنا قول النبي صلى الله عليه وسلم سلوا لي الوسيلة. ليس من هذا القبيل انه يطلب من امته الدعاء او له حاجة الى المخلوقين. يقول انما هو تعليم
10:14لامته ما ينتفعون به في دينهم وبسبب ذلك التعليم والعمل بما علمهم يعظم الله اجره. فاننا اذا صلينا عليه مرة صلى الله علينا عشرا. واذا سألنا الله عز وجل له
10:32الوسيلة حلت لنا الشفاعة يوم القيامة. يقول وكل ثواب يحصل لنا على اعمالنا فله مثل اجرنا من غير ان ينقص من اجرنا شيء. فانه صلى الله عليه وسلم قال من دل على هدى كان له من الاجر مثل اجور
10:54من تبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيء وهنا النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي علمنا هذا الخير جميعا. كل ما نعمله من الخير انما عرفناه عن طريق النبي
11:06صلى الله عليه وسلم. فحينما نصلي حينما نصوم حينما نقرأ القرآن حينما نضحي حينما نتصدق. النبي صلى الله عليه وسلم له مثل هذا الاجر هنا يأتي فضل واهمية تعليم الناس الخير. الذي يعلم الناس الخير اذا علمت احدا اية او نحو ذلك يكون لك مثل اجر هذا
11:27من علم اية من كتاب الله فله اجرها ما تليت. ولهذا يحسن على الاقل ان يحرص الوالدان على تعليم الولد طفل سورة الفاتحة. لماذا؟ لان هذا الطفل سيقرأها في كل ركعة. طول الحياة
11:45فهي اكثر شيء يقرأه ويردده. فيكون للابوين او لمن علمه منهما مثل الاجر الذي يحصل له في قضية احيانا افوتها. وهنا يأتي فضل معلم القرآن ان يحتسب ويريد ما عند الله تبارك وتعالى بهذا التعليم ولا يريد عرضا من الدنيا
12:06فهنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول سلوا الله لي الوسيلة. سلوا لي الوسيلة ليس هذا من باب الافتقار. وانما هو تعليم للامة ما ينتفعون به وصلى الله عليه واله وسلم
12:24بعد ذلك اقول هذه الجمل التي علمناها النبي صلى الله عليه وسلم ان نقول مثل ما يقول المؤذن يقول فمن فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا
12:41وهكذا سؤال الوسيلة وانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد. والنبي صلى الله عليه وسلم يرجو ان يكون هذا العبد. فبهذا يؤخذ منه استحباب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وانها متأكدة بعد الاذان. بعدما نردد مع المؤذن. وكذلك يستحب ان نسأل
13:01الاله الوسيلة واستحباب اجابة المؤذن ان نردد معه وقد مضى الكلام على هذا وانه من الجفاء ان نسمع المؤذن ثم لا نجيب. لا نردد معه وهكذا ايضا ان نقول وانا اشهد ان لا اله الا الله ونقول وانا اشهد ان محمدا رسول الله وان نقول رضيت بالله ربا
13:26بالاسلام دينا كل هذا مما يستحب وهكذا ايضا النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الصلاة عليه ورغب الامة فيه ذكر ما يستحث هممهم وينشط عزائمهم عليه وهو صلى الله عليه بها عشرا
13:44لما ذكر الوسيلة وسؤال الوسيلة له عليه الصلاة والسلام قال حلت له الشفاعة يعني من سأل الوسيلة للنبي صلى الله عليه وسلم. فهنا يؤخذ منه ان من حث غيره على عمل من اعمال الخير
13:59والمعروف انه يحسن ان يذكر له ما يرغبه في ذلك وينشطه لفعله والقيام به هذه الاجابة للمؤذن وهذا الدعاء الذي يقال من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وسؤال الوسيلة
14:16هذا يستوي فيه من حيث المطالبة المتطهر ومن كان عليه الحدث. سواء كان هذا الحدث من قبيل الحدث الاكبر كالجنابة والحيض وما يلحق به من النفاس او كان غير ذلك. فهنا
14:36لان النبي صلى الله عليه وسلم خاطب الجميع. نعم حينما يذكر الانسان ربه وهو متطهر فهذا اكمل وافضل بلا شك لكنه يدع الذكر اذا كان في الخلاء مثلا فانه لا يذكر الله عز وجل فيه كما ذكرنا
14:54سابقا هذا ما يتعلق بهذا الحديث وقد انتهى الوقت