معاني الأذكار - حصن المسلم (84) أذكار الأذان
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:19واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته هذا شروع ايها الاحبة بالكلام على اذكار الاذان والاذان
0:42معروف وهو الاعلام بالصلاة ويعبرون عنه كثيرا الاعلام بدخول وقت الصلاة ولم اذكر هذا ابتداء لانه يوهم معنى وهو ان الاذان لا يكون الا للاعلام بدخول وقت الصلاة والواقع ان
1:12الصلاة يؤذن لها ولو كان ذلك بعد دخول الوقت بمدة كالمسافر مثلا فانهم لو اذنوا بعد دخول الوقت بمدة كما في صلاة العشاء اخروها فاذنوا بعد ذلك بعد دخوله بساعتين او نحو هذا
1:36هذا لا اشكال به وليس بلازم ان يكون في وقت الدخول وهكذا ايضا لو ان هؤلاء اذنوا عند دخول الوقت وهكذا فان الاذان يكون واجبا حيث يؤذن في البلد واما
2:01بقية المؤذنين فان اذانهم في هذه المساجد ليس بواجب المقصود ان البلد لا يخلو من الاذان ومن ثم فان تقييده بالاعلام بدخول الوقت يشكل من جهة انه اذا تأخر فلم يؤذن لسبب او لاخر
2:25فهل معنى ذلك انه يترك الاذان؟ الجواب لا لانه عبادة مقصودة بين يدي الصلاة. وهكذا ايضا اذا كان وحده في فلاة فانه يؤذن مع انه ليس هناك من يدعوهم الى حضورها
2:46وانما يشهد له كل من سمعه من انس وجن والشجر وحجر يشهد لهذا المؤذن يوم القيامة هذه عبادة مطلوبة فهو اعلام الصلاة والمشهور انهم يقولون اعلام بدخول وقت الصلاة المؤلف هنا
3:15ذكر الاذكار التي تتعلق بالاذان ولكني رأيت انه يحسن ان اشير بعض الاشارات الى بعض المعاني التي يتضمنها الاذان الذي نسمعه بكل يوم وليلة خمس مرات. حتى صار مألوفا ومن ثم
3:42لم يعد يحرك في نفوسنا ساكنا الا ما شاء الله تبارك وتعالى فهذا الاذان له شأن عظيم ويتضمن الفاظا ومعاني وهدايات لو ان الناس تأملوها وتفكروا فيها لما وسعهم التخلف
4:09او التأخر عن اجابته وانما يعرف المؤمن اثر فقده اذا غاب فسافر الى بلاد لا يسمع فيها الاذان فاذا سمعه وجد وقعه واثره في قلبه. فنحن نحتاج الى تأمل في معنى هذه
4:31الجمل التي نسمعها تردد على مسامعنا في كل يوم وليلة. فحينما يهتف المؤذن ويقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر فهذا تصريح واعلان واعلام بان الله تبارك وتعالى اكبر من كل شيء
4:56فهو اكبر من العمل واكبر من الاختبار واكبر من الدراسة واكبر من البيع والشراء. واكبر من الزوجة والاولاد واكبر من مجالس الانس التي يقضي الناس اوقاتهم فيها وهو اكبر منه
5:19سائر الاعمال والاشغال والشهوات واللذات. فاذا سمع المؤمن الله اكبر فانه مباشرة ذلك في قلبه فلا يقدم شيئا دونه عليه. الله اكبر من كل شيء فكيف يقدم عليه اشتغال بالاولاد والاموال او يكون الانسان في فراشه ويسمع الاذان ثم لا يجيب
5:48فالله اكبر من النوم اكبر من الراحة اكبر من كل المتع وما تهفو اليه النفوس وتتطلبه اذا استشعرنا هذا بادرنا الى الاجابة قد كان السلف رضي الله تعالى عنهم مع هذا في حال عجيبة تميم الدار يذكر انه منذ اسلم
6:10ما دخل وقت صلاة الا وقد تهيأ لها. وما اذن المؤذن الا وهو في المسجد. منذ اسلم. ونحن كم نسمع من المواعظ والخطب ونقرأ من الكتب ونسمع من الصوتيات ومع ذلك لا يغير ذلك فينا كثيرا. منذ اسلم
6:32وهو بهذه المثابة وهكذا ايضا سعيد ابن المسيب رحمه الله واخبره في هذا مشهورة لما اوذي وضرب وحبس بمسألة معروفة جاء وقد صلى الناس فالى المسجد مباشرة قال هذه وجوه ما نظرت اليها
6:53منذ خمسين سنة. يعني لما استقبله الناس وهم خارجون من المسجد يقول هذه وجوه ما نظرت اليها منذ خمسين سنة نحن كم يمضي على الواحد منا لا تفوته صلاة الجماعة
7:10خمسة ايام او خمسة فروض هذا منذ خمسين سنة ما نظر الى هذه الوجوه وجاء عنه انه قال ما نظرت الى قفا مصلي منذ خمسين سنة يعني ما صلى في الصف الثاني
7:28وجاء عنه انه ما فاتته تكبيرة الاحرام منذ اربعين سنة تكبيرة الاحرام هل يمضي علينا اربعة فروض او خمسة فروض لا تفوتنا تكبيرة الاحرام فلدينا من التأخر والضعف ما يحتاج معه الى معالجة ومجاهدة
7:50ومصابرة على الاجابة بهذه الصلاة لاولادنا في تربيتنا لهم هل يبادرون الى الصلاة منذ سماع المؤذن او انهم يتشاغلون بهذه الاجهزة التي في ايديهم وفي غيرها فتقام الصلاة وهو يسمعها وهو في البيت
8:11لم يخرج بعد ثم يذهب يتوضأ فما يصل الى المسجد الا وقد صلوا او لربما ادرك التشهد او الركعة الاخيرة. ولربما كان فرحا مغتبطا مسرورا انه ادرك الركوع الاخير ويزعم
8:27بذلك انه قد حصل امرا عظيما حيث ادرك الجماعة بهذا الادراك هذه مشكلة حقيقية نعاني منها. متى نصل بتربية اولادنا الى الحد الذي نراهم يؤذن المؤذن وينطلقون الى المسجد ونأتي
8:48صلاة الفجر ونجد انهم قد استيقظوا وتهيأوا لها من انفسهم او انهم يوقظون اهلهم بدلا من المعاناة الطويلة المتكررة في كل يوم لايقاظهم لهذه الصلاة والرجل لربما كادت الصلاة ان تفوته وهو لا زال يعالج
9:09هؤلاء الاولاد من اجل حفزهم ودفعهم الى حضورها وهنا حينما يسمع المؤمن الله اكبر مهما كان مرهقا متعبا الرجل كان يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف. كما قال ابن مسعود
9:27رضي الله عنه وما يتخلف عنها الا منافق وقد ذكرت في مجلس قديم في الكلام على عبادة السلف ذكرت من صلاتهم اشياء فقد كان الواحد منهم وهو في مرض مرض الموت
9:46يسمع الاذان ثم يدعو من حوله الى انهاضه حتى يقوم ثم يذهب الى المسجد بين رجلين ويقول حينما يقال له ان الله قد عذرك يقول اسمع النداء ثم لا اجيب
10:07وهكذا ايضا بعضهم كان في خبره وسيرته وترجمته انه اذا كان على راحلته فسمع النداء بركة في مكانه. لا يتقدم خطوة واما نحن فللاسف الشديد اننا نمضي قدما في طريقنا ومشاويرنا
10:29فاذا سمعنا النداء سمعنا الاذان اراد الواحد منا بزعمه ان يستغل الوقت كان استغلال الوقت بالشرود عن المسجد الا يأتي الا بعد الاقامة فننطلق ونسير حتى نصل الى اماكن لربما لا نجد فيها مسجدا وقد اقيمت الصلاة فيتلفت الواحد يمنة ويسرة واحيانا يجد نفسه في وسط
10:54ازدحام ويحبس بين السيارات لا يستطيع ان يتوقف. ولا ينزل ثم تبدأ المساجد من هنا وهناك يسمع الاقامة ثم بعد ذلك يسمع التكبير ثم يسمع الركوع والرفع من الركوع ثم الثانية ثم الركعة الثالثة
11:10ثم بعد ذلك يتوجه الى مسجد ويجد ان الناس قد خرجوا ينطلق الى الثاني ويجد ان الناس قد خرجوا ثم ينطلق الى الثالث فيجدها حسرة من البداية اذن توقف هذا اهم من هذا الاستغلال المزعوم
11:27ان الانسان يريد ان يقطع شوطا في طريقه فقطع الشوط في طريق الاخرة اهم واولى من هذه الدقائق التي تعطل سيرك الى الله والدار الاخرة هذه المعايير الصحيحة ايها الاحبة والمقاييس متى نربي انفسنا على هذا
11:48متى نصل الى هذا المستوى كم مضى على الواحد منا من العمر وهو لا زال بنفس المربع من التأخر تباطؤ الكسل التسويف لا زال على نفس الحال. فهنا ايها الاحبة الله اكبر
12:07اكبر من كل شيء عندي مذاكرة عندي قراءة عندي دراسة الله اكبر من هذا عندي مشروع عندي اجتماع الله اكبر نتوقف ويرددها على المسامع اربع مرات باذنه صمم يسمعها شاء ام ابى
12:30ربما ما سمع الاولى فيسمع الثانية فان لم فالثالثة فان لم فالرابعة الذي لا يسمع الرابعة ماذا عسى ان يسمع ثم بعد ذلك تأتي كلمة التوحيد اشهد ان لا اله الا الله
12:43التي هي اجل كلمة واعظم كلمة هذه الشهادة حينما يشهد ان لا اله الا الله يعني لا معبود بحق الا الله فهذا اولا يدعوه الى الاخلاص الا يرائي بصلاته وذهابه الى المسجد وتبكيره ولا يخطر له ذلك على بال. ثم ايضا اشهد ان لا اله الا الله. حينما تنازعه النفس والهوى الى النوم
13:07ودعه الراحة والقعود والتأخر والتباطؤ فايهما يتبع داعي النفس والهوى والشيطان ام داعي الله تبارك وتعالى فان المألوه هو المعبود فهل يكون عبدا لهواه او يكون عبدا لربه وخالقه جل جلاله
13:29وهو يسمع اشهد ان لا اله الا الله. هنا تتحقق العبودية فعلا الو عبد لله او عبد للهوى. والهوى كما قال ابن عباس رضي الله عنهما اله يعبد فالذي يقدم طاعة الهوى يكون قد عبده
13:47افرأيت من اتخذ الهه هواه اشهد ان لا اله الا الله وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا فتكون العبادة لله لا يخطر في باله قبل الصلاة ولا اثناء الصلاة ولا بعد الصلاة
14:07ان يتوجه قلبه الى احد سوى الله تبارك وتعالى من يسمع هذا كيف يمكن ان يزين صلاته من اجل نظر زيد او عمر ثم يسمع الشهادة الاخرى اشهد ان محمدا رسول الله
14:26اشهد ان محمدا رسول الله اذا هو القدوة والاسوة الشهادة الاولى ان الله هو المعبود وحده فيجافي كل من سواه وكل من يرتبط بمن سواه هنا يأتي موضوع الولاء والبراء
14:42لا اله الا الله فالبراء يتعلق بالنفي الشق الاول نفي للمعبودات وللعابدين ولكل ما يرتبط بذلك بوجه من الوجوه والا الله اثبات العبودية لا معبود بحق الا الله اثبات العبودية الحقة لله عز وجل
15:01وما يتصل بذلك ويرتبط به من تقريب ما قربه الله عز وجل وابعاد ما ابعده يوالي اولياء الله ويحبهم ويقربهم بحسب طاعتهم وتوحيدهم وعبادتهم. واذا قال اشهد ان محمدا رسول الله
15:20ومعنى ذلك انه يطيعه في كل ما امر. ويترك ما نهاه عنه وكذلك ايضا يكون هو القدوة له في كل شيء في صلاته هذه التي يذهب ليصلي يتعرف كيف يصلي كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم لانه قال
15:39كما رأيتموني اصلي. وكذلك ايضا في سائر شؤونه واعماله ابتداء من مظهره وهيئته الى ما يتصل بقلبه واعمال القلوب وما الى ذلك. كل ذلك يقتدي فيه برسول الله الله عليه وسلم لانه المتبوع
15:59القدوة والاسوة الكاملة. اشهد ان محمدا رسول الله. والا فما معنى هذه الشهادة اذا كان لا يطيعه ويقتدي بغيره ويعظم اعداءه ويتولاهم ويقربهم ويثني عليهم ويطريهم هذا لم يحقق شهادة ان محمدا رسول الله بل لم يحقق شهادة ان لا اله الا الله. ومن هنا يكون هديه الظاهر والباطن على
16:26ووفق هذه الشهادة التي يسمعها وليس يسمعها فقط كما سيأتي في الاذكار الاذان هو يردد معه هذه الكلمات لتستقر وترسخ وتتعمق فيتشربها قلبه فتظهر على جوارحه فيعجن بهذه الهدايات والمعاني فيكون ذلك في سمته
16:48طاهر وهديه الباطن ثم بعد ذلك يسمع النداء الى الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح. يسمع حي على الصلاة مرتين وحي على الفلاح مرتين. فيناديه الى الصلاة هلموا الى حضورها اقبال عليها الى المساجد حيث ينادى بهن كما
17:11جاء عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه لما ذكر سنن الهدى وان هذه الصلوات من سنن الهدى وانها انما تكون هذه الصلاة حيث ينادى بها واين ينادى بها بالمساجد واثر بن مسعود رضي الله عنه
17:31هذا قد اخرجه الامام مسلم في صحيحه. فهو مما يستدل به على وجوب صلاة الجماعة حيث ينادى بهن وذلك في المساجد ثم بعد ذلك حينما يسمع حي على الصلاة حي على الفلاح. الفلاح هو ادراك المطلوب والنجاة من المرهوب. هذا اصله في كلام العرب
17:54اذا الفلاح بماذا؟ بحضور هذه الصلاة هي ليست تعطيل ليست اشغال ليست اعاقة عن انجاز الاعمال انما هي الفلاح الحقيقي فمن رام ادراك الفلاح وعليه بهذه الصلاة يكون مفلحا. ومن ضيع هذه الصلاة ضيع حبل الفلاح
18:18وطريق النجاة وصار امره فرطا صار ضائعا مضيعا لا يهتدي الى سبيل ولا طريق يكون سببا لخلاصه ونجاته بحال من الاحوال ثم بعد ذلك يسمع مرة اخرى التكبير مرتين. الله اكبر الله اكبر
18:41فمن فاته الاول تذكر في الثاني ثم يسمع الشهادة مرة اخرى لا اله الا الله فكل هذا يبعث في النفس الوان الهدايات والمعاني التي ينبغي على العبد ان يستحضرها وان يفتح
19:01سمعه وقلبه من اجل استجلائها والتفكر فيها في ظهر اثر ذلك عليه متجددا في كل يوم وليلة خمس مرات فهذا لا يمكن ان يظهر بصورة اعداء الله عز وجل في لباسه
19:18شعره وهيئته ولا يمكن ان يصدر منه ما ينافي هذه الكلمات او ان يكون معطلا من هذه الصلاة نسأل الله العافية عفيف الجبهة لا يسجد لله سجدة او يصلي مع امرأته
19:35في بيته لا يخرج الى المسجد. لا يمكن لمن يفقه هذه الكلمات الهاديات ان يحصل له هذا التلكؤ والتباطؤ والتراجع هذا واسأل الله عز وجل ان يلهمنا رشدنا وان يعيننا على انفسنا وان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته
19:58اللهم ارحم موتانا واشف مرضانا وعافي مبتلانا. واجعل اخرتنا خيرا من دنيانا. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه