معاني الأذكار - حصن المسلم (83) دعاء الخروج من المسجد
0:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
0:17وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ذكرنا في الليلة الماضية ايها الاحبة
0:35الذكرى الذي يقال عند دخول المسجد ومنه مما ذكر المؤلف بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم افتح لي ابواب رحمتك وقلنا ان ذكرى التسمية باوله لا يصح واما
0:58السلام على النبي صلى الله عليه وسلم فانه ثابت من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وارضاه ومن حديث ايضا ابي حميد او ابي اسيد رضي الله عنهما واما
1:17سؤال المغفرة فانه لا يثبت واما قوله اللهم افتح لي ابواب رحمتك فان هذا ثابت في صحيح مسلم من حديث ابي حميد او ابي اسيد او هما معه هذا ما ذكرناه
1:38في الامس وفيما يتعلق بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التي ذكرها هنا فانها صحت من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحت من فعله واما السلام فقد صح الامر به
1:57عن النبي صلى الله عليه وسلم امر ان يسلم الداخل الى المسجد ان يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول اللهم افتح لي ابواب رحمتك وهنا في الخروج دعاء الخروج من المسجد. قال يبدأ
2:26برجله اليسرى وسبق انه عند الدخول يبدأ برجله اليمنى وقلنا ان اليمنى يبدأ بها تكريما فيما كان يجمل فيه ذلك فلما كان الدخول الى المسجد اكرم من الخروج منه قدمت
2:50اليمنى ولما كان الخروج من المسجد فان ذلك يقدم فيه اليسرى لانه يخرج من خير البقاع واحب البقاع الى الله تبارك وتعالى ولا شك ان خارج المسجد لا يكون بمنزلة المسجد
3:17وشتان بين داخل الى المسجد وخارج منه ولذلك ذكرنا في الامس مسألة التقديم هل يقدم غيره اكراما له ليخرج قبله اذا كان عن يمينه مثلا او قصد تكريمه بذلك ولو كان
3:42عن شماله قلنا هذا ليس من التكريم بحقيقة الامر بان تأخر الانسان في المسجد خير له وافضل وابرك فكيف يقدمه هنا اذا يقدم الرجل اليسرى وهذا يعني ان الانسان لا يفرح بسرعة الخروج
4:12من المسجد كانه بعد الصلاة على ملة لا يستطيع ان يصبر نفسه حتى يقول الاذكار او ان يستمع الى شيء ينفعه او ان يقرأ القرآن او نحو ذلك سارعة الى
4:34الخروج والازدحام على الابواب هذا لا يجمل ولا يحسن وانما الذي يجمل هو التزاحم على الابواب حينما يؤذن المؤذن او قبل الاذان المبادرة الى المساجد ويكفي في الاشارة الى ذلك
4:55اننا نقدم اليمنى عند الدخول ونقدم اليسر عند الخروج فهذا لون من التفاضل يشير اليه هذا التصرف والمؤمن ينبغي ان يتعقل في مثل هذه المعاني والاعمال والسنن الواردة فاذا بدأ برجله اليسرى يقول
5:23بسم الله يعني عند الخروج. هكذا ذكر البسملة هنا وهي كما قيل في الدخول. لا تثبت وذكر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والسلام وقلنا الصلاة ثابتة من فعله
5:35والسلام ثابت من قوله حيث امر به بل ان بعض الظاهرية كابن حزم قال بوجوب ذلك يعني ان يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم او ان يقول هذا الذكر
5:52يعني ان يسلم على رسول الله عليه الصلاة والسلام ولكن عامة اهل العلم كما صرح بذلك ايضا النووي رحمه الله قال ان ذلك يدل على استحباب هذا الذكر فيقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
6:13الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اذا كانت من العبد فانه يكون بمعنى الدعاء واذا كانت من الملائكة اي بمعنى الاستغفار واذا كانت من الله فهي ان يذكر عبده في الملأ
6:39الاعلى على كل حال فهو يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويسلم والعبد مأمور بهذا لان الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فمن المواضع التي تتأكد فيها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
7:01عند دخول المسجد وعند الخروج منه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مع السلام فنحن مأمورون بالجمع بينهما في حق النبي صلى الله عليه وسلم اما في حق غيره من الانبياء
7:17فانه لو اكتفي بالسلام قيل مثلا ابراهيم عليه السلام موسى عليه السلام فان ذلك لا شيء فيه ولو جمع فيه بين الصلاة والسلام فهذا اكمل وافضل. فيقال موسى صلى الله عليه وسلم
7:37ابراهيم صلى الله عليه وسلم وهكذا الملائكة لو قيل جبريل عليه السلام لكفى فاذا ذكرت معه الصلاة فهذا اكمل. فيقال جبريل صلى الله عليه وسلم واما الصحابة فيترضى عنهم واما من بعدهم فيترحم
7:57عليهم فاذا صلى عليه وسلم يقول اللهم اني اسألك من فضلك اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم قوله اللهم اني اسألك من فضلك نحن عرفنا انه عند الدخول الى المسجد يقول اللهم افتح لي ابواب رحمتك
8:23وقلنا ان هذا في صحيح مسلم ويقابله ايضا اذا خرج انه يقول اللهم اني اسألك من فضلك هذه المقابلة اشرت اشارة في الليلة الماضية وقلت سيأتي ايضاح في الليلة الاتية
8:45فهذا موضعه عند الدخول يسأل الله ان يفتح له ابواب الرحمة وعند الخروج يسأل ربه تبارك وتعالى من فضله فما وجه هذه المغايرة ما وجه هذه المغايرة اللهم اني اسألك
9:15من فضلك او نحو ذلك من العبارات المقاربة مما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما يقول اللهم اني اسألك من فضلك يعني من احسانك وبرك وجودك زيادة الانعام
9:40فخص الرحمة بالدخول والفضل بالخروج قلنا لان الداخل مقبل على ما يقربه الى الله تبارك وتعالى فهذه احب البقاع الى الله وهو موطن للعبادة فناسب ذكر الرحمة فاذا خرج فهو يبتغي
10:05من فضل الله عز وجل فيسأل ربه ذلك والرحمة في كتاب الله تبارك وتعالى تطلق ويراد بها الفضل والنعمة والاحسان الدنيوي و الاخروي اذا سأل الرحمة ارحمني. واما رحمة الله عز وجل التي هي صفة فهي صفة ثابتة على ما يليق بجلاله وعظمته. ومن
10:39اثارها المتعدية الاحسان والافضال والانعام وما الى ذلك ولكن ليس هذا هو معناها وانما ذلك من لوازمها رحمة الله تبارك وتعالى التي هي افضاله على عباده كما قال ورحمة ربك خير
11:00مما يجمعون فهذه الامور التي هي نعم على العبد في دنياه وفي اخرته من الطاف الله عز وجل. واما الفضل فاذا قوبل بالرحمة فحمله بعض اهل العلم على النعم الدنيوية
11:20يعني كانهم نظروا الى المقابلة بينهما فجعلوا الرحمة في الامور الاخروية والفضل في الامور الدنيا والا فالواقع ان الجميع من رحمة الله عز وجل والله عز وجل يقول ورحمتي وسعت
11:40كل شيء فنحن نتقلب في الطافه وجوده وبره ورحمته لكن هذا الذي في الدنيا نطلبه ونحو ذلك فسر به هذا السؤال عند الخروج والله عز وجل يقول لا جناح عليكم ان تبتغوا فضلا
12:01من ربكم وفسر هذا في الحج التجارة فيه طلب الكسب والمال مع الحج فالداخل الى المسجد طالب للاخرة والرحمة من اخص مطالبه والخارج من المسجد طالب للمعاش والفضل الدنيوي فهو يسأل ذلك
12:34وهذا موافق لقوله تبارك وتعالى في الجمعة فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله تغوا من فضل الله هنا ما المقصود به؟ فسر بالتجارة لانه منع منها قبل
12:53ذلك اذا نودي للصلاة فهنا لا يجوز له ان يشتغل بشيء عنها. بمعنى النداء الذي يكون بين يدي الخطيب قال فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع قص البيع لانه لان اكثر الاشتغال به وهو اعلق
13:15بالقلب والا فالاجارة وسائر العقود وما كان دون ذلك من الوان الاشتغال فهو داخل فيه ولا حاجة للقياس فان هذا يفهم من اماء النص واشارته كما هو معلوم فهنا فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله. طلب الرزق الحلال مع ان بعض اهل العلم فسر ذلك
13:43بامور اخرى كطلب العلم وبعضهم فسره بصلة الرحم ونحو ذلك من الاعمال الصالحة وهو منقول عن جماعة من السلف وعلى كل حال هنا في الخروج يسأل الله من فضله. يسأل الله من فضله. وذلك ان العبد
14:05لا غنى له بحال من الاحوال عن ربه ومالكه وخالقه جل جلاله. فاذا دخل المسجد فانه مقبل على اعمال ومزاولات يطلب بها رحمة الله عز وجل. فيسأل الله الرحمة ان يفتح له ابواب الرحمة لانها مظنة في هذه المواطن
14:28والاعمال الصلاة البقاء في احب البقاع الى الله عدم اظن لتنزل الرحمة ان يفتح عليه من رحمة الله تبارك وتعالى فيسأل ذلك فاذا خرج فهو ايضا لا يستغني عن ربه طرفة عين يسأل الله من فضله
14:46فهذا الفضل يدخل فيه طلب الرزق والكسب الحلال ويدخل فيه انواع الفضل مما يتصل بالعلم لانه رزق وهو من فضل الله عز وجل وما اشبه ذلك من المعاني والامور التي يطلبها العباد
15:10حينما ينتشرون ويخرجون من بيوت الله تبارك وتعالى والمقصود ايها الاحبة ان العبد مرتبط بربه كل الارتباط اذا دخل المسجد صار عنده هذا الاستحضار ونطق لسانه به واذا كان خارجا او يهم بالخروج
15:29فانه ايضا يلتجأ الى ربه تبارك وتعالى ويسأله من فضله هنا في زيادة في هذا الحديث قال اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم هذه اللفظة ليست في صحيح مسلم وانما
15:53عند غيره بالفاظ متقاربة اعصمني من الشيطان الرجيم في اخرى اجرني من الشيطان الرجيم اعذني من الشيطان الرجيم فهذه الفاظ متقاربة ليست في صحيح مسلم هذه الجملة ولكنها ثابتة صحيحة
16:14على كل حال مثل هذا يقوله المسلم مع ما ذكر اللهم اعصمني اعذني اجرني من الشيطان الرجيم لانه مظنة لذلك ببيعه في شراءه في معاملاته ويسأل الله من فضله فهو
16:32يتعرض بامور كثيرة هذا والله تعالى اعلم صلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اللهم ارحم موتانا واشفي مرضانا وعافي مبتلانا واجعل اخرتنا خيرا من دنيانا الله اعلم