معاني الأذكار - حصن المسلم (81) دعاء دخول المسجد
0:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:18واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته في هذه الليلة ايها الاحبة نتحدث عما يقوله المسلم
0:36عند دخوله المسجد فكما ذكرنا ايها الاخوان بان المسلم متعبد لربه وخالقه جل جلاله فله في حالاته المتنوعة اوراد واذكار وعبادات يتعبد بها فهنا اذا اراد ان يدخل المسجد يبدأ
1:03برجله اليمنى. اولا باعتبار ما جاء من الاثر في ذلك وهو حديث انس رضي الله تعالى عنه من السنة اذا دخلت المسجد ان تبدأ برجلك اليمنى واذا خرجت ان تبدأ برجلك
1:23اليسرى وقول الصحابي من السنة له حكم الرفع وذلك مما تلقوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكأنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقديم الرجل اليمنى عند الدخول
1:42تكريما لها وذلك انها تقدم بما يحسن ويجمل فيما هو من قبيل الكمالات فاذا اراد ان يدخل المسجد قدم رجله اليمنى ويمين النبي صلى الله عليه وسلم اعني يده اليمين كانت للامور
2:06التي هي من قبيل الكمالات كما في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها ولهذا اختلف الفقهاء في السواك هل يكون باليمين او يكون بالشمال باعتبار هل ان ذلك من قبيل التعبد
2:22والاتباع فيكون باليمين او من قبيل التنزه والتنظف فيكون بالشمال وليس هذا الموضع للحديث عن هذه القضية. وان كان لها فروع وذيول ومن ذلك من الذي يدخل اولا الى المسجد؟ هل من كان على اليمين
2:41يقدم فيقال له ادخل اولا قد لا يكون الامر كذلك لانه من قبيل الايثار في القرب ولا ايثار في القرى واما في الخروج فهذا اوضح حيث انك ان اردت ان تكرمه
2:58بحيث يكون هو الخارج قبلك فما هذا باكرام له؟ هو في صورته صورة اكرام لكن في حقيقته انك اخرجته قبلك من المسجد وكل ما كان بقاء الانسان في المسجد اكثر كان ذلك
3:15افضل واكمل ولكن مثل هذه التصرفات يقصد بها الاكرام عادة ولكن لا سيما في الجمعة فان الملائكة يكتبون الاول فالاول فلا مجال هنا للايثار بالدخول لكون هذا على اليمين مثلا
3:35وايضا بعد ان يقدم رجله اليمنى يقول اذا دخل المسجد كما في حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله تعالى عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخل المسجد يعني اراد الدخول
3:56عندما يصل عندما يبلغ باب المسجد فيقول اعوذ بالله العظيم اعوذ بمعنى التجأ واعتصم بالله العظيم العظيم ذاتا وشأنا وصفة له العظمة الكاملة وهنا في مقام الاستعاذة يناسب ذكر العظمة
4:27من صفاته تبارك وتعالى والعظمة من الاوصاف الجامعة وتكلمنا عن ذلك في الكلام على الاسماء الحسنى وان من الصفات ما هو من قبيل الصفات الجامعة يعني الذي لا يتحقق الا اذا وجدت
4:45مجموعة من الصفات لا تكون العظمة الا بالملك والسلطان والغنى المطلق والقوة والقدرة وما اشبه ذلك فهنا يقول اعوذ يعني اعتصم والتجئ بالله العظيم وبوجهه الكريم بوجهه الكريم هنا الوجه صفة من صفات الله تبارك وتعالى. ولا يفسر
5:16بالذات ومما يدل على بطلان تفسيره بالذات انه ذكر قبله الاستعاذة بالله قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم فلو كان المقصود بالوجه الذات باعتبار انه عبر بالبعض عن الكل كما يقوله بعضهم
5:39اعني اصحاب الكلام لكان ذلك تكرارا لا معنى له فدل قوله قبله اعوذ بالله العظيم دل على ان قوله وبوجهه الكريم ان الوجه هو الصفة على ما يليق بجلاله وعظمته. وهذا ابلغ في الاستعاذة
6:01حينما تقول اعوذ بوجهك فهذا ابلغ واقوى واوضح فهنا وجهه الكريم تبارك وتعالى الجواد المعطي المحسن المتفضل الذي لا ينفذ عطاؤه وله الكرم المطلق وهو الجامع لانواع الخير والشرف والفضائل
6:28كرم الذي يكون متعديا بمعنى ما يكون له من الفيوض على عباده بالوان النعم والكريم يقال ايضا الشيء الشريف قال هذا نسب كريم ومقام كريم وحجر كريم وجوهر كريم ونحو ذلك
6:54هذا كله داخل فيه فنحن نثبت لله تبارك وتعالى ما اثبته لنفسه او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من الاسماء والاوصاف الكاملة على ما يليق بجلاله وعظمته يقول
7:13اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم سلطان القديم سلطانه تبارك وتعالى يعني تدبيره وقدرته وقهره بخلقه فهو المتصرف فيهم التصرف المطلق القادر على هؤلاء الخلق فنواصيهم بيده وهو المدبر لاحوالهم وشؤونهم
7:45فهذا كله داخل فيه سلطانه القديم ومعنى القديم هنا اي الازلي فالقديم يطلق بمعنى الازل اي الاول الذي لا ابتداء له والله تبارك وتعالى في اوصافه واسمائه اللهم انت الاول فليس قبلك
8:11شيء فهذا ثابت انت الاول فليس قبلك شيء ولكن هل القديم يقال في اسماء الله عز وجل؟ الجواب لا لم يثبت ذلك لا في الكتاب ولا في السنة ولكن باب الخبر
8:27اوسع من باب الاسماء ولكن هل ثبت ذلك في الصفات هذا الحديث اخذ منه بعض اهل العلم ان القديم ثابت من صفات الله عز وجل وبعض اهل العلم ضعف الحديث
8:45فلم يجعل ذلك من صفاته وبعضهم قال ان القدم هنا اثبت للسلطان ولم يضف الى الله مباشرة. والواقع انه اضيف الى الصفة والصفة لها حكم الموصوف ولا شك ان الاول
9:03ابلغ من القديم لان القدم نسبي فتارة يطلق بمعنى القدم الذي لا ابتداء له بمعنى الازلي يعني الاول الذي ليس قبله شيء فهذا لا يحتمل وتارة يطلق القدم ويقصد به
9:21ما كان قد تقادم عهده وان وجد شيء قبله تقول هذا ثوب قديم وهذا كلام قديم وهذا بناء قديم. ويوجد قبله اشياء سابقة له. فعلى كل حال وسلطانه القديم بمعنى الازلي هنا من الشيطان
9:45الرجيم. الشيطان بعض اهل العلم يقول مأخوذ من شطن وهذا الذي عليه الاكثر وهو مذهب البصريين. يعني انه من شطن اي بعد فهو بعيد عن الخير بعيد عن رحمة الله عز وجل
10:03فهذا معنى مشهور صحيح لا اشكال فيه. وبعضهم وهو مذهب الكوفيين يقولون انه مأخوذ من شاطئ. يعني هلك فالشيطان على الاول شيطان يعني البعيد عن رحمة الله عز وجل البعيد عن
10:20الخير وعلى انه منشاط يكون الشيطان يعني الهالك وكل ذلك متحقق فيه فهو هالك وبعيد عن الخير وبعيد عن رحمة الله عز وجل اذ ان الله لعنه وطرده. والرجيم رجيم فعيل بمعنى مفعول
10:40على المشهور يعني انه مرجوم انه مبعد مطرود من رحمة الله تبارك وتعالى. او المشتوم بلعنة الله عز وجل. يعني المرجون باللعنة وبعضهم يقول وهذا ايضا يدخل فيما سبق انه مرجوم بالسب والشتم واللعن وما الى ذلك من قبل الخلق ايضا
11:05فهو رجيم اذا ذكر اتبع باللعن والذم والشتم. ومما ذكر انه يرجم ايضا بالشهب فكل ذلك يرجع الى ان رجيم بمعنى مرجوم المعنى الثاني ان رجيم بمعنى راجم تفاعيل يأتي بمعنى مفعول
11:24وبمعنى فاعل راجم يعني انه يرجم الناس بالشبهات والافكار الرديئة والخواطر السيئة ونحو ذلك راجم لكن هذا المعنى خلاف المشهور عند اهل العلم. الان اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم سلطانه القديم
11:47من الشيطان الرجيم وهذا حينما تقول الشيطان الرجيم وتستعيذ بالله منه تقول اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم فانت يحتمل انك مخبر تخبر عن استعاذتك او انك طالب الاعاذة طالب من الله ان يحفظك وان ينجيك وان يخلصك وان يسلمك من وساوسه وخواطره. ولو قيل بانه
12:19قبر في صيغته اعوذ بالله الى اخره بمعنى الطلب والسؤال والدعاء لانه مخبر بالصيغة ولكن في مضمونها السؤال والدعاء لانه انما يقول ذلك طلبا من الله ان يعيذه وان يخلصه
12:38وان ينجيه فكأنك تقول اللهم احفظني واعصمني من وسوسته واغوائه وخطواته وخواطره السيئة وتسويله واظلاله كل هذا لان الشيطان هو الذي يلقي في قلوب الناس الوساوس والخواطر ويغريهم بالشر والفاحشة الشيطان يعدكم الفقر
13:03ويأمركم بالفحشاء فهو الذي يزين للناس هذه الامور. اذا قال هذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم يخبر عن حال الشيطان ماذا يقول بعد ذلك قل اذا قال المؤمن ذلك قال الشيطان حفظ مني
13:21سائر اليوم سائر تأتي بمعنى باقي تقول ذهب علي سائر اليوم يعني اكثر او باقي ساعات اليوم او لك خذ سائر مثلا هذا الطعام يعني الباقي اذ ان اصل المادة تدل على البقية تدل على البقية
13:44ومن ثم فان ذلك يقال لي معنى باقي ابيض مني سائر اليوم يعني منذ قاله سائر اليوم يعني باقي اليوم واليوم شرعا يقال ما بين طلوع الفجر الى غروب الشمس هذا اليوم شرعا. يعني اذا اراد ان يدخل المسجد صلاة الفجر وقال هذا الكلام يكون قد حفظ الى غروب الشمس
14:10فاذا قاله في الظهر والعصر فذلك اكد فاذا قاله في المغرب الليل لا يقال له يوم الا باعتبار ان ذلك يكون بمعنى الاعم في الاطلاق. يعني العرب تطلق اليوم تقصد وليلة اليوم. وتطلق الليلة وتقصد معها
14:30اليوم وتارة العرب تطلق الليلة وتقصد الليلة فقط وقد مضى الكلام على هذا بقوله تعالى احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم والكلام على الاعتكاف اقل مدة الاعتكاف وقول عمر
14:50رضي الله عنه نذرت ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام. ما المقصود به؟ فعلى كل حال هنا يقول حفظ مني سائر اليوم طب اذا قالها في المغرب قاله العشاء الليلة كذلك لا فرق
15:05ان الحكم في ذلك واحد وقد يكون التعبير باليوم باعتبار انه الاشهر والاغلب والاكثر في الاستعمال والا في الليلة الليلة داخلة في ذلك وعليه لو ان احدا ما قاله صلاة الفجر او ما ذهب الى المسجد صلاة الفجر فاتته مثلا
15:27وقاله صلاة الظهر فيكون سائر بمعنى باقي. لو قاله العصر فيكون الى المغرب سائر اليوم اذا قلنا بان اليوم هنا يراد به ما بين طلوع الفجر الى المغرب. واذا اردنا به
15:41ما هو اوسع من ذلك فان الليلة تكون سابقة لليوم يعني لا يسري ذلك في الليلة الاتية. لان غروب الشمس يكون انتهى يعني اليوم الان لا يصح ان نقول الان يوم الاحد بعد صلاة العشاء. لان يوم الاحد انتهى بغروب الشمس. نحن الان في ليلة الاثنين فهذه الليلة
16:00احكام اليوم الذي بعدها. فمن الخطأ ان يقال الاحد بعد العشاء ويقصد به الان. لا نحن الان ليلة الاثنين فينتهي اذا هذا والله اعلم بغروب الشمس. فاذا قاله بعد الغروب جاءت صلاة المغرب حفظ الى اليوم الذي بعده. فاذا قلنا اليوم يطلق بمعناها الاعم
16:21ويحفظ اليوم والليلة يعني الى غروب الشمس من الغد يوم بليلته. واذا كان المسلم يتردد على المسجد خمس مرات ويقول مثل هذا الكلام فهو محفوظ. حفظ مني. حفظ من ماذا؟ حفظ من
16:35اضلاله واغوائه لكن على قدر الاستحضار يكون الاثر. هذا واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا ويجهلنا واياكم اداة مهتدين