معاني الأذكار - حصن المسلم (76) تحرير موضع ذكر دعاء الذهاب إلى المسجد
0:01الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته بهذه الليلة ايها الاحبة نتحدث عن ذكر نتحدث عن ذكر جديد من الاذكار التي يقولها المسلم
0:20عند خروجه من بيته الى المسجد وساجعل الحديث عنه منقسما الى ثلاث شعب وذلك انه ارفق وادعى الى ضبط الوقت وكذلك ايضا ادعى الى ضبط هذه المسائل الشعبة الاولى هي ما يتصل
0:48الحال والمناسبة التي يقال فيها هذا الذكر متى يقال والشعبة الثانية بالالفاظ الواردة فيه يعني مجموع الروايات لانه جاء بروايات متنوعة بالفاظ متعددة نحتاج ان نجمع هذه الالفاظ لانه قيل في مناسبة
1:13واحدة يبقى الجانب الثالث في المجلس الثالث والاخير ان شاء الله وهو الكلام على معاني هذه الالفاظ وهذا اطولها ففي هذه الليلة نتحدث عن المناسبة بعد ذكر لفظ الحديث والمقصود
1:35بذلك ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بت ليلة عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل ومعلوم ان ميمونة من امهات المؤمنين رضي الله عنهن وارضاهن
1:56يقول فقام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل فاتى حاجته ثم غسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فاتى القربة فاطلق شناقها ثم توضأ وضوءا بين الوضوئين ولم يكثر
2:18وقد ابلغ ثم قام فصلى فقمت فتمطيت كراهية ان يرى اني كنت انتبهوا له فتوضأت فقام فصلى فقمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني عن يمينه فتتامت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل ثلاث عشرة ركعة
2:45ثم اضطجع فنام حتى نفخ وكان اذا نام نفخ فاتاه بلال فاذنه بالصلاة فقام فصلى ولم يتوضأ وكان في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا هذا هو الشاهد فكان وكان في دعائه
3:07اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وعظم لي نورا قال كريب
3:27وسبعا في التابوت فلقيت بعض ولد العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين سيأتي الكلام على هذه الالفاظ جميعا وتفسيرها لكن الان تتحدث عن المناسبة التي يقال فيها ذلك
3:53ونحن مقيدون بهذا الكتاب من كتب الاذكار ومن ثم لابد من الكلام على ما يريده المؤلف فيه. وقد مضى في بعض الاحاديث ان ذلك قد يقال في مناسبة اخرى على غير ما ذكر. كذلك ورد كلام بعض اهل العلم في بعض الاحاديث انه
4:16قد لا يصح وكنت في البداية اميل الى ان يكون الحديث عن الاذكار من غير تقيد في كتاب من اجل ان اورد ما اظن انه الاقرب والارجح والاصح من الروايات
4:33وما يقال في المناسبة التي تدل عليها الروايات الثابتة الصحيحة ولكن لكثرة تداول هذا الكتاب ولان عامتكم اثر ان هنا الكلام مرتبطا به من ثم فان لابد ان نتحدث عن كل ما يورده المؤلف في كتابه هذا من الاذكار. فهنا ذكر هذا الحديث انه مما يقال
5:02عند الخروج الى المسجد خروج الى الصلاة فهل هو كذلك هل هذا مما يقال اذا اراد المسلم ان يخرج الى الصلاة هذا الحديث هو في نفس السياق الذي مضى من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
5:24لما ذكر صلاة النبي صلى الله عليه وسلم حينما استيقظ من الليل فمسح النوم عن وجهه بيده وقرأ الايات الخواتم من سورة ال عمران. هي مناسبة واحدة والامام البخاري رحمه الله اورد اصل الحديث اورد الحديث حديث ابن عباس في مبيته عند خالته ميمونة وهي مناسبة واحدة
5:51بثمانية عشر موضعا يذكر في كل موضع كما هو معلوم من عادة البخاري رحمه الله ما يكون مناسبا للترجمة او يقطع الاحاديث كما هو معلوم وفي موضع واحد منها ذكر
6:09هذا الجزء وهو قوله اللهم اجعل في قلبي نورا الى اخره وفي باقي المواضع يذكر من الحديث قيام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل مسح وجهه مسح النوم عن وجهه بيده قام الى شن الى اخره
6:26ويذكر قراءة الايات الاواخر من سورة ال عمران فهو في نفس السياق النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ وتوضأ وقبل ذلك قرأ الايات من سورة ال عمران ثم بعد ذلك
6:42جاء هذا الذكر فمتى قاله فابن عباس رضي الله عنهما يصف الامر من اوله حينما استيقظ صلى الله عليه وسلم فذهب الى حاجته ثم غسل يديه ورجع ونام. ثم استيقظ ثانية
6:58فما حصل بعد ذلك من قراءة الايات ومسح الوجه بيده ثم بعد ذلك الوضوء ثم قام الى الصلاة وذكر في جملة ما ذكر هذا الذكر. هذا اللفظ الذي ذكرته هو لفظ مسلم. الحديث اذا
7:19اخرجه الشيخان. ولكن لفظ البخاري في بعض المغايرة اليسيرة فالحديث متفق عليه وان اختلفت الالفاظ سواء كان ذلك في نفس الذكر فيما يقال او في الموضع او الحال التي يقال فيها. فهنا
7:40بهذا السياق عند مسلم من رواية كريب عن ابن عباس وكان في دعائه. لاحظ فقام فصلى ولم يتوضأ وكان في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا الى اخره
7:57فظاهر هذا السياق عند مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم متى قاله؟ فقام فصلى ولم يتوضأ يعني بعدما توضأ اولا لاحظ ونتصلى ابن عباس مع النبي صلى الله عليه وسلم من الليل ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتى نفخ
8:14وكان اذا نام نفخ فاتاه بلال فاذنه بالصلاة فقام فصلى. صلى ماذا ولم يتوضأ وكان في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا. يعني هذا بعد قيام الليل. فهنا
8:31قام فصلى ظاهره انه صلى الصبح صلى الفجر فكان في دعائه يعني في صلاته صلاة الصبح هذا ظاهر هذه الرواية. هنا في هذا اللفظ لمسلم نلاحظ ان الامام البخاري رحمه الله اورد هذا الذكر
8:54اللهم اجعل في قلبي نورا الى اخره قلنا في ذكره في موضع واحد في الصحيح مع انه اورد الحديث في ثمانية عشر موضعا لكن هذه الجملة في الذكر الذي يقال هذا اللهم اجعل في قلبي نورا وجزء من هذا السياق الطويل في الحديث
9:10ذكره في موضع واحد هذا الباب الذي ذكره باب الدعاء اذا انتبه من الليل. باب الدعاء اذا انتبه من الليل ونحن نعلم ان الامام البخاري رحمه الله ان فقهه في تراجم
9:25الابواب فهل هذا يعني ان الامام البخاري رحمه الله يرى ان هذا الذكر يقال اذا انتبه من الليل وقبل ان يصلي الظاهر والله اعلم ان ذلك ليس بلازم. لماذا؟ لانا نعلم انه في اوله
9:45وان كان البخاري في هذا الموضع لم يذكر اوله انه قام الى شن ثم توضأ وقرأ الايات قبل ذلك من سورة ال عمران ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار الايات التي تكلمنا على معناها
10:01فهذه قلنا انها تقال اذا استيقظ من الليل وقبل ان يشرع في قيام الليل. يقرأ هذه الايات فهذا مناسب لهذه الترجمة عند البخاري. باب الدعاء اذا انتبه من الليل. يعني معناه انه قبل ان يشرع في صلاة الليل. هذا في الايات
10:21ولذلك فان اكثر المصنفين قسموا هذا الحديث يعني جعلوا ذكر الايات في سياق في موضع وذكروا هذا الذكر في موضع كما سيتضح ان شاء الله. وهو حديث واحد فيحتمل ان الامام البخاري رحمه الله يقصد بذلك انه يقرأ الايات لا ان قوله اللهم اجعل في قلبي نورا يقال اذا انتبه
10:47من الليل لان هذا له موضع اخر كما وصف ابن عباس رضي الله عنهما في هذا السياق الطويل ان ذلك بعدما قضى صلاته من الليل صلى ثلاث عشرة ركعة ثم بعد ذلك اضطجع ونفخ ثم
11:03فصلى فكان في صلاته في دعائه يعني في هذه الصلاة انه قال ذلك. مع انه يحتمل حينما اورد البخاري رحمه الله هذا الجزء من الحديث فقط الذي فيه اللهم اجعل في قلبي نورا ولم يذكر قراءة الايات تحت هذا الباب
11:20انه يقصد ان هذا ايضا من جملة ما يقال مع الايات. هذا لا يبعد انه قصد هذا باب الدعاء اذا انتبه من الليل وهذا دعاء. والايات اللي في اخر ال عمران هي دعاء
11:36لكن هذا السياق في حديث ابن عباس لا يدل على انه قاله قبل ان يصلي صلاة الليل ومع انه يحتمل عبارة ابن عباس رضي الله عنهما حينما قال وكان في دعائه. هنا هل هذا
11:53يدل هذا اللفظ يدل دلالة قطعية على ان قوله وكان في دعائه يقصد به في صلاة الفجر في هذا اللفظ الجواب لا وكان في دعائه يعني في جملة دعائه الذي دعا به سمعه ابن عباس من النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الليلة
12:11واضح بجملة ما دعا به صلى الله عليه وسلم متى دعا به؟ هذا الكلام. هنا يأتي الاحتمال وتنوعت فيه الاقوال فقد يكون ذلك من البخاري رحمه الله ترجيحا لكونه قاله مع الايات
12:28قبل ان يشرع في الصلاة فاورده تحت هذا الباب. بينما الامام النسائي رحمه الله والعلماء يذكرون تبويب النسائي ايضا وما فيه من الفقه الدقيق النسائي جعله تحت باب الدعاء في السجود. لاحظ هنا اذا قلنا انه قاله
12:48كما في هذه اللفظة كان في دعائه متى كان ذلك متى دعا؟ انظروا الى الالفاظ والروايات. هو حديث ابن عباس فقط رضي الله عنهما في رواية شعبة عن سلمة عن قريب مولى ابن عباس التي عند مسلم ثم خرج الى الصلاة
13:06امام مسلم اورده بالفاظ وروايات متعددة ثم خرج الى الصلاة فصلى فجعل يقول في صلاته او في سجوده. اللهم اجعل في قلبي نورا هذه رواية عند مسلم جعل يقول في صلاته او في سجوده خرج الى الصلاة اي صلاة
13:28صلاة الفجر وليس المقصود بها صلاة الليل. فضلا عن ان يكون قال ذلك قبل الشروع في قيام الليل كما يدل عليه التبويب الترجمة التي ذكرها الامام البخاري رحمه الله فجعل يقول في صلاته او في سجوده ان هذا دعاء قاله في صلاة الصبح
13:50ما موطن الدعاء الذي يقال هل يدعو في ركوعه؟ الجواب؟ لا متى يقوله؟ اما في السجود واما بعد الفراغ من التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فهو موضع للدعاء لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم
14:06من الدعاء اعجبه فهذا موضع للدعاء قبل ان يسلم وكذلك ايضا يحتمل ان يكون قاله في افتتاح الصلاة يعني قبل الشروع في الفاتحة ان يكون ذلك من جملة الاستفتاحات يحتمل. لكن هنا قال في صلاته او في سجوده. هذا عند مسلم. وفي رواية عند مسلم ايضا من رواية
14:32ابن ابي ثابت عن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن عباس عن ابيه انه قال هذا الدعاء وهو ذاهب الى صلاة الصبح لفظه فاذن المؤذن فخرج الى الصلاة وهو يقول
14:46اللهم اجعل في قلبي نورا خرج الى الصلاة ويقول هذه الرواية ليست من رواية قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما وانما من رواية محمد ابن علي ابن عبد الله ابن عباس عن ابيه انه قال هذا الدعاء وهو
15:04الى صلاة الصبح فاذن المؤذن فخرج الى الصلاة وهو يقول اللهم اجعل في قلبي نورا. هذه الرواية عند مسلم هي التي بنى عليها جمع من اهل العلم ان ذلك يقال عند الخروج الى الصلاة. بعضهم قيده بصلاة الصبح قالوا لانه قاله وهو خارج لصلاة الصبح فقط
15:28وهذي اذكار وهي توقيفية وبعضهم قال قاله وهو خارج لصلاة الصبح ولا فرق بين صلاة الصبح وغيرها فهذا مما يقال للخروج للصلاة فجعلوه من الاذكار التي تقال عند الخروج الى الصلاة. طبعا لاحظوا هنا الان هذه الاحتمالات هنا رسالة او فائدة
15:50جانبية تجيب عن سؤال يرد كثيرا كثير من الناس في هذا الوقت الذي صاروا يشاهدون الفضائيات والاختلافات في الفتاوى وفي كلام اهل العلم يقولون قرآن واحد فلماذا الناس يختلفون؟ الدين واحد
16:07لماذا هذا يقول كذا وهذا يقول كذا؟ هذا واحد من الاسباب الكثيرة جدا ان يكون ذلك من قبل الرواية. لاحظوا هالالفاظ فمن نظر الى هذه اللفظة قال يقول وهو خارج
16:20من نظر الى اللفظة الاخرى فجعل يقول في صلاته او في سجوده قال هذا من الاذكار اللي تقال في الصلاة طيب متى يقال في الصلاة بعد التشهد ولا في السجود ولا يقال في الاستفتاح يحتمل ومن هنا اختلفت اقوال اهل العلم في موضعه في الصلاة او
16:39حينما يستيقظ من النوم مع الايات من اخر سورة ال عمران. او انه يقوله في بعد الفراغ من الصلاة كما سيأتي في رواية اخرى. هذه الرواية رواية محمد بن علي بن عبدالله بن عباس عن ابيه هي في صحيح مسلم. والواقعة واحدة يعني ما قال هذا بات عند
17:03ابن عباس الا مرة واحدة عند خالته ميمونة فوصف فيها الحال. اذا هذا التفاوت هو من قبل الرواة فبعض اهل العلم قالوا عن هذه الرواية رواية محمد بن علي انه قاله وهو خارج الى الصلاة
17:17قالوا هذه الرواية في صحتها وثبوتها نظر وان كانت في صحيح مسلم وان كانت في صحيح مسلم وهل في صحيح مسلم احاديث ضعيفة قالوا لا احنا ما نقصد هذا قالوا الامام مسلم يورد الحديث الذي هو اصل الباب
17:34ثم بعد ذلك يورد من الطرق والروايات بعده قد لا تكون على هذا الشرط الذي اشترطه وانما ذلك في الشواهد والمتابعات اصل حديث الباب هو ما يفي بشرط الامام مسلم رحمه الله في الصحة والثبوت والاتصال وما الى ذلك
17:56لكن يورد بعده روايات متعددة وطرق كما هو معروف في صحيح مسلم. فهذه الروايات التابعة التي يذكرها كما في هذه الرواية وهي في اخر ما ذكر من الروايات والطرق لهذا الحديث
18:17اذا ليس هذا هو حديث الرواية هذه ليست هي الاصل بالباب الاصل رواية كريب التي قرأتها عليكم في اول الكلام على هذا الحديث ومن هنا بعض اهل العلم قال هذه التي فيها فاذن المؤذن فخرج الى الصلاة وهو يقول
18:36انها لا تصح ومن ثم ليس هذا من الاذكار التي تقال عند الخروج الى الصلاة وانما ذلك يقال في موضع اخر عند الترمذي من طريق داوود ابن علي ابن عبد الله ابن عباس عن ابيه عن جده جاء فيه انه قال ذلك حين فرغ من صلاته
18:56لاحظ هنا فرغ من صلاته عند البخاري في كتاب الادب المفرد من طريق سعيد ابن جبير عن ابن عباس لاحظ هذه الطرق عن ابن عباس متعددة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يصلي
19:12فقضى صلاته يثني على الله بما هو اهله ثم يكون اخر كلامه اللهم اجعل في قلبي نورا. اذا قضى صلاته. هذا يوافق الذي قبله عند الترمذي. قال ذلك حين فرغ
19:28من صلاته. الرواية الثانية توضحه اذا قام من الليل يصلي فقضى صلاته يثني على الله بما هو اهله ثم يقول يكون اخر كلامه اللهم اجعل في قلبي نورا اخر صلاته قضى صلاته
19:45اذا هذا يدل على انه في صلاة الليل قاله لما قضى صلاته قضى صلاته يحتمل ان يكون قبل السلام يعني فرغ من التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم استعاذ من الاربع
19:58عذاب النار وعذاب القبر فتنة المحيا والممات فتنة المسيح الدجال استعاذ من المأثم والمغرم ثم قال قبل ان يسلم اللهم اجعل في قلبي نورا يحتمل لان هذا موضع دعاء. ويحتمل انه قاله بعدما سلم. على طريقة
20:15الاسلام رحمه الله لا يتكلم هو عن هذا الحديث بخصوصه. هو يحمل ما ورد من دعاء ونحوه كقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ان يقال ذلك دبر كل صلاة كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ان ذلك
20:30يقال قبل السلام كان شيخ الاسلام رحمه الله كلامه معروف في هذا انه الدعاء لا يكون بعد السلام وانما يكون قبل السلام لانه يناجي ربه فحري ان يستجاب له وهو موضع دعاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليتخير من الدعاء اعجبه
20:49يعني اذا فرغ من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فهذا يمكن ان يقصد في هذه الرواية ان لما قضى الصلاة اثنى على الله بما هو اهله. ثم كان في اخر كلامه اللهم اجعل في قلبي نورا
21:06هذا يحتمل الحافظ ابن حجر رحمه الله يقول يمكن يحتمل يمكن ان نجمع بين هذه الروايات انه كان يقول ذلك عند القرب من فراغه من الصلاة كان لما قضى صلاته. الرواية الاخرى
21:24حين فرغ من صلاته ابن حجر يقول عند القرب مقاربة الفراغ منها يعني قبل السلام. ويحتمل انه قاله بعد السلام وعند ابي يعلى في المسند ثم صلى الركعتين قبل الفجر. يعني انه جعل ذلك في الركعتين قبل الفجر. وهذا قال عنه
21:51المحقق محقق مسند ابي يعلى قال اسناده صحيح والظاهر انه يقصد بذلك اصل الحديث لان اصله في الصحيحين ولكن هذه اللفظة ليست في الصحيحين والاسناد الذي عند ابي يعلى لا يخلو من مقال
22:12وان كان احسن حالا من اسناد الطبراني في الكبير والاوسط وفي كتابه الاخر بالدعاء وكذلك ما اخرجه ابو نعيم في الحلية فاسناده عند ابي يعلى احسن حالا لكنه ايضا لا يخلو من مقال
22:33فعند الطبراني في الكبير والاوسط والدعاء عند ابي نعيم بالحلية وكذلك عند البيهقي في الدعاء فلما صلى الركعتين قبل الفجر قال صلى الركعتين قبل الفجر. الان هذه الرواية صلى الركعتين قبل الفجر قال يحتمل انه قال فيها لكن الرواية التي عند
22:56بيعلى ثم صلى الركعتين بعد الفجر فلما فرغ من صلاته قال وايضا هنا فراغ يحتمل انه سلم ويحتمل انه قاله قبل السلام يحتمل لكن الرواية لا تخلو من ضعف وفي رواية
23:14فلما ركع الركعة الاخيرة هذا في صلاة الليل. يعني الوتر فاعتدل قائما من ركوعه قنت فقال وذكر الحديث لكن اسنادها لا يصح على كل حال الذي يظهر والله اعلم ان ذلك ليس من الاذكار التي تقال هذه الخلاصة
23:35ليس ذلك من الاذكار التي تقال عند الخروج الى الصلاة يريد ان يخرج الى المسجد ليس هذا من الاذكار. لكن هذا يقال في الصلاة يحتمل انه في صلاة الصبح ويحتمل انه في صلاة الليل
23:53فهذه الروايات محتملة. والرواية التي ذكرنا عند مسلم رحمه الله من حديث قريب انه قال لما ذكر صلاته من الليل وان بلال اذانه بالصلاة يعني صلاة الصبح فقام فصلى ولم يتوضأ وكان في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا ان هذا يحتمل انه قال في
24:13بصلاة الصبح ويحتمل انه قاله في غيرها. يعني قاله في اخر صلاة الليل ويحتمل انه قاله بعد ذلك كما انه يحتمل انه قاله لما قام من الليل قبل الشروع في الصلاة كما يشعر به صنيع البخاري رحمه الله تعالى لان
24:34الرواية الاخرى رواية شعبة عن سلمة عن قريب اللي عنده مسلم التي عنده مسلم ثم خرج الى الصا فصلى فجعل يقول في صلاته او في سجوده يعني صلاة الصبح فلو قاله
24:47المسلم في صلاته صلاة الصبح بسجوده او بعد الفراغ من التشهد لكان ذلك ان شاء الله في موضعه لان اصلا ذاك هو موضع للدعاء يعني السجود وقبل السلام ايضا بعد الفراغ من الصلاة
25:05على النبي صلى الله عليه وسلم ولو قاله في اخر صلاة الليل بسجوده مثلا او قبل الفراغ منها قبل السلام فذلك ايضا في موضعه والعلم عند الله تبارك وتعالى. هذا ما يتعلق بهذه
25:25الجزئية واعتذر ان زاد الوقت لكن لا يمكن قطع الحديث فيها والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه