معاني الأذكار - حصن المسلم (61) الدعاء لمن لبس ثوبا جديدا "تبلي ويخلف الله تعالى"
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:18واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ذكرنا في الليلة الماضية حديث ابي سعيد رضي الله عنه
0:38ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا استجد ثوبا سماه باسمه امامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسألك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره
1:04وشر ما صنع له هذا في الثوب الجديد ما يقوله لابسه واما ما يقوله له غيره اذا رأى عليه ثوبا جديدا فذلك كما جاء بعد هذا الحديث الذي ذكرناه انفا
1:31في لفظ عند ابي داود في اخره قال ابو نظرة وهو الراوي عن ابي سعيد فكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا لبس احدهم ثوبا جديدا قيل له تبلي
1:51ويخلف الله تعالى يدعى له بهذا وفي بعض الفاظه يبلى يعني الثوب ويخلف الله تعالى وضبطه بعضهم تبلى ويخلف الله تعالى ولكن عند الاكثر تبلي ويخلف الله تعالى فهذا دعاء له
2:20يقوله من رأى عليه ثوبا جديدا ما معنى تبلي ويخلف الله تعالى يعني هذا من باب التفاؤل له بطول البقاء بطول العمر فيدعى لللابسه بان يعمر ويلبس ذلك الثوب حتى يبلى
2:43ويصير خلقا يعني يكون هذا الثوب باليا عتيقا من طول ما لبس وهنا يكون ذلك الدعاء له بطول البقاء وبحصول الخير له لانه ويخلف الله تعالى يعني تبلي هذا الثوب
3:08ويرزقك الله بعده توبا اخر فتبليه وهكذا وهذا لا زال مستعملا الى اليوم الناس يدعون لمن لبس ثوبا جديدا الام تدعو لولدها لصغيرها ولغيره من اولادها تقول تبليه تدعو له بان يبلي هذا الثوب يعني ان يلبسه حتى يبلع
3:37لكن هذا الحديث ابلغ تبلي ويخلف الله تعالى ليس ذلك فقط ان يبلي هذا الثوب فانه قد يبليه ثم لا يعيش بعده او قد لا يرزق ما يلبسه هنا يكون الدعاء ابلغ واكمل واوفى
4:02و اعم واشمل تبلي هذا ويخلف الله تعالى فيرزقه ثوبا تلبسه ويرزقك ثيابا تلبسها بعده وتبلي ذلك جميعا فهو دعاء يشمل ثلاثة امور ان يبلي هذا وان يرزق غير هذا الثوب وان يبلي ثيابا
4:29بعده مما يرزقه الله تبارك وتعالى. قد يقول قائل هنا اذا كان هذا يتضمن الدعاء له بطول العمر فمثل هذا هل يكون منافيا لي كراهتي الدعاء بطول العمر من غير تقييد
4:53بحسن العمل يعني كان الامام احمد مثلا يكره ان يدعى له بطول العمر يعني كان يرى ان ذلك يقيد بالطاعة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم من طال عمره
5:12وحسن عمله وشركم من طال عمره وساء عمله. اذا القضية ليست ياء ان يطول عمر الانسان على اي من العمل سواء كان عملا سيئا او عملا صالحا لا العبرة بطول العمر مع حسن العمل والا اذا طال العمر مع سوء العمل فان ذلك يعني الاكثار من الاوزار
5:38التي يحملها العبد على ظهره ويقدم بها الى ربه تبارك وتعالى فهنا لم يقيد وهذا كما رأيتم في اول الحديث انه من قول الصحابة رضي الله تعالى عنهم اذا رأوا على احد
5:58ثوبا جديدا لكن المعلوم من حالهم انهم يقصدون مع حسن العمل لكن لو اخذ منه احد فقال دعا لغيره قال له اطال الله بقاءك وهو يقصد بذلك على طاعته ولم يذكر هذا في الدعاء. هل يقال هذا
6:21غير صحيح هل يكون ذلك معيبا ظاهر هذا الحديث ان ذلك لا يعاب اذا كان يعني بذلك حينما يدعو له بطول البقاء ان يكون مع حسن العمل لكن كون ذلك يقيد
6:39بحسن العمل فهذا لا اشكال فيه. ولا معلوم ان ابليس عمره طويل ولكن هذا فيه غاية الضرر عليه وليس ذلك بنافعه شيئا تبلي ويخلف الله تعالى اذا حديثنا هذا يدل على ما يقال ما يشرع
7:06ان نقوله لمن لبس ثوبا جديدا. ندعو له وهذا من الاداب الشرعية الاداب الاسلامية فيما يقوله المسلم لاخيه اذا لبس ثوبا جديدا. كل شيء يقال فيه حكم او ذكر او دعاء
7:27او نحو ذلك لهذا فانه قد جاء ايضا في احاديث اخرى ان النبي صلى الله عليه وسلم كما قال لامي خالد قبلي واخلقي وهو في البخاري قبلي واخلقي. لاحظ هذا من قول النبي صلى الله عليه وسلم. هنا حديث الباب الحديث اللي نتحدث عنه من قول الصحابة رضي الله عنهم. لكن النبي صلى الله عليه
7:59وسلم قال لام خالد ابلي واخلقي يدعو لها بمثل هذا يعني طول العمر قبلي واخلقي يعني انك تبلين هذه الثياب تكون عتيقة يكون الثوب خلقا من كثرة ما لبس فهذا بمعنى
8:25ما ذكر قبلي واخلقي فاذا كان المخاطب مذكرا فانه يقال له قبلي واخلق والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقيد ذلك بقيد ما قال على حسن حال على حسن عمل
8:46على طاعة ونحو ذلك ففهم منه ان الدعاء للانسان بمثل هذا او بطول العمر لا يشترط فيه ان يقيد بما ذكر من حسن العمل والطاعة ونحو هذا اذا كان الذي يدعو يعني
9:05ذلك كما كان حال رسول الله صلى الله عليه وسلم وحال الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم فقول النبي صلى الله عليه وسلم لي امي خالد ابلي واخلقي دعاء لها بطول
9:22الحياة هذا حاصله هذا مضمونه كما قال الخليل ابلي واخلق معناه عش وخرق ثيابك وارقعها اذى او المراد ولا يحصل هذا الا لمن عاش مدة طويلة ونص حديث ام خالد
9:44رضي الله عنها وكانت جارية صغيرة طفلة صغيرة تقول اتي النبي صلى الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة فقال من ترون ان نكسو هذه؟ فسكت القوم قال ائتوني بام خالد. طفلة صغيرة كنيت
10:01بهذه الكنية وكانت قد قدمت من الحبشة فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده فالبسها وقال ابلي واخلقي ابلي واخلقي وكان فيها علم اخضر او اصفر خط فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ام خالد هذا سناه
10:25يعني حسن بالحبشة خاطبها بلغة الحبشة مما يدل على انه لا بأس ان ينطق الانسان بكلمة اعجمية او نحوها على سبيل الممالحة والملاطفة او لمن لا يفهم العربية ونحو ذلك. تكلم العلماء في هذا في جواز في التكلم بالاعجمية لمن يعرف
10:50يعني المخاطب لمن يعرف العربية ان يخاطب الاعجمية على سبيل الكلمة واللفظة ونحو ذلك ممالحة او غرض صحيح اما ان يفعل ذلك محبة في الاعجمية او ايثارا لها على العربية
11:07او نحو هذا فهذا لا شك انه مذموم والله تعالى اعلم. وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه