معاني الأذكار - حصن المسلم (60) دعاء لبس الثوب الجديد - اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه ...
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:18واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته بهذه الليلة ايها الاحبة نتحدث عن حديث اخر من احاديث
0:36الاذكار مما يتصل باللباس وذلك ما اذا لبس ثوبا جديدا. ماذا يقول فهذه نعمة مضافة نعمة جديدة اعطاها الله تبارك وتعالى لعبده فهي مستوجبة لشكر جديد بالامس تحدثنا عما يقوله من لبس ثوبا ولو لم يكن ذلك جديدا يعني كلما لبس قال ذلك
1:08اما في هذه الليلة فماذا يقول حينما يلبس ثوبا جديدا لم يلبسه من قبل فكان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه اذا استجد ثوبا
1:24سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء سماه باسمه. يقول هذا قميص هذه عمامة هذا رداء. المرأة قد تقول هذه بلوزة قميص هذه تنورة او نحو ذلك مما تلبسه المرأة
1:45سماه باسمه يحتمل ان يقول هذا قميص لان الثوب قد يكون قميصا قد يكون ازارا قد يكون رداء ويذكر الدعاء فيقول هذا قميص اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسألك من خيره
2:05وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له. ويحتمل ان يكون المراد انه يقول ذلك في اثناء هذا الذكر يعني لا يقوله ابتداء كما في الاستخارة حينما يسمي حاجته اذا استخار يسمي ما يريد من سفر
2:28من شراء سلعة او غير ذلك. فيكون يقول هكذا اذا استجد ثوبا يقول اللهم لك الحمد انت كسوتني هذا القميص. يعني بدلا من انت كسوتنيه انت كسوتني هذا القميص انت كسوتني هذه
2:47العمامة المرأة تقول انت كسوتني هذه العباءة انت كسوتني هذا الفستان. اسألك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له وكان هذا هو الاقرب والله اعلم. اذ انه لا يعلم بان هذا قميص
3:09او ان هذا رداء يعني يقول هذا رداء ثم يقول اللهم لك الحمد. فان هذا فيما يبدو لو قال قائل بانه لا جدوى له ولا ايه ده من هذه التسمية ابتداء فكان ذلك مستقيما والله اعلم. حينما يقول الانسان مثل هذا اللهم اني اسألك من خيره
3:30وخير ما صنع له خير هذا الثوب ما هو خير هذا الملبوس ما هو؟ ما هو خير هذه الغترة. ما هو خير هذا الرداء؟ ما هو خير هذا القميص؟ وخير ما صنع
3:44له خيره يدخل فيه نفعه المقصود من شرائه من كون الانسان لابسا له ماذا يريد من هذا اللباس؟ فان هذه الالبسة لها منافع فمن منافعها انها تستر العورة. وهذا قدر واجب ومن منافعها انها تستر البدن وتكون
4:09وايضا زينة وجمالا يتجمل به الانسان. والله تبارك وتعالى يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد ونأخذ زينتكم حمله جمع من اهل العلم من الفقهاء والمفسرين الى ان المقصود به ابتداء يعني ان الاية نزلت
4:30بستر العورات لانهم كانوا يطوفون بالبيت عراة. خذوا زينتكم عند كل مسجد. مواضع العبادة عند كل مسجد في بيوت الله تبارك وتعالى اماكن الصلاة فكان كما في صحيح مسلم كان اهل الجاهلية يطوفون بالبيت عراة المرأة تطوف وتقول وهي نافشة لشعرها تواري به سواء
4:54اتى اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله هكذا يتعبدون الله بهذا العري عند بيته الحرام يعتقدون ان هذه الثياب التي عصوا الله تبارك وتعالى فيها انه لا يصح الطواف او الاحرام بها. وكان من انساك
5:14ومن محظورات الاحرام عندهم في الجاهلية انهم اذا وصلوا الى منطقة الحرم حدود الحرم وارادوا الاحرام فانهم يلقون ما معهم من الازواج لا يدخلون الى مكة الى الحرم بشيء من الازواج وكانت قبيلة قريش هي التي تقدم لهم ما يحتاجون اليه من العسل
5:37اسقيهم العسل واللبن والنبيذ وماء زمزم وما الى ذلك ولهذا كانوا اذا جاء الموسم اعني قريشا لا يسلئون ولا يأقطون يعني لا يخرجون شيئا من الالبان كل ذلك يجعلونه لوافدي البيت الحرام. ويفتخرون بهذا مجانا مجانا. فعلى كل حال هذا كان من تعبد
6:04ومن تعبدهم في الاحرام ومناسكهم انهم ينزعون عنهم الثياب بزعمهم انهم قد عصوا الله فيها. فلا يطوف احد بثوب الا ان يكون هذا الثوب من الجديد الذي ما لبسه من قبل يعني ما عصى الله فيه. او ان يكون له احد من الحمس
6:24وهم قريش من ولدت فيعيره ثوبا. يعني من ثياب اهل الحرم فيطوف به ولكن في النهاية لابد من العري. ثم يلقى هذا الثوب الجديد الذي طاف به في نهاية الطواف
6:37يلقى في نفس المطاف ويطأه الناس باقدامهم ولا يأخذه احد ولهذا يمثلون احيانا للقتيل تحت الخيل او نحو ذلك في ارض المعركة يمثلونه باللقا اللقاء هو الثوب الطريح الملقى في صحن الحرم. يدوسه يطأه الطائفون باقدامهم كانه
6:58او لقى فلابد من القائه فهذا كله شيء من اعمال الجاهلية ومحرم فستر العورات هذا من المطالب الشرعية مما يقصد باللباس يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد يدخل فيه ستر العورات ويدخل فيه
7:16اخذ الزينة والتجمل لان الزينة كما هو معلوم اما ان تكون خلقة والله عز وجل خلق الانسان في احسن تقويم في الظاهر والباطن واما ان يكون بقدر زائد يتجمل به. وهذا يكون بالثياب
7:34ويكون ايضا بالاصباغ بالنسبة للنساء كحل الحناء الحمرة وما الى ذلك مكياج كل هذا من الزينة الاصباغ بانواعها والقسم الثالث الذي هو الحلي ولهذا يقول الشاعر وما الحلي الا زينة من نقيصة تتم من حسن اذا الحسن قصر
7:58اما اذا كان الجمال موفرا كحسنك لم يحتج الى ان يزوره. ولهذا قال الله عز وجل امن ينشأ في الحلية؟ يعني المرأة تحتاج الى تجميد لكن لو طلع رجل وضع على وجهه المكياج ولابس حلية وعليه اساور من ذهب وعليه قلادة وعليه لكان ذلك في غاية القبح
8:18لان جمال الرجل فطري لا يحتاج الى تكميل اما المرأة فان ذلك يزيدها جمالا وزينة فحينما يقول الانسان اسألك خيره وخير ما صنع له يدخل في ستر العورات يدخل فيه التجمل
8:36وهذا من المكملات ويدخل فيهما بين ذلك وهي الامور الحاجية يعني غير الامر الواجب الذي لا بد منه هو حتم اعني ستر العورة. فيدخل فيه ما بين ذلك ما هو تقيكم الحر سرابيلا تقيكم الحر فهذه
8:56ثياب تقي الناس البرد فهي من الامور التي يحتاجون اليها. وتقيهم ايضا تقييم الحر وتقيهم البرد فهذا كله عائد الى هذه الثياب كما ان الدروع التي يلبسها المقاتلون في الحرب تقيهم
9:13البأس وضرب السلاح وما الى ذلك فهنا هذا اللباس يستر العورات ويقي الاجساد من الحر والبرد ويكون زينة وجمالا فيحسن مظهره ومنظره. تصور لو كان الناس يعني حتى تعرف نعمة الله عز وجل بهذه الالبسة
9:35حينما يقول الانسان هذا الذكر اذا حصل له ثوب جديد تصور لو ان كما كان في السابق يأتي كما يقول المؤرخون فجاء قطاع طرق او جاء العربان او نحو ذلك
9:49الى قافلة من الحجيج او الى المسافرين فاخذوا ما بايديهم واخذوا ما عليهم من اللباس تصور تركوهم بلا لباس. كيف يكون حال الانسان؟ فيكون اول ما يطلب هو اللباس. اول ما يطلب هو اللباس كيف سيقدم على الناس؟ كيف سينتقل الى بلد اخر؟ الى قرية الى مكان الى وجهته
10:12فهذا اللباس نعمة عظيمة من الله تبارك وتعالى ولا يقدر هذه النعم ويعرفها الا من فقدها وكذلك ايضا حينما يقال من خيره وخير ما صنع له ما يترتب على هذا اللباس
10:31وينشأ عنه من الخير او الشر من خيره وخير ما صنع له ما يترتب عليه من الخير الذي يكون بطاعة الله وعبادته مثلا فهذا من المطالب الشرعية ان يصرف ذلك في مرضات الله
10:51تبارك وتعالى من خير هذه الثياب انه يحصل مطلوب لابسيها يريد بها ماذا؟ يريد بها التجمل يريد بها الدفء يريد بها التبريد للبدن قد يلبس الانسان لباسا ولا يلائمه وقد يلبس لباسا فيمرض بسبب ذلك
11:10الان تجد البسة مسرطنة اليس كذلك مصنوعات منسوجات مسرطنة وكم من انسان لبس ثوبا فكان هذا اللباس هو اخر عهده بعافيته. وهذا امر يعرفه الناس امر معلوم فهذا كله داخل في
11:28قوله اسألك خيره وخير ما صنع له صنع لماذا وفي المقابل اعوذ بك من شره وشر ما صنع له شر هذا اللباس قد يكون هذا اللباس كما قلت سببا للاعتلال والمرض
11:43بعض الالبسة تكون سببا لتنامي الاشياء الضارة التي تضر بالبدن من انواع الهوام الجراثيم وغير ذلك تتكاثر فيها. هذا الانسان لا يشعر وبعض هذه الالبسة قد تكون مشتملة على السموم
12:04تعرفون ان بعض الشعراء في الجاهلية كانت قتلته بلباس اهدي له من بعض الملوك حلة ففرح بها ولبسها ولكن كانت نهايته بذلك الانسان لا يدري اما يقتني وعما يلبس وعما يعافس
12:28فهنا ايضا يدخل فيه شر هذا اللباس شر ما صنع له الكبر الخيلاء البطر المفاخرة وهذا قد يكون قليلا بالنسبة للرجال. الرجل ماذا يلبس كما ترون في لباسنا هذا ربما بعض الناس نعم
12:50يبالغ في الملابس ويبحث عن الاغلى ولكن اظن ان هؤلاء يمثلون فئة قليلة ربما تجد البعض يبحث عن قميص مثلا يلبسه ولا يشتري الا الاشياء الغالية. يشتري بالالاف ونفس القميص نفس النوع نفس اللون
13:08بجميع مواصفاته في سوق شعبي وخمسطعشر ريال. لكن ذاك لا يغشاه الا الكبراء السوق الذي اشتراه منه نفس الثوب وقد قال هذا بعض الباعة عنده مكان في سوق شعبي ومكان اخر
13:22بسوق من الاسواق الراقية جدا التي لا يأتيها الا اهل الثراء يقول نفس الثوب ابيع هذا بكذا وابيعه في المكان الاخر بكذا وهؤلاء حينما يسألون ويستفتون يقول لك ذاك ما يمكن ان يشتريه لو قلت له بخمسطعشر ريال وانا رابح
13:40اضعاف قيمته ما يشتريه لكن لابد ان اقول له ان هذا القميص باربعة الاف ريال فهنا يشتريه ساعة بمئة وخمسين الف ريال ساعة باربع مئة الف وبعضهم يقول انا ما البسها الا عند العقود
13:57الوفود والشركات لان هؤلاء لا ينظرون الى وجهي ينظرون الى لباسي. فانا اتي عندهم واقول لهم كيف الحال فاذا نظروا الى الساعة اخذهم ما قرب وما بعد وصاروا يقدرون ويحترمون ويتعاملون معي بحرص وجد اني املك
14:19لربما عشرة ابار نفطية بنظرهم من اجل هذه الساعة التي رأوها عليه. هذا لا يبرر هذا لا يبرر له ان يلبس هذه الالبسة لا سيما اذا كانت محرمة من الذهب
14:34فهنا يدخل فيه الاشر والبطر كبر التعالي على الخلق واكثر ما يكون ذلك عند النساء لان البسة النساء ليست كالبسة الرجال ويدخلها هذا التفاوت الكبير في اشكالها وانواعها وموديلاتها كما يقولون والوانها وايضا
14:58في الاموال التي تشترى بها وكثير من النساء تبحث عن الاشياء التي تكون غالية الثمن تجاري فيها الاخرين كما يقولون ماركة ما تلبس الا ماركة لماذا ماركة؟ هي تباهي، والتي لا تجد
15:14كلابس ثوبي زور المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور تبحث عن الاشياء المقلدة هذه الحقيبة التي في نظري ما تساوي اربعة ريالات لا صورة ولا معنى شكلها غير مقبول ولا تمثل شيئا
15:32يشترونها بالفين وخمس مئة وثلاثة الاف واربعة الاف. غير جميلة. لا ماركة ابي ماركة واذا كانت ماركة انا الله اعطاني عقل واعطاني عيون واعطاني حس واعطاني فهم. ايش ماركة يعني؟ فمن لا تستطيع ماذا تفعل
15:49تشتري تقليد بسبعة وعشرين ريال وتظهرها من فوق العباءة وتتجمل بها انها تلبس ماركة هذا متشبع بما لم يعطى تلابس ثوبين زور. فللنساء اشياء من هذا كثير تقع شره شر اللباس النساء التعري. كاسيات العاريات في بعض المعاني المشهورة
16:13قال الحديث العري باللباس اللباس الشفاف اللباس الضيق الذي يبين مفاتن الجسد ولو كان امام النساء. فان هذا لا يجوز. تتعرى المرأة تظهر بطنها وظهرها ونحو ذلك امام النساء لا يجوز
16:29تلبس لبسا محتشما واسعا ضافيا امام النساء وامام المحارم فهذا كله من شره من شر هذا اللباس وشر ما صنع له فخر خيلاء المباهاة امام الاخرين فلانة ما تلبس الا ماركات
16:47هذا كله لا قيمة له في نظر العاقل البصير الذي ينظر الى ما وراء الاشياء والى الحقائق خذ بنصر السيف واترك غمده. العبرة ليست بالغمد. العبرة بما تحدث الثياب ماذا يحمل الانسان من دين وعقل واخلاق
17:06ما فائدة ثياب يتجمل بها ولكن من الداخل مختل لا عقل ولا دين ولا مروءة ولا خلق ما الفائدة؟ فالمقصود ايها الاحبة ان الشر اللباس تعري تبرج المباهاة الفخر الخيلاء
17:22اظهار اشياء غير حقيقية انها من ذات ثراء وغنى ولو بالديون والقروظ ولو بالاشياء المقلدة السوق مليء بالاشياء الضارة من الناحية الصحية فمن لم يزين باطنه بالايمان والعمل الصالح والتقوى والاخلاق الكريمة
17:42لم تغني عنه زينته الظاهرة فهذا اللباس ايها الاحبة نعمة امتن الله بها علينا يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا. وانظروا ماذا قال معه ولباس التقوى ذلك خير. يقرن بين اللباس
17:59هذا اللباس الذي نتجمل به ثم يذكر باللباس الاخر الاهم لباس التقوى لباس التقوى هو الذي يستر الانسان حقيقة. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كم من كاسية في الدنيا عارية
18:14في الاخرة لانها ليست ممن له لباس التقوى اعوذ بك من شره ومن شر ما صنع له. فكل ما يحويه من الشرور او مما يقصد به من المقاصد المحرمة وما يكون فيه من التبعة
18:33هذا كله داخل فيه يكون اللباس المقصود به ان يكون مبلغا المطلوب الذي صنع لاجله هذا الثوب العون على العبادة الطاعة لله عز وجل ولا يكون نجسا ولا محرما يكثر سؤال النساء هذه الايام
18:52عن احذية اعزكم الله من يسمع فيها مثلا جلد خنزير فيها شعر خنزير وما اشبه ذلك من الامور التي يحرم عليها ان تلبسها كذلك جلود السباع فهذا من شر اللباس وكذلك ايضا ان يكون ذلك اللباس سببا للمعاصي يعني بعض الناس قد
19:12يلبس البسة معينة ليفتن فيها. ليوقع بالاخرين. يعني شاب يلبس البسة معينة ليوقع بالفتيات فيذهب الى الاسواق او غير ذلك وامرأة قد تلبس البسة مفاتنة متبرجة ولو كانت عباءة كما يقال عباءة فرنسية عباءة كذا عباءة كذا
19:32وتخرج في غاية الاناقة وتفتن كل من يمر بها. فهذا من شر اللباس من شر ما صنع له لو صنعت هذه العباءة لماذا؟ من اجل الفتنة الحجاب لا يراد لهذا وهكذا ما يورثه الغرور والشرور
19:50ابن العربي رحمه الله يقول خير ما صنع لها استعماله في الطاعة. انظروا ماذا كيف يفكر العلماء شر ما صنع له استعماله في المعصية فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم
20:03شكر نعمه وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه