معاني الأذكار - حصن المسلم (57) من قوله تعالى: لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات ...
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
0:15وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاحبة لا زال الحديث
0:33متصلا بهذه الايات التي ختم الله تبارك وتعالى بها سورة ال عمران وحديثنا في هذه الليلة عن قوله تبارك وتعالى بعد ان ذكر حال الكافرين وامر بعدم الاغترار بهم لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل
0:59ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد يصيرون الى النار ليس لهم مأوى سواها ليس لهم مصير اخر يصيرون اليه سوى الخلود في نار جهنم اعاذنا الله واياكم ووالدينا واخواننا المسلمين منها
1:21ثم قال الله تبارك وتعالى بعد ذلك لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار كما هي العادة ايها الاحبة في القرآن
1:41اذا ذكر حال السعداء اعقبه بذكر حال الاشقياء والعكس. ليبقى العبد مراوحا بين الحالتين الخوف والرجاء فهما كالجناحين للطائر لا يطير الا بهما فيكون جامعا بين الخوف من الله تبارك وتعالى فيتقي بذلك محارمه
2:08ويكون جامعا معه الرجاء فلا يحصل له يأس وقنوط فان ذلك ايضا من صفات الكافرين وليس ذلك من صفات اهل الايمان فهنا ذكر حال اهل الايمان حال المتقين لكن الذين اتقوا ربهم
2:31لهم جنات تجري من تحتها الانهار. اتقوا ربهم اتقوا محارمه اتقوا حدوده اتقوه بفعل المأمورات واجتناب المحظورات لهم جنات تجري من تحتها الانهار كما سبق تجري من تحت قصور هذه الجنات ذات الاشجار الكثيفة
2:59التي تستر من دخلها تجري من تحتها انهار اللبن والعسل والخمر انهار من الماء غير الاس لم يتغير كل ذلك اعده الله تبارك وتعالى نزلا لهم من عند الله النزل هو الضيافة
3:25ما يعد للضيف. وهذه الضيافة هي من عند الله كما سبق في الاية قبلها فاذا اضيف ذلك الى الله تبارك وتعالى فان ذلك يدل على عظمته كما قلنا في قوله تبارك وتعالى ثوابا من عند الله
3:47فهذا النزل ايضا هو من عند الله اذا حل الانسان بكريم من الكرام وبجواد من الاجواد فان المتوقع ان يكون نزله كبيرا ان يكون ما اعد لضيافته عظيما الله تبارك وتعالى هو الغني الكريم. الجواد
4:11فماذا اعد لاولياءه من النزل اعد لهم ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر كل ما يمكن ان يتصور من النعيم بانواعه من المساكن والمطاعم والمشارب
4:32والفرش والبساتين والانهار وما تلذ له الاعين وتطرب النفوس لا يمكن ان يخطر على بال احد مهما صرحت الفكر فان الذي هناك اعظم واعظم لو جئت احسن قصور الدنيا منذ
4:55خلقها الله تبارك وتعالى الى ان يرثها وقرنت ذلك شيء مما يكون لاقل اهل الجنة من النعيم فانه لا يساوي خرابة لا يساوي خرابة اذا كان موضع السوط ليه احد المؤمنين في الجنة
5:15خير من الدنيا وما فيها. موضع السوط. موضع السوط لا يمكن ان تبني فيه غرفة ولا يمكن ان يكون موضعا يكفي لجلوس انسان موضع صوت فكيف بالقصور والغرف المبنية هذا امر لا يقادر قدره
5:33لكن ما هو الثمن ماذا قدم الانسان جاهد نفسه عن الشهوات من اجل ان يصل الى تلك الملاذ والنعيم المقيم الذي لا حزن فيه ولا صداع ولا تعب ولا هم ولا مشكلات ولا قلق ولا ضيق
5:53ولا امراض عافية كاملة ولذات كاملة ومسرات كاملة وغنى كامل لا يحتاج ولا يفتقر ولا تتطلع له نفسه لشيء ولا يستطيع ان يحصله ولا يجوع ولا يعرى ولا يمرض ولا يبتأس
6:13ولا يشعر بضيق بحال من الاحوال ليس فيها شيء من الكبد كل شيء مذلل رأينا اين الثمن هذا النزل من عند الله وما عند الله خير للابرار لو ذهب انسان الى احد العظماء من اهل الدنيا
6:32واسكنه في جناح كما يقال جناح ملكي في فندق هذا الجناح يكاد الانسان لربما ينغمس بتلك الفرش اذا جلس عليها لا تسأل عن المطاعم الامور التي تتنوع في ذلك الموضع من النعيم
6:57مما قد يتذكر معه نعيم الجنة لكن هنا لا من عند الله فماذا عسى ان يكون ماذا عسى ان يكون اسأل الله ان يجعلنا واياكم ووالدينا واخوانا المسلمين منها وما عند الله خير للابرار
7:17ما الذي عند الله ان الابرار لفي نعيم هم في نعيم. ما هذا النعيم على الارائك ينظرون تعرف في وجوههم نظرة النعيم. النعيم يظهر على الوجه. الانسان المرفه المنعم يظهر على وجهه اثر النعيم لو رأيتهم بين الناس عرفت ان هذا الانسان
7:41ابن نعمة كما يقال يظهر ذلك على تقاسيم وجهه هنا تعرف في وجوههم نظرة النعيم يسقون من رحيق مختوم خمر ممزوج مختوم اما في اخره او على قول بعض المفسرين
8:00انه قد ختم بحيث لا يدخله تبديل ولا تغيير ولا شيء اخر هم الذين يفتضون تلك الاوعية من الخمر وان كان الاشهر والارجح ان اخره ختامه مسك يجدون رائحة المسك بخلاف خمر الدنيا
8:21ذات الرائحة المنتنة هناك شيء اخر ختامه مسك ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا الناس اللي ربما يذهبون الى اخر الدنيا
8:44من اجل ان ينظروا الى شلال تتفجر مياهه بسفح جبل او نحو ذلك ابي عين يفجرونها تفجيرا لكن من هؤلاء يوفون بالنذر هذولا الابرار يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا
9:11شعارهم انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. خوفهم هذا افعالهم هذه فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا
9:31وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا جزاهم بما صبروا عن المعاصي موبقات والشهوات المحرمة وجزاهم بما صبروا على الطاعات وجزاهم بما صبروا على اقداره المؤلمة وعلى اذى الناس لهم في سبيل الله تبارك وتعالى. جزاهم بما صبروا جنة وحريرا
9:59كما يقول شيخ الاسلام الصبر فيه حرارة وضيق وخشونة فقابله بثلاثة اشياء جزاهم بمن صبروا جنة الجنة فيها السعة وفيها البرودة والحرير فيه الليونة والنعومة في الدنيا عانوا من هذه الامور الثلاثة الضيق بحبس النفس والصبر الحرارة
10:22الخشونة هناك في الجنة يقابلون الجزاء من جنس العمل وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا متكئين فيها على الارائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا قطوف الثمار اليانعة
10:49نصل اليهم ما يحتاج ان يتسلق ولا يحتاج ان يتعب ولا يحتاج ان يبذل في سبيل الوصول اليها كما قال الله عز وجل ولكم فيها ما تدعون. فسر بان المراد ما تدعون كل ما ادعيت فهو لك
11:07هذي احد الاقوال المشهورة للسلف في ذلك كل ما يدعي فهو له شيء هائل لا يمكن ان يقادر قدره وقد وصف الله هذا النعيم في مواضع كثيرة من كتابه ولكن الغفلة
11:25تبقى حائلة وحاجزة دون التبصر في مثل هذه الحياة الكبرى الحياة الحقيقية التي نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم جنته ووالدينا واخوانا المسلمين ثم بعد ذلك لما ذكر هذا الجزاء وهذا النعيم
11:49قال في اواخر هذه الايات وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولئك لهم اجرهم عند ربهم
12:09ان الله سريع الحساب الحديث هنا ليس عن كل اهل الكتاب هذه الاية لربما يتعلق بها بعض الناس فيلبس جريا على عادتهم بالاخذ بالمتشابهات وترك المحكمات بل ربما اجترأ من يجترئ ويقول عنا
12:35هؤلاء من اليهود والنصارى انهم يصيرون الى الجنة وانهم مؤمنون ويحتجون بمثل هذه الايات من هنا تبعيضية من اهل الكتاب من هؤلاء لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم. اذا هؤلاء هم الذين دخلوا
12:57في الاسلام اما الذين لم يدخلوا في الاسلام فهم ليسوا ليسوا كذلك هؤلاء المذكورون في هذه الاية هم الذين امنوا بكتابهم وبانبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام وامنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم
13:17وبما اوحى ربه اليه من هذا القرآن وهم في حال من الخشوع واذا سمعوا ايات الله تبارك وتعالى فهم كما قال الله جل جلاله ترى اعينهم تفيض من الدمع. فهم مؤمنون
13:38ايمانا حقيقيا مطيعون لله خاضعون متذللون لجلاله وعظمته لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا. ليسوا ككفار اهل الكتاب الذين يكتمون الحق كما قال الله تبارك وتعالى الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب
14:00يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا. اولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا الى ان قال ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها
14:20هؤلاء لم يؤدوا الامانة بل كتموا الشهادة وخانوا وشهدوا بالكذب والزور لشدة عداوتهم للنبي صلى الله عليه وسلم ولاتباعه من هذه الامة فهؤلاء الذين وصفهم الله بهذه الايات لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا
14:47بشارات التي عندهم بمحمد صلى الله عليه وسلم تدخل في ذلك دخولا اوليا فهم يعلنون بها ويصدقون ويشهدون بالحق طلبا لما عند الله. ومهما اخذ الاخذون على كتمان الحق او على الشهادة بالزور والباطل فهو ثمن قليل. لان التبعة ايها الاحبة
15:10لان التكاليف التي تكون من جراء ذلك باهظة كبيرة فهذا الذي يأخذه من عرض الدنيا هو قليل ولو كان بالملايين او المليارات هو قليل بجانب ما اعد الله عز وجل لهم
15:29ولامثالهم الله تبارك وتعالى ذكر صفة محمد صلى الله عليه وسلم في كتابهم. وذكر مبعثه وذكر مهاجره وهم يعرفون ذلك على سبيل التفصيل هؤلاء الذين امنوا شهدوا بذلك واذعنوا لهذا الحق
15:48كما قال الله تبارك وتعالى الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون واذا يتلى عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا. انا كنا من قبله مسلمين اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا
16:09فهؤلاء هم الذين مدحهم الله عز وجل اما الذين لم يدخلوا في الاسلام فليسوا كذلك اولئك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب فقدم ما لهم من الاجر للاهتمام والعناية به
16:30وهذا الاجر عند ربهم الذي خلقهم ورباهم وحباهم وهداهم واكرمهم بهذه الهداية حيث ضل الكثيرون وخاب سعيهم وصاروا في حال من الغمرة والغفلة والكفر هانوا على الله عز وجل فاهانهم واذلهم. ان الله سريع سريع الحساب
16:56يحاسب النفوس جميعا على كثرة الخلق وعلى كثرة اعمالهم كما يحاسب نفسا واحدة فهو كما قال ابن جرير رحمه الله لا يحتاج الى عد وحسب واحصاء كما يفعل اهل الدنيا
17:10وانما يحاسبهم جميعا كما يحاسب النفس الواحدة فهذه الاية ايها الاحبة جاء في الصحيحين ان النجاشي لما مات نعاه النبي صلى الله عليه وسلم الى اصحابه وقال ان اخا لكم
17:25حبشة قد مات فصلوا عليه فخرج بهم الى الصحراء فصفهم وصلى عليه وصح من حديث انس انها نزلت حين قالوا نصلي على عبد حبشي فهذا هو سبب نزول هذه الاية. اذا هي في من امن في النجاشي. ومن كان على شاكلته فهو داخل
17:46في هذا وقد جاء ذلك عن جماعة من السلف كما جاء عن مجاهد انها في مسلمة اهل الكتاب وجاء عن الحسن قال هم اهل الكتاب الذين كانوا قبل محمد صلى الله عليه وسلم فاتبعوه وعرفوا الاسلام فاعطاهم الله اجرا اثنين
18:08للذي كانوا عليه من الايمان قبل محمد صلى الله عليه وسلم وبالذي اتبعوا محمدا صلى الله عليه وسلم بقي بقية يسيرة بهذه الايات اتركها في الليلة الاتية ان شاء الله
18:25واسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن يتدبر القرآن. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وذهاب احزاننا وجلاء همومنا. اللهم ذكرنا منه ما نسينا وعلمنا منه ما جهلنا. وارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار
18:45على الوجه الذي يرضيك عنا نسأل الله عز وجل ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته