معاني الأذكار - حصن المسلم (53) العابدون المتفكرون أولو الألباب في قوله تعالى: لآيات لأولي الألباب
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
0:16وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاحبة لا زال الحديث عن هذه الايات
0:34التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يستفتح بها بعد استيقاظه بين يدي صلاته من الليل وهي الايات الاخيرة من سورة ال عمران ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار
0:55لايات لاولي الالباب لايات لاصحاب العقول الراجحات حيث يتعرفون بها على وحدانية الله عز وجل يتعرفون بها على ربوبيته يتعرفون بها على اوصافه الكاملة ويتعرفون بذلك على قدرته تبارك وتعالى على البعث والنشور. ويتعرفون بذلك
1:27على ان الله تبارك وتعالى ما خلق هذا الخلق من اجل العبث تعالى وتقدس وتنزه عن ذلك علوا كبيرا هذه الايات ان في خلق السماوات والارض لايات فهنا الله تبارك وتعالى
1:49لم يقيد ذلك بانها ايات على كذا وانما اطلقه فهي ايات على الهيته وربوبيته واسمائه وصفاته هي ايات على قدرته هي ايات كثيرة عامة فجاءت بهذا الاطلاق لكن من الذي ينتفع بذلك
2:17من الذي يعتبر هم اولوا الالباب اصحاب العقول الصحيحة التي ترشدهم بطريق النظر الصحيح والتفكير السليم الموجه الى ما ينفع ترشدهم الى هذه المطالب العالية. ويتعرفون من خلالها على حقائق كبرى
2:42فيعرفون ان هذه الدار ليست بدار قرار ويعرفون انهم لابد لهم من انتقال الى دار اخرى يحاسبون فيها ويجازون على اعمالهم الصغار والكبار. هذه ايات ايها الاحبة مشهودة يشاهدها كل احد. ولكن الله خص
3:06هؤلاء اعني اولي الالباب لانهم الذين ينتفعون بها فصح تخصيصهم بذلك كما قال الله تبارك وتعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين مع انه هدى لجميع الخلق لكن لما كان المتقون
3:26هم المنتفعون به صح تخصيصهم بذلك اما اولئك من الصم البكم الذين لا يعقلون فهؤلاء كما قال الله تبارك وتعالى ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون. فهؤلاء لا عقول لهم
3:45ولا اسماع ولا ابصار ينتفعون بها. ولذلك لا خير فيهم. والله يقول بعدها ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون نسأل الله العافية فهؤلاء حالهم كما قال الله عز وجل انهم الا كالانعام كالبهائم كالسوائم
4:09فهم يشاهدون هذه الاجرام العلوية وهذه المخلوقات الارضية من الجبال والوهاد والهضاب والبحار ولكنهم لا ينتفعون بها الذين ينتفعون هم اولو الالباب اذا ايها الاحبة من رزقه الله عز وجل بصرا نافذا ينتفع بما حوله مما يشاهده من ايات الله ودلائل قدرته
4:39فهو في نعمة عظيمة قد اجتباه الله وحباه ووفقه وهداه واعطاه ما حرم منه الكثيرون. فتميز عن عالم العجماوات عن عالم الدواب والبهائم بهذا العقل قد يكون الانسان عالما كبيرا في علوم الذرة
5:02في علوم النبات في علوم الفلك ويتحدث عن دقة هذا الخلق وعجيب صنعه وهو لا يعرف ربه وخالقه فهذا لا خير في علمه ولا خير في عقله ولا خير في ذكائه
5:20فكم من ذكي صار ذكاؤه جناية عليه وكم من ذي علم كان علمه وبالا عليه ادى به الى رد ما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام فاولئك الذين فرحوا بما عندهم من العلم
5:40لم تنفعهم علومهم ولا ذكاؤهم فكان ذلك سببا لكفرهم وغيهم وهوانهم على ربهم جل جلاله وتقدست اسماؤه وهذا ايها الاحبة اعني قوله تبارك وتعالى لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى
6:02ذنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك وقنا عذاب النار يدل على شرف التفكر والاعتبار فان هذه عبادة يعمل فيها اهل الايمان فكرهم حال نظرهم في صفحة الكون فيحصل لهم
6:24من العلوم والمعارف والادراكات ما لا يقادر قدره وكذلك حينما ينظرون ويتفكرون في ايات الله المتلوة القرآن يحصل لهم من هذا التدبر الوان الفتوح والهدايات التي تفتح على هذه الاذهان
6:46الطيبة النقية لانه كتاب مطهر لا يمسه الا المطهرون. وكذلك معانيه وهداياته لا تنالها الا القلوب الطاهرة كما قال ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وذكره الحافظ ابن القيم
7:07فهؤلاء هي ايات لاولي الالباب الذين وصفهم الله بالوصف بعده في الاية التالية من هم هؤلاء اصحاب العقول الراجحات كيف نقيم الناس كيف نعرف العاقل من السفيه الجاهل العبرة ايها الاحبة ليست بنياشين يلبسها الانسان. وليست بالقاب يتلقب بها فيقال هذا كبير القوم كبير القبيلة كبير الاسرة عميد
7:37هذا المسؤول الفلاني هذا التاجر الفلاني لا من المقياس المعيار ما هو؟ الايات اللي اولي الالباب من هم الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض. قائلين
7:57ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. هؤلاء هم العقلاء هذا هو العقل الحقيقي وان ظنه كثير من هؤلاء الذين لا خلاق لهم لا يعرفون الله ولا يعظمونه حق تعظيمه
8:13لربما يظنون ان هؤلاء من السفهاء من البسطاء من السطحيين ولكن المعيار عند الله يختلف عن هذا ولهذا لما ذكر الله عز وجل خبر ايوب صلى الله عليه وسلم وذكر قصته
8:32عقب الموضع الاول بقوله وذكرى لاولي الالباب وفي الموضع الاخر وذكرى للعابدين نفس القصة كشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم لما دعا ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له
8:55فرفع الله ضره وعافاه. ختم الله عز وجل خبره في موضع بقوله وذكرى لاولي الالباب. في الموضع الاخر وذكرى للعابدين. العلماء اخذوا منها النتيجة الجمع بين هذا وهذا الموضع بين هذين الموضعين ان اولي الالباب يساوي
9:15العابدين وركب عليه الفقهاء مسألة قالوا لو اوصى بماله لا عقل اهل البلد اعطي اعبد اهل البلد لله عز وجل. اكثر الناس عبادة لماذا لاننا جمعنا بين الموضعين فنتج ان اولي الالباب
9:36هم العابدون لانه بعيد النظر. هو ينظر الى ما وراء الدنيا اما قصير النظر وهو ينظر الى نظر قصير لا يجاوز انفه ينظر الى كيف يحصل هالمكاسب الطمع كيف يحصل اللذات والشهوات العاجلة المتقضية القريبة
9:57ولسان حاله يقول كما قال بعضهم اذا وقعنا في حفرته يفعل فينا قدرته الله العافية قالها بعضهم هات اذا وقعنا في حفرته يفعل فينا قدرته نسأل الله العافية يعني هذا من اولي الالباب هذا يفكر
10:13هذا يعرف العواقب هذا يعرف قدرة الله هذا يعظم الله حق التعظيم فهذه عبادة ايها الاحبة التفكر لا تتجلى الا لاصحاب القلوب الحية القلوب اليقظة اما اولئك الذين قد ماتت قلوبهم
10:30فانهم لا يصلون الى هذه المقامات والدرجات العالية بعض السلف كان يقول اني لاخرج من منزلي. فما يقع بصري على شيء الا رأيت لله علي فيه نعمة او لي فيه عبرة
10:48كل شيء يشاهده يعتبر به فكيف بالسموات والارض كيف بالجبال والبحار يقول كل شيء اشاهده لي فيه عبرة يعتبر في كل شيء اذ رأى انسانا قد احدودب ظهره واعتبر هذه حال الدنيا ايضا رفع رأسه ونظر الى القمر قد صار تحول الى هلال عرف ان هذه سنة الله في هذه
11:12حياة يبدأ الشيء صغيرا ثم يكتمل ثم يتلاشى. اذا نظر الى سيارة قديمة ادرك ان حال جميع السيارات والمراكب الجديدة التي لربما تستهوي الكثيرين ان هذا حالها اذا مر بدار خربة تذكر ان حال كل الدور في هذه الدنيا سيصير الى هذا الخراب. اذا رأى ثوبا رثا عرف ان كل جديد
11:36يصير الى هذا في كل شيء يعتبر ويتعظ وينتفع غاية الانتباه. اما الذي نظره لا يجاوز انفه فهو ينظر الى نظر قصير. اذا رأى سيارة ذات بهرج فتنته. واذا رأى امرأة
11:51لا زال فيها بقية رمق من شباب اخذت بمجامع لبه وعقله فطأش عقله وطلب الحرام ولو كان في ذلك دفع ولو دفع في ذلك العاقبة والاخرة والجزاء عند الله والثواب والجنة
12:09الى غير ذلك. الحسن البصري كان يقول تفكروا ساعة خير من قيام ليلة لماذا؟ تفكر ساعة لانه كما جاء عن ابن عباس ركعتان مقتصدتان في تفكر خير من قيام ليلة والقلب ساه
12:26هكذا كانوا يقيسون العبادات ويعرفون قدر التفكر فالفكرة عندهم كما يقول الحسن البصري مرآة تريك حسناتك وسيئاتك. اذا هي ذات شأن كبير لكن المشكلة السادر الغافل الذي لا يتفكر متى يرعوي ومتى يرجع ومتى يؤوب ومتى يتوب
12:49ومتى الفكرة كما يقول سفيان ابن عيينة نور يدخل قلبك الذي قلبه قد اظلم وقد سفت عليه السوافي هذا كيف ينظر في عمله وحاله ومآله وما هو عليه؟ متى يرعوي؟ متى يتوب؟ متى يستقيم؟ متى تصلح؟ حاله
13:13ينظر فيما يقول وفيما يزاول وفيما يعمل اين نيته من هذا؟ في كتاباته في قراءاته في كل شيء في ذهابه في مجيئه في دعوته في كلامه في خطبته هل له فيها نية؟ ما له فيها نية؟ هو ماذا يريد بهذا الكلام؟ ما يريد بهذا بهذه الكتابة؟ هو يريد ما عند الله ولا يريد ما عند الناس
13:34بعض الناس سادر حتى في الاعمال التي ظاهرها انها خيرية اعمال صالحة في ظاهرها هكذا. هو غافل ولكنه انما يقوم ويقعد باعزاز نفسه ورفعها. وهو غافل يذهب ويسافر ويكتب في تويتر ويكتب في الفيسبوك ويكتب في المنتديات ويكتب في كل مكان
13:54والشغل كله يدور احيانا حول هذه النفس لاعزازها ورفعها ان تكون نفسه هي العليا وينظر العين حوله على هالعداد. كم بلغ عدد المتابعين؟ هذا قيام وقعود ليس لله ولا هذا ما ما يتفكر
14:11فقد يكون الانسان اعماله في الظاهر صالحة ولكنه غافل غافل وقد لا يجرؤ الناس على مكالمته قد يظهر هذا للناس ولكنهم لا يستطيعون ان يقولوا صحح نيتك اصلح قصدك اصلح عملك ولا لو صلحت نياتنا ايها الاحبة لكان لساننا الناطق
14:31وصوتنا العالي ما مني شيء ولا لي شيء. وما اصبحنا على هذه الحالة نشاهدها من التفرق في احوالنا كلها في جميع الميادين كل واحد يقول انا نحن وهؤلاء اوزاع وهؤلاء اوزاع وهؤلاء اوزاع وهكذا هذي مصيبة بلوى ابتلي بها
14:52ابتليت بها الامة في هذا العصر وقبله عصور متطاولة لو صحت منا النيات ايها الاحبة لكان لسان الجميع ما مني شيء ولا لي شيء انا المكدى وابن المكدأ انا في اخر الركض
15:07لا يشترط ان يكون الانسان الا ان يكون رأسا هو المسؤول عن المشروع هو المقدم في كل شيء هو الذي يذكر اسمه هو الذي ينوه به هو الذي لا دعك من هذا الكلام
15:17انا لا لا قيمة له عند الله عز وجل. لو كنا بهذه المثابة لما استطاع هذا القرد الذي يقال له بشار. لما استطاع ان يصمد يوما واحدا ما يستطيع لو وجد امة بهذه المثابة لسان الحال ما مني شيء ولا لشيء كان في الساقة فهو في الساقة وان كان. هذا نحتاج ان نفكر ان نتفكر فيه
15:39وان كما قال بعضهم اذا المرء كانت له فكرة ففي كل شيء له عبرة في احوال الناس في في خلق الله تبارك وتعالى ابن المبارك يذكر ان رجلا مر براهب عند مقبرة ومزبلة
15:56هذا الراهب جالس عند مقبرة ومزبلة. فناداه قال له يا راهب ان عندك كنزين من كنوز الدنيا لك فيهما معتبر كنز الرجال وكنز الاموال ينزل رجال المقبرة وكنز الاموال المزبلة اعزكم الله
16:15ولعلي ذكرت في بعض المناسبات عبرة كان عندنا هنا المقبرة يقابلها التشليح كنت اعجب حينما انظر الى هذا المشهد من هنا على اليمين تشليح مقبرة السيارات اللي لطالما نظر اليها ناظرون واعجبتهم واستهوتهم
16:33حالة حداثتها اوجدها وعلى اليسار مقبرة الرجال مقبرة الناس عبرة كبيرة جدا هذه هي النهاية هذه السيارات وهذولا الناس في الحج كنت اقول اخوان انظروا العبرة هذا بوفيه ممتد ومن هنا اعزكم الله من الجهة الثانية دورات المياه الحياة ما بينهما
16:57المطاعم والملاذ وفي النهاية هذه الحياة اللي يغتر بها العالم وهالناس ويتصارعون عليها ويظيعون الدين وتترك الصلاة ويترك ذكر الله عز وجل لكن اللي يفكر يعرف ان هذا كله ماشي
17:13ابو ريالين وابو مليونين وابو مليارين هم كلهم لابسين هالخريقة اشماغا وثوب يكفيه ابو عشرة وملفاها على كفن من البلدية مجاني. فلماذا يتهافت الانسان يفكر في مثل هذه الامور ولهذا
17:35كما قال بشر الحافي لو تفكر الناس في عظمة الله عز وجل لما عصوه عمر بن عبد العزيز يوم بكى وسألوه قال فكرت في الدنيا ولذاتها وشهواتها فاعتبرت منها بها ما تكاد شهواتها تنقضي حتى تكدرها مرارته
17:53ولئن لم يكن فيها عبرة لمن اعتبر ان فيها المواعظ لمن ادكر وما اكثر المواعظ في هذه الحياة الدنيا مليئة بالمواعظ يوعظ الانسان بنفسه ويوعظ بمن يشاهده من غيره لكن الحجب الغفلة
18:13كثرة الفضول من الخلطة والنوم الكلام والنظر تحول دون القلب فضلا عن المعاصي بهذا الحسن يقول يا ابن ادم كل في ثلث بطنك واشرب في ثلث ودع الثلث الاخر تتنفس للفكرة
18:33تتنفل ولهذا قيل للامام احمد يحصل الخشوع مع الامتلاء لكن الكثير قال ما اراه ما حصل ماذا يحتاج الانسان ان يتأمل فيه ولهذا قالوا الفكرة تذهب الغفلة وتجذب للقلب الخشية كما ينبت الماء
18:56الزرع كثرة التفكر ايها الاحبة حياة للقلوب لا شك انه حياة عظيمة واي حياة اختم ابيات لطيفة في هذا المعنى يقول فيها نزهة المؤمن الفكر لذة المؤمن العبر الى ان يقول
19:18رب لاه وعمره قد تقضى وما شعر رب عيش قد كان فوق المنى مونق الزهر بخرير من العيون وظل من الشجر وسرور من النبات وطيب من الثمر طيرته واهله سرعة الدهر بالغير
19:34نحمد الله وحده ان في ذلك لمعتبر ان في دا لعبرة للبيب ان اعتبر تأمل واذهب اقلب النظر اذهب الى الاحياء القديمة اذهب الى النواحي اللي فيها قصور قديمة كانت في يوم من الايام عامرة باهلها
19:54يتمناها كثيرون والان خراب وين اللذات اللي قضيت فيها نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من المعتبرين وان يجعلنا واياكم من اولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض
20:13قائلين ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه