معاني الأذكار - حصن المسلم (52) أذكار الاستيقاظ من النوم قوله تعالى: إن في حلق السموات والأرض...
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك
0:39سبحانك فقنا عذاب النار ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا برب فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار
1:23ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم ذكر او انثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم
2:05في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنات تجري من من تحتها الانهار توابا من عند الله والله عنده حسن الثواب لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. متاع قليل ثم
2:46وهم جهنم وبئس المهاد. لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنة تجري من تحتها الانهار خالدين فيها خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير الابرار وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما
3:26انزل اليهم خاشعين لله خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولئك لهم اجرهم عند ربهم وسريع الحساب يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله اه واتقوا الله لعلكم تفلحون
4:12ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
4:30وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته هذه الايات العظيمات التي سمعنا ايها الاحبة
4:51من اخر سورة ال عمران ذكرها المؤلف في جملة الاذكار التي تقال بعد الاستيقاظ من النوم وقد يقال بان ذلك يقوله المستيقظ من نومه بين يدي صلاته بالليل كما فعل النبي
5:15صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما حينما بات عند ميمونة وهي خالته هي زوج النبي صلى الله عليه
5:30وسلم يقول فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله
5:48صلى الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الى شن معلقة قربة فتوضأ منها فاحسن وضوءه ثم
6:07قام يصلي فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الى جنبه الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الايات بين يدي صلاته في الليل وفي الحديث الاخر حديث عائشة
6:26رضي الله تعالى عنها قالت محدثة عن اعجب ما رأت من رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول لما كان ليلة من الليالي قال يا عائشة ذريني اتعبد الليلة لربي. قلت والله اني لاحب قربك
6:48واحب ما سرك قالت فقام فتطهر ثم قام يصلي. قالت فلم يزل يبكي حتى بل حجره قالت ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بل لحيته قالت ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بل الارض
7:08فجاء بلال يؤذنه بالصلاة فلما رآه يبكي قال يا رسول الله لم تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم وما تأخر قال افلا اكون عبدا شكورا لقد نزلت علي الليلة اية
7:28ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها. ان في خلق السماوات والارض. الاية كلها. فهذا الحديث في سياق بيان نزول هذه الاية على النبي صلى الله عليه وسلم والحديث الاول في قراءته لهذه الايات عليه الصلاة والسلام من اخر سورة
7:53ال عمران بين يدي صلاته في الليل فهذه الايات ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار ما علاقة ذلك استيقاظه صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك قراءة هذه الايات قبل الشروع في صلاة الليل
8:18بعد الاستيقاظ وقبل صلاة الليل ما العلاقة حينما قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم يمكن ان يقال والله تعالى اعلم بان النبي صلى الله عليه وسلم حينما استيقظ من الليل. وهذا الوقت
8:37بعد منتصف الليل او في اخر الليل ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا. فوقع كلام الله عز وجل في القلوب وما يحصل للقلوب والعقول من التهيؤ للتفكر لا شك انه ابلغ واكثر واوفى واوفر من سائر الاوقات
9:03ثم ايضا هذا التحول من الليل والنهار وما في ثنايا ذلك من السحر والفجر والضحى هذه الاوقات الشريفة وما يحصل من التعاقب بين الليل والنهار. الله اقسم بالليل حال اقباله والليل اذا يغشى واقسم به
9:27في حال سريانه والليل اذا يسر واقسم به في حال انصرافه وزواله والليل اذ ادبر واقسم ايضا بالصبح اذا تنفس واقسم بالفجر واقسم بالضحى واقسم بالعصر فهنا الله تبارك وتعالى يقول ان في خلق السماوات والارض
9:52واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ففي تقلب الليل والنهار وما يشاهده المؤمن وغير المؤمن من ايات الله عز وجل في هذا الكون وهو يرى الكواكب والنجوم تملأ السماء في الليل
10:11ويرى القمر ويرى الشمس في النهار الى غير ذلك من الايات العظيمة البالغة التي يشاهدها فالنبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الايات بين يدي صلاته في الليل في وقت هو ابلغ واوفى اوقات التفكر والتذكر
10:30ربما يكون العلة والسبب والمناسبة هي هذه. وقد يكون الامر لغير ذلك والله تعالى اعلم على كل حال هذه الايات ان في خلق السماوات والارض هذا الخلق في كماله وقوته
10:50وهذا البنيان والسماء وما بناها اقسم به والقسم بشيء يدل على مكانته ومنزلته وعظمته. لان القاعدة ان القسم لا يكون الا بمعظم والسماء وما بناها على القولين ويمكن الجمع بينهما وان يكون كل واحد منهما مرادا
11:15في الاية وما بناها يعني وبانيها والذي بناها وهو الله تبارك وتعالى فهي دليل من الادلة الباهرة على قدرته وقوته وعظمته ووحدانيته وانه القادر على ان يحي الموتى لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس وهكذا ايضا
11:39والسماء وما بناها المعنى الثاني والسماء وبنائها. هذا البناء المحكم فهذان معنيان مشهوران معروفان في الاية والاية تحتمل ذلك كله. والعلم عند الله تبارك وتعالى فهنا ان في خلق السماوات والارض
12:02واختلاف الليل والنهار. هذا التعاقب بهذا الانتظام يطول هذا تارة ويقصر ويطول الاخر ويقصر الاول في تعاقب منتظم تقوم به مصالح الخلق ومعايشهم فجعل الليل لباسا يستره وجعل النهار معاشا جعل الليل سكنا
12:28وجعل النهار مضيئا مشرقا يتقلب الناس فيه في الارض في مصالحهم وطلب معايشهم فهذا كله من الايات هذه الشمس التي اقسم الله عز وجل بها والشمس وضحاها على القولين. الضحى المعروف
12:50او المقصود النهار لانه ذكر الليل بعده فهما متقابلان. كما يقول ابن جرير رحمه الله والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها. فذكر اية الليل واية النهار. والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها
13:09والسماء وما بناها والارض وما طحاها كل هذه ايات عظيمة ولكن الذي يحجب عن التفكر فيها الغفلة والالف اما الغفلة فذلك ما يكون على القلوب من الادناس وما يكون عليها من الحجب
13:33بسبب اللهو والفضول بانواعه والذنوب والمعاصي فيكون ذلك حاجزا دون التفكر فلا يكون للقلب من الحيوية والشفافية ما يمكنه معه من النظر الصحيح فتحجب بصيرته عن النظر في صفحة هذا الكون
13:57النظر الذي يورث العبرة والعظة النظر الذي ينتفع به الناظر فيرى هذه الاشياء فلا تحرك فيه ساكنا وقد ذكرت في بعض المناسبات ان الناس لو ان احدا منهم حجب منذ ان ولد
14:17فلم يخرج لينظر في هذا الكون الفسيح لم يخرج من داره او من قبو او من مكان تحت الارظ ما رأى الشمس قط ولا القمر ولا الليل ولا رأى السماء ولا
14:32رأى البحار ولا غير ذلك فخرج بعدما ادرك فان هذا الانسان لا شك ان كان خرج عند طلوع الشمس فهو لا ينقطع تعجبه من هذه الشمس فهو ينظر اليها حتى تغيب. واذا ابتدأ الليل
14:49فانه ينظر الى هذا الليل فاذا خرجت كواكبه ونجومه فانه يقلب النظر فيها لا ينقضي عجبه منها فاذا رأى القمر شده ذلك وبهرة وكان ذلك فيه ابلغ العبرة فاذا رأى البحر
15:09بامواجه وسعته فانه لا ينقضي عجبه في هذا النظر فيورثه ذلك من التفكر والاعتبار الشيء الكثير. وقد ذكرت في بعض المناسبات ان ذلك يمكن ان يتجدد في نفس الانسان فيرتفع عنه هذا الاعتلال بسبب الالف بالنظر الى امور قد تكون
15:33غير مألوفة بالنسبة اليه فهو حينما يذهب هنا وهناك يرى صورا واشكالا لبعض الجبال والعجائب والاشجار الغريبة والمخلوقات الهائلة التي لم يشاهدها من قبل فان ذلك يحرك فيه الاعتبار. واليوم قد
15:50قربت هذه الوسائط والوسائل البعيد فيمكن للانسان ان يشاهد وهو في بيته ان يشاهد عجائب ما في قعر البحار. من الحيوانات والكائنات العجيبة الهائلة والدقيقة. يرى كيف هذه تتقلب وتحصل معايشها
16:12على اختلاف الوانها واحجامها واشكالها وصورها ويشاهد ايضا هذه المخلوقات على اليابسة من الحيوانات العجيبة التي لم يشاهدها قبل. وشاهد من الكائنات الدقيقة التي لا ترى الا بالمكبرات ويشاهد من النباتات
16:34التي لا توجد في بيئته فهذا كله يجعله يسبح لله عز وجل. فاذا ارتفع الى العالم العلوي ونظر في المجرات بصور مكبرة فانه يرى من العجائب والغرائب ما لا يقادر قدره
16:49وقل مثل ذلك حينما يرى تلك الصور المسرعة الصور الحقيقية التي يرى فيها تعاقب الليل والنهار على الحقيقة على الكرة الارضية او يرى فيها اشياء من اضمحلال زينة الارض وما عليها من البهرج والنبات والخضرة فتتحول الى نباتات يابسة وتتحول
17:14والى هشيم تذروه الرياح ثم بعد ذلك تعاوده الحياة من جديد في صورة حقيقية لكنها قد شرعت في عام واحد. فيرى ذلك يتلاشى سريعا ثم بعد ذلك يعود فيورثه عبرة. وعظة
17:29وفكرة. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. هنا ذكر امرين ذكر خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. في سورة البقرة ان في خلق السماوات والارض
17:45واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس. وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها. وبث فيها من كل داب وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون. هنا في هذه الايات في سورة ال عمران
18:07قال لايات لاولي الالباب. لاصحاب العقول الراجحات. فاولو الالباب هم الذين ذكرهم الله عز وجل في اية البقرة لقوم يعقلون. فالذين يعقلون هم اولوا الالباب يعقلون ماذا؟ يعقلون عن الله يتدبرون في ايات الله المتلوة كما في هذا. ويتدبرون ويتفكرون في
18:34اياته المشاهدة في صفحة هذا الكون. ولهذا فان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة قال في اخره ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها فهذا هو الذي يعقل
18:52هو الذي يستحق ان يقال عنه بانه عاقل واما اولئك الذين ينسبونه الى الطبيعة او الى خالق غير الله عز وجل باي اسم سموه فان هؤلاء ليسوا ممن يعقل عن الله تبارك وتعالى وليسوا من اولي
19:17الالباب قيل للاوزاعي رحمه الله ما غاية التفكر فيهن النبي صلى الله عليه وسلم قال ويل لمن قرأ هذه الاية ولم يتفكر فيها سئل الاوزاعي ما غاية هذا التفكر؟ ما الذي نخرج فيه من العهدة من التبعة؟ لا يلحقه وعيد
19:35ان ترك التفكر. قال الاوزاعي رحمه الله يقرأهن وهو يعقلهن يعقلهن فيكون متفكرا متدبرا لما في مضامينها من المعاني والعظات والعبر ولا شك ان هذا يقوده الى التفكر في هذا الكون
19:58وفي هذا الخلق وفي تعاقب الليل والنهار واختلاف ذلك وخلق السماوات والارض المنصوص عليهما في هذه الاية فهذا امر لا انفكاك له عما ذكر والله تعالى اعلم. فيكون تفكره في المعاني
20:15وعقله لها يقوده الى التفكر الاخر بما ذكر فيها من التعاقب فانها قضية مرتبطة غاية الارتباط لا يمكن الفصل بينها وبين ما ذكر في الاية والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحديث له بقية ان شاء الله عن هذه الايات
20:39واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا. اجعلنا واياكم هداة مهتدين والله اعلم