معاني الأذكار - حصن المسلم (46) الحديث الثاني "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر"
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:17واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاحبة لا زال الحديث متصلا بقوله صلى الله عليه وسلم
0:37من تعار من الليل فقال حين يستيقظ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله
0:55والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الحديث فقوله صلى الله عليه وسلم ثم قال الحمدلله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر فذكر عليه الصلاة والسلام هذه الكلمات
1:17الاربع التي هي افضل الكلام بعد القرآن كما عند مسلم من حديث سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب الكلام الى الله تعالى اربع لا يضرك بايهن بدأت
1:38سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقوله صلى الله عليه وسلم لا يضرك بايهن بدأت هذا يدل على ان الاذكار التي تقال بعد الصلاة لا يطلب فيها ترتيب معين
1:58فلو انه بدأ باي هذه الكلمات فان ذلك لا يؤثر في الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
2:16احب الي مما طلعت عليه الشمس يعني هذا لو قالها مرة واحدة يقول احب الي مما طلعت عليه الشمس. ما الذي تطلع عليه الشمس هذه الدنيا من اولها الى اخرها
2:32بما فيها من العمران بما فيها من الزروع والحروث بما فيها من المراكب والدواب بما فيها من الكنوز من الاحمر والابيض الذهب والفضة كل هذا داخل فيه ويدخل فيه غير ذلك مما نعلمه وما لا نعلمه
2:56احب الي مما طلعت عليه الشمس فهذه الكلمات الاربع اذا ايها الاخوة لها منزلة لها مكانة لها فضل عظيم لا يمكن ان يقدر بشيء مما في هذه الحياة التسبيح لو نظرنا الى هذه الكلمات الاربع على سبيل الاجمال
3:20التسبيح تنزيه لله عز وجل عما لا يليق بجلاله وعظمته الحمد فيه اثبات انواع الكمال لله تبارك وتعالى كما سيتضح اضافة الى ما ذكرنا في الليلة الماضية التهليل فيها التوحيد
3:42الخالص لله رب العالمين. لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله التكبير فيه تعظيم المعبود جل جلاله وتقدست اسماؤه انه لا شيء اكبر منه كما وضحنا ذلك في الكلام على الاسماء الحسنى
4:02في الكلام على اسمه الكبير وسيأتي مزيد ايضاح في الكلام على هذه الكلمات ان شاء الله تعالى فلو نظرت الى التسبيح والتحميد سبحان الله والحمد لله تجد ان هاتين الكلمتين
4:26ان هاتين الجملتين تتضمنان التوحيد بشقيه التوحيد بشقيه فهنا كلمة لا اله الا الله نفي واثبات التسبيح تنزيه نفي النقائص عن الله تبارك وتعالى ومن اعظم هذه النقائص الشركاء والا الله
4:52اثبات الوحدانية لله تبارك وتعالى هو المستحق وحده ان يعبد دون احد سواه فالاثبات في جانب في جانب الحمد وهكذا في قوله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ليس كمثله شيء هذا جانب التنزيه
5:14وهذا في التسبيح وهو السميع البصير هذا جانب الاثبات اثبات صفات الكمال وكما يقول بعض اهل العلم كالشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله بان الله ذكر من الصفات في قوله وهو السميع البصير
5:33اجلى الصفات مما يلزم به اهل النفي والتعطيل اذا كانوا ينفون عن الله اوصاف الكمال بدعوى التنزيه فيقول هذه السمع والبصر اثبتها الله عز وجل من بين سائر الصفات حينما ذكر التنزيه في قولا ليس كمثله شيء
5:58يقول رحمه الله يعني كانه يقول لا تتنطع يا عبدي فتنفي عني صفات الكمال. نعم ليس كمثله شيء ولكن هو السميع البصير. اثبت صفات الكمال فماذا عسى ان تقول في صفتي السميع
6:16والبصير فاثبت الباقي فان اثبات هذين الوصفين يكون سبيلا وسببا لاثبات جميع صفات الكمال اذا اثبت السمع والبصر فالحاصل ان هاتين الجملتين التسبيح والتحميد بينهما تكامل هذا تنزيه وهذا اثبات
6:46هذا تخلية وهذا تحلية داخلية يعني من كل نقص وهذا تحلية باوصاف الكمال ومن هنا قدم التنزيه لانه من باب التخلية والتخلية مقدمة على التحلية. فتنزهه وتطهره من كل عيب ونقص
7:08وتثبت له اوصاف الكمال اللائق بجلاله وعظمته ومن هنا ذهب كثير من اهل العلم الى ان تقديم التسبيح على التحميد اولى قالوا هذا ترتيب منطقي تخلية ثم تحلية فاذا اراد الذاكر ان يذكر يبدأ بالتسبيح. سبحان الله
7:32مع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يضرك بايهن بدأت. لكن من جهة النظر قالوا لو انه قدم التنزيه اولا سبحان الله ثم التحميد يكون ثانيا ومن هنا ايضا
7:49فان بعض اهل العلم قالوا ان التحميد اكمل من التسبيح قالوا لان التسبيح تنزيه وتخلية وليس فيه اثبات بدلالته الظاهرة من جهة المنطوق وان كان يقتضي ثبوت كمال ضده اذا نزهت الله اوصاف النقص فهذا يقتضي انه
8:14متصف بجميع صفات الكمال لكن الحمد به اثبات جميع صفات الكمال لله تبارك وتعالى وسيأتي مزيد ايضاح لهذا ومن هنا قالوا التحميد اكمل من التنزيه من هنا ايضا قالوا بان التحميد افضل
8:40من التسبيح لكونه يتضمن اثبات صفات الكمال هاتان الكلمتان التسبيح والتحميد تتضمنان اثبات انواع التوحيد لو نظرنا مثلا الى توحيد الاسماء والصفات فتجد ان قوله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير الذي هو اصل في باب الاسماء والصفات
9:12وعرفنا في الليلة الماضية ان هذا النوع من التوحيد يقوم على اصلين نفي النقائص واثبات الكمالات فهذا موجود في التسبيح والتنزيه. يعني نحن ننظر الى هاتين الجملتين الان ثم سنتحدث عن كل واحدة
9:29منهما اذا التسبيح والتحميد متضمنان لهذا النوع من التوحيد الذي هو توحيد العلم والمعرفة التوحيد العلم الذي مداره على اثبات اوصاف الكمال لله تبارك وتعالى من اولها الى اخرها ونفي. التشبيه
9:52والمثال وتنزيهه تبارك وتعالى عن العيوب والنقائص وهذا ما يدور عليه التسبيح والتحميد فسبحان الله ليس كمثله شيء والحمد لله اثبات لنعوت الجلال واوصاف الكمال وتوحيده في هذا الباب بتحقيق هذين
10:18الامرين فاذا قال العبد سبحان الله والحمد لله قد حقق هذا النوع من انواع التوحيد ذكر هذا المعنى جمع من اهل العلم كالحافظ ابن القيم والحافظ ابن رجب واخرين وهنا
10:40لو تأملت في قصر الحمد على الله تبارك وتعالى في صرف الحمد الى المعبود جل جلاله. الحمد. نحن عرفنا ان الهادي للاستغراق كل الحمد لله اللام هذه لي الاستحقاق الحمد مستحق لله
11:06لان اضافة معنى كالحمد الى ذات تكون اللام للاستحقاق. الحمد لله. اضافة ذات لذات من شأنها ان تملك تقول الكتاب لزيد هذا للملك اللام تكن للملك اضافة ذات الى ذات ليس من شأنها ان تملك
11:30تقول المفتاح للباب هذا للاختصاص اللام للاختصاص هذا الفرق بين هذه الثلاث فهنا الحمد لله الحمد مستحق لله تبارك وتعالى هذا الحمد الذي يكون مستحقا لله جل جلاله لا يكون بمجرد اللسان كما هو معلوم. فان ذكر ذلك في اللسان من غير مواطئة القلب ومحبة
12:02الحامد للمحمود جل جلاله لا يكون حمدا على الحقيقة قد يكون نفاقا قد يكون تزلفا قد يكون ملكا فالحمد الحقيقي لابد من مواطئة القلب. ولابد من محبة من تحمده ولابد من
12:25الرضا عنه والخضوع له فلا يكون حامدا من لم يكن كذلك من كان معرضا عن محبة الله عز وجل والخضوع له هذا من جهة وهذا توحيد ومن جهة اخرى فان الحمد
12:43يكمل ويعظم ويكثر اذا كثرت اوصاف الكمال وتعاظمت. فالله تبارك وتعالى له جميع اوصاف الكمال. اذا حمده اكمل الحمد. واكثر الحمد واعلاه وكلما نقصت صفات الكمال نقص من الحمد بقدره. ولهذا كان
13:08الحمد الذي لا يكون الا لله تبارك وتعالى لا يحصيه الا هو على الحقيقة. ونحن لا نحصي ثناء عليه تبارك وتعالى لان اوصافه مهما قلنا فانه اكمل واعظم واجل من ذلك
13:28هذه الاوصاف مضمنة في الاسماء كما هو معلوم. والاسماء لا نحصيها اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او ذكرته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك
13:43اذا هناك اسماء استأثر بها في علم الغيب تتضمن اوصافا كاملة لا نعلمها فله من المحامد ما يليق بجلاله وعظمته وان قصرنا في حمده ومهما اجتهدنا فاننا لا نستطيع بحال من الاحوال ان نوفيه حمده. ان الاوصاف الكاملة التي نعرفها لا نستطيع ان
14:06نقوم بحمده على الوجه اللائق عليها لو نظر الانسان الى النعم التي حباها الله تبارك وتعالى بها. فانه يعجز عن حمده تبارك وتعالى. يعجز لو جلس طول الوقت يطوف بالكعبة بلا توقف
14:22لما حمد الله على الوجه اللائق لان طوافه واعانته وتوفيقه هي نعمة تحتاج الى حمد جديد كل خطوة يخطوها هي تحتاج الى حمد جديد كيف اذا يدرك حمده على الوجه اللائق هذا مثال بسيط
14:37لو ظل ساجدا الى ان يموت فانه لا يوفي حمده على الوجه اللائق لان الله هو الذي اعانه وقواه ووفقه وهداه لهذا فيحتاج الى حمد اخر وهكذا ايها الاحبة فالخلق لا يحصون
14:55الحمد لله تبارك وتعالى على الوجه اللاحق اما توحيد الالهية فاذا عرفنا ان جميع المحامد مضافة الى الله تبارك وتعالى وانه منزه عن جميع النقائص فهذا يقتضي انه المعبود واحدة
15:13الذي يستحق العبادة وحده دون احد سواه لانه الكامل من كل وجه ومن كان كاملا من كل وجه فهو الذي ينبغي ان تخضع له الاعناق. وان تذل له الرقاب وان يعبد وحده دون ما سواه
15:28هذا لو نظرت الى كلمتي التوحيد كما قلنا لا اله الا الله فتجد ان سبحان الله تعني التنزيه تنزيه الله عز وجل اولا عن الشركاء والانداد والمعبودات التي تعبد من دونه سبحانه وتعالى
15:48واذا نظرت الى جانب الاثبات في الحمد ايضا وتجد اثبات الكمالات التي من اولها واعظمها انه الاله المعبود وحده هذا اول ما يثبت من كمالاته سبحانه وتعالى الوحدانية وقل مثل ذلك في جانب
16:09الربوبية فهذه الكلمات ايها الاحبة تثبت هذه الانواع الثلاثة اذا نظرنا اليها بهذا التركيب والاجتماع سبحان الله والحمد لله ثم بعد ذلك يأتي الكلام على كل واحدة منها على سبيل الانفراد
16:27هذا واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا وان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته بقي من هذا الكلام على هذا الحديث مجلسان ان شاء الله تعالى