معاني الأذكار - حصن المسلم (44) الحديث الثاني: لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأقسام التوحيد
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
0:16وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته لا زال الحديث ايها الاحبة
0:32متصلا بقوله صلى الله عليه وسلم من تعار من الليل فقال حين يستيقظ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله
0:55العلي العظيم رب اغفر لي. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قال ذلك غفر له. فان دعا استجيب له فان قام فتوضأ ثم صلى قبلت صلاته فهذه وعود من الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم لمن كان كذلك
1:18فهذا يدل ايها الاحبة على ان هذا المسلم على ان هذا القائم من نومه على ان هذا المتعار من نومه انه قد جاء بامر عظيم انه قد صدر منه امر ذو شأن فكانت له هذه الوعود
1:44من الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم فهذا كما ذكرنا ايها الاحبة فيه ما فيه من الدلالات على رسوخ الذكر في قلب من كان بهذه المثابة بهذا الحديث ايها الاحبة فضل
2:03المبادرة الى ذكر الله عز وجل والثناء عليه عند الاستيقاظ او عند التوقف او عند التنبه اذا كان الانسان في حال نومه فحصلت له يقظة وان يكون ذلك هو اول شيء يفعله ويسارع اليه
2:23فيبدأ بذكر الله تبارك وتعالى وتهليله وتحميده تكبيره وتنزيهه وتسبيحه فذكر هذه الكلمات العظيمة التي ابتدأت باجل الكلمات واشرف الكلمات واعدل الكلمات واصدق الكلمات. وهي كلمة التوحيد لا اله الا الله
2:50بدأ بها لانها الاجل والاشرف ولانها الاصل ولانها الكلمة الطيبة التي اصلها ثابت وفرعها في السماء هي الكلمة التي لا ترفع الاعمال الا بتحقيقها. اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه على بعض
3:12الاقوال المشهورة في التفسير ان الكلمة الطيب يرفع العمل الصالح فلا يرتفع الا بالتوحيد الا بكلمة التوحيد الا بلا اله الا الله العمل الصالح يرفعه الكلم الطيب وهذه امور متلازمة
3:28لكن هذا هو الاصل الكبير تحقيق هذه الكلمة فبدأ بها مؤكدا معناها وما دلت عليه لا اله الا الله وحده لا شريك له فلا اله الا الله كما هو معلوم ايها الاحبة فيها ركنان عظيمان واصلان كبيران وفرعان
3:52اصليان الاول النفي والثاني الاثبات فلا اله نفي لكل ما يعبد من دون الله تبارك وتعالى من اي نوع كان جميع المعبودات لا اله نفي للعبودية عن كل ما سوى الله
4:12والشق الاخر الاثبات في قوله الا الله اثبات العبودية بكل معانيها لله وحده لا شريك له لانه هو الذي يستحق ذلك دون ما سواه ليس هناك من يستحق العبودية ايها الاحبة. ان يصرف له منها قليل او كثير
4:35سوى الله جل جلاله وتقدست اسماؤه فاكد هذين الامرين اكد هذين الاصلين بقوله وحده لا شريك له لا اله الا الله هذه تكفي فجاء التأكيد عليها بقوله وحده يؤكد الاثبات
4:57وجاء تأكيد الشق الاخر فيها وهو النفي لا اله بقوله لا شريك له ليس له شريك في ذاته ولا في افعاله ولا في ملكه ليس له شريك في صفاته فهو الواحد الفرد قل هو الله احد
5:18احد في ذاته واسمائه وصفاته وافعاله احد في الهيته احد في ربوبيته احد في اوصاف كماله ونعوت جلاله كل ذلك هو واحد فيه فالابتداء بهذه الكلمة ايها الاحبة كلمة التوحيد
5:42لانها الاهم لانها الاصل فالتوحيد هو مبدأ دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام هو الطريق الى النجاة هو المنطلق الى الاعمال هو الاساس الذي تبنى عليه التصورات والافكار ولهذا فان الناس اسرى لافكارهم ومعتقداتهم
6:06واذا تصححت هذه التصورات بالتوحيد تصححت الاعمال تصححت المفاهيم تصححت المعايير والمقاييس بهذه الحياة وتصحح ايضا تصححت العلوم والمعارف اذا ثبتت هذه الكلمة في قلب العبد وفهمها ووعاها وادرك ما حوته من الهدايات والدلالات والمعاني
6:38الكبار القرآن كله ايها الاحبة من اوله الى اخره توحيد هو شرح لهذه الكلمة الامام الشافعي رحمه الله يقول كل ما تقوله الامة فهو شرح للسنة والسنة شرح للقرآن. والقرآن كله
6:56شرح لاسماء الله وصفاته اسماء الله وصفاته توحيد ولذلك فان من عرف الله معرفة صحيحة باسمائه وصفاته فانه يوحده ولا يلتفت لاحد سواه ومن هنا كان الاشتغال بمعاني الاسماء الحسنى والصفات
7:17العلا من اعظم ما يرسخ التوحيد بقلب المؤمن القرآن ايها الاحبة كما يقول الحافظ ابن القيم من اوله الى اخره توحيد هو في التوحيد وحقوقه وجزائه وكذا يتحدث عن اضداده
7:39حدث عن الشرك واهله وجزائهم انظر الى اول سورة في القرآن التي نقرأها في كل ركعة من اولها الى اخرها توحيد الحمد لله رب العالمين. توحيد هذا الذي تضيف اليه جميع المحامد
7:57ما يستحق جميع المحامد الا الكامل من كل وجه كامل من كل وجه والذي يستحق ان يعبد وحده دون ما سواه يعبد غيره لماذا؟ الالهية لله الربوبية رب العالمين ثم
8:11الصفات الكاملة بالالهية والربوبية فينتظمان جميع الاسماء الحسنى والصفات العلا لان ذلك يرجع الى الالهية والربوبية فمن كان هو الاله فهو الذي يوصف بجميع صفات الكمال والرب الذي يستحق ان يكون هو الرب
8:33هو الذي يستحق نعوت الجلال والجمال والكمال من اولها الى اخرها والخالق الرازق المحيي المميت المدبر المعطي المانع مصور خالق البارع كل هذه المعاني داخلة في ربوبيته ومن هنا ايها الاحبة الحمد لله رب العالمين
8:52توحيد الرحمن الرحيم توحيد مالك يوم الدين يملك الاخرة ولما دونه املك لمن الملك اليوم لله الواحد القهار فهذا توحيد. اياك نعبد نعبدك وحدك التوحيد. اياك نستعين لا نستعين باحد سواك
9:14هذا توحيد اهدنا الصراط المستقيم. الصراط المستقيم هو التوحيد هو الايمان الصحيح هو عبادة الله وحده لا شريك له هنا يسأل الهداية الى طريق اهل التوحيد الذين انعمت عليهم هم اهل التوحيد
9:32هم اهل الايمان وضد هؤلاء اما ان يكون قد عرف الحق فتركه فهم اهل الغضب او ضل عنه لجهله فهم اهل الضلال هذا كله توحيد فهذه السورة على قصرها تنتظم جميع انواع التوحيد وكلها في التوحيد
9:54فكيف لو طالعت القرآن من اوله الى اخره لرأيت من ذلك الكثير في تقرير هذا الاصل الكبير وترسيخه بطرق متنوعة كثيرة فنظرت الى توحيد الالهية كيف يقرر في القرآن بطرق
10:16كثيرة جدا وتوحيد الربوبية كذلك وتوحيد الاسماء والصفات الكلام على قضايا اليوم الاخر كيف تقرر البعث والنشور الحساب والجزاء كل هذه الامور القدر ان الله تبارك وتعالى ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن
10:39وانه قدر مقادير الخلق كتب ذلك واثبته وحكم به وقضى وخلق فهذا كله ايها الاحبة كله في التوحيد والله عز وجل يشهد وهو اجل شاهد بهذه الشهادة شهد الله انه لا اله الا هو
11:00والملائكة ايضا يشهدون واولو العلم يشهدون قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام نعم الذي هو اسلام الوجه لله عز وجل. هذا هو التوحيد
11:19فاعلم انه لا اله الا الله فهذا اول ما يجب على المكلف التوحيد ان يوحد الله تبارك وتعالى الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها
11:41كل حين هذه هي كلمة التوحيد وهذه هي التي دعا اليها الرسل عليهم الصلاة والسلام كل الرسل من اولهم الى اخرهم جاءوا يدعون الى هذه الكلمة بشقيها النفي والاثبات ولهذا
11:59يقول الله عز وجل والهكم اله واحد هذا اثبات ثم قال لا اله الا هو الرحمن الرحيم فذكر هذين الشقين لانه لا يستحق الالهية احد سوى الله فهي تنفي ذلك بجميع صوره
12:21واشكاله فهو الاله الحق والاله والمألوه الذي تألهه القلوب يعني تعبده وتحبه وتنيب اليه وتجله وتعظمه المألوه ومن هنا اذا قال العبد لا اله الا الله يكون قد دخل الاسلام يكون
12:44قد دخل من بوابته الكبرى من بوابته الصحيحة ومن هنا بقي عليه ان يحقق شروط هذه الكلمة ومقتضياتها فهذه الكلمة ايها الاحبة كما اشرت تنتظم انواع التوحيد الثلاثة لو نظرنا الى توحيد الالهية في هذه
13:09الكلمة لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى المشركين ودعاهم الى هذه الكلمة ان يقولوها كانوا يفهمون معناها ولهذا استنكفوا عرفوا معنى الاله الواحد. اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب. رفضوا ان يقولوا هذه الكلمة
13:31لماذا لم يقولوها قولا مجردا بالسنتهم ثم يفارقون مقتضياتها بافعالهم وواقعهم لانهم يعرفون انهم اذا قالوا هذه الكلمة معناها انهم لزموا الخط الصحيح والصراط المستقيم لزموا عبادة الله دونما احد سواه فتكسر هذه الاوثان والاصنام
13:52بجميع اشكالها مهما تصورت بصور شجر او حجر او قبر او بشر كل هذا سيلغى وكل هذه الزعامات التالفة التي بنيت على هذه المعبودات الباطلة ستنتهي هذا ساد لقبر وتأتيه اموال انتهى
14:14هذا يقوم على دينهم وهو من كبار ائمتهم في الكفر والضلال اذا انتهت تلك المعبودات الباطلة انتهى فيأخذ حجمه الصحيح يأخذ حجمه الطبيعي ولهذا الذين يعادون الرسل عليهم الصلاة والسلام ويردون دعوة التوحيد ويردون دعوة الحق احيانا كما يقول
14:35المعلم رحمه الله ومنهم من يكون له في الباطل شهرة ومعيشة. ستنقطع بعد ما كان هو المقدم هو المعظم هو الامام هو القائد سيأخذ حجمه الصحيح على الرف قد يكون من اجهل الجاهلين
14:52فيكون من عوام المسلمين اذا دخل في الاسلام وقبل ذلك كان هو الزعيم الذي لا يرد له امر ولا يجترئ احد على مخالفته وهنا ردوا هذه الكلمة لانها ستلغي تلك الالهة المدعاة من دون الله عز وجل التي تصرف لها
15:15العبادة وتعجبوا كيف جعل الالهة الها واحدا فكان الرسل عليهم الصلاة والسلام يبدأ من هنا ما يبدأ بقيم ولا بامور مشتركة هنا يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. لو قال لهم نبدأ بالاخلاق
15:34نبدأ بالحياء نبدأ الرفق نبدأ صلة الرحم نبدأ اطعام الطعام نبدأ الرحمة بالانسان والحيوان لو قالوا نبدأ قضايا من هذا القبيل لرحبوا وقالوا اهلا وسهلا ومرحبا كلنا نوافقك على هذا
16:00ونعطيك ونوليك ونؤيدك ونقويك لكن حينما يقال لهم لا اله الا الله هنا يفترق الناس الى مؤمنين وكفار فهذه الكلمة فارقة بين الناس ومن هنا صار الناس الى اهل الايمان
16:18واهل كفر صاروا الى موحدين ومشركين ووقعت العداوة بين الرسل واتباع الرسل مع هؤلاء من عسكر الشيطان وجنده من اهل الاشراك والكفر ومحادة الله ومحادة رسله عليهم الصلاة والسلام فتحقيق هذه الكلمة ايها الاحبة قولا وعملا واعتقادا واداء لمقتضاها هو توحيد الالهية الذي هو قطب الرحى
16:49لدعوة الرسل. هو قطب رحى الدين. هو الاساس الذي تبنى عليه الاعمال هو المنطلق كما سبق هذا الفيصل بين اهل الايمان واهل الاشراك فهذا تضمنها لتوحيد الالهية. بقي الكلام على تظمنها لنوعي التوحيد الاخرين
17:10ولا تستطيلوا ايها الاحبة هذا الكلام. فهذه الكلمة وما يتلوها من قول سبحان الله والحمد لله والله اكبر هي اجل الكلمات واشرف الكلمات واعظم الكلمات بعد القرآن وهن من القرآن
17:28كما سيأتي فذلك اجل الذكر واشرفه ومن هنا نحن نرددها نردد هذه الكلمات اذا استيقظ الانسان قالها يرددها بعد كل صلاة لكن ما الذي تحتها؟ لماذا لا تغير واقعنا؟ انسان يقول مثل هذه الكلمات حينما يتعار من الليل او يقولها بعد كل صلاة. ثم يقول يا عيدروس يا
17:51جيلاني يا بدوي يا علي يا حسين هذا لا يمكن ولا يتصور انسان فهم هذا ثم يلتفت الى غير الله. انسان فهم هذا يمكن ان يتعاظم مخلوق في قلبه فيخافه اكثر مما يخاف
18:08ربه تبارك وتعالى ان يرجو مخلوقا ان يعلق قلبه بمخلوق ويردد مثل هذه الكلمات فهذا هنا نحن نبين ما تحت هذه الجمل من المعاني والهدايات لاننا سنحتاج الى هذا في مواضع من هذه الاذكار
18:26وسأحيل الى هذا الكلام. حينما نأتي لاذكار اخرى فيما يقال بعد الصلاة وغير ذلك ساحيل الى هذا التفصيل والبيان الذي اذكره في هذا الموضع وان لم نبين ما تحت هذه الكلمات العظيمة الجليلة التي اجل الكلام
18:42بعد القرآن ما الذي سنبينه؟ وما الذي سنوضحه وسترون من هذا اشياء تدل على عظم وشرف هذه الكلمات التي تضمنها هذا الحديث ومن هنا لا نستغرب حينما يقول النبي صلى الله عليه وسلم في اخره بان من فعل ذلك غفر له وان دعا استجيب له وان صلى
19:05صلاته لا غرابة والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه