معاني الأذكار - حصن المسلم (43) أذكار الاستيقاظ من النوم الحديث الثاني حديث الذي تعار من الليل
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
0:16وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته نتحدث في هذه الليلة ايها الاحبة عن الحديث الثاني
0:37من الاحاديث التي اوردها المؤلف مما يقال عند الاستيقاظ وهذا الحديث وقوله صلى الله عليه وسلم من تعار من الليل فقال حين يستيقظ لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:00له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم رب اغفر لي من قال ذلك
1:22غفر له فان دعا استجيب له فان قام فتوضأ ثم صلى قبلت صلاته هذا حديث اخرجه البخاري رحمه الله وهذا اللفظ الذي اورده المؤلف ولفظ ابن ماجة وذلك ان فيه زيادات
1:52ليست في لفظ البخاري فهنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول من تعار من الليل فقال حين يستيقظ سيأتي ايضاح ذلك بيان المراد به وهل هذا يكون من ادعية الاستيقاظ
2:13او مما يقال حال التنبه حينما يكون الانسان في حال النوم فقوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد في رواية يحيي ويميت بهذه الزيادة
2:32وهو على كل شيء قدير هنا سبحان الله والحمد لله وعند البخاري الحمد لله وسبحان الله وهذا بما يبدو من تصرف بعض الرواة وقوله ولا اله الا الله هذه ليست
2:52عند البخاري الا في بعض النسخ ببعض روايات الصحيح ولكنها عند ابن ماجة وغيره فهي ثابتة لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. العلي العظيم هذه ليست عند
3:17البخاري وانما عند النسائي وابن ماجة رب اغفر لي فهنا من قال ذلك غفر له. فان دعا استجيب له. فان قام فتوضأ ثم صلى قبلت صلاته هذه الاختلافات في الالفاظ
3:35يستدل بها كما سبق من قال بانه يجوز تبديل لفظة بلفظة في الاذكار الواردة وبينا الكلام على هذا وما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث لعلكم تذكرون ذلك امنت بكتابك الذي انزلت
3:57وبنبيك الذي ارسلت فقال الصحابي وبرسولك الذي ارسلت فالنبي صلى الله عليه وسلم اعادها عليه وبنبيك الذي ارسلت. فهنا ابدال لفظة بلفظة مع ان الرسول ابلغ واتم في المعنى من النبي
4:20ومع ذلك اعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم ليقولها ثانية كما سمعها ونبيك فيفهم منه انه لا يبدل شيء من الالفاظ وسيأتي ايضاح لهذه القضية ايضا لهذه المناسبة لكن هنا اذا جاء في الحديث زيادات
4:43مثل لا اله الا الله هنا فانه يمكن القول بان الافضل ان يؤخذ باوفى الروايات اذا كانت هذه الزيادات ثابتة وصحيحة نأخذ بالاتم والاكمل هذا الحديث ايها الاخوان حديث عبادة
5:06الذي سمعنا وحديث عظيم شريف القدر من اجل الاحاديث ففيه ما وعد الله تبارك وتعالى عباده على التيقظ من نومهم حال كون السنتهم لاهجة بذكره تبارك وتعالى تلهج بكلمة التوحيد لا اله الا الله تلهج لله تبارك وتعالى
5:40بالتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل فهي ذاكرة لربها وخالقها جل جلاله وتقدست اسماؤه هذه الالسن وما ورائها من النفوس التي تفطنت لهذا حال الاستيقاظ من النوم والانسان يغالب فيه ما يغالب
6:07ويكابد فيه ما يكابد ولا يكون في حال من تمام اليقظة ومع ذلك يسارع الى الاعلان بالشهادة بالتوحيد وتكبير المعبود وتسبيحة حمده تبارك وتعالى هذا لا شك انه يدل على قلب يقف ولسان
6:35ذاكر فهو يعلن الاذعان لله تبارك وتعالى بالملك والاعتراف له بالحمد كما يقول الشراح يحمده على جزيل النعم التي لا تحصى من كان بهذه المثابة فان هؤلاء تكون السنتهم رطبة
6:58بذكر الله تبارك وتعالى لانهم ان كانوا يذكرونه في هذه الحال فهم في حال النشاط واليقظة التامة يكونون اعظم ذكرا له جل جلاله وتقدست اسماؤه فهم يضيفون اليه القدرة التامة
7:28والملك الكامل وقلوبهم في حال من الاطمئنان بتوحيده وعبادته وذكره وتسبيحه وتنزيهه عما لا يليق بجلاله وعظمته ينزهونه عن صاف النقص يسلمون بالعجز عن نيل شيء الا به تبارك وتعالى. والله تبارك وتعالى
7:57وعد باجابة دعاء من بهذا دعاه من كان بهذه المثابة من عباده. وان يقبل صلاته اذا صلى والله لا يخلف الميعاد فهو الكريم الجواد الوهاب فينبغي لكل مؤمن كما يقول
8:20شراح الحديث كابن بطال رحمه الله ان من بلغه هذا الحديث ينبغي ان يغتنم العمل به. وان يخلص نيته لربه ان يرزقه حظا من قيام الليل لان هذا تنبه تعار من الليل. فحينما يقوم يصلي يصلي ماذا
8:42يصلي من الليل وان الله تبارك وتعالى ان يرزقه الاعانة والتسديد فانه لا عون الا به وان يسأله فكاك رقبته من النار لانه حينما يدعو يستجاب له هذا الدعاء وان يوفقه لعمل الابرار وان يتوفاه على الاسلام
9:07كما كان الانبياء عليهم الصلاة والسلام يسألون ربهم تبارك وتعالى ذلك وهم خيرة الخلق هم صفوة الناس فمن رزقه الله عز وجل حظا من قيام الليل فليكثر من شكره على ذلك
9:25وليسأل ربه ان يديم عليه هذه النعمة وان يختم له بالفوز بالعاقبة وان يحسن له الختام فهذا اذا سمعه المؤمن اقبلت نفسه وتنشطت لمثل هذه المقامات والاحوال التي تكون لهؤلاء من الذاكرين الله
9:55كثيرا والذاكرات. الامام البخاري رحمه الله ذكر هذا الحديث تحت باب فضل من تعار من الليل تعار من الليل. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من تعار من الليل ما معنى تعار من الليل
10:12هذه اللفظة تعار تقال للسهر والتمطي والتقلب على الفراش ليلا مع الكلام. تقلب مع الكلام ولهذا فسرها اكثر اهل العلم باليقظة مع صوت يعني وهو نائم تنبه حال نومه تتحرك
10:37مع صوت يصدره مع صوت يصدر منه. يعني الانسان عادة اذا تحرك لربما يمد صوته بانة او بهاء ممدودة او نحو ذلك مما يدل على ضعف وارتخاء وعجز وما الى ذلك مما يكون عليه النائم حينما يحصل له
10:59يقظة حينما يحصل له يقظة ايها الاحبة فان الانسان في هذه الحال يبادر الى النوم من جديد اي يرجع الى النوم من جديد وكثير من الناس لربما يحصل له ان
11:13كما فسر هنا يقظة مع صوت هذه المعاني متقاربة على كل حال اعراض الطير هو صوته الظليم ذكر النعام يصدر صوتا يقال له ذلك فهذا يدل على صوت في حال
11:32التوقف يتحرك يعني كما نقول تنبه حال النوم حصلت له انتباهه حصلت له يقظة حال النوم فانقلب فتحرك غير نومته غير هيئته في نومه نام على جنب اخر او نحو ذلك وصدر مع هذا صوت
11:57هذا الصوت يصدر عادة في مثل هذه الحال يدل على ان الانسان لا زال يغالب النوم ولا زال في سكرات من هذا النوم ونحن عرفنا ان النوم انه موتى صغرى انه وفاة صغرى مثل هذا الانسان لربما يكون في حال من الذهول
12:21لا يعي فيها كل الوعي بهذه الحال يتذكر الذكر هذا يدل على ماذا؟ يدل على قلب يقف هذا الانسان قلبه حي ولهذا قال الشراح بان قوله هنا حينما عطف القول على التعار فقال
12:47هذا الذي يصوت عادة بانين او نحو ذلك من اصوات تصدر منه تدل على تراخ وعجز وضعف وما الى ذلك عادة يصدر منه صوت بغير الذكر لكن هذا صدر منه
13:06ذكر الله تبارك وتعالى وهو في هذه الحال ولهذا قالوا بانه عطف القول على التعار هنا لاحظ تعار من الليل فقال فصار هذا الصوت الذي اصدره هو الذكر نفسه ويحتمل ان تكون الفاء
13:30تفسيرية لما صوت به المستيقظ بهذا الاعتبار فقال فهذا هو التعار تيقظ مع صوت حركة مع للحركة للنائم مع صوت فيكون هذا الصوت هو قوله كما جاء في هذا الحديث يعني الذكر
13:54فهنا خص الفضل المذكور بمن صوت بما ذكر من ذكر الله تبارك وتعالى. فبعض الشراح يقولون هذا هو السر في اختيار لفظ تعار دون استيقظ او انتبه لماذا لان هذا الذي يتعار يصدر
14:14صوتا حينما يتيقظ فصوت هذا الذاكر هو ذكر الله تبارك وتعالى بما جاء في هذا الحديث هذا لا يتفق الا لمن تعود على الذكر وصار سجية له واستأنس به وغلب عليه حتى صار حديث نفسه في نومه ويقظته
14:41فمثل هذا اكرم باجابة دعوته وقبول صلاته اذا صلى وهذا فيه فيه عبر في حال المغالبة يعني مما اذكر ما قرأته قديما في اخبار المجانين ان احد الوزراء زار مستشفى
15:01للمجانين فكان هذا يخبط وهذا يقوم وهذا يقعد وهذا يضرب برأسه في الجدار ونحو ذلك. الا واحد كان في غاية الصمت لا يتكلم ولا يتحرك فهذا الوزير اخذ جولة على هؤلاء وراء ما بهم من
15:20الاحوال ماذا يسقط وهذا يقوم وهذا يدور وهذا الا هذا فهو في غاية الصمت. فلما هم بالخروج هذا الوزير انتهت الجولة قال عندي سؤال قال تفضل اسأل قال متى يجد النائم
15:35لذة النوم فقال الوزير اذا اراد ان ينام قال وكيف يجد لذة شيء لم يدخل فيه قال فاذا استيقظ قال كيف يجد لذته وقد فارقه قال فاجبني انت قال حينما يحصل له انتباهه يقوم لحاجة ثم يرجع. يعني ما كمل النوم
15:55فقال لا كلمت مجنونا بعدك بهذا الذكاء وبهذا الحذق والمعرفة والبصر عجز هذا الوزير ان يجيب بمثل هذا الجواب وهذا الجواب وجيه كما ترون حينما يقوم الانسان يحصل له انتباهه ثم يريد ان يرجع يرد على التلفون يرد على الجرس
16:16هو يريد اسرع ما يكون ان يرجع لفراشه لينام بان هذا الهاتف قد قطع عليه هذا النوم ولذته وغمرته فيبادر الى الرجوع هذا يذكر الله تبارك وتعالى بهذا الذكر المفصل
16:33هذا يدل على ان هذا الانسان ان الذكر يجري على لسانه بمجرد ما يحصل له ادنى انتباهه. فكيف بالانتباهة الكاملة فهذا امر عجيب يستدعي الوقوف عنده والتفكر فيه انتهى الوقت
16:53الان وبقي الحديث بقي في التعليق على هذا الحديث بقايا ولا يستكثر الكلام في ذلك فان هذا الحديث قد تضمن كنزا من الكنوز التي لطالما فرطنا فيها فنسأل الله عز وجل ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته
17:17والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه