معاني الأذكار - حصن المسلم (25) دُعَاءُ الْوُقُوفِ عَلَى الصَّفَا وَالمَرْوَةِ
0:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:18واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاحبة اذا لبى الملبي وكبر وطاف بالبيت وقال بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
0:45وقنا عذاب النار واتم سبعة اشواط ثم بعد ذلك يفعل ما شرع له من صلاة ركعتين الى غير هذا مما هو معلوم ويتوجه بعد ذلك كله الى الصفا فهنا اذا توجه الى الصفا
1:05يفعل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم فانه لما دنا من الصفا قرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. ومن تطوع خيرا
1:24فان الله شاكر عليم ثم قال ابدأ بما بدأ الله به ثم بدأ بالصفا صعد الصفا عليه الصلاة والسلام حتى رأى البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله
1:43وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات
2:03الحديث وفيه ففعل على المروة كما فعل على الصفا اذا اتى الصفا قرأ هذه الاية ان الصفا والمروة من شعائر الله والصفا معروف يقال للصخر الاملس فهو جمع صفات والمقصود به الجبل
2:28المعروف والمروة ايضا هي كذلك اصلها يقال للحجر الصغير والمقصود بها الجبل الصغير الذي يقابل الصفا كلنا يعرف ذلك فهذان الجبلان هما المرادان بقوله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله
2:52من شعائر الله يعني من معالم الدين. الظاهرة والله تبارك وتعالى جعلها من المواضع التي يذكر فيها جل جلاله وتقدست اسماؤه جعلها معلما ومشعرا يعبدونه عندها ويقفون عليها ويذكرونه ويوحدونه
3:19ويدعون الله تبارك وتعالى هذا يكون عند المرور بالصفا والمروة او عند بلوغ الصفا والمروة في كل مرة في السعي واصل ذلك كما هو معروف ان هاجر زوج ابراهيم عليه السلام وقع لها ما وقع مع ابنها. فلما اشتد به العطش كانت تتردد بين الصفا والمروة
3:47وتبحث عن مغيث. تبحث عن شيء تطفئ به حرارة العطش التي حلت بصغيرها ونفعل ذلك لان الله امرنا به تعبدا له واقتداء بهؤلاء الذين امرنا بالاقتداء بهم فان الحج هو من شعار الدين وهو من ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام. فان الله تبارك وتعالى امره ان يؤذن
4:18الناس في الحج واذن بالناس في الحج يأتوك رجالا. وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق. فهذه اشياء اقتدي بهم فيها لان الله امرنا بذلك فنحن متعبدون به. ان الصفا والمروة من شعائر الله هي ليست من
4:38كعائر الجاهلية وليست من مبتكرات او مخترعات البشر وانما هي شيء يدين الناس به لرب العالمين لانه شرعه وامرهم بالوقوف والذكر والدعاء عنده والسعي بين الصفا والمروة. فمن حج البيت قصده
5:01للنسك او اعتمر زاره لحجه الاصغر الذي هو العمرة التي اصلها بمعنى الزيارة. فلا جناح عليه ان يطوف بهما لا جناح يعني لا اثم ولا حرج لا حرج ولا اثم عليه ان يطوف ان يسعى
5:22بين الصفا والمروة؟ وهل يكون على من سعى بين الصفا والمروة من حرج وهي من شعائر الله الجواب ان الله قدم بين يدي ذلك قوله ان الصفا والمروة من شعائر الله ليعلم انها ليست من شعائر الجاهلية
5:43اذا الحرج منفي عن من سعى بين الصفا والمروة لان اقواما كانوا يتحرجون من ذلك بعد ان دخلوا في الاسلام لظنهم ان هذا من شعائر الجاهلية لانهم كانوا يفعلونه في جاهليتهم. ولربما لان اقواما ايضا وقع لهم التحرج كما تدل عليه بعض الروايات الصحيحة
6:09لكونهم كانوا ممن يهلون لمنات وان من هل لمنت الطاغية الصنم المعروف في الجاهلية انه لا يأتي الصفا والمروحة. بعضهم يقولون من اهل لمنات جاء لزوما الى الصفا والمروة. وبعضهم يقولون ان من اهل لمن مات فلا يحل له ان
6:35تأتي الصفا والمروة فوقع التحرج من قبل هؤلاء يظنون ان ذلك من اعمال الجاهلية كيف يلابسونه؟ كيف يتعاطون عملا؟ وهذا يدل على ان المؤمن يحترز ويتوقى ويخاف ان يفعل اشياء
6:53لربما كان الحامل عليها محض العادة والالف ولكن ذلك قد لا يكون مشروعا وانما يأتي المؤمن بالاعمال لان الله شرعها. وهذا يحتاج الى علم. ليكون عمله بذلك صالحا متبعا فيه شرع الله تبارك وتعالى. فهنا تحرج من تحرج
7:16فنفى الله عنهم الحرج فلا جناح عليه ان يطوف بهما. ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم. انتم تفعلون ذلك ايمانا بي واتباعا لرسولي بسعيكم بين الصفا والمروة ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم. من تطوع خيرا فسره ابن جرير رحمه الله يعني من تطوع
7:43بالحج او العمرة بعد الفريضة وذلك مندوب حث الشارع عليه تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد فهذا الحث من قبل الشارع يدعو المكلفين الى التزود بعد الفريضة والتردد على بيت الله الحرام حجاجا وعمارا
8:10فمن تطوع خيرا بحجه او عمرته فان الله شاكر عليم فذكر هنا الشاكر والله من اسمائه الشاكر وهو الذي يجزي على الحسنات احسانا. ويضاعف في العطاء والجزاء كل هذا من معنى الشاكر وسيأتي الكلام عليه ان شاء الله في الاسماء الحسنى
8:32وايضا من اهل العلم من يقول بان معنى ذلك فان الله شاكر عليم بمعنى انه من فعل من الحسنات من الخيرات من الاعمال الصالحات من حج وعمرة وطواف وصلاة وصوم
8:55الى غير ذلك مما يتطوع به يفعل الطاعات مخلصا بها لله تبارك وتعالى. فان الله شاكر عليم. يجازيه لا يضيع شيئا من اجره وثوابه عليم به وعليم بمقصده ونيته وعليم بعمله
9:14فعليه ان يصحح النية وعليه ان يحتسب الاجر عند الله تبارك وتعالى ومثل هذا ايها الاحبة هذا المعنى ذكره الشيخ عبدالرحمن ابن سعدي فذكر معنى اعم مما قاله ابن جرير. يعني ذكر الحج والعمرة والاعمال الصالحة. يتطوع بالطواف الطواع باعمال خيرة
9:34بصدقات نفقات صلوات الى غير ذلك. اذا استقر هذا عند المؤمن ان تطوع خيرا فان الله شاكر عليم. فانه لا يستثقل سعيه. وعمله وممشاه والتعب الذي يلقاه ولا يستثقل النفقة التي يدفعها فيشعر ويجد في نفسه انها من قبيل المغرم الا ان لم يكن يحتسب عند الله. انا دفعت في هذه الحجة كذا
10:02ذهبنا خمسة اشخاص ستة اشخاص سبعة اشخاص اسرة واحدة ودفعنا كذا وكذا مقطوعة من قلبه لا لا لا يكون التعامل مع الله بهذه الطريقة ابدا هذه تجارة مع الله فهذه الاموال مخلوفة. وهي افضل ما ينفق به المال
10:23لن تجد نفقة افضل من هذا خاصة اذا كانت الفريضة وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه فهذه التي ندفعها في الاضاحي في الهدي لا يبحث الانسان عن الهدي الارخص
10:41اين الارخص الشركة هات ما هي الانواع الارخص ارخص الموجود كانه شيء يثقل كاهله ويرهقه يريد التخلص منه هذا لا يكون التعامل مع الله بهذه الطريقة هذا الانسان الذي يتعب ايها الاحبة
11:01وهو يجد ان هذا التعب مخلوف انه معوظ وان الله يراه وان الله يعلم بعمله ونفقته من قرش وهللة وريال ومئة والف يعلمها. اذا هو ينفقها وهو مستريح بانشراح ابذل انفق هذي افظل الايام وفي الحج
11:23ان تجد نفقة افضل من هذا في العشر وفي الحج هذا احسن النفقات فيفرح ويغتبط وهكذا يقال في الهدي في الاضاحي. النبي صلى الله عليه وسلم قرب مئة من البدن. كان تكفيه شاة واحدة. مئة نحر ثلاثا وستين بيده عليه الصلاة
11:43والسلام مئة من الابل مئة ونحن نبحث عن الارخص من الضأن او المعز هذا ما يليق مئة من الابل وكان يبعث هديه وهو في المدينة قبل ان يحج يبعث به الى مكة
12:01ونحن نبحث عن الاضحية الارخص ان كانت في مؤسسة ابحث عن الارخص. وين اللي مئتين وخمسين المعاملة مع الله ما تكون بهذه الطريقة الله شاكر عليم. يعطيك لو قيل للناس مساهمة
12:16مساهمة خلال اربعة اشهر الارباح فيها تصل الى عشرة بالمئة عشرين بالمئة ثلاثين اربعين مئة بالمئة هنا الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة حسنة بعشر امثالها يضاعف لمن يشاء
12:31هذه التجارة الحقيقية مع الله لو قيل للناس مساهمة عقارية تصل الى الضعف لتكسرت ابواب المكتب الذي يفتح هذه المساهمة هو لسدت الطرق واحتاج المرور ان يأتوا لينظموا حركة الناس ولكانت ازمة
12:47من ناحية كلها والسعيد الحظيظ من يعرف طريقا او هاتفا خاصا لهذا الذي طرح هذه المساهمة يتصل عليه. لو قيل الضعف فقط الضعف عشرة اضعاف الى سبعمائة ضعف شاكر عليم غني
13:03ولا في اي مخاطرة ولا واحد من المليون رابحة فلماذا نتعامل ايها الاحبة بهذه بهذه الطريقة مع الله تبارك وتعالى. يصعد الصفا ينظر الى الكعبة يستقبلها يوحد الله ويكبره ويقول لا اله الا الله
13:24يبدأ بكلمة التوحيد لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله. لا تخضع النواصي الاله ولا تصرف العبادة لاحد سواه لانه هو المنعم المتفضل الخالق الرازق النافع الضار المعطي المانع
13:43نواصي الخلق بيده والملك كله له وهو المستحق ان يعبد وحده دون ما سواه لا يصرف شيء من ذلك لاحد سوى الله عز وجل. لا اله الا الله وحده لا شريك له وبهذا لا يمكن ان يتوجه المخلوق لقبر لمن يسمون بالاولياء
14:03يتوسل بهم يستغيث بهم يذبح لهم يتقرب اليهم يطوف بقبورهم يدعوهم يا فلان اغثني مدد هذا لا يمكن ان يصدر من هذا الموحد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
14:22وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وتكلمنا على هذه المعاني. الملك كله له والملوك جميعا خاضعون لملكه وعزته وقوته وقهره وجبروته وله الحمد كله لانه المستحق لجميع المحامد لكونه الكامل من كل وجه. لا يمكن ان يضاف جميع الحمد
14:46الا لمن كان كاملا من كل وجه وله الحمد. وهو على كل شيء قدير هو اقوى واقدر من كل قادر. ومن كل قوي لا يستعصي عليه شيء. المخلوق يحسب الف حساب
15:02قبل ان يخدمك قبل ان يعينك قبل ان يقضي لك حاجة له حسابات مهما كان شأنه ومهما علا قدره ومنزلته. له حسابات وقد في النهاية قد يعتذر يقول لا استطيع
15:20لان هذا فيه تبعة مهما علا شأنه الله تبارك وتعالى على كل شيء قدير ماذا تريد تعاني من مرض تريد الولد تريد المال تريد ما في الاخرة تريد الهداية تريد زوجة تريد ماذا تريد؟ وهو على كل شيء قدير. الامة تريد النصر على الاعداء
15:46العز والتمكين وعلى كل شيء قدير. هذا التوحيد الذي يكون في الحج هو الطريق هو الطريق الذي تسلكه تتوجه به القلوب اولا ثم بعد ذلك يكون العمل الواقعي في الخارج
16:01الذي يصدق ما لهجت به الالسن وما توجهت اليه القلوب وهو على كل شيء قدير. ولاحظ هذا التذكير لا اله الا الله انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده يذكرهم كل حاج يرددها. يتذكرون هذا المعنى الكبير. هذا المعنى الكبير
16:25ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم. فمن ذا الذي ينصركم من بعده؟ وعلى الله فليتوكل المؤمنون هنا في يوم الاحزاب يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. وكان
16:45الله بما تعملون بصيرا اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر. وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا في هذا المقام حصل
17:05الدفع من الله تبارك وتعالى. انجز وعده انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ولهذا قال المؤمنون في يوم الاحزاب ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله
17:23بعض السلف يقولون هذا ما وعدنا الله ورسوله يعني النصر وبعضهم يقول الابتلاء الذي وعد الله به لتبلون واحسن ما قيل والله اعلم ما ذكره ابن كثير من الجمع بين المعنيين
17:37الابتلاء الذي يعقبه التمكين. لما رأوا الابتلاء يلوح تذكروا لتبلون في اموالكم وانفسكم فقالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. ام حسبتم ان تدخلوا الجنة؟ ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء
17:57مباشرة هذا ما وعدنا فالمؤمن اذا رأى الابتلاء تذكر هذا المعنى هذا ما وعدنا الله ورسوله ما ينكسر ولا يذل ولا يخزى ولا يتراجع ولا يشك في وعد الله تبارك وتعالى. في هذا المقام الذي حصل فيه النصر والتمكين والظهور والحج الذي لا يخالطهم فيه احد من المشركين
18:20اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. اتم عليهم النعمة. حجوا منفردين لا يخالطهم في تلك السنة لاول مرة وقد كان المسلمون يحجون مع المشركين. فلما حج النبي صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة
18:39نودي في السنة التاسعة الا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فحج المسلمون وحدهم هنا انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده تذكير بهذه النعم اقرار بها. اذكروا نعمة الله عليكم. هذا من ذكر هذه النعمة على الصفا
19:01وعلى المروة يردد ذلك يقوله كلما صعد من غير ذكر الاية اعني قوله ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم
19:22على كل حال هو يردد هذا ثم يدعو ثم يقوله ثلاثا يقول هذه الاشياء مرة مرة ثم يدعو ثم يقوله الثالثة ثم ينطلق بعدها الى الصفا او الى المروة هذا ما يتعلق
19:42ما اتسع له الوقت هذه الليلة اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم وان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته