العقيدة الطحاوية 115 - أنواع التكفير
0:02اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:22واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال لابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى
0:47ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
1:13واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله
1:30له فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد والذي خلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجه
1:52خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله كيف حالكم مع الله وكيف حال قلوبكم مع الله عودة الى مدرسة ربانية وهذا فارعوا العقيدة منها وفيه شرح متن العقيدة الطحاوية
2:24وقد اخترنا متن العقيدة الطحاوية وسبق ان تكلمنا في ذلك كثيرا فقد وصلنا الى اه الفقرة السابعة والخمسين قسمنا العقيدة الطحاوية الى فقرات او الى جمل بلغت مائة وخمسة جملة
2:45نحن الان في الفقرة السابعة والخمسين الشاهد الان اقول اخترنا متن العقيدة الطحاوية تحديدا لانني وجدته من امتن المتون فهو شامل جامع يسير من كتب العقيدة تجده يعالج قضية الالوهية. قضية الاسماء والصفات. قضية كذا قضية كذا لكن متن العقيدة الطحاوية
3:13عالج كل مسائل العقيدة من اولها الى اخرها. ثم هو لطيف وسهل وبسيط وكلماته جميلة ولغته رصينة نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك له ولا شيء مثله ولا شيء يعجزه ولا اله غيره
3:33اول بلا ابتداء اخر بلا انتهاء لا يفنى ولا يبيت ولا يكون الا ما يريد كلام حلو وسهل يتحفظ وفي نفس الوقت مت اه يعني وايضا اتسم شرحنا عليه بالمنهج التربوي
3:54ليس شرح كشروح الاخرين في تعقيد العقيدة ولا في زكر الشبهات والرد عليها والفرق والاجابة عليها ولا متابعة في علم الكلام والفلسفة وانما شرح تربوي كيف تؤسر العقيدة في القلب
4:15وهذا هو منهجنا منهجنا في الاصل ان قضية العقيدة ايها الاخوة ليست قضية ان اه درست في كتاب كذا. درست متن كذا. اه قعدت درست الشيخ كذا. معي اجازة في كذا. مش
4:33ده الموضوع مش الموضوع خالص انك انت اه تدرس كتاب تقرأ كلام تذاكر مسألة ترد على شبهات ومخالفين القضية قضية العقيدة ان تعتقد ان تعتقد العقيدة يقولون ان مسائلها من مسائل العلم الضروري. يعني ايه العلم الضروري
5:02الذي تضطر الى قبوله والايمان به. علم ضروري يعني بمعنى ان هذا العلم ادلة ادلة يقينية العقيدة تأخذ فيه اه لا يصلح في مسائل العقيدة الشك مسألة تعتقدها يعني خالطت قلبك ورضي بها قلبك. يبين حالك
5:32في المواقف هيبان بقى حالك انت انك بتعتقد ولا ما بتعتقدشي بالمواقف. عشان كده في زماننا ده وده احنا قلنا كتير بقى في تدريس العقيدة واهمية تدريس العقيدة واهمية دراسة العقيدة ان
5:52العقيدة من اهم عوامل السبات في المحن من اهم واخطر عوامل السبات في المحن ايه العقيدة. رجل العقيدة شف لما قال اصحاب موسى لموسى ها فافهم انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون. قال ربي اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسدين. الشاهد ايه قبلها
6:17قال رجلان من الذين يخافون ها؟ انعم الله عليهم ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلى وان تتوكل. تاني قال رجلان من الذين يخافون رجل العقيدة قال رجلان من الذين يخافون الخوف والرجاء دي مسألة ايه؟ مسألة عقدية
6:41المسألة العاقلية مسألة توحيد الخوف الا تخشى بس هي مسألة الرجاء الا يقوى رجاؤك الا في الله مسألة ادخلوا عليهم الباب الاخذ بالاسباب مسألة عقدية فاذا دخلتوه فانكم غالبون عقيدة يقينية ان سيدنا موسى قال لهم
7:06ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم مسألة عقدية فاذا دخلتم فانكم غالبون وعلى الله فتوكلوا. هو الايه؟ يبقى اللي سمت في الموقف ده رجل العقيدة وكذلك لو اردنا ان نستدل من سيرة سيدنا النبي صلي عليه. دايما تلاقي في مواقف الفتن
7:33في موت سيدنا النبي. مين اللي سبت لما كانت عقيدته ان الموت على كل الناس حق عشان كده لما اكلمهم في مسألة العقيدة قال لهم من كان يعبد محمدا في العقيدة تبان فين؟ في المواقف
7:53القضية مش قضية ان انا درست قريت آآ اوجزت خدت آآ لا لا لا القضية قضية هل خالطت هذه العقيدة قلبك فاخذ منها مواقف وقرارات لازم دي المسألة دي تكون في قلبك
8:18وصلنا الى الفقرة خمسة وخمسين ولكن انا بحب دايما نرجع وراء شوية عشان نعرف سياق الكلام في هذه العقيدة سياق كلام الامام الطحاوي كان بيقول ايه في الفقرة رقم اتنين وخمسين هقرا بقى على طول من غير ما انا اقول عدد
8:38اه ونؤمن ونسمي ده اول السياق ونسمي اهل قبلتنا مسلمين مؤمنين اهل قبلتنا يعني الايه اللي بيصلوا معنا. في واحد بيصلي معنا هنا كل شوية يقول لي انا عملت معاصي كبيرة وانا وانا حاسس ان انا كافر. انا كافر
9:00اقول له لأ انت مسلم مؤمن ده اللي انا اشهد به ان هو بايه بيصلي معنا وملتحي انت مسلم مؤمن. هي دي نسمي اهل قبلتنا مسلمين مؤمنين. واحنا احنا شرحنا الكلام ده كتير ولكن بقى يعني برضو ايه
9:18خلينا نراجع مراجعة سريعة ان مشكلة ان بعض الاخوة بعض الاخوة واخد الدين مسائل يعني تلاقيه شابط في مسألة ايه بس الكلام ده كان ايام ما كان كان الجو حلو
9:38كان يعني الجو حلو يعني كان الاخوة في نشاط علمي ونشاط دعوي عايز الشباب دول كل واحد يبقى في ايده وورق وقلم. اللي ممعهش ورقة وقلم هات ورق وادي له كل واحد ورقة
9:51يتصرف في قلم آآ صليت على الرسول؟ صلى الله عليه وسلم. كنت تلاقي المسألة مسألة ايه؟ الدار. دار كفر ولا دار ايمان؟ كنت تلاقي مسألة ايه؟ دلوقتي مثلا برضو ايه المسألة
10:04اللي انا عايز اتكلم فيها مسألة الذبائح كان في مجموعة من الاخوة جايين عندي فالاخ آآ ما بياكلش كل يا ابني هي اللحمة دي مزكاة هي ايه الى جانب انها سوء ادب
10:24يعني انت هتبقى اتقى من الاخوة اللي بياكلوا دول فده عيب وسوء ادب وده سوء وسوء الادب زاهر في هزه الايام الادب اهم حاجة في الربانيين ها؟ احنا عندنا من اصول المدرسة الربانية حفز المنازل والحدود
10:45كده؟ اه يعني كل واحد يعرف مقامه ويعرف حدوده ويتكلم على قده الادب والاحترام والتوقير. احنا عملنا المجموعة بتاعة الربانية دي على الواتس. لان هذه وسائل الحديثة بتستغل اسوأ استغلال
11:06الاخوة عايزين يدردشوا في كلام فارغ وتهريج المجموعة دي اتعملت فقط لاجل التزكير بالله ومناقشة مسائل مش مناقشة وتلقي مسائل العلم والتزكير التذكير تعاون على البر والتقوى لكن مش عشان نهزر ولا نضحك
11:29اللي عايز يهزر يهزروا مع بعض على ايه بينهم وبين بعض لكن كده على على المجموعة المجموعة دي معمولة فقط للربانية واللي عايز غير كده ينطلق يشوف له حل تاني
11:48صليت على الرسول؟ صلى الله عليه وسلم. بنقول ايه بقى؟ اللي بيقول المسألة دي اللحمة المزكاة انا جايبها من عند جزار كاتب على الجزارة ايه؟ لا اله الا الله محمد رسول الله وفديناه بذبح عظيم. ولو اننا كنا بنقول لا يجوز استعمال القرآن في غير ما انزل لي يعني
12:09لكن الشاهد بيقول انا ايه؟ انا مسلم. هو يقول لك لا لا لا المدبح الناس كلها بتسب الدين وقد يكون بيسب الدين وقد يكون كافر قد يكون ما قد يكون
12:22دول اسمهم بقى التوقف اه في فرق بين التوقف في الزبيحة والتوقف في الزابح احنا بنتوقف في الزبيحة. الزبيحة دي انهر الدم وسمي اسم الله عليها خلاص بقت حلال. لكن الزابح نتوقف هو مسلم ولا لا
12:46دي البدعة دي اللي لا تجوز ادام قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يبقى؟ مسلم. مسلم ما لم يبدو لي غير ذلك غير ذلك. يبقى نسمي اهل قبلتنا. مسلمين مؤمنين سلامة الصدر للمسلمين
13:09وعدم تزكية نفسك وسوء الزن في الناس ونسمي اهل قبلتنا مسلمين ها مؤمنين بعد كده كل واحد يبقى في ايده متن العقيدة الطحاوية ونسمي اه عندنا مبنى عطية الطعاوي هات لي يا ابني شوية
13:28ونسمي اهل قبلتنا مسلمين مؤمنين ما داموا بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم صل عليه. صلى الله عليه وسلم ما داموا بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم معترفين وله بكل ما قاله واخبر مصدقين
13:45صلي عليه. صلى الله عليه وسلم الفقرة خمسة وخمسين ولا نخوض في الله ولا نماري في دين الله ولا نخوض في الله ولا نماري في دين الله دي خدت دروس واسعة
14:05ستة وخمسين ولا نجادل في القرآن ونشهد انه كلام رب العالمين نزل به الروح الامين تعلمه سيد المرسلين محمدا صلى الله عليه وسلم وهو كلام الله تعالى لا يساويه شيء من كلام المخلوقين
14:25ولا نقول بخلقه ولا نخالف جماعة المسلمين سبعة وخمسين الفقرة اللي احنا واقفين عليها بقى ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله دي الفقرة اللي احنا واقفين عليها
14:44واتكلمنا عن تاريخ التكفير في مصر واسبابه وعلاجه في حلقتين مية وحداشر ومية واتناشر مية واتناشر ومية وتلتاشر او التلات حلقات مية وحداشر مية واتناشر مية وتلتاشر الشاهد هنا ايه
15:01بعد ما تصلي على الرسول لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب الجديد بقى على طول ها مش هنراجع تاني كل اللي فات في موضوع التكفير وانما نقول ان مش معنى لا نكفر
15:22ان احنا ما بنكفرش حد مطلقا. لا وانما نكفر من كفره الله ورسوله اللي ربنا قال عليه كافر يبقى كافر واللي الرسول قال عليه كافر؟ ما اقدرش انا الرسول يقول ان اللي ترك الصلاة يبقى كافر وانا اقول لا
15:39تارك الصلاة مسلم ما اقدرش اقول كده. اقدر اقول كده؟ ابدا مش ممكن. الرسول قال كافر يبقى كافر. لكن نبدأ بقى نفصل في كلمة في كلمة كافر العلماء بقى يبدأوا يقسموها ان في كفر عملي
15:55وكفر اعتقادي بس يبقى كافر في كفر العمل غير مخرج من الملة. وكفر اعتقادي. مخرج من الملة يخلد صاحبه في النار وعايز قبل ما ادخل في درس الليلة برضو قبل ما ادخل في درس الليلة اقول
16:26وعايز قبل ما ادخل في درس الليلة اقول ان اوعى يغرك ان كلمة كافر بعيدة عن راسك يعني لما ربنا يتكلم عن الكفار تقول انا مش كافر انا مسلم انا مؤمن وموحد بالله
16:44لأ ده انت لازم تخاف التحزير من ان تكفر التحذير من ان تكون كافرا وانت لا تعلم لان الفرق بين الاسلام والكفر قد يكون دقيقا جدا لما سيدنا النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم بيقول لك بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة بين العبد وبين الكفر تحس ان المسألة
17:18قريبة لدرجة مثلا ان يفتي بعض المفتين ممن نوقرهم ونحترم رأيهم وبه نقول ان من ترك صلاة واحدة مفروضة متعمدا حتى يخرج وقتها فقد كفر شفت المسألة قريبة ازاي؟ انك انت لو رايح تنام الساعة واحدة بالليل. وانت على يقين
17:47انك ازا نمت مش هتقوم الفجر لحد الساعة لحد الضهر انت متأكد من كده ومع زلك نمت ولم تتخز الاحتياطات لتقوم يبقى انت متعمد في ترك الصلاة تصور انت الكفر قريب قد ايه
18:08قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان. يبقى في مسافة بين الكفر والايمان الانسان بيقرب من الكفر او يقرب من الايمان حديث اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلم واستغفرك
18:38يبقى القضية هنا لازم تخاف على نفسك من الكفر لازم تخاف على نفسك من الكفر خاف لا تكفر وتموت كافر دي مشكلة كبيرة وقد رأيت بعيني من عاش معنا على الاسلام والالتزام ورأيته يكفر حال خروج الروح
19:10اعوذ بالله من سمعي واعوذ بالله من بصري واعوذ بالله من لساني واعوذ بالله من فهمي لكن هذا ما رأيته بعيني اوعى تفكر احنا بنتكلم عن الكفر يبقى ايه؟ لا ده مش كافر. احنا ما لنا ومال الكفر يا عم. لا
19:34خاف على نفسك من الكفر اضافة الى ان هناك معاصي كفرية ذنوب من فعلها كان كافرا وهذه الذنوب معاصي قلوب مثلا طبعا اركان الكفر الاعتقادي ستة النفاق الاعتقادي. ستة اولها ايه
20:03ان يكره شيئا مما جاء به الرسول ولو عمل به ان يبقى في صدرك حرج من حاجة من الشريعة يبقى في قلبك كره لفرع من فروع الشريعة ايا كان حاجة من اللي ربنا شرعها وانت بتكرهها
20:29حتى لو عملت بها كتير ان آآ يكره علو دين الرسول يفرح بانخفاض دين الرسول الست حاجات بتوع النفاق الاعتقاد وكلها اشياء ايه قلبية والخوف على القلب اللهم اصلح قلوبنا يا رب
20:53فدي اول نقطة ننبه لها يا اخوان هي قضية ايه ان تخشى على نفسك الكفر ان الرجل ينقلب عن دينه في اليوم مرات كان اكثر دعاء سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه واله وصحبه وسلم في سجوده. اللهم يا مقلب القلوب والابصار
21:18ثبت قلبي على دينك. اللهم ثبت قلوبنا على دينك. يا رب. ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحل له. قلنا برضه في اخر درس ان مش الاستحلال
21:33هو الحاجة الوحيدة اللي يكفر بها المذنب بل هناك شروط اخر واحنا قلنا عليها كده في حاجة اسمها ثبوت شروط وانتفاء موانع لكي يثبت الكفر. ونبهنا التنبيه الشديد الاكيد لسنا قضاة
21:54نحن دعاة ولسنا قضاة فليست مهمتنا الحكم على الناس ان ده كافر وان ده منافق وان ده فاسق وان ده مشرك وان ده ملحد وان ده علماني وان ده وان مش شغلتنا دي
22:11احنا بنتعلم العلم ده عشان نحكم على انفسنا نصحح عقيدتنا بقي هنا اشكال يرد على كلام الشيخ وهو انه قد جاء في كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ان سمى بعض الذنوب كفرا
22:44من سمى بعض الذنوب ايه كفرا مثلا قال سبحانه وتعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون وقال صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
23:22وقال صلى الله عليه وسلم اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن
23:44كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها اذا حدس كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر وقال صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني. وهو مؤمن
24:05ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن والتوبة معروضة بعد وقال صلى الله عليه وسلم صلي عليه. صلى الله عليه وسلم بين المسلم وبين الكفر ترك الصلاة
24:22وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا فصدقه او اتى امرأة في دبرها فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. وقال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر
24:41وقال صلى الله عليه وسلم ثنتان في امتي وهم بهم كفر الطعن في الانساب والنياحة على الميت. ونظائر ذلك كسيرا والجواب على هذا ان اهل السنة وانا قلت لك لازم تتعلم الاعتقاد ده وتحفزه وتحفزه لولادك
25:10ان اهل السنة متفقون كلهم على ان مرتكب الكبيرة لا يكفر كفرا ينقل عن الملة بالكلية وقلت ان المسألة دي للاسف الشديد كنا في تجمع في منى اسأل الله ان يرزقنا الحج والعمرة وييسر لنا الحج والعمرة ويتابع لنا بين الحج والعمرة
25:36مجموع المصريين كبيرة ودخل شيخ سعودي وبعدين سأل الشباب واحد مات وهو مصرا وهو مصر على كبيرة يروح فين فاخطأ فيها الشباب كلهم اسألكم المسألة دي تاني رجل مات وهو مصر على كبيرة
26:00مصر على الزنا مصر على على شرب الخمر. مصر على اه على الكذب. مصر على الكبيرة مصر على التدخين هي التدخين كبيرة الاصرار عليها كبيرة اللي بيدخن خمسين سنة يبقى ايه
26:22كبيرة. طيب واحد مات مصرا على كبيرة. يروح فين؟ يروح الجنة ولا يروح النار اهل السنة اعتقادهم ايه؟ قل يا سيد يروح فين يا ابني بدون تفصيل يروح فين امره الى الله ان شاء غفر له وادخله الجنة ابتداء وان شاء عذبه بذنبه ثم كان مآله الى الجنة ان كان موحدا. بس
26:56شفتم بقى الكلام؟ احنا محتاجين نتعلم عقيدة ازاي ان اللي مات مصر على كبيرة تحت المشيئة ان شاء الله غفر له وادخله الجنة ابتداء قل لي ربنا يغفر له من غير ما يتوب
27:11اه ربنا كريم انا اشهد ان الله كريم. ربنا كريم جل جلاله. قد يغفر بدون توبة واستدلوا على ذلك بقول الله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. قد يغفر الانسان من غير ما يتوب. يغفر له
27:38ويدخله الجنة وقد يعذبه بذنبه ثم اذا كان على التوحيد يدخل الجنة في الاخر اصابه قبل من قال لا اله الا الله ومات على ذلك دخل الجنة يوما ما اصابه قبل ذلك
27:55ما اصابه يتعزب بزنوبه والاخر يدخل الجنة. الشاهد ان اعتقاد اهل السنة جمعاء ان مرتكب الكبيرة ليس بكافر وان اصر عليها وان مات عليها ليس بكافر لا ينقله ذلك عن الملة بالكلية
28:13صلي على الرسول صلي ماشي يا ام بهاء؟ اتعلمت المسألة دي اكيد ان مرتكب الكبيرة كافر ولا مسلم مسلم عاصي مرتكب الكبرية ايه مسلم عاصم. ده بيقول لك ده بيزني كل يوم مسلم عاصي مش كافر. ده زالم
28:33ده قاتل قتل ميت واحد قتل الف واحد قتل تلت تلاف فيوم واحد برضو مش كافر مسلم ايه مسلم عاصي مسلم قاتل مسلم زاني مسلم منافق ينفع اه ينفع قد يجتمع في الانسان كفر وايمان شرك وايمان
28:58نفاق وايمان وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ده نص الكتاب الشاهد هنا ايه ان العلماء جعلوا مرتكب الكبيرة من المؤمنين الله هو مش ربنا قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى فمن عفي له من
29:27ما سمى القاتل ايه اخوه سماه واكيد الاخوة دي اسمها اخوة ايه اخوة الايمان اخوه انما المؤمنون اخوة وربنا جل جلاله لم يخرج القاتل من الذين امنوا بل جعله اخا
29:46لولي القصاص وقال تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل واقصدوا ان الله يحب المقسطين انما
30:03المؤمنون فسماهم مقتذلين اخوة اخوة وسيدنا النبي صلي عليه. لما جاله الراجل اللي كان بيزني ويجلده فقال عمر لعنه الله ما اكسر ما يؤتى به. قال لا تلعنه لعله يحب الله ورسوله
30:25وراجل مدمن خمر بيجي يتجلد كل يوم فلذلك نصوص الكتاب والسنة تدل على ان الزاني والسارق والقاذف والقاتل لا يقتل بل يقام عليه الحد فدل على انه ليس كافرا لانه لو كان كافرا لكان مرتدا
30:53اه فاقيم عليه حد الردة مش حدش زنب صح ولا لأ لما ييجي سارق يتقطع ايده ما يتقتلش لما يجي زاني الجلد وما يتقتلش لو كان كافر يتقص ولذلك ودل ايضا الاجماع
31:15على ان هؤلاء كفرهم كفر لا يخرج عن الملة يسمى كفر عملي. يسمى ايه؟ كفر عملي ودل على ان هذه المعاصي كلها مهما كبرت فانه يظل حديس ايه؟ حديس آآ المفلس
31:41قال رسول الله صلي عليه صلى الله عليه وسلم من كانت لاخيه اليوم مزلمة من عرض او شيء فليتحلله منه قبل الا يكون دينار ولا درهم. ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته. وان لم يكن له حسنات اخذ من سيئات صاحبه
32:00فطرحت عليه ثم القي في النار فثبت ان الظالم تكون له حسنات ولو كان كافرا لاحبط كفره حسناته فازا سوت انه هي يوم القيامة وله حسنات يبقى دل على انه مسلم
32:20مسلم مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم العصر الكفر يحبط العمل فثبت ان الظالم يكون له حسنات يستوفي منها. وكذلك آآ اتفاقهم فاتفق العلماء على ان من سماه الله تعالى ورسوله كافرا نسميه
32:50كافرا اذ من الممتنع ان يسمي الله سبحانه الحاكم بغير ما انزل الله كافرا ويسمي رسوله صلي عليه صلى الله عليه وسلم من تقدم ذكره كافرا ولا نطلق عليهما اسم الكفر
33:04ولكن الايمان قول وعمل يزيد وينقص فهزا كفر عملي لا اعتقادي يسمى كفر دون كفر كفر دون كفر زي ايمان دون ايمان ونفاق دون نفاق طيب عشان نقفل درس الليلة
33:31مش عايزين نعدي مسألة الحكم بغير ما انزل الله ربنا قال بصريح القرآن ظاهر النص ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون اللي بيحكم بغير ما انزل الله كافر ولا مش كافر
33:53طيب هنقول ايه ربنا قال عنه كافر يبقى لازم نقول كافر بس كفر مخرج من الملة ولا كفر عملي كفر دون كفر هذا العمل حكم غير ما انزل الله قد يكون
34:08كفر مخرج من الملة وقد يكون كفر عملي لا ينقل عن الملة له احوال بحسب حال الحاكم اذا اعتقد الحاكم ان الحكم بما انزل الله واجب ثم اعتقد انه مخير فيه
34:35يحكم ما انزل الله او ما يحكمش بما انزل الله اذا اعتقد الحاكم ان الحكم بغير ما انزل الله غير واجب ولا يلزمه وان هذا كان على عهد النبي وان الدنيا تقدمت
34:54وتلك كانت للناس الذين يعيشون في الصحراء يبقى الكلام ده الكفر عقدي مخرج من الملة ازا كان اعتقاده ان حكم الله ايه غير ملزم اما ازا اعتقد وجوب الحكم بما انزل الله
35:15ثم جهله لا يعرفه في هذه الواقعة او حكم بهواه لرشوة او او لخوف من الناس او لغير ذلك فحين زاك هو كفر عملي وليس اعتقادي يبقى الحكم على اعتقاده هو بيعتقد الحكم ما انزل الله واجب ولا لأ؟ نعم
35:43بيعتقد انه واجب وانه فرض وان لازم نحكم بما انزل الله وما فيش حكم غير حكم بما انزل الله. لكن انا خايف من العقوبات الاقتصادية وخايف من كذا وخايف من كذا وخايف من
35:53الناس والناس ما ينفعوش وانا ويلبس عليه اللي حواليه ويقولوا له انت مطبق خمسة وتسعين في المية من الشريعة يبقى ده معزور وحكمه ليس كافرا كفر مخرج من الملة اما اذا قال لا ما فيش حاجة اسمها حكم ما انزل الله
36:15وربنا ما ما لوش علاقة باللي احنا فيه يبقى ده كلام كفر مخرج من الملة طب لو واحد جهل حكم الله ما يعرفش وبذل وجهه جهده واستفرغ وسعه في معرفة الحكم ولكنه اخطأ
36:34حكم بغير ما انزل الله ها خطأ مش قصده. وهو يزن ان ده حكم الله فهزا مجتهد مأجور يبقى لازم نفرق في مسألة الحكم بما بغير ما انزل الله. اللي بيعتقد ان حكم بما انزل الله غير واجب. وان ده ما لوش علاقة به. وما لوش علاقة بدنيتنا
36:58لو احنا واحنا الزمن غير الزمن ده كلام كفر كفر اعتقادي مخرج من الملة ازا قال لأ ده واجب وفرض ويلزم كل مسلم ولازم نحكم بما انزل الله ولكن انتم شايفين الزروف وما قدرش وما عملش يبقى ده كده عاصي
37:15على كبيرة من الكبائر لكن مش كافر كافر كفر غير؟ غير مخرج من الملة ماشي آآ هنقف عند هزه هزا وقد انتهينا بقى من ايه؟ ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ايه؟ ما لم يستحله ها
37:36ولا ولا ايه بقية بقية الفقرة ولا نقول لا يضر مع الايمان زنب لمن عمله نسأل الله ان يثبتنا واياكم على الايمان احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله. الزنا