كرسي المتنبي (شرح ديوان المتنبي) - حلقة (١٨٥) - أيمن العتوم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج اه ديواني او شرح ديوان المتنبي بكرسي المتنبي ونحن الان بحمد الله تعالى في الحلقة الخامسة والثمانين بعد المائة من القصيدة الخامسة والسبعين وقد وصلنا الى البيت
1:30من والعشرين قال المتنبي مدحت اباه قبله فشفا يدي من العدم من تشفى به الاعين الرمد. حباني باثمان السوابق دونها مخافة سيري انها للنوى جند. وشهوة ان جود يمينه ثناء ثناء والجواد بها فرد. فلا زلت القى الحاسدين بمثلها. وفي يدهم غيظ وفي
2:00ديال رفدو وعندي قباطي الهمام وماله وعندهم مما ظفرت به الجحد يرومون شئوي في الكلام وانما يحاكي الفتى فيما خلا المنطق القرد. فهم في جموع لا يراها ابن دأية وهم في ضجيج لا يحس بها
2:20قلت ومني استفاد الناس كل غريبة فجازوا بترك الذم ان لم يكن حمد. وجدت عليا وابنه وخير قومه وهم خير قوم واستوى الحر والعبد واصبح شعري منهما في مكانه وفي عنق الحسناء
2:40استحسنوا العقد. صدقت. والله في عنق الحسناء يستحسن العقد. طيب قال في البيت الثامن والعشرين مدحت اباه قبله. مو اول واحد بمدحه مو قال البيت الذي يعني اه اه سبعة وعشرين اخر بيت شرحناه في الحلقة السابقة
2:58فقال وباشر ابكار المكارم امردا وكان كذا اباؤه فاذا هو عارف يعرف اباءه فقد مدحهم سابقا فقال مدحت اباه قبله فشفا يدي والله جميل شفايدي يعني يده كانت مريضة مريضة بايش؟ بالفقر
3:18فما كان شفاؤها بالمال فشفا يدي فاعطاني فملأ يدي مالا فشفا يدي. والله جميلة. التعبير عمركم شفتوا يد مريضة من استخدم التعبير ان اليد بيضة وشفيت فشفا يدي. احنا نقول شفى الغليل. نقع على الغليل. اذا بدنا نستخدم شفى مع مركبة مع كلمة اخرى
3:41يعني اكرمها اعطاها الحياة بعد ان كانت ميتة. طيب ثم قال من العجم ها بسبب الفقر كانت مريضة فشفاها. منها السببية عدم الفقر الشديد. من تشفى الرجل هذا به الاعين الرمد
3:59العين الرمداء التي لا ترى حين تنظر اليه تشفى. فقال لك مش بس شفا يدي وشفاعيني من الرمد. فصرت ابصر به. لعله اراد ان قل انه يعني اراد ان يرى ذلك انه كان جميلا فهو يشفي العيون التي تنظر اليه. اه ويملؤها يعني باللطف واللطافة فيه
4:19الوسيمة جمال الرجال نقول عنه وسام اه وسيم قال من تشفى به الاعين الرمد. وقد يكون ايضا قصد الرمد الفقر كانت عيني رمداء من الفقر فانا كنت لا ارى لا استطيع ان امضي الى درب ما الدروب كلها معماة. فلما نظرت اليه شفيت عيني فصارت
4:39تبصر لانه اعطاني لانه اه اعطاني الرفدة او اعطاني عطاياه اه في بيت من لم يفد وافته هي وفدت علي ايضا. هم. جميل البيت. ثم قال في البيت التاسع والعشرين حباني آآ حباه واعطاه نفس الشيء. حباني باثمان السوابق
4:59باقي الخيول السابقة وهاي اغلى اشي. احنا عندنا في ايامنا السابق ثمنها عشرة مليون دولار وزيادة. واكثر من هيك ربما معلوماتي قديمة انا. فقال لك بدل ما يعطيني الخيل اعطاني ثمن الخيل
5:16وهو طبعا ما حد بفكر هيك خلص اعطاني واعطى اي شيء خلص اعطاني. يعني اعطاني مالا جاد عليه. لكن هو شوف كيف الفكرة بده يشتغلها الان. قال حباني باثمان السوابق دونها اي
5:26دون السابق اي دون ان يعطيني السوابق. فاعطاني مثلا لكن هو قال لك مو والله اعطاني فلوس قليلة. اعطاني ما يقابل السوابق وهي مال لكنه لم يعطني السوابق لم؟ قال مخافة سيري خائف ان يتركه لانه ثوابك شو تعمل؟ بدك تركب عليها وتسير اه وتبتعد
5:46فقال لك اعطاني مالا كثيرا اكثر من ثمن السوابق التي يكون ثمنها جدا مرتفع اه او يكون ثمنها جدا مرتفعا اه ولم يعط للسوابق اي الخيول السابقة السريعة مخافة سيره. ثم ايش؟ فسر قال انها للنوى جند. اي لانها للنوى
6:06بعد جندو هي جند النوى جند البعد. فقال لك لا خليه عندي. شو بده؟ فلوس كثيرة بدي اعطيه اكثر مما يتوقع. بس ما بدي اعطيه الخير. عشان اضل عندي يعني صورة في المديح يعني لازم الكتاب لحاله منفصل يكون سورة المدح. يعني كيف بتستخدم اسلوب المدح عند المتنبي؟ ما في افكار دايما
6:26غريبة يعني مثلا ايش لما قال اقبلتها غرر الجياد كانما ايدي بني عمران في جبهاتها سر يعني كرم الممدوحين جاب صورة غريبة جدا. هون نفس الشيء قال لك ليش اعطاني تمن الخيول ولم يعطني الخيول؟ خايف اني انا ارتحل عنه بده اياني يسترقيني. وهناك نفس اشي قال لك اه اه سورة الكرم جديدة عنده. قال لك هذه اليد
6:50الجبهة البيضاء للخيول السوداء هي مول هي كلها كانت سوداء. بس بني عمران ايش عملوا؟ حطوا ايديهم على جباهية. ايديهم من الكرم بيضاء. معقول بيضاء يعني يد كريمة. فاخذ حتى المجاز في اللون اه واعطاه مجز في في الكرم. يعني اشتغل اه
7:10حالتين مع بعض عمقين صورتين متوازيات خلطهم هو نفس الشيء قالو حباني باثمان السوابق دونها مخافة السير انها للنوى جند ثم مقال ايش كمان غير انه خايف اني اسير؟ قال وشهوة عود
7:31يعني بده يضلني وتخليني عنده مشان ايش؟ حتى يعود الى الكرم مرة ثانية لم يشبع هو شنع لم يشبع من ان يعطيني او يكرم علي مرة واحدة يريدني ان ان اظل عنده حتى يعطيني مرة لانه يشتهي ان يعود الى الخير. مش والله بقول لك هاي العشر دنانير وحل عني
7:49مثل ما بنحكي احنا هسا الايام هاي او يعني بيعطيك العشر دنانير ينتزعها من بين انيابك انتزاعا ويتمنى الا يراك بعد ذلك ابدا. قال لك لا وشهوة عود اظل عنده مش بس كمان عشان خايف اني ارتحل. حتى يتمكن من ان اه يعطيني مرة ثانية فيشعر
8:09اشعر يعني بالشكر لان هو يشكر على يشكر الذين يأخذون منه كما قلنا في الحلقة السابقة. وشهوة عود ان جود ان كرم يمينه ثناء ثناء. الناس كلها تعطي مرة واحدة هو مرتين مرتين. ثناء ثناء يعني يكرر
8:29مرة بعد مرة والجواد بها فرد الى معنيين. الجواد بها فرد يعني الجواد الطبيعي يعني فرد يعني يعطي مرة واحدة ولا يعود اليها خلص اعطاك شو بدك اكثر من ذلك؟ او اذا علقناها بالممدوح والجواد الممدوح يعني بها فرض لمتفرد في هذه الناحية لم
8:49فهل فعله احد من قبله ولم يكرم بمثل كرمه احد من قبله. والجواد بها فرد. ثم قال في البيت الواحد والثلاثين فلا زلت القى الحاسدين بمثلها روح الحسينة اعطاني وما اعطاكم
9:05نعكفهم ها ها؟ وايش قال لك؟ فلا زلت يعني استمرت معه زمنا طويلا مو والله اعطاه مثلا ما يكفيه ليوم او يومين وانتهى هذا المال الذي اعطاه. لا فلا زلت دلالة على انه شهر وشهرين وسنة وسنتين
9:22ظل ايش يعني بين قوسين يناكف او يقاهر الحاسدين بمثلها. وفي يدهم غيظ هم ما فيهم اشي. الحاسدين حسدوني على هذا الممدوح في يدهم غيظ لانهم لم يعرفوه ولم يأتوه ولم يمدحوه ولم يطلبوا رفده. ها وفي يدهم غيظ وفي يدي الرفد وفي يدي العطاء
9:45تمام فهم ايش دائما يغيظون اه او مغتاظون يشتمون يحسدونني على آآ ما اعطاني اياه هذا الممدوح من مال كانما يشير الى الى شطر البيت او لعله آآ مثل هو
10:01ومثل فيقال اوسعتهم شتما وفازوا بالابل انا اشتمهم اوسعتهم شتما وفازوا بالابل. فقال انا فزت بالرفت. هم فازوا بالغيظ وفازوا بالسباب والشتائم ثم قال في البيت الثاني والثلاثين وعندي قباطي الهمام. والقباطي جمع
10:24قبطية وهي ثياب تعمل في مصر ولعلها اعظم ثياب تعمل. قال وعندي قباطي الهمام يعني عندي ثيابه غير الاموال اللي هي الدراهم والدنانير والفضة والذهب غير ذلك. عند ايضا ثياب من احسن الثياب. الهمام الشجاع قصده عن
10:42ممدوح قال يعطيني هذا الهمام ثيابا من اجود الثياب. وماله وعندي ماله ايضا. وعندهم مما ظفرت به وهم ما زالوا ينكرون على انني لا استحق هذا المال الذي يعطي. يجحدون ينكرون. اه وايش؟ قال وعندهم مما ظفرت بسبب ما ظفرت
11:03يقول والله ما بتستاهل توخذ انت فلس واحد من هذا الممدوح. فبضله يشتمه ويسبه ويحسده ويجحده ينكرون علي ذلك. انني اخذت هذا المال. فايش انا؟ اه. بقول لهم هيك بقولوا يا اخي طيب انتم تفكروا اعطاني سواد عيوني
11:21كونوا مثلي توخذوا مثلي بس انتم مش مثلي اين قال هذا المعنى؟ بالبيت اللي بعده مباشرة قال يرمون شاوي يطلبون يرومون يطلبون ويريدون شأوي منزلتي يا اخي انت تتفكر كل واحد زي المتنبي او انت تقدر تكون مثلي
11:40اينب مم يعني بيني وبينك آآ مجرات محيطات كواكب كيف كيف سولت لك نفسك ان تظن انك تستحق المال او مثل المال الذي اعطيته انا ان تأخذ مثله من الممدود
11:57افانت مثلي افانت بلغت منزلتي؟ شو قال؟ يرومون شئوي في الكلام في القصيدة في حدا بيكتب يكتب شعرا مثل هذا الذي اقوله احنا بنجاوبك يا متنبي الجواب لا فحق للممدوحين ان يعطوك اكثر مما يعطوا اي شخص اخر. وابو فراس زعل منك معه حق لانه انت اوغرت صدره طبعا. اوغرت صدره ليس لانك قصدت الى ذلك
12:21ان شعرك يوغر كل عاشق للشعر. حتى اليوم يتمنون ان يكونوا بمستوى المتنبي. بل يتمنون ان يكونوا بمستوى عشر ما وصل اليه انا واحد منهم انا واحد منهم ان يلتف على المتنبي اني على الاقل اكون يعني ايش حظيت بوهج ما يقول بفلسفة ما يقول بحكمة ما يقول
12:46بخلود ما يقول. قال يرمون الشاوي في الكرام في الشعر. وما وانما اكل فتى فيما خلى المنطق القرد. يعني يحاكي القرد الفتى. هي القضية تقليد. طب والقرد بقلد الانسان هل يستطيع ان يقول مثل الانسان؟ خلل منطق يعني خلل قول. فكما عجز القرد عن ان يأتي بنفس قوي او
13:16لقول الانسان وانما حاكاه في الحركات وفي الهيئة وفي الضجيج وفي الصياح فكذلك انتم تحاولون ان تحاكوني ان تكونوا مثلي ولكنكم فقط تشبهونني في شكلي في حركاتي وانما المنطق انتم قرود
13:35وانا شاعر فصيح انتم في الكلام قروض ما حدا. القرد ما بحكي كلمة. عربية واحدة انتم ما بتقدروا تحكوا. واحدة كلمة واحدة من مثل لما قلت قال وانما يحاكي الفتى فيما خلا المنطق القرد باستثناء المنطق يعني نطق الكلام الفصيح يعني. هم. تمام
13:55ايش هو طبعا طبعا هذا المعنى كثير ركز عليه. لو بدي اجيب بس مثال واحد مما قاله في هذا الباب قال له قال القرار لسيف الدولة فيما بعد طبعا. قال له وداع كل قول
14:05غير قول فانني ارى صائح المحكي والاخر الصدى. او ودع كل صوت غير صوتي فانني انا الصائح المحكي ولاخر الصدى كلهم محاكاة انا النسخة الحقيقية وهذول كلهم قرود انا النسخة الحقيقية. هم. ثم قال في البيت الذي يلين اللي هو البيت الرابع والثلاثين. قال فهم في جموع لا يراها ابن دائية
14:28وهم في ضجيج لا يحس بها الخلد. قال هم مجمعين حالهم. اه بيقول لك المتنبي نقدر احنا نتجمع عليه ونلغيه ونسحقه. ايش؟ نضلنا نطلع عليه شائعات انه بعرفش يكتب شعر. بعرفش يكتب رواية. ونقضي عليه. قال لك ايش؟ وهم في جموع يجتمعون من اجل ان يقضوا عليه
14:46فقال لك قديش كثير عن الجموع يفترض الاعمى يشوفهم. قال لا يراها ابن دأية وابن دأية هو الغراب. والغراب مشهور بشدة بصره. يعني بشدة رؤيته فيرى من اعلى السماء ايش سموه ابن دائيه؟ الدائية اللي هي
15:06الموضع الذي اذا وضعت الرحلة على على البعير او على الناقة مكان الرحل في موضع بيجرحها يعني من ايش؟ من حركتها ومن الثقة الذي فوقها. فهذا الجرح صغير جدا بكون نقطة قال لك الجغرافي يراها. فلذلك سمي ابن دأية
15:26ربما يشم ايضا رائحتها ولونها لون الدم فينزل ربما ينقر منها او يشرب منها احيانا يعني. قال لك الغراب المعروف بحدة بصره لا يراهم. يا ريت واحد جموع انتم جدي انتم هل انتم تستطيعون ان تصلوا الى ما وصلتوا اليه؟ قال فهم في جموع لا يراها ابن داية. الشطر الثاني لسه اصاب. قال وهم في ضجيج
15:49كلهم بحكوا بصيحوا لنقضي على المتنبي هذا المتنبي مغرور متكبر لا يعرف القول لا يحسن القول انما هو يعني اخذ اكبر من حجمه لا يعرف شيئا ها لا يفقه في العربية شيء
16:04طبعا هيك قال له ايش ضجيج اصوات من هون واحد من هون ضجيج يفترض ايش الخلد ايش قال وهم في ضجيج لا يحس بها الخلد. الخلد اصلا اعمى فالله اعطاه حاسة السمع لانه اعمل خلد اللي بكون تحت الارض. هذا الذي قال لك حاسة السمع الشديدة جدا اه هذا الخلد لا يسمعهم مو بضجيج
16:25لانه لا قيمة لهم نفس الشيء الغراب الحاد البصر لا يراهم. مم. ان اسمه المو قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال ان علي ابن ابي طالب قال اني لافتح عيني حين افتحها على كثير ولكن لا ارى احدا تكثار بس فش حدا فيكم
16:44قيمة ما فيش قيمة فقال لك ايش؟ فهم في جموع والله العظيم البيت بس عظيم بايش بالانفة بالعزة بالكبرياء. قال فهم في جموع لا يراها ابن دائية وهم في ضجيج لا يحس بها الخلد
16:58ويا ريت طيب ثم قال الخمس والثلاثين العظمة برظو الذات تضخمت اكثر في البيت الخامس والثلاثين قال ومني استفاد الناس كل غريبة اشهد الناس كلها استفادت مني كلمة هون معنى هون صورة هون لفظ فصيح هون لفظ غريب ما اعتادوا حتى كبار النحاة وقد فعل
17:20كبار النحات احيانا كانوا يتوقفون امام كلامه اه اه يهووه او يعني اه يميلون الى ان يخطئوه. ثم يتوقفوا شحطة قبل ما يخطئوه او يقولوا منين جبت؟ من اين اتيت بهذا؟ فيراجعون الدفاتر وكتبهم فيكتشفون انه على صواب. فهو ضليع
17:39معاني الشرذة. ايش قال؟ هو قال آآ انام ملء جفوني عن شواردها. شو قال عنها؟ شواردها هذه الشوارد سائرات صح بس غريبات نافرات في كل مكان. انام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراءها ويختصم. ايش؟ ومن
17:56استفاد الناس كل غريبة وانا اشهد على هذا القول يا متنبي ثم قال فجازوا فجازوني يعني ايش قال؟ بترك الذم ان لم يكن حمد. يا اخي انا عارف اني انا اه قاهركم. عارف اني انا ملأت
18:11غيظا من المكانة التي وصلت اليها في الشعر. فاذا بدكوش تمدحوني اسكتوا اتركوا الذنب فجازوا اي جازوني بترك الذم ها ان لم يكن حمده قل الاولى ان تحمدوني لكن انا مقدر شعوركم من الغيظ والحسد اه والغيرة
18:30بس ايش؟ اسكتوا ما تذموا. فان ذممتم فاعلموا انني بلغت من قلوبكم من الغيظ والحسد والغيرة الى الدرجة التي لم تنفعكم عقولكم فيها ان تصمتوا. فمع عقولكم اه تفجرت من الداخل فقمتم بذنبي. ولكن
18:50الوضع الطبيعي ما دام استفدتوا مني كل غريبة ان ان تحمدوني. فان لم تقدروا على ذلك لانه هاي صعبة عليكم. انا عارف انها صعبة عليكم. ان كانت صعبة فاسكتوا فلا فاتركوا الذنب. اما اذا ذممتم فاعلموا انكم وصلتم الى درجة من الغيظ لم يصلها احد ثم ايش؟ حجب هذا العقل عن رؤوس
19:10فبدوتم حمقى ان ذممتموني. طيب ثم قالوا في البيت السادس والثلاثين وجدت علي نرجع لمدح. خلص مدح حاله هسا بمدح. اذا الممدوح الان ثم قال البيت السادس والثلاثين آآ وجدت عليا الممدوح وابنه اللي هو ابن الممدوح خير قومه
19:31يعني خير آآ شعبه وهم خير قوم وهم ايضا خير الاقوام. واستوى الحر والعبد بعدهم قصده واستوى الحر والعبد بعد ذلك فالحر يساوي العبد دونهم. انما هم خير الناس. يعني ايش؟ قال له هم في كفة والناس كلهم في كفة. الناس الاخرون في
19:50الحر والعبد ها وفيه المرأة والرجل فيه كل شيء ولكنهم طائفة واحدة وهم فوقهم. قال وجدت عليا وابنه خير قومه وهم خير قوم واستوى الحر والعبد ثم قال في البيت السابع والثلاثين
20:04واصبح شعري منهما هو وابنه ها؟ ها واصبح شعري منهما في مكانه يعني ايش؟ وجد الشعر ضالته لقد يا علي بن الحسين لقد طفت في البلدان ابحث عن من يليق بهذا الشعر
20:23فكنت احيانا اضعه في غير مكانه لقلة علمي بهؤلاء الجهلة من الملوك وهو القصيدة الدينارية واحد من هؤلاء ذهب الى ملك فمدحه فاعطاه دينارين فقال يعني وضعت شاريها آآ قال بعت شعري في
20:39سوق الكساد كما قال ببيع الشعر في سوق الكساد شطر الشطر الاول اذكره. نعم. فقال اخيرا وجدت الممدوح الذي حين اقوله فيه شعرا آآ لا اكون مخطئا بل يكون يكون شعري في مكانه
20:59عفوا واصبح شعري منهما في مكانه الذي ينبغي ان يكون فيه فاعطى سورة قال وفي عنق الحسناء يستحسن العقد العقد الجميل يحتاج الى عنق جميلة الى امرأة جميلة. تخيلوا عقد جميل حطيته على خشب
21:15مين بده يسأل فيه اه او عنق جميل حطيت عليها اه اه عقد من الخشب او من الخرز. شو قيمة ذلك؟ قال لك وفي عنق الحسناء يستحسن العقد فالوجه الجميل والمرأة الجميلة تحتاج الى عقد جميل وكذلك شعري. انما شعري عقد جميل. وانما الممدوح عنق جميل. فاستحق
21:36الجميل دعونا نتوقف وهذا اخر بيت في هذه القصيدة ان شاء الله تعالى نلقاكم في الحلقة القادمة الحلقة السادسة والثمانين بعد المئة مع مقطعات ثلاث جديدة او جديدة ان شاء الله فالى ذلك الحين القاكم اترككم في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته