متن أبي شجاع الدرس الرابع عشر - (محرَّمات الإحرام - مقدمة البيع)
0:07تستعد للاختبار يا شامل وغدا اريد الدفتر مكتمل الى اخر درس ندرسه اليوم والا يعاقب ان لا يكون دكتوره مكتمل يقف على قدمه واذا في قول ضعيف بالتعزير بالمال نعزره بالمال
0:28نقلد هذا القول الضعيف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين. اما بعد اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا ورزقا طيبا
0:53اللهم فقهنا في الدين وافتح لنا فتوح العارفين ارزقنا اللهم الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين. اللهم اجعلنا من المقبولين. اللهم اجعلنا من المقبولين. اللهم اجعلنا من المقبولين يقول القاضي العلامة ابو شجاع رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلمه في الدنيا والاخرة
1:13اصل ويحرم على المحرم عشرة اشياء لبس مخيط وتغطية الرأس من الرجل والوجه والكفين من المرأة وترجيل الشعر وحلقه وتقليم الاظفار والطيب قتل الصيد عقد النكاح والوطء والمباشرة بشهوة رحمه الله تعالى في هذا الفصل
1:41ما يحرم بسبب الاحرام فقال ان الذي يحرم بسبب الاحرام عشرة اشياء اولها لبس مخيط والمراد بالمقيت بارك الله فيكم المحيط اي ما يحيط بعضو من اعضاء المحرم هنا هذا الثوب مثل هذا القميص
2:07محيطا باجزاء جسده بيديه صدره ان يكون مثل السروال يحيط برجليه كذلك بالنسبة للمحرم القفاز لانه يحيط باصابع يديه واضح؟ اذا كل ما كان محيطا بعضو من الاعضاء يحرم على المحرم ان يلبسه
2:32فقوله هنا لبس المخيط الاولى ان يقول لبس المحيط قال رحمه الله تعالى وتغطية الرأس من الرجل والوجه والكفين من المرأة احرام الرجل في رأسه فيمتنع على الرجل ان يغطي رأسه بما يعد ساترا في العادة
2:56يحكم على الرجل ان يغطي رأسه بما يعد ساترا في العادة عمامة او مثل هذه الطاقية او نحوهما. هذا يعد ساترا في العادة الا يعد ساترا في العادة لا مظلة
3:16امبريلا باللغة الانجليزية تمام كم يظلنا او كونه يستتر تحت شجرة او تحت تخفي بناء او يضع يده على رأسه مثلا فان هذا لا يعد ساترا في العادة فلا محظور فيه
3:35قال تغطية الرأس من الرجل وتغطية الوجه والكفين من المرأة. المرأة احرامها في وجهها ويمتنع عليها تغطي وجهها ان احتاجت مثلا تغطية وجهها او حتى ارادت ان تغطي الوجه الى حاجة فلها ان تغطيه لكن بشرط ان الغطاء لا يمس
4:02لا يمس الوجه لا يمس بشرة الوجه كانت تجعله خشبة او نحوها ثم يكون الغطاء متجافيا بعيدا عن وجهها. واضح اذا احرام الرجل اين؟ احرام الرجل في رأسه. احرام المرأة اين؟ احرام المرأة في وجهها. فالرجل يحرم عليه ان يستر رأسه
4:27والمرأة يحرم عليها ان تستر وجهها وجهها بما هو ملامس للوجه بما هو ملامس للوجه قال رحمه الله تعالى ترجيل الشعر. في الحقيقة ترجيل الشعر هذه العبارة تحتاج الى بعض البيان
4:45ما مقصوده بترجيل الشعر ترجيل الشعر فسرها بعض الشراح بتفسير وفسرها اخرون بتفسير اخر بعضهم قال المراد بترجيل الشعر دهن الشعر دهنهم المراد بالترجيل الدهن واضح؟ اي بالزيت ان يدهنه بزيت
5:17مثلا تمام؟ وبعضهم قال المراد بالترجيل تسريح الشعر تسريحه. تعرف التسريح ايش معناه اه اذا فسرنا ترجيل الشعر بالدهن ان يدهن شعره فهذا من محظورات الاحرام اذا كان اذا كان الشعر الذي يدهن شعر الرأس واللحية
5:45فنقول من محظورات الاحرام دهن دهن شعر الرأس واللحية اما بقية الشعور بقية الشعور كشعر اليدين شعر الشارب شعر الرجلين دهنه لا يعتبر من محظورات الاحرام هذا اذا فسرنا الترجيل بانه ماذا
6:13لانه ماذا لكنه شعري براسي واللحية. طيب اذا فسرنا الترجيل بانه التسريح التسريح على التسريح من محظورات الاحرام او لا واضح؟ نقول التسريق له حالتان اذا علم انه ينتف ينتف
6:44شيء مين شعره فهو حرام يعني مثلا شعره ياه واذا يستعمل المشاط اذا يستعمل المشط ينتتف ينتزع شيئا من شعره هذا حرام واضح؟ لكن اذا لم ينتتف شيء من شعره
7:13ايش الحكم؟ فهو مكروه حينئذ لا يكون من محظورات الاحرام اذا كلمة ترجيل هذه في الحقيقة محتملة تحتمل انه اراد دهن الشعر وتحتمل انه اراد ماذا يصيح الشعر. ولديك ستجد الشراح في متن ابي شجاع. بعضهم فسر ترجيل الشعر بدهن الشعر. بعضهم فسر ترجيل الشعر
7:42بايش بتسريح الشعر فهمتم ولا واضح قال لكم هنا وترجيل الشعر وحلقه اي حلق الشعر اما حلق الشعر فانه من محظورات الاحرام مطلقا. ما معنى مطلقا اي في اي مكان كان الشعب. سواء شعر الرأس او اللحية او بقية شعور الوجه او شعر اليدين او شعر الرجلين او شعر الصدر او
8:12غير ذلك من الشعور خلق شيء وترجيل الشعر شيء اخر. الذي هو دهن الشعر الدهن فحلوا النهي عنه الراس واللحية اما الحلق والمراد بالحلق هنا الازالة سواء نزاله بحلق او بقص او بنتف او احراق ايا كان
8:37المراد بقوله حلق الشعر ما المراد بقوله حلق ازالة باي وسيلة كانت الازالة. حلق الشعر هذا يشمل جميع شعور البدن لكن دهن الشعر يختص بماذا بشعر رأسي واللحية انتبهوا لهذا
8:57لانه الشعري مرة اخرى دهن الشعر يعم دهن الشعر يختص بشعر الرأس والبدن. اما حلق الشعر فيعم جميع شعور البدء واضح او لا حاضر وحلقه وتقليم الاظفار تقليم الاظفار سواء
9:19غنمها بالة او باسنانه او ازالها باي طريقة في ازالتها. تمام قال وتقليم الاظفار والطيب. اي التطيب بالبدن وفي الثوب بالبدن وفي الثوب قال وقتل الصيد اي صيد هذا الذي يحرم قتله بسبب الاحرام
9:47اي صيد يحرم قتله؟ نقول قتل الصيد البري الوحشين هل ما اقول البري الوحشي المأكول. عندما اقول البري اخرجت ماذا ها اخرجتم اخرجت البحرين وعندما اقول الوحشي اخرجت ماذا؟ المستأنس
10:18وعندما يقول المأكول اخرجته غير المأكول غير المأكول كنحوه ذئب او نمر او غيرهما واضح اذا ما هو الصيد الذي يحرم قتله بسبب الاحرام؟ الجواب الصيد الذي يحرم قتله بسبب الاحرام ما جمع ثلاث صفات
10:40ها هي ان يكون بريا فصيد البحر لا يحرم قتله على المحرم وان يكون وحشيا فالمستأنس دجاج والاغنام والابقار هذي التي تعيش مع الانسان تأنس به. لا يحرم قتلها على المحرم
10:59والمأكول اخرج ماذا غير المعقول. مثل ماذا الذي يجمع هذه الصفات؟ مثل النعام مثلا مثل حمار الوحش مثلا واضح والنعام تعرفون النعام او لا ما اسمها اسمها ها قل له ارفع صوتك حتى يسمعه
11:27قربتهم اسمها اه واضح يا عرفان حمار الوحش معروف الذي يكون اسود وابيض هكذا خطوط. هذا بري او لا بري وحشي او لا؟ وحشي لا يستطيع ان يسمع الانسان معقولة وغير معقول؟ معقول
11:49اذا هذا يحرم على المحرم قتله واضح؟ نفس الكلام في حمار الوحش اذا كم شروط عندك ثلاثة ان يكون بريا وان يكون وحشيا وان يكون مأكول. قال هنا وعقد النكاح
12:08اي ويحرم على المحرم ان يعقد النكاح سواء كان دوجا او وديا او زوجة الان عقد النكاح اذا كان واحدا من هؤلاء محرما منو منو من اه ذوب والزوجة والولي
12:40اذا كان واحد من هؤلاء محرما اذا كان واحد من هؤلاء محرما هذا محرم او هذا محرم او هذا محرم؟ النكاح لا يصح لكن اذا كان الشاهد محرما يصح النكاح
12:57نعم يصيح متى لا يصح النكاح؟ متى لا ينعقد النكاح؟ لا ينعقد النكاح اذا كان الزوج محرما او يعني الزوجة محرمة او كان الولي محرما اذا يحرم على المحرم ان يعقد عقد النكاح. واذا عقد في حالة الاحرام
13:19لا ينعقد ضايقك واضح نأتي بعد قليل قال وقتل الصيد وعقد النكاح والوطأ. الجماع والجماع من محرمات الاحرام قال والمباشرة بشهوة المباشرة بشهوة كأن قبل بشهوة او لمس بشهوة او نحو ذلك
13:50واضح وكذلك الاستمناء من محظورات الاحرام الاستمناء تمام ثم قال وفي جميع ذلك الفدية الا عقد النكاح الحمد لله اديكم يصلح بالكم هذه قاعدة هذه قاعدة قال لك في جميع ذلك
14:16في جميع ذلك الفدية. في جميع ذلك في جميع ماذا في جميع محظورات الاحرام التي سبقت الفدية الا شيء واحد ليس فيه فدية ما هو قال عقد النكاح لماذا عقد النكاح ليس فيه فدية؟ لانه لا ينعقد
14:33وجوده وعدمه سواء لا يفيد الا المرأة بذلك الزوج اذا كانت محرمة او اذا كان الزوج محرما او اذا كان الولي محرما. اما بقية المحظورات بيبسي المحيط تتر الرأس حلق الشعر
14:55تقليم الاطفال ترجيله او دهن شعر الرأس واللحية قتل الصيد الجماع المباشرة الاستمناء اذا انزل كل هذه فيها فدية. الا شيء واحد فقط الا عقد النكاح طيب ما هي هذه الفدية
15:16التي تترتب سندرسه بعد قليل بالتفصيل بعد قليل قالوا في جميع ذلك الفدية الا عقد النكاح فانه لا واضح ثم قال ولا يفسده الا الا الوطء في الفرج ولا يخرج منه في الفساد. هينتبه هذا مهم
15:40امسح هذا طيب ان حجوا له تحللا قبل ان نفهم الفساد لابد ان نفهم هذه المعلومة هذه المسألة الحج له تحللان تحلل اول وتحلل ثامن قال له الاول بماذا يكون
16:57شوف عندك ثلاثة امور يفعلها يوم النحر الطواف صح والحلق او التقصير والثالث ما هو ها رمي الجمرة رمي جمرة العقبة الكبرى في اشياء اخرى مثل السعي في اشياء اخرى لكن هذا هذا الذي يهمنا الثلاثة الاشياء هذه
17:29طواف القوا تقصير رمي جمرة العقبة هذه متى يفعلها يوم يوم العاشر من ذي الحجة يوم العاشر من ذي الحجة. يفعل هذه الاشياء الثلاثة تمام لو فعل اثنين اي اثنين
17:49لو هذا فورا لو طاف وحلق لو طاف ورمى. اي اثنين لو فعل اثنين تحلل التحلل الاول لو فعل الثالث يعني اكمل نتحلل فهمتم او لا اذا متى يتحلل التحلل الاول؟ نقول
18:16اذا فعل اثنين من ثلاثة ما هي الثلاثة قبل هذي ثلاثة فاذا ماذا يتحلل التحالف الثاني؟ اذا فعل الثالث يعني اذا طاح وحلق فعل اثنين ايش باقي طافح وحلب واحد اثنين ايش باقي
18:45الرمي. رموا حلق ايش باقين ورمى ايش باقي يحلق واضح او لا؟ طيب اذا فعل اثنين من ثلاثة تحلل التحلل الاول. اذا فعل الثالث تحلل التحلل الثاني انتبه معي قل اذا جامع
19:06اذا جامع قبل التحلل الاول قبل التحلل الاول قبله هنا واضح يعني ايش معناه قبل التحليل الاول؟ يعني قبل ان يفعل شيئا من الثلاثة واضح قبل التأهل على واحد فقط
19:26اذا جامع قبل التحلل الاول فسد حجه اذا السؤال متى يفسد الحج نقول يفسد الحج اذا جامع قبل التحلل الاول اذا جامعة قبل التحلل الاول انظر معي هنا لا تكتب شيئا
19:57يفسد الحج اذا جامع قبل التحلل الله هل للحج مفسد اخر غير هذا يعني لو سألتك ما الذي يفسد الوضوء؟ تقول خروج شيء من السبيلين زوال العقل لمس المرأة الاجنبية
20:15لمس الفرج ما هي مفسدات الصلاة؟ تقول الاكل عمدا الفعل الكثير متوالي الحدث حدوث النجاسة كسب العورة صح اي مفسدات بالصيام الاكل الحيض الجنون الاغماء الى اخره لكن الحج كم له مفسدة؟ واحد فقط
20:37يحتج له مفسد واحد فقط ما هو ما ما هو مفسد الحج الجماع. متى امر التحاليل الاول طيب السؤال الجماع بعد التحلل الاول يفسد الحج لا يفسدوا الحج هنا قصد التحلل الاول
20:58بعده يعني بين هذا وهذا طيب الحج لا يفسد فهمتم؟ اذا يفسد الحج اذا جامع قبل التحلل الاول وحينئذ وحينئذ يجب عليه ايش اتمام الحج يجب عليك ممحج يقول خلاص انا افسدت الحج جامعت اخرج
21:33لا ما تخرجش يجب ان تكمله لان الحج اذا افسدته لا تخرج منه لابد من اتمامه كيف يتمه؟ نفس الافعال التي يفعلها في العجز الصحيح سيفعلها في الحشد الفاسد ومتى جامع
21:54قبل التحلل الاول ايش باقي له؟ قال باقي لي الطواف طوف تعي اسعاف احلق تمام افعل كل شيء رح منى بيت في منى ثلاثة ايام ارم الجمار ايام التشريق طوف طواف الوداع عد الى بلدك
22:11افعل كان حقك حقه مو صحيح فهمتم اذا يفسد الحج اذا جامع قبل التحلل الاول يخرج لا ماذا يفعل؟ يجب عليه اتمام الحج فقط؟ لا انتظر قليلا والقضاء العام القادم. هذا الثاني
22:38ويجب عليه القضاء العام العام القادم يذهب واضح؟ هذا الامر الثاني الامر التالي وعليه الفدية ان اتي ذكرها. تأتي معتقلين ما هي الفدية؟ يجب عليه بدنه ناقة يذبح ناقة ويوزع لحمها على فقراء الحرم
23:04لم يجد ناقة بقرة لم يجد بقرة سبع شياه لم يجد قيمة الناقة يشتري بها طعاما ويتصدق به على فقراء الحرم لم يجد يحسب الامداد ويصوم عن كل مد يوما
23:23واضح؟ سيأتي بعد قليل اذا متى يجسد الحج الذي اريد ان تصلوا اليه؟ متى يفسد الحج اذا جامع متى قبل التحلل الاول وحينئذ كم اشياء تلزمه هنا ثلاثة نعمية بالتفصيل اكثر لكن نكتفي بهذا الان
23:44يجب عليه واحد اتمام الحج. اتنين القضاء ثلاثة الفدية فاهمنا واضح بارك الله فيكم. هذا اذا جامع متى قبل التحلل الاول طيب السؤال السؤال السؤال لو جامع بين التحللين يعني نفترض
24:07انه طاف وحلق لكن لم يرمي تحلل التحلل الاول او لا تحلل تحل الاول جامع التحلل الثاني جامع. بعد التحلل الاول وقبل الثاني جامع واضح متى جامع بين التحللين. هل يفسد
24:30ماذا يجب عليه يجب عليه في الدين لكن ليست مثل هذا اقل يعني حجه صحيح؟ نعم حجه صحيح يجب عليه القضاء لا لا يجب عليه القضاء واضح؟ لا يجب عليه القضاء. عليه فدية نعم لكن ليست ليست
24:46بدنة وانما وانما فدية اذى اذ ساذكرها لكم بعد قليل واضح او لا؟ واضح الذي اريدك ان تفهمه ان الحج له مفسد واحد ما هو المفسد الواحد ان يجامع متاع
25:06تمام قبل التحلل الاول. واذا جامع قبل التحلل الاول ما الذي يترتب عليه ثلاثة اشياء اتمام الحج والقضاء من العام القادم والفدية التي سيأتي ذكرها ارجو ان يكون هذا واضحا لكم
25:23انظر. نعم مبطلات الحج شيء واحد هنا في الحج نفرق بين المبطل والفاسد الحج يفسد بالجماع. التحاليل الاول يبطل بالردة. اذا ارتد يخرج عن الحج خلاص ساكمل المرتد كيف تكمل؟ اصلا بقولوا كالبلد الحرام حرام
25:51انما المشركون نجسون فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم اخرج من هنا واضح لا لا يكمل ولا شيء لا نريد اكمالهم تمام انظر ماذا قال ولا يفسده الا الوطء في الفرج. نقول هنا نحتاج تعليق بسيط
26:09الا الوطأ في الفرج متاع قبل التحلل الاول ثم قال ولا يخرج منه بالفساد. اه اذا افسده لا يخرج. ايش يعمل ها يكمل احسنت يا لقمان يكمل يجب عليه ايش؟ الاكمام. يجب عليه الاتمام
26:31بارك الله فيكم ايوا. ثم قال له ومن فاته الوقوف بعرفة تحلل بعمل عمرة واحد وعليه القضاء اثنين والهدي. درسنا او لا درسنا هذا امشي ومن فاته ومن ترك ركنا لم يحل من احرامه حتى يأتي به
26:55ومن ترك واجبا لزمه الدم ايش الدم هذا؟ سيأتيه بعد قليل ومن ترك سنة لم يلزمه بتركها شيء. هذا درسناه ثم قال لك الدماء الواجبة في الاحرام خمسة الدماء الواجبة
27:19بالاحرام خمسة انا لا اريد ان امسح هذا. ساقيم السبورة في جلسة امس ذكرت لكم واجبات الحج من منكم يستطيع ان يذكر لي واجبات الحج الخمسة واجبات الحج الخمسة. من يستطيع ان يذكرها لي
28:06دون ان ينظر في الدفتر من يستطيع ان يذكر لي واجبات الحشد الخمسة واجبات الحج دون ان ينظر في الدفتر يجب غض البصر واجبات الحج الخمسة من يذكرها بسم الله. واحدا واحدا حتى اكتب. تفضل
28:28واحد الاحرام من الميقات احسنت. الثاني ممتاز المبيت بمزدلفة احسنت سالم راميو الجماع الرابع المبيت بمنى الخامس صواب ممتاز احسنت يا احمد طواف الوداع. ممتاز هذه واجبات الحج اذا اخل اذا ترك واجبا من واجبات الحج هذا يجب عليه
29:11ماذا قلت لكم نقول اذا ترك واجبا ماذا عليه واحد عليه ذبح تجزئ في الاضحية واحد فان لم نجد فان لم يجد ماذا قام عشرة غياب وهذه نفسها هي هي ما يلزم المتمتع من هو المتمتع؟ ما معنى التمتع يا حلمي
29:55ما هو التمتع ان يحرم بعمرة اولا ان يحرم بعمرة ثم يتحلل ثم يحج المتمتع يلزمه فان لم يجد صوامع عشرة ايام قال الله عز وجل فمن تمتع بالعمرة الى الحج. اما استيسر من الهدي
30:21فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة. ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام. اما اذا كان من سكان المسجد الحرام واضح؟ لا يجب عليك
30:39انظر ماذا قال قال الدماء التي في الحج خمسة رقم واحد احدها الدم الواجب حسن التقسيم يقسم له حتى تكون الامور واضحة. وهذا ما ذكره في المقدمة. اكثرت فيه من حصر الخصال والتقسيمات. هذا جيد. بعض المتون الاخرى ما تجد في هذا تجد
31:05الان مع بعض لكن هو يقسم الاول احدها الثاني الثالث هذا جيد قال والدماء الواجبة في الاحرام خمسة اشياء واجب بترك نسك ايش معنى بتركيز السوق؟ يعني بترك واحدة من هذي الاشياء الخمسة
31:26اذا ترك الاحرام من الميقات اذا ترك المبيت من الخليفة اذا ترك رمي الجماع. اذا ترك المبيت بمنى. اذا ترك طواف الوداع. ماذا عليك يصيح حجه او لا يصح يصح او لا
31:44هل هذه اركان وواجبات ايوة يصح صح؟ لانه متى لا يصح اذا ترك ركنا تمام يصح حجه. طيب ماذا يجب عليه؟ يجب عليه ذبحات. انظر الدم الواجب بتركين السك وهو على الترتيب ما ترتب
32:04تاح ادي الاولى هنا فان لم يجد انظر فان لم يجد هذا ترتيب او لا ترتيب. قال فان لم يجد فصيام عشرة ايام ثلاثة في الحج. وسبعة اذا رجع الى اهله
32:24واضح وما هو سهل هذا تمام؟ هذا الاول تاني طيب الثاني الدم الذي يجب بماذا بفعل محظور من محظورات الاحرام الدم الواجب بفعل احد محظورات الدم الواجب بفعل احد محظوراته. ايش محظورات الاحرام
33:19ايش محظورات الاحترام؟ ما معنى محظور ما هي الاشياء التي تحرم بالاحرام يلا التي ذكرناها قبل قليل العشرة منها واحد ايش لبس المحيط صح اتنين الرأي للرجل والوجه للمرأة صح
33:50ثلاثة خارجينه الشعر تمام؟ اربعة عنقه اي شعب. خمسة هنا نكتب ثلاثة هنا اربعة خمسة تقليم الاظفار الته ها التطيب ايوة وش كمان المباشرة المباشرة بشهوة ثمانية الاستمناء اذا انزل طيب اذا استمنا ولم ينزل
34:42ليس فدية حرام؟ نعم حرام لكن ما في فدية متى تكون الفدية؟ اذا اذا انزل. طيب كم هذي ثمانية عقد النكاح مكتوب عقد النكاح في فدية عقد النكاح اسقاط قبل قليل في فدية في عقد النكاح. نكتب هنا عقد النكاح
35:05كتبتم شيئا في الصباح نكتب هنا عقد النكاح. لا لا نكتب ايوة ممتاز يا هشام رضي الله عنه. يقول لا فين لا نطلب عقدا نكاحنا ليس فيه فدية ها نقتل قتل الصيد هنا؟ لا نكتب. لماذا؟ لان له فدية خاصة
35:22ذاتي نكتب الجماع هنا؟ لا لان له فدية خاصة ستأتي هذه الاشياء. جيد يمكن ان نضيف شيئا. نعم يمكن تنت الجماع يقولو الجماع الجماع بين التحللين الجماع بين التحللين. مم
35:53نحن قلنا الجماع متى يفسد الحج اذا كان قبل التحليل الاول لكن بين التحللين يفسد الحج اذا جامع بين التحللين ما حكمه؟ هنا. هم لا يفسد حجه لكن عليه فدية نعم ما هي الفدية ساذكرها لك الان
36:12هذه كم امور؟ كم امور يسعى امور اذا فعلها المحرم ان هي الفدية القرآن الكريم قال الله عز وجل فمن كان منكم مريضا او به من رأسه اذى من رأسه اين اذى من رأسه؟ اين اين اين
36:34فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه فاحتاج ان يحلق رأسه ففدية ما هي هذه الفدية؟ قال الله عز وجل ففدية من قيام او هذي ساكتبها بالاحمر صدقة
36:56عو نسك هذه الفدية الاولى ترتيب او تخيير عادي ترتيب فان لم يجد شف فان لم يجد ترتيب لكن هذه او او هنا ترتيب هنا ترك الواجب ترتيب فعل المحظور
37:26ترك الواجب ترتيب. فعل المحظور تغيير واضح قال ففدية من صيام كم يصوم لم يصوم ثلاثة ايام او صدقة به ستة مساكين بكل مسكين نصف صعب نصفه صعب او نسك
37:58ممكن يذبح وهو قادر على الصيام ممكن يتصدق وهو قادر على الذبح. لا مشكلة هذا على وجه التخيير اذا متى تجب هذه الفدية؟ متى تجب اذا فعل شيئا من محظورات الاحرام
38:17هذه التي امامك على السبورة واضح او لا فهمنا هذا الدم رقم كم اتنين نقرأ في الكتاب اقرأ في المتجر قال بارك الله فيكم والثاني الدم الواجب بالحلق والترفه الدم الواجب بالحلق والترفه وهو على التخيير. اه شف وهو على
38:48على التغيير تات اي تجزئه في الاضحية او صوم ثلاثة ايام او التصدق بثلاثة اصع على ستة مساكين عادة عادة لما ندرس الفقه في الصيام. الصيام لما درسنا من كان عاجزا عن الصوم بكبر في السن
39:16لا يستطيع الصوم او لمرض لا يرجى شفاؤه. يطعم مسكينا صح؟ كم يعطي للمسكين مدمن مت يعطي للمسكين مد في كفارة اليمين تطعم عشرة مساكين. كم تعطي لكل مسكين بكفارة اليمين
39:35تطعم عشر مساكين صح؟ كم تعطي لكل مسكين انظر لكل مسكين لا لا تكفره تصوم فقط ثلاث ايام لما تكفر فتطعم مساكين كم بارك الله فيكم يوم عيد قد ذكرت لكم هذا في الياقوت
40:02لكنكم تنسون اولى انكم يمرونها كما جاءت بدون بلا كيف يعني بدون تقييد ولا فهم عند الشافعية قاعدة كل الكفارات والفديات للمسكين للمسكين الواحد ربع صاع كم ربع صاع مد
40:27لان الصاع كم يساوي امداد اربعة كل الكفارات كل الفديات عند الشافعية للمسكين كم مد ربع ساعة كلها الا الا ماذا فدية في علم المحظور بالحج بل المسكين نصف ساعة هنا فقط
40:56دم اسمه صاع كم امداد مدة فقط هنا هنا فقط بقية الكفارات بقية كفارة الذي يجامع في نهار رمضان. يطعمه ستين مسكين. كم يعطي لكل مسكين مت الذي يجامع في نهار رمضان يعتق رقبة فان لم يجد
41:19طعم شهرين متتابعين فان لم يستطع اطعم ستين مسكينا كم يعطي لكل مسكين الذي يجامعه في نهار رمضان ايش بكفارته عتق رقبة صح؟ فان لم يجد مشاريع متتابعين فان لم يستطع اطعم ستين مسكينا. كم يعطي لكل مسكين من القاعدة؟ ليس من
41:45محمود ارفع صوتك مد صح كفارة الظهار عتق رقبة فان لما يجيك صام شهرين متتابعين فان لم يستطع اطعام الستين مسكينا. كم يعطي لكل مسكين مد كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين. كم يعطي لكل مسكين؟ كل الكفارات. من عجز عن
42:09عجزا كليا يطعم مسكين كم يعطيه المسكين؟ مد كفارة المرأة التي افطرت لانها حامل او مرظع تمام على طفلها عليها القضاء وعليها اطعام مسكين. كم كفارته؟ اطعام المسكين موت في كل الابواب في الصيام في الظهار في جماع نهار رمضان في
42:36كفارة اليمين في كل الابواب مد الا هنا هنا كم اياكم ثم اياكم انكم تنسوا هذا يلا هنا كم فقط هنا هنا في كفارة فدية الاداء مدة نصفه صعب والا في الباقي كله مد
42:58واضح؟ ذكرت لكم في الياقوت هذا لكن سريعا لم اشرحه هكذا. ولعلكم خلاص يمشي هذا. اكتبوا هذا اكتبوا بعد ذلك عودوا وذاكروه اكتبوا هذا سريعا. حتى اشرح الذي بعده لابد ان تهتموا بهذه الضوابط. يكون عندك
43:18افطر خاص بالظوابط الفقهية هذه الضوابط تنفعك لانها تدخل في ابواب كثيرة لما اقول كل كذا خلاص يعني تنفعوك بعد ذلك في كل الابواب ها امسح كتبتم ايش ايش من نوع الدينار
43:52اوبو بيبو بيبو هكذا لا بأس زيد اما في بقع قديم هذا جيد انتهينا بارك الله فيكم من هذا خلاص فهمتم طيب اذا تقرر هذا اعيد لكم قراءة المتن حتى
44:35اثبت المعلومة. قال والثاني الدم الواجب بالحلق والترفه وهو على التخيير هنا على ماذا الترتيب قال شاة او صوم ثلاثة ايام او التصدق بثلاثة اصو على ستة مساكين ثم قال
44:59الدم الثالث سهل الثاني دم محصر دمه رجل رجل احرم وصل الى الميقات واحرم. اراد ان يدخل مكة للحج منعه العدو ممنوع تدخل فما حصل للنبي صلى الله عليه وسلم في
45:31حديبية احرم فلما اراد ان يدخل مكة منعته قريش هذا يسمى ماذا محصر لا يستطيع الدخول لا يستطيع اتمام اركان النسك سواء كان النسك حجا او كان النسك عمرة هذا الانسان قد احرم قد دخل
45:55النسك قد احرم قد نوى واضح ماذا عليه اذا اذا دخل اذا احرم او دخل في النسك ومنع ماذا عليه واضح السؤال ماذا عليه؟ هذا يسمى ماذا المحصر الدم الواجب
46:16بسبب عفوا الواجب بسبب الاحصاء عرفتوا ما معنى الاحصار؟ ما هو الاحصاء الاحسان ساكتب لكم هنا ايوة المنع من اتمام اركان النسك. شف اركان النسك اركان النسك. لماذا اقول اركان
46:42بان الواجبات اذا لا يستطيع ان يتمها سهل اه يذبح شاة الواجبات ليس فيها مشكلة كبيرة مشكلة في الاركان لانه اذا لم يتم الاركان لا يستطيع ان ان يخرج من حجه
47:03من عمرته واضح ايوه لكن اذا كان في الواجبات يعني مثلا منعوه من طواف الوداع يعودوا الى بلده ويوكل شخصا ان يذبح له دما خلاص انتهى منعوه من المبيت منعوه من
47:18اه مثلا من من من اه رمي الجمار خلاص اذبح دم في مكة وعد الى بلدك ما في وكل شخصا في مكة يذبح الدم عد الى بلدي هذا بالنسبة للواجبات لكن المشكلة اتمام ماذا؟ الاركان منعوه من الاركان منعوه من الطواف لا تدخل حتى تطوف
47:36لا تدخل حتى تسعى لا تدخلي الى عرفة واضح هنا الاشكال. اذا ما هو الاحصار المنع من اتمام اركان النسك. الذي هو ايش هو النسك اما حج واما اما حج واما عمرة واضح ولا
47:55طيب هذا المقصر ماذا عليه ماذا علي امران في القرآن الكريم. قال الله عز وجل فان احصرتم فما استيسر من الهدي ايش بعده ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. انظر ماذا قال لك في المتن
48:19قال لكم في المتن والثالث الدم الواجب بالاحصار فيتحلل ويهدي شاة اذا هذا الشخص المحصر عليه امران واحد يجب عليه واحد دبح تمام؟ اي ذبح الذبح للهدي مع نيتي التحلل
48:52ثاني مع نيتي طبعا الحلق او التقصير مع نيتي التحلل لكن لابد ان ان يرتب معه الترتيب مع الترتيب بينهما. اولا ماذا اولا الذبح والثاني الحلق قال ولا تحلقوا رؤوسكم
49:19حتى يبلغ الهدي محله فانه حصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله هذا الذي يجب بماذا بالاعتصار. اذا انا احرمت واردت ان ادخل مكة للحشد
49:38منعت لسبب ما منعني عدو ان ان اصل الى مكة ماذا افعل؟ في مكاني اذبح الهدي وانوي التحلل احلق رأسي او اقصره وانوي التحلل انتهى الان واضح ولا هذا يسمى ماذا
49:58الاحصار والشخص يسمى المحصر باسم المفعول. محصر اي احصر هو فهو مفعول لان شخصا حصره اي منعه واضح؟ والاحسان له اسباب من اسباب الاقصار الزوجية المرأة لو احرمت بنسوك بدون اذن زوجها
50:20من حق زوجها ان يحللها من حق زوجها ان يمنعها لان حق الزوج للفورية الحج على التراخي واضح او لا؟ ايوا. له احصاء الزوجية والوالدية والسيادة في العبيد الى اخره له تفاصيل طويلة. لكن هذا الذي يهمني ان تفهموه
50:42بحسب ما في هذا المتن تمام طيب قال بعد ذلك. الان كم هذه الدماء كم؟ ثلاثة كم باقي باقي اثنان صح؟ بقي اثنان قال والرابع الدم الواجب بقتل الصيد. ايوة
51:02اترك لكم هذا اذهبوا الى هناك ما شاء الله صور هذا خلاص طيب الدم الواجب بقتل الصيد. هذا الرابع دم الواجب بقتل الصيف قتل هذا من محظورات الاحرام الا هو فدية خاصة
52:36نحن قبل قليل ذكرنا الفدية التي تجب في محظورات الاحرام صح؟ ايش وايش وايش صوم صدقة نسك واحد لكن الصيد منها لكن له كفارة خاصة. لان هذا الصيد ينقسمو الى قسمين اما صيد له
52:57مثل واما صيد ليس له ايش معنى صيد له مثل يعني اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حكموا ان هذا الحيوان اذا اصطاده المحرم فعليه ان يذبح هذا الحيوان الذي هو مثله
53:20مثالا حكم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان من قتل نعامة عرفتم النعامة قبل قليل ان من قتل نعامة فعليه مثلها ومثل النعامة الناقة. ابل مثل النعامة الناقة. اذا هذا له مثل
53:41حكم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم ان من قتل بقرة ان من قتل حمار وحش فان الفدية تكون بقرة يذبح بقرة ويوزعها على فقراء الحرم واضح او لا؟ اذا
53:57ان عاملها مثل او لا لها مثيل عمار الوحش له مثل. نعم. اذا هذا النوع الاول ما له مثل مثل النعام ومثل امار الوحش هذا الذي له مثل اذا قتله المحرم
54:15ماذا يجب عليه؟ نقول اذا قتله المحرم يتخير انظر ايش يتخير بين ثلاثة اشياء ما هي؟ مذكورة في سورة المائدة يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم هذا الاول
54:41ان يذبح مثله هذا الاول يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا
55:01بالغ الكعبة. ايش معناها دين بالغ الكعبة؟ يعني الذبح يكون في مكة ليست تذوقه في اي مكان هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين. هذا الثاني عدل ذلك صياما صيام. هذا الثاني
55:23اذا لاحظ معي في الاية الكريمة قال او او فان لم يجد اقرأ الاية مرة اخرى يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم. يحكم
55:40ذوى عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما او او تفيد ماذا تغيير واضح؟ هذه كفارة تخيير او ترتيب تغيير هذي تغيير ركز هنا هذه تغيير
56:02بين ايش وايش وايش ان يذبح مثله اذا شاء مثلا قتل حمار وحش نقول اول شيء ان تذبح بقرة وتتصدق بها في الحرم او هذا الامر الاول او مساكين فانظر كم قيمة
56:24اه وتشتري به طعاما وتوزعه على مساكين الحرم قال لا انا لا اريد ان اذبح بقرة ولا اريد ان اطعم. طيب هذا الطعام هذا الطعام لو قسمته الى امداد كم امداد؟ قال يأتي مئة مدف مثلا مثلا مئة مد. اذا تصوم عن كل مد يوم
56:49هو سيكون اكثر. بس هذا من باب التقريب يعني. واضح؟ تصوم عن كل مد يوم. واحد هذا اذا كان ايش الصيد؟ اذا كان الصيد ماذا له لهم الطير ان لم يكن له مثل
57:07سيتغير بينكم اشياء ان لم يكن له مثل ليس له مثل بين اثنين. ما هما؟ هذا غير موجود. هذا غير موجود. ليس له مثل يبقى بين اطعام المساكين واحد او
57:25اصيام اما هذا واما واضح؟ انظر ماذا قال قال رحمه الله تعالى والرابع الدم الواجب بقتل الصيد وهو على التخيير ان كان الصيد مما له مثل انا الاولى تمام ان كان الصيد مما له مثل
58:08اخرج المثل من النعم واحد او قومه ايش معنى قومه نظر قيمته واشترى بقيمته طعاما وتصدق به. اثنين او قام عن كل مد يوما ثلاثة هذا اذا كان له قال وان كان الصيد مما لا مثل له
58:38بقيمته طعاما او صام عن كل مد يوم مفهوم ان شاء الله بعض الحيوانات التي لم تكن مثلا موجودة في عصر الصحابة او لم ينقل ان الصحابة نقلوا منها نقلوا حكما فيها
59:06قل فيها يعني اذا وجد اذا وجد لكن غالب الحيوانات قد اجتهد فيها العلماء حكم فيها الصحابة حكم فيها العلماء لكن اذا وجد حيوان لم يحكم يكون مما ليس له مثل
59:19قال رحمه الله تعالى والخامس. الان كما اخذنا الدماء اربعة باقي لنا اخر واحد اسهل واحد قد درسناه اصلا وهو الدم الذي يجب بجماع يفسد الحج اه ما تدري معي يفسدوا الحج
59:40احسنتم قبل التحلل الاول قبل التحاليل او من جامع قبل التحلل الاول يترتب على هذا الجماع كم امور ثلاثة ما هي اتمام الحج والقضاء والفدية. طبعا في امور اخرى منها الاثم
1:00:03واحد ومنها فساد النسك الاثم وفساد النسك اثنين وجوب المضيف فاسده وجوب القضاء وجوب الفدية يعني تكون خمسة ماذا؟ لا لا اذكر التعزير. هنا يحتمل يحتمل وجود التعزير في الصيام موجود نعم في الصيام لكن هنا يكتمل لكن لا اذكر الان
1:00:27ننص على هذا الموضع لكن على القاعدة نعم موجود القاعدة موجودة لان التعذير يثبت في كل ذنب ليس فيه عد ولا فدية لا هنا في فدية عفوا هنا قد لان الذي في الصيام هذا مستثنى من القاعدة
1:00:41المراجعة قال هنا الدم هذا الان نحن قلنا من فسد قلنا من فسد حجه بجماع متى قبل الحلل الاول لا تلزمه الفدية صح؟ ايوه انظر ماذا قال والخامس دم الواجب بالوطئي
1:00:59نقول الدم الواجب بالوطء متاع قبل التحلل الاول. طيب لو حصل الوطء بعد التحلل الاول ما الذي يجيب مرت معنا او اطعام ستة مساكين او صوم ثلاثة ايام. مر معنا في كفارة الاذى. نعم
1:01:22طيب لو انه جامع بعد التحلل الثاني نقول له بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما خيرا ان الحل له كل شيء صحة ولا خلاص بعد التحلل الثاني حلله كل شيء
1:01:41ندعوا له بالبركة قال رحمه الله تعالى والدم والخامس الدم الواجب بالوطء وهو على الترتيب. بدنة فان لم يجدها بقرة. يعني ترتيب ولا تخيير بدنة ايش معنى بدنة ناقة يجزئهم بالاضحية
1:02:06عمرها خمس سنوات عمرها كم سنوات بدنة اي تجزئ في الاضحية فان لم يجدها ترتيب او تخيير ترتيب يعني لا يذهب الى الثاني حتى يعجز عن الاول قال بدنة فان لم يجدها فبقرة فان لم يجدها
1:02:30فسبع من الغنم فان لم يجدها هو ما البدن شف لا يقوم البقرة ولا يقوم الغنم. يقوم الاصل الذي هو البدنة. كم قيمة البدنة؟ قالوا قيمة البدنة مثلا عشرة الف ريال سعودي مثلا مثلا
1:02:49عشرة الف ريال سعودي. قال قوم البدن واشترى بقيمتها طعاما وتصدق به العشرة الالاف هذه طعام سقوط البلد اذا كان قوت البلد البر او كان قوت البلد الارز يشتري طعام ويتصدق به على من؟ على فقراء
1:03:09الحرم. سيأتي بعد قليل قال فان لم يجد ما عنده مال ما عنده عشرة الف سعودي مثلا نشتري به طعام قال فان لم يجد صام عن كل مد يوما الله
1:03:26فيصوم الدهر الى ان يموت واضح ايوه قالت قال صام عن كل مد يوم. اللهم عافنا. واضح بارك الله فيكم. اه تم كيف لابد ان يتابع لنفسه يبقى يصوم حتى يموت وعدو سيبقى عليه قضاء
1:03:47واضح اه يعني انت تخيل مثلا لو قلنا قيمة البدن الان مش عشرة الف سعودي طبعا قيمة البدن اغلى بعضهم يعني في المتوسط فيما اعلم ما بين ثلاثين الى الستين الف هذا في المتوسط. غالية
1:04:03من سيصوم انت لو شليت خمسين كيلو خمسين كيلو بس من الارز كم امداد هذا خمسين كيلو تقريبا مئة هي تموت تقريبا ربما اكثر وقل مائة مدة هذا خمسين كيلو افرظها هذا يشتري خمس مئة كيلو
1:04:24سيصوم ولذلك بعض بعض شيوخنا هناك يقول نقول له صم شهرين شهرين ما تصوم اكثر من شهرين لماذا قال لان الكفارة في قتل الانسان في قتل ادمي تم لهم شهرين قال وهذا يعني لن تكون يعني اقصى الكفارة
1:04:49يصوم شهرين لكن مثلا في في قبل قليل في قتل الصين. نحن قلنا في قتل الصين ايش اطعام المساكين او او صيام او عدل ذلك صياما. ربما يصوم مثل هذا كثير
1:05:06قال لا يكون قتل الادمي اقل من قتل الصيد بعض شيوخنا كان يقول هذا الشيخ العلامة حسن المقبولي اهدر رحمة الله عليه واضح هذا هو اجتهاد منه لكن مقام الفتية غير مقام تقرير الدرس. هل نحن تقرير الدرس
1:05:24ليس في مقام كتاب عام من تركته اه من تركته او يصوم عنه وليه اذا كان وليه كما قررنا في درس امس اذا كان وليه لا يريد ان يخرج من التركة؟ يجب على وليه ان يصوم
1:05:46قررنا في درس امس هذا قال رحمه الله تعالى فان لم يجد صام عن كل مد يوما ثم قال ولا يجزئه الحديث ولا الاطعام الا بالحرام. اه قال ساذبح الهدي في اندونيسيا ما ينفع
1:06:05الهدي لا يذبح الا في مكة الله عز وجل هديا بالغ الكعبة طيب قال ساطعم في اندونيسيا مثلا لا ما ينفع الاطعام لا يكون الا لفقراء الحرم سواء من اهل الحرم او من القادمين الى الحرم
1:06:24واضح؟ سواء من اهل الحرم او من القادمين للحرم قال ويجزئه ان يصوم حيث شاء. الصوم لا بأس. صوم حيث شئت. لان الصوم عبادة قاصرة لا يتعدى نفعها بخلاف الهدي ذبح الهدي والاطعام هذا متعدي
1:06:42ثم قال ولا يجوز قتل صيد الحرمين واضح قد ذكره لماذا يعيده مرة اخرى قد قال لا يجوز قتل الصيد في محظورة الاحرام. لماذا يعيده اعادوا لفائدة ان صيد الحرم
1:06:59يحرم قتله سواء كنت محرما او لم تكن محرما حتى لو كنت حلالا غير المحرم وانت في الحرم يحرم عليك ان تقتل صي الحرام قال ولا يجوز قد تصيد الحرم ولا قطع شجره والمحل اي غير المحرم
1:07:18والمحل والمحرم في ذلك سواء في ذلك سواء نكون بهذا انتهينا من قسم العبادات والحمد لله رب العالمين قال رحمه الله تعالى كتاب البيوت وغيرها من المعاملات ما زالت الساعة التاسعة
1:07:41لابد ان نقرأ قليلا للبركة بعدين درس حتى الان لو سألتني سيسألون حتى لا نقرأ هنا ردا للذريعة نؤخر الاسئلة خلاص امسح هذا طبعا المراد بالحمار هنا حمار الوحشة يصير مو راديو هذا الثمار
1:08:08قلت لكم في الشرع يعني خلاص انتهيت بارك الله فيك كتاب البيان وغيرها من المعاملات. البيع طبعا الشرح في المعاملات سيكون مقتصرا على عبارة المتن لا ازيد. العبادات ربما زدنا بعض المعلومات وان كانت قليلة
1:09:20لكن في المعاملات نحاول قدر المستطاع الا نتوسع نقتصر على عبارة المتن حتى لا تتشتت اذهانكم تمام اولا تعريف البيت. ما هو البئر تعريفه هو عبد عقل معاوضة مالية يفيد
1:09:48ملك عليم او منفعة على التأبيد عقد معاوضة الية عقد معاوضة اقضي معاوضة لما اكون معاوضة معاوضة ما معنى معاوضة الرجاء اخرج المعاوظة معناه هذا يعطي وهذا يأخذ هذا يعطيه وذاك يأخذ. ها
1:10:24عوض اخرج الهبة هذا تبرع والوقف هذا تبرع والوصية هذا تبرع اذا لما قلت معاوضة اخرج ماذا اخرج الهبة ونحوها مثل ماذا؟ نحو الهبة قالت له الوقت والوصية هذه ليست معوضات
1:10:50هذه تبرعات قلت عقد معاوضة مالية اخرج ماذا اخرج النكاح اخرج النكاح لانه عقد معاوضة لكن ليس ليس معنيا على التأبين. اخرج ما لك اخرج الاجارة لان الايجار تكون ماذا
1:11:14على التعقيد على التعقيد لما قلت عقد لما قلت عقد اخرج ماذا اخرج بيع المعاطاة هذا ليس عقد لانه بيع بدون ايجاب ولا قبول شرعي قد يوجد ايجاب وقبول لكن بدون شروط شرعية
1:11:39واضح بدون ايجاب ولا قبول شرعي اذا هذا تعريف البيع عقد معاوضة مالية يفيد ملك عين او منفعة على التأبين طبعا دل على مشروعيته القرآن والسنة. قال الله عز وجل
1:11:55واحل الله البيع وحرم الربا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اي الكسب اطيب؟ قال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور. ايش معنى بيع مبرور؟ يعني ليس فيه غش ولا خداع. ليس فيه غش ولا
1:12:13ايه ده اذا تقرر هذا باركانه اركان وهذه النقطة الثانية في الدرس اركان البيع ثلاثة عاقد ومعقود عليه بسيطة عاقد ومعقود عليه صيغة. العاقد من هو بائع والمشتري والمعقود عليه ما هو
1:12:49الثمن والمثمن والصيغة ما هي الايجاب والقبول واضح او لا اكتب طور بعد ذلك اكتب في السكن العقد من هو البيع والمشتري لو قلت يا عروة مثال قال زيد قال
1:13:20زيد بعتك هذا القلم بالف قال عمرو فقال عمرو قبلت بين لي البائع والمشتري من البائع من المشتري بين لي السلعة بين لي الثمن اين السلعة القلم الذي هو المثمن
1:13:55واين هو الثمن القلب واضح او لا؟ بين لي الايجاب وبين لي القبول بعتك القبول قبلتم ما تعريف الايجاب؟ ما هو الايجاب الايجاب ما دل على التمليك ما دل على تمليك تملك تملك غيرك
1:14:25ما دل على التمليك دلالة ظاهرة هذا الاجابة ما دل على التمليك بعتك خذه بالف جعلته لك بالف واضح اشتري مني بالف هذه كلها ماذا ايجاب ايجاب او استجاب القبول ما هو
1:14:57ما دل على التملك شف تملك. اخي امليك اعطاء تملك ما دل على التملك دلالة ظاهرة مثل قبلت اخذتم تملكتم اشتريت هذا ايش يسمى؟ قبول واضح او لا اذا كم عندنا اركان
1:15:33عقب معقود عليه صيغة ما شروط العاقل الذي يصح بيعه وشراؤه ثلاثة ما هي الشرط الاول البلوغ الشرط الثاني العقل والثالث الرشد الشرط الاول الهروب فلا يصح بيع الصبي مطلقا
1:16:04حتى بيعوا للاشياء التافهة لا يصح عند الشافعي مطلقا لا يصح هؤلاء الاطفال الذين نراهم احيانا يبيعون ويشترون ها؟ عند الشافعية لا يصح بيعهم ولا شراء واضح حتى انتم عندما كنتم صغار تبيعون وتشترون
1:16:24واضح لا يصح بيع الصبي ولا شراؤه مطلقا عند الشافعية عند غير الشافعية يصح في المحقرات عند الشافعية مطلقا لا يصح لا يصح بيع المجنون ولا شراء المجنون لا يصح بيع السفيه
1:16:43ما ننسى فيه عكسه الرشيد المبذر للمال ولا يصح شراؤه لا تصح تصرفات مالية اذا ما شروط العاقل البلوغ العقل الرشد. من يجمع هذه الصفات الثلاث ماذا يسمى تسمى مطلق التصرف
1:17:05البالغ العاقل ماذا يسمى مكلف البالغ العاقل الرشيد ماذا يسمى؟ مطلق التصرف. ولذلك من الان اقول لك يمر معنا في الدروس القادمة. اقول لكم يشترط في العاقل ان يكون مطلق التصرف. لا تقول مطلق التصرف ما معناه. من الان اقول لك مطلق التصرف من هو؟ من هو مطلق
1:17:24بالغ عاقل رشيد من الان احفظ في الصباح بالغ عاق رشيد يعني مطلق التصرف بالغ عاقل رشيد مطلق التصرف بالغ عاقل رشيد منطلق التصرف حتى خلاص يبقى هنا في دينك. واضح او لا؟ بالغ العاقل الرشيد ما يسمى
1:17:43مطلق التصرف فهمتم؟ اذا هنا ساكتب لكم هكذا مطلق التصرف هذا شروط من طيب شروط المعقود عليه الشروط المعقود عليه تأتي في كلام المصنف ذكر بعضها شروط الصيغة مم كثيرة
1:18:07تصل الى ثلاثة عشر شرطا. نتركها الياقوت النفيس غير موجودة في الكتاب نحتاج الى يومين في الشرح هذا في شوك الصين تمام فهمتم الان الان عندك كم هنا نقاط في الدرس؟ نقطتان
1:18:24النقطة الاولى تعريف البيع النقطة الثانية ايش اركان البيع انتهينا من هذا الذي بعده باقي ربع ساعة الذي بعده خلاص بالسبورة بعد ذلك صور ما شاء الله هذه السبورة جيدة
1:18:51هادو وجهين صاحب الوجيه لا يدخل الجنة هذا صحيح مسلم مذموم جاء الحديث. مذموم صاحب الوجهين الا في السبورة اذا كان سبورة لا هذا يمدح انا احب سبورة ذات الوجهين. عاد اذا كانت لها ثلاثة اوجه
1:19:13ما شاء الله زايدة حتى اذا كان ثلاثة اوجه تجزئ في الاستنجاء على الحجر الذي لا قياسا على الحجر الذي له ثلاثة اطراف واضعه غروابه طيب انتبه معي ما حكم البيع
1:20:17واجب مستحب مكروه حرام مباح. الاصل نقول حكم البيع الاصل فيه ذباحة لكن تجري فيه الاحكام الخمسة الاحكام الخمسة قد يكون واجبا وجوب وقد يكون مندوبا وقد يكون مباحا هذا الاصل
1:20:48وقد يكون مكروها وقد يكون حراما تمام قد يكون قد يكون قد يكون واجبا. اذا هنا فتاح ينسجم وهكذا قد يكون واجبا حكم البيع حتى يكون كلاما سليما تمام قد يكون واجبا
1:21:20نبيع الواجب بيع الطعام للمضطر بيع الطعام المضطر شخص فيموت ان لم يأكل من شدة الجوع عنده معنى يريد ان يشتري منك الطعام يجب عليك ان ان تبيعه الطعام. بيعوا الطعام اني مضطر هذا حكمه ماذا
1:21:51واجب المندوب بيع ما يحتاجه الناس الناس يحتاجون الى اللباس ليس اضطرار لكن حاجة يحتاجون الى طعام شراب بيع المندوبات تبيع كتب العلم بيعوا السواك بيع ما يستعان به على الصلاة على العبادات
1:22:19واضح هذا مستحب. ولديك التاجر اذا نوى بتجارته هذا الامر ان يسد حاجة الناس بما يبيعه لهم يثاب على ذلك لكن اذا لموا فقط مجرد التربح بالكاد يخرج راسا برأس
1:22:40لا ربح ولا اثم واضح قد يكون مباحا نقول هذا الاصل هذا الاصل قد يكون مكروها قد يكون مكروها مثل ماذا اه مثل قالوا مثل بيع الاكفان ايه يمحو كفن
1:23:08قالوا هذا مكروه ليش لماذا بيع الكفن مكروه ها لماذا بيعوا الكفن المكروه؟ التاجر متى يربح اذا اشترى الناس منه بكثرة او بقلة طيب اذا هو يحتاج ان يموت الناس حتى يشيروا منه الاكفان
1:23:37صح ولا اذا كان الناس لا يموتون سيشترون منه اكفان يشترون منه اطفال ماذا يفعلون بها؟ يعلقونها الستائر ماذا يفعلون بها واضح؟ اذا هو متى يفرح التاجر اذا مات ذمة الناس حتى يشتروا منه. اذا
1:23:56تحقيق الربح له منوط بايش بمصيبة الاخرين ولذلك قالوا يكره التجارة الاكفان اشي حرام لكن مكروه هذا مكروه مم من ناحية ها؟ بيعوا الدخان مكروه بيع الدخان مكروه بيع العينة مكروه عند الشافعي تعرفون بيع العينة
1:24:23اتعرف بيع العينة؟ بيع العينة مثاله اتي اليك واشتري انت صاحب الدكان تبيعوا هواتف وانا احتاج الى الى النقود اليك اقول لك انا اريد ان اشتري منك هذا الهاتف. كم تبيع هذا الهاتف
1:24:48تقول انا ابيعه لك بمليون فيقول طيب اكتب عندك في الدفتر دين مليون واعطني الهاتف. اكتب دين بعد ستة اشهر اعطيك المليون تمام واخذ الهاتف ثم اقول اشتري مني هذا الهاتف
1:25:05بكم؟ بخمس مئة واضح؟ انا لا احتاج الى الهاتف انا احتاج الى ماذا تسجل النقود اذا انا اشتريت الهاتف باغلى شريت الهاتف باغلى مؤجلا وبعته عليك باقل حالا. لماذا؟ لانني احتاج الى
1:25:28لا النقود واضح او لا قال الشافعية اولا هذا البيع يسمى بيع العينة قال الشافعية هذا مكروه كراهة شديدة. بعضهم قال تمام مكروه لكن الجمهور يقولون حرام حقيقة قريبة واضح؟ الشافعية قالوا ماذا؟ مكروه
1:25:51اذا هذه مثال مثال لماذا؟ لبيع مكروه بيع الاكفان او التجارة في الاكفان بيع الدخان بيع العينة. واضح بيع العنب لمن تشك في انه يصنع منه خمرا تشك هذا مكروه
1:26:13اما لو كنت تظن او تتيقن فهذا حرام اذا كنت تشك بس مجرد شك ممكن على هذا تقول بيع الحلي او الملابس لامرأة انها تظهر بها على غير المحارم مر بها على غيب
1:26:37مكروه. اما اذا كنت تظن او تتيقن انها ستظهر بها على غير المحارم يعني مثلا اذا جاءت امرأة معروفة انها تتبرج امام المحارم تظهر بثيابها خيرة كاشفة شعرها لابسة زينة امام غير المحارم امام الاجانب يعني
1:27:00تعلموا هذا عنها هذا يحرم ان تبيع لها لان في ذلك اعانة على اعانة على معصية لكن اذا كنت تشك فقط هذا مكروه اذا كنت تشك او تتوهم مكروه. اذا كنت تظن او تتيقن
1:27:21ارى فهمتم؟ هذه امثلة لبيع المقروء اكتب الامثلة واضحة تكتبونها انتم واضحة الحرام فقيل حرام ماذا قلت بيع الحمر هذا في الحرم الحرامي هذا ينقسم الى قسمين اما حرام مع الصحة
1:27:48واما حرام مع عدم اصلح يعني حرام مع الصحة مثل البيع بعد نداء الثاني الجمعة هذا مع الصحة. حرام لكن مع الصحة اما عدم الصحة مثل بيع الامر حرام؟ لا يصح. لانه نجس
1:28:18بيعوا الكلب حرام ولا ينسى كم صارت الان الاحكام ها صارت ستة بالتفصيل واعرف تكتب بالتفصيل اذا يعني نكتفي اليوم بهذا عرفنا ثلاث مسائل تعريف البيع اركان البيع حكم البيع من حيث من حيث ايش؟ الاحكام التكليفية الخمسة
1:28:45غدا في بداية الدرس يعني في الاسبوع القادم. في بداية الدرس ان شاء الله سنتكلم عن اقسام البيع من حيث المبيت اذا كان مرئيا او غائبا او غائبا موصوفا او ليس غائبا ولا مرئي
1:29:02هذا الذي ذكره المصنف سيكون ان شاء الله بداية درسنا في الاسبوع القادم يوم الاحد ان شاء الله تعالى واضح؟ الان اذا عندكم سؤال في دقائق معدودات تفضلوا. نعم نعم
1:29:20هنا نبدو من اليمين. نأتي اليك يا استاذ فريان بيعه لا تصير كلام. اذا كنت تظن انه سيستعمله في حرام او تتيقن من ذلك لا يجوز بشركة ايه بنك ربوي
1:29:47يستعملونه في حرام يذهب الى غيره لا تبيعه انت بصفة غير لازمة اه لانه خارج عن الاركان. خارج عن آآ الشروط واضح؟ هذا صفة غير لازمة انها يمكن الانفكاك ليس مقيدا في ذلك الوقت
1:30:25سؤال اخر كان عندك سؤال يا مصطفى نعم تفضل اه ولا يجوز نعم نعم تجب عليه الفدية نعم الذبح ميتة متى وهو وهو محرم بعد وهو محرم انت سواء ذبح واصطاد. ولديك بعضهم يعبر بقوله قتل الصين
1:31:19وهذا هو تعبير القرآن. يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم فالمحرم متى ما قتل الصيد البري المأكول الوحشي ما يتعب ليس صيدا هذا اصلا بمصطلح الصيد ما جمع الصفات الثلاث. اه
1:31:47لأ لو ذبح بقرة المحرم ذبح بقرة او شاة ها ليس هذا مرعب نعم نعم تفضل امرأة ادمرت. نعم في حين قبل خروجها من مكة اه اه عند المالكية والحنابلة لا بأس
1:32:36لان عندهم الطهر الطهر الذي يتخلد الحيض يعتبر النقاء الذي تخلى الحيض يعتبر طهرا عند الشافعية لا عندهم النقاء الذي تخلل الحيض حيض عند الشافعية تنتظر ثم تطوف لان هذا النقاء ليس طهرا
1:32:58عام ايضا حرام نعام ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اها من تنفير الصيد وعن الاعانة على قتله بل قال العلماء اذا كان يحرم وهو يملك صيدا. يعني نفترض انه قبل الاحرام
1:33:27اشترى نعامة او اشترى حمار وحش او وهب له قبل الاحرام ثم احرم زال ملكه زالمته قال لا ينفر صيده ولا يقتل حلاه في في حديث العباس ولا يعبد شوكه
1:33:48لا يقتل لا يحج حشيشه. قالوا قال العباس يا رسول الله ان الاذخر قال الا الاذكار فانه لينهم اي لحدادهم. قال الا الاذكار في الصحيح. نعم ماذا اصلا عليها ان تبقى في المسعى في حال الحي
1:34:16من حيث السعي من حيث السعي ليس من المسجد المتعة حرق المسكين واضح؟ ولديك لا يشترط لا يشترط الطهارة لمن يسعى الحائض لها ان تسعى بين الصفا والمروة لها ان تطوف
1:34:37الذي تمنعه ثم السعي لا هو حكما في الخارج وان كان البناء مع التوسعة ادخلهم لكن حكم من هو من الخارج خلاص تستعدون ان شاء الله آآ لاكمال الدفاتر غدا
1:35:00والاختبار ان شاء الله في الاسبوع القادم تمام الله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين الحمد لله رب العالمين