23) إبدال التاء للإدغام وإبدال التاء طاء جج
0:03بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الجدول الخامس وهو ابدال الادغام في الصفحة السادسة والتسعين. تفضل شيخ محمد
0:18الجدول الخامس ابدال التاء للادغام. الان هذا موضوع نحن الان اخذنا مخارج الحروف صحيح قبل قليل. ماذا في الطرف قلنا ما هي مخارج الطرف خمسة خمسة في في الطرف هنا رعى طهر دين
0:37ابدأ من من بداية البيت اها حشا غاو خلا قارئ كما جرى شرط يسرى ضارع لا حنوفل رعى طهرا عندنا رعى رعا طهرا الذي يريده طهر دين تمه نفس المخرج. قولوا
0:56طهر دين تم وطا داتا نفس المخرج ضعوا نقطة عليها ماذا تصير ظا ذا ثامن من طرف اللسان الطاو الداء والتاء من اصول الثنايا العليا الظاء والذاء والثاء من طرف اللسان مع اطراف الثنايا العليا
1:16والصا والزاه والسين من بين العليا والسفلى اقرب للسفلى. رعى طهر دين تمه ظل ذي ثنى صفا سجن زهد. اكتبوا هذه الحروف. انا ساعطيكم تسعة من هذه الحروف تنطبق عليها القاعدة. تنطبق على اكثر من ذلك. لكن هذه التسعة هي
1:36اهم اللي هي الطا داتا ضعوا عليها نقطة ظا ظا ثا ووصاه والزاه والسين والزاي التي هي من الطرف يعني عندنا طا داتا ضعوا نقطة ظا ظا ثا ثم الصاد والسين والزاي اللي هي رعى طهر دين تمه ظل ذي ثنا صفا سجل زهد
2:02هذه الحروف ان وقعت في اول كلمة لاحظوا تدارك الان نحن قلنا يعني اذا انت برمجتها وربطتها بالثلاثي المزيد يسهل عليك نحن كنا في افتعل هذا الثلاثي مزيد بكم حرف
2:17بحرفين هو مبدوء بهمزة وصل هذه القاعدة ما زلنا نزيد بحرفين ان فعل افتعل افعلا تفعلا تفاعلا القاعدة التي في الجدولين السابقين متعلقة بافتعل ما زلنا بالثلاثين ما زد بحرفين. هذه متعلقة تفعل وتفاعل
2:38التي هي مبدوءة بالتاء اربطها بهذا يعني المزيد بحرفين ثلاثة من هذه الصيغ يتعلق بها هذه الاحكام. ما هي؟ افتعل ان فعل وفعل لا نتدخل بها الان وتفاعل وتفاعل. افتعل اخذنا مع حروف الاطباق تقلب طاء ومع حروف هنا را زاد. دا تاء اترك الراء تقلب دالا
3:02وهنا هذه القاعدة التي سنتكلم عليها تتعلق بتفعل وتفاعل ومع اي حروف غالبا مع هذه الحروف التسعة يعني في حروف اكثر ذكرها العلماء اكثر من تسعة. لكن هذه كلها من الطرف
3:17فلاحظوا تدارك على اي وزن تفاعل تثاقل تفاعل. تذكر تفاعل تطهر تفعل فهذه الاربعة الاخيران قاعدة مستقلة الاخير عن يخصموني يتسمعون قاعدة مستقلة. لكن كلامنا رقم واحد اثنان ثلاثة اربعة نرقمها
3:39اثنان في تفاعل اعطانا واثنان في تفعلا. لاحظوا تدارك اذا اردنا المبالغة في التدارك ماذا نفعل نبدل التاء دالا اذا ابدلناها دالا نريد ان ندغمها عند الادغام دائما ماذا نفعل؟ نسكن
4:00الحرف الاول اذا سكناه وادغمناهم العرب لا تبدأ بساكن نحتاج الى همزة وصل فتصير ادارك فيها قوة في التدارك بل ادارك علمهم في الاخرة دارك يعني نزل جدا حتى لم يعلموا فيه شيئا الا الظنون والتوهمات
4:22تدارك ماذا فعلنا؟ اذا في اي القاعدة حتى نفهمها في الثلاثي ما يزيد بحرفين مبدوء بالتاء تفاعل وتفاعل مع اي حروف التي من طرف طهر دين تمه ظل ذي ثنا صفا سجل زود في زيادة لكن هذا الاهم ماذا نفعل؟ لنا جائز ليس بواجب ان نقول
4:42تدارك او ان نبدل التاء من جنس الحرف الثاني. ونأتي بهمزة وصل لماذا؟ لان العرب لا تبدأ بساكن. فتقول ادارك فهو دارك فيها قوة الان تثاقل لاحظوا انطبقت الشروط تفاعل الثامن من الحروف التي ذكرناها نبدل التاء ثاء
5:03الان ندغمها في الثاء الان الحرف الاول سكن نحتاج الى همزة وصل تصير لاحظوا اثاقلتم الى الارض قولوا اس ذا اقلتم. السيد قطب في التصوير الفني القرآن ابدع حقيقة في هذا الكتاب. كتاب لابد ان يقرأ
5:20بين كيف الكلمة تدل على المعنى. وايضا الشيخ هنا نبه اليه اس ثاقلتم الى الارض. ليس مثل تثاقلتم كان الارض تشده بقوة تعاقلتم الى الارض نفس الشيء تذكره لاحظوا لك ان تقول تذكره اذا اردت المبالغة في تذكره تبدل التاء
5:39ماذا ذالا وندغمها نحتاج لهمزة وصل ماذا نقول اذ ذكر اه نعم نقول اذ ذكر اذ ذكر فهو مذكر لان تطهر لنا ان نبدل التاء يجوز طاء ونحتاج همزة وصل ماذا نقول؟ اطهر
6:03مثلا في سورة البقرة في امثلة كثيرة من القرآن تدارأتم تدارأتم تفاعل صح ماذا قال في القرآن فادارأتم فيها صار كل واحد يدفع بقوة عن نفسه ويلصقها بالاخر. كثير في القرآن
6:19مثلا اخذت الارض زخرفها حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت. ما اصلها تزين على وزني تفعل ان نبذل التاء زائرا ونأتي بهمزة وصل تصير اذ زين لكن انتبه في وزنها كثير من الطلاب يخطئ
6:38لنقول ادارك افا على يظنها بل سمير السيتية والدكاترة يحبون هذا. يعني يحبون ان يوزنوها على افا على لكن كلام العلماء ادق لانه هم يستندون عادة الى قول شاذ يحبون الاقوال الشاذة والدكاترة بشكل عام ليس الكل يعني
6:57في اللسانيات اقاله قول فلان يحبون ان يقولوه لكن هو الدكتور سمير الستاتي دقيق جدا جدا ومن اكبر علماء اللسانيات. اختيارات جيدة له فوائد مفيدة لكن بشكل عام العلماء قالوا تفاعل لانه يدلك على اصله. اما اذا قلنا تفاعل كيف سنعرف اصلا
7:16نعم نقرأ هذا ابدلت التاء دالا وادغمت في الدال فسكنت الدال المنقلبة عن تاء. فاحتيج الى همزة الوصل توصلا للنطق او الى النطق للنطق. للنطق بالساكن فصارت ادارة على وزن تفاعلا. ابدل التاء لان تثاقل
7:39اذ ثاقل تثاقل ابدلت التاء ثاء وادغمت في الثاء واتى بهمزة الوصل. اتي واوتي بهمزة الوصل اذ ذكر تذكر ابدلت التاء دالا وادغمت في الذال ابدل التاء ذالا اه ضعوا نقطة عليها. نعم
7:57ابدلت التاء ذالا وادغمت في الذال واوتي بهمزة الوصل. اذ طهر تطهر ابدلت التاء طاء وادغمت في الطاء واوتي بهمزة الوصل سهلة تفاعل تفاعل مع هذه الحروف التي ذكرناها وممكن تزيده ماذا نفعله؟ نعم. الان يختصمون هل هي نفس
8:17الموضوع قال له نفس الموضوع موضوع اخر موضوع اخر لانه لاحظ يفتعل نحن الان يفتعل. هم يختصمون اكتبوها. اكتبوها مع الحركات يختصمون فيها قراءات كثيرة يختصمون يعني يخصمون يخصمون يخصمون يخصمون واختلاس
8:38ارجعوا لدائما اذا اردتم ان ترجعوا للقراءة تعرفوا القراءات في الكلمة. ارجعوا لكتاب البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة لعبدالفتاح القاضي. دائما في كتب التفسير غالبا ما تكون هناك قراءات شاذة. يذكرون الشاذ والمتواتر
8:55لكن اذا اردت ان تعرف المتواترة منها ارجع دائما الى البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة لعبدالفتاح القاضي وهو مثلا كيف يأتي بسورة الفاتحة يذكر جميع القراءات فيها والبقرة وهكذا. هو حقيقة لخصه
9:10من غيث النفع في القراءات السبع وزاد عليه الان لاحظوا يختصمون سنأخذ القراءات التي تتعلق بموضوعنا يختصمون الاحتمال الاول ماذا نفعل نريد ان ندغم التاء في الصاد اذا ادغمنا التاء في الصاد ماذا نفعل بحركة التاء
9:34نريد ان يختصمون نريد قوة الاختصام قوة الاختصام كيف ندل على قوة الاختصار نقول يخصمون صح يخصمون يدل على قوة اختصامهم تأخذهم وهم يخصمون يعني يكونون في اختصام شديد تقوم عليهم الساعة
9:56ماذا نفعل؟ اولا من الشدة بالضبط القوة من الشدة التي حصلت. مع ايضا تحويل التاء الى صاد. صاد اقوى يخص اقوى من يختصمون ماذا نفعل؟ ما الخطوات؟ نبدل التاء ماذا
10:12صادا نريد ان ندغمها لابد ان نسكن صح ماذا يحصل؟ لاحظ خاء ساكنة والصاد الجديدة ساكنة ماذا تفعل بحركة الخاء نحركها بالكسر على الاصل في التقاء الساكنين فتصير يخصمون. اعمل الخطوات التي فعلناها. ابدلنا التاء صادا
10:36نريد ان ندغمها نسكن الصاد عندما نزغمها نسكن الصاد فيلتقي ساكنان الخاء والصاد فماذا نفعل؟ نكسرها فتصير يخصمون. هذا التخريج اقوى تخريجات. شيخ ذكر تخريجين وذكره ثانيا هذا هو المعتمد عند العلماء
10:56لنا وجه اخر ما رأيكم؟ ماذا نفعل عند الادغام بدل ان نحذف حركة التاء ماذا نفعل بها نحن حذفناها قبل قليل الشيخ محمد يقول ننقلها جيد نأخذ برأي الشيخ محمد
11:13ننقل حركة التاء الى الخاء ونبدل التاء صادم ندغمة ماذا تصير يخصم فقرأ يخصم وقرأ يخصمون. على قراءة خصم التقاء ساكنين على القراءة يخصم من حركة التاء نقلناها للخاء هي اصلا اكتبها مضبوطة. حتى تفهم الفكرة
11:39اكتبها مضبوطة يخت صي مون اما ان نسكن التاء نبذلها صادا ونسكنها للادغام فيلتقي ساكنا فنكسر رخاع الاصل في التقاء الساكنة هي خصمون. واما ان ننقل فتحة الطاء الى الخاء
11:58ونضغم نبدل التاء الصادرة وندغمها فتصير يخصمون. قرأ قراءات اخرى لكن هذا الذي نحن فيه الان نقرأ ما قاله الشيخ فيختصمون الذي نريده انه يختلف عن باب الدارأ والثاقلة هذا يفتعلون
12:14هذاك تفاعل وتفاعل هذا يفتعل افتعل يفتعل المضارع نعم ابدلت التاء صادا وادغمت في الصاد بعد نقل كسرتها الى الخاء. لاحظوا اين كسرة الصاد من الخاء بعيد يحول بينهما التاء
12:36هذا تخريج بعيد يعني اتركوه هذا احذفوه او او هذا الذي نعتمده الذي ذكره السمين الحلبي وكثير من المفسرين. نعم او كسرت الخاء للتخصص التخلص من التقاء الساكنين. من اين جاء الساكنان؟ لاننا لما ابدلنا التاء صادا واردنا
12:55اثناء ادغامها لابد ان نسكن هذه الصاد فيلتقي ساكنا. نعم الان يتسمعون يتسمعون على وزن ماذا تسمع تفعل يتفعلون يتسمعون يتسمعون لاحظوا التاء والسين متقاربان. التاء والسين لاحظوا التاء من اين
13:21الطرف اللي سامعه اصول الثنايا والسين من طرف اللسان مع بين الثنايا العليا والسفلى. فلما كانتا قريبتان لنا ان نبدل التاء سينا وان ندغم فتصير يسمعون لكن سر البلاغي لا يتسمعون الى الملأ الاعلى
13:40لانهم كانوا يتسمعون بقوة هي السمع اقوى من يتسمع هي حقيقة ان ليس للقرب فقط بل شدة المبالغة في التسمع. فتحصل عندنا حتى لا نخلط الابواب ببعضها. نرجع للجدول السابق. الجدول الثالث
13:59هناك الكلام في اي صيغة افتعل والفاء ماذا تكون حروف الاطباق. نقلب التاء طاء نأتي الجدول اربعة الصيغة ما هي ايضا افتعل وفاء الكلمة ماذا را زادت ذا ذا نترك الراء نقلب التاء
14:24دالا الان في الدركة لكلامنا فيه تفاعل وتفعل والحرف الثاني من هذه الحروف التي ذكرناها رعى طهر دين تمه ظل ذي ثنا صفا سجل زهد الان يختصمون ليفتعل يفتح هذا الشيء مستقل يختصم يفتعلون ويتسمعون يتفاعلون
14:52هنا حرفان قريبان من بعضهما ادغمناهما للمبالغة فيختصمون ادغمنا التاء في الصاد فصارت هي خصة يتسمعون ادغمنا التاء في السين فصارت يسم معون. فحقيقة نحن اخذنا ثلاثة امور ثلاثة امور
15:12ثلاثة امور. الامر الاول مثل اصطنع الامر الثاني مثل ادارك الامر الثالث مثل يخصمون ويخصمون ويسمعون. فهي ثلاثة اقسام انتبهوا تفصلوها عن بعضها. نعم الان لو قرأت لنا الملاحظة. تفضل سيدي
15:31ملاحظة نلاحظ في امثلة هذا الجدول ان حرفا شدد وهو فاء الكلمة ما عدا يخس نون فالمشدد هو عين الكلمة. وهذا التشديد دعت اليه حكمة بلاغية واقتضى هذا التشديد ان تقلب التاء حرفا من جنس الحرف الذي بعدها. ولما كان الحرف المشدد
15:51بحرفين اولهما ساكن فقد احتيج احتيج فقد احتيج الى همزة الوصل في الامثلة الاربعة اربعة الاولى. نعم اللي هي ادارة الثاقل اذ ذكر واطهر. نعم ولكي ندرك الحكمة البلاغية في هذا التشديد نوازن بين تثاقل وثاقل في هاتين الجملتين. دعوته فتثاقل
16:17دعوته فثاقل. قارن بينه من حيث المعنى. تثاقل ولا اثاقل. نعم هذي اكتبوها يعني اكتبوها حتى اذا مررتم بتفسير الاية ترجعون لها يعني ممكن ان لا تجدها في كتاب اه يعني هذا هذه دقائق
16:34قليل من الكتب التي تنبه عليها فاصطدناها نكتبها هذا ننقلها على كتاب ابي السعود مثلا في ذاك الموضع. نعم فنلاحظ ان الثاقل ادل من تثاقل على البطء والتقاعس والتشبث بالبقاء خمولا وكسلا. وكسلا
16:53والتردد بين النهوض لا وتردده والتردد بين النهوض والاسترخاء ففي تشديد الحرف نوع من المبالغة. بلا شك. الان تدريبات عن الابدال اسئلة تعقبها واجاباتها تفضلوا اقرأوا السؤال الاول. السؤال الاول صغ من الافعال الاتية على وزن. الافعال الاتية اتية على وزن افتعل وبين ما حدث في
17:17فيها من ابدال. اه نبدأ بالشيخ عبد الحفيظ خذها كلها يلا اقرأ لنا اولا الافعال وضع وصف وصف وضع يأس يبس. تفضلوا ما اصلها؟ اذا اتينا اعطنا الاصل اولا الاصل ثم اعطنا ماذا يحصل بعد الادغام
17:39اتصف تضع خذها كلها اخذها كلها اولا الاصل ان نقول اوتصفا واوطضعا و اتضح و واي اكتئس وايتبس وايتبس. ماذا تصير بعد قلب الواو والياء تاء والادغام اتصف اتضع اتضح
18:15اتأس اصلها من تأس اي تأس اتئس اكتئس نعم وائتبس من اليبس اكتبس نعم تفضل السؤال الثاني وضح الابدال فيما يأتي اصطاف اطلع ازدجر ادانا. نبدأ بالشيخ يوسف خذ واحدة منها
18:40طاف. ناقص المادة من الصيف صح؟ من الصيف صاي فا من اي باب هي افتعل فاصلها اصطيفا نعم ماذا حصل؟ بالنسبة للياء ماذا حصل تحركت اليوم وفتح ما قبلها فقلبت الف. هذا نسميه اعلالا
19:01نعم. وبالنسبة للتاء نقلب التاء طاء لماذا؟ لانه الفاء من حروف الاطباق صاد ضا طا ظا نقلب التاء طاء فتصير اصطفا. احسنت غزال اطلع ضلع افتعل ابتلع نقلب التاء طائفة تصير
19:29اطلع احسنتم زجر تفضلوا ازدجر الفاء الكلمة زاي فنقلب التاء دال فماذا نقول فيها ازدجر نعم. هل يوجد وجه اخر لا لنا ان نقول الزجرة ليس لنا الدجرة لماذا؟ لسببين
19:57ما هو لانه حروف الصفية لا تدغم الا في مثلها. وسنفقد الصفير. نعم ابتينة ايش معنى ادانا استقرض واخذ الدين افتعل من الدين. انا يقول فلان ادانا من فلان يعني اخذ دينا
20:24اصلها من الدين اذا ماذا حصل؟ ماذا حصل لياء اولا قلبت الياء تحركت اليوم فتح ما قبلها فقلبت الفا هذا اعلال والتاء نقلبها نقلب الداء دالا لانه على القاعدة التي اخذناها فصارت ادانا. هل في وجه اخر
20:51ما في لا دال هذا الدال الثاني قلب دال الاول دال ما في عندنا احتمال اخر. نعم سيدي السؤال الثالث زن الكلمات الاتية وبين ما حدث فيها من ابدال واعلال اتقاء ازدهى يتفق يزكي
21:09كاء الصدقة. نعم خذ الاولى يا شيخ محمد فعله ماذا وفعله الاصلي وقع صح يقي اوتقى اي باب تريد اتقاء اوتقى من وقى اوتقى. نعم من باب الافتعال. ماذا حصل للياء حتى صارت همزة
21:40تطرفت الياء بعد الف زائدة فقلبت همزة. ماذا حصل للواو قلبت تاء واجرمت في التاء. فعندنا اعلان وابدال. نعم ازدها على اي وزن افتعل من زهو من الزهو من زهو من الزهو از تهوى من الزهو ماذا فعلنا للواو
22:08تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا نعم ماذا فعلنا للتاء قال ابنها دالة لان الفاء من حروف زايدة هنا. قلنا زادا ذا تقلب التاء معها تاء فماذا تصير ازدها
22:29ازدها نعم تفضلوا يفتعل ما اصلها صارت ينتفق ماذا فعلنا نفس القاعدة في واتفق ماذا نفعل؟ نفعل في المضارع. قلنا نفعل في الماضي والمضارع واسم الفاعل اسم مفعول صحيح؟ اذا رجعت للجدول
22:53المصدر الامر قلنا في المضارع والامر والمصدر واسم الفاعل واسم مفعول اسم الزمان والمكان واعطاك مضارعا فنقول يوتفقوا نفس القاعدة قلبت الواو تاء اضغمت في التاء فصارت يتفقوا. نعم. يزكى. ما اصلها
23:17يت يتزكى يتزكى ماذا فعلنا بالتاء ايها اقوى يزكى او يتزكى يزكى اقوى لا شك. فهنا ماذا فعلنا بالتاء؟ قلبنا التاء زين وادغمناها في الزاي فصارت يا الزكاة الماضي اصلها تزكى
23:43تزكى على وزنه تفاعل خلينا نتعامل مع الماضي يسهل علينا المضارع. تزكى على اي قاعدة قلنا تفعل وتفاعل اذا كان فاءه من حروف ماذا كم حرفا ذكرنا؟ تسعة نحنا رعى طهر دين تمه ظل ذي ثنى صفا سجل ظا ذا ثا وصا ذا سا نقل
24:10نقلب التاء اكملوا نقلب التاء زاين ونأتي بهمزة وصل فتصير اذ زكى على وزن ماذا تفاعل والمضارع منه يزكى فاصله يتزكى على نفس القاعدة. نعم اصدق تصدق على وزني تفاعل فاء الكلمة من حروف
24:37التي في الطرف هذه الصاد منها ماذا نفعل نقلب التاء الصادا الان تسكن نأتي بهمزة وصل فتصير اتصدق على وزني تفاعلا. نعم السؤال الرابع المزمل المزمل يا ايها المزمل هات الفعل الماضي من هذه الكلمة وزنه تكون مكتوب اسمه الزمل لكن خلينا نحن نخرج المزمل لانها التي نحن دائما نقرأها
25:08يعني لا يصح لكن مزمل مزمل لابد بعدها من شيء. فمن الظاهر انها مزمل انا مزمل به لو اراد اسم المفعول لكانت المزمل به نرى هو اجابها ما ذكر المزمل احسن. لانه لو كانت اسمها مفعول احتجنا الى زيادة. المزمل هاتي
25:35هذه الفعل الماضي من هذه الكلمة الماضية الماضية من هذه الكلمة وزنه وبين ما حدث فيه من ابدال. يلا مع بعض تزين انطبقت عليه الشروط على وزني تفاعل والحرف الثاني زاي
25:51نرعى طهر دينا تمه الظل في ثناء صفا السجن زهد. نقلب التاء زاين ونأتي بهمزة وصل فتصير از زملا اسم الفاعل منه مزمل نعم ثانيا اسئلة يجيب عنها الطالب السؤال الاول صغ من الافعال الاتية على وزن افتعل وبين ما حدث فيها من ابدال واعلال. جيد
26:21تفضلوا وهم وسما وزن وقاء واداء وسع وسقى. جيد. وسقى من الباب الثاني وسقى الشيء اذا ضمه وجمعه. نعم. وسع يسع من الباب الرابع. وسع يسعه. ان وهم ماذا تصير؟ دور من
26:41او تهم ثم نقول اتهم وسم ابتسم ثم نقول ابتسم وزن اوتزن اتزن وقى اوتقى اتقى واد ابتأد ثم نقول اتأد وسع يسع من الباب الرابع او تسع اتسع وسقى يسق
27:12من الباب الثاني التصق اتسق. نعم سيدي السؤال الثاني بين الابدال الابدال بين الابدال والاعلال فيما يأتي اصطداد ازدحم ادارأ اطير اضطغن وليطوفوا يتضرعون المصدقون. المصدقون لازم المصدي المتصدقون. جيد. اصطادهم
27:44تفضلوا من الصيد صح من صاده صدج على اي وزن اصطاده افتعل فاصلها اصطيدا ماذا حصل الياء تحركت اليوم فتح ما قبلها فقلبت الفا. وماذا حصل للتاء قلبناه طاء لانه حروف الاستعلاء نقلب التاء معها طاء فصارت
28:10اصطاد احسنتم. نعم ازدحم على وزنه افتعل فاصله ازدحم تدل على قوة الازدحام في الشارع. ازدحم ماذا نفعل بالتاء نقلبها دالا فتصير ازدحم. نعم. اذدرأ الدار اه جيد ادارت فادارأتم فيها واذ قتلتم نفسا
28:43فدى رأتم فيها تدار الاحظ على وزني تفاعل الحرف الثاني دال دال قلنا دا ذا ذا ثلاث اقسام القسم الاول دا صاد القسم الثاني نضع نقطة ظاظا ثاء. القسم الثالث حروف الصفير
29:05صاد سارعون ما ذكروا اكثر لكن هذه الاهم نقلب التاء ماذا دالا فندغمها نحتاج الى همزة وصل ماذا تصير الدار مع ادارأتم فيها من الدرء ما معنى الدرء الدفع لكل واحد يدفع عن نفسه ويلبسها بالاخر. يقول انت الذي قتلت
29:28نعم. الطيرة تطير اصله من الطير قديما كانوا اذا واحد اراد ان يفعل شيئا يزجر الطير فاذا طالت مثلا للشمال لا يفعل اذا طالت اليمين يفعل فصار التطير بمعنى التشاؤم
29:46لذلك عند مجيء الانبياء يقول ان هذا بشؤمكم نعم. قالوا طائركم معكم ائن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون. نعم. اتطيروا بموسى ومن معهم. فاصلها تطير على وزن ايه تفاعل ماذا فعلنا؟ هي من الحروف التي ذكرناها تا طا دا صحيح؟ ماذا فعلنا
30:10نقلب التاء طاء وندغمها في الطاء ثم نأتي همزة وصل للتوصل ابتداء بالساكن فتصير اتطير على وزني تفعله نعم تفضلوا شيخ يوسف اضطغن. نقول ان ضغن عليه اذا انطوى على حقد
30:34ان نقول والاسم الضغينة الضغينة الحقد الباطن ويكتم في نفسه ضغينة عليه فاض طغن على وزن افتعل ماذا نفعل بالتاء نقلب التاء طاء فاء تعلم حروف الاستعلاء صاد ضاد طا ظا ومنها نقلب التاء
30:56طاء فنقول ا طغانا هل هو في وجه اخر اضغن اضغن القلب لاحظ انت عندما تقلب التاء طاء تختار الاول او الثاني الان الان الاول ماذا تقول؟ اضغن هل لك ان تقول اطغن
31:18لا ليه انا وستفوت الاستعلاء سيفوت الاستعلاء وليطوفوا هذا صعب خذ اولا اطوف اسهل عليك قبل بدون نولي الطوف وخذ الطوف وليطوف شوف القرآن كثير من هذا ما قالوا اطوفوا
31:37وليطوفوا يدل على قوة الطواف بالكعبة مرة ومرة ومرة اذ طوف اصله لا تطوف يقول نتفاعل او تفاعل تطوف ماذا نفعل؟ نقلب التاء طاء ولن نأتي بهمزة وصل تصير اطوف على وزنه
32:05دايما يذكر الاصل اذكر الاصل. اتطوف فتطوف اصله تفاعل. المضارع وين هو اطوف يتطوفوا. الامر اذا ادخلت لاعمى الامر ماذا تقول وليطوفوا. وليطوفوا على وزن يتفاعلوا ساهلة غي ساهلة بس ادخل علامة امر وجعلها مضارع يعني مثل اذ تطوفت تطوفا
32:31ابدلنا التاء طاء وادغمناها في الطاء فصارت الطوافة نعم يضرعون تضرع لنقول تضرع لكن هذا تختلف لنا ان نقول لو قال لنا اتضرع نعم اضرع يتضرع هاي نفسها هاتي لنا الماضية اولا
32:53نعم اضرع الا تريد الاصل اولا هات الماضي ثم نأتي بالتصريف. الان قال يضرعون الماضي منه اضرع. ما اصل اضرع من الاول نبدأ معكم خطوة خطوة لا اريد مضارع لماذا
33:16لان التصريف الماضي اسهل ومضارع سهل يعني بعد ذلك يضرعوا وماضيها اضرعوا تضرعوا اتضرعوا اكتب عندك ضرعوا اتضرعوا اتضرعوا ما اصل اتضرعوا شيخ محمد اضرعوا لا تضع هنا تفاعل او تفاعلت تضرعوا ماذا فعلنا؟ قلبنا
33:52واحد يقول هذه ليست انت لم تعطينا الضاد منها. انا قلت لك هذا الاهم اعطيتك الاهم. هذه نضيفها. ضاد يعني منها. هي تصل تقريبا ثلاثة عشر لكن هذه التسعة التي لا تنسى. اذا اعطيتك ثلاثة عشر ستنسى
34:07التسعة التي لا تنسى هذه الضاد منها حقيقة. الان ماذا نقول؟ تضرعوا التاء ضاء ضادا وندغمها ماذا تصير اضرعوا اضرعوا على وزن لا دائما توزن الاصل هذا انت على رأي الدكتور سمير الستاتية
34:30نريد على الاصل تفعلوا تضرعوا نقول اضرعوا والمضارع منه يتضرعون على وزن يتفاعلون. وزن على الاصل حتى تشير الى اصلها المصدقون صر رجلينا يا شيخ اولا عبدالحفيظ اصدق اصلها تصدق على وزن تفعل الصاد من الحروف التي اخذناها صاد زاد ساعة
34:59نقلب تاء صادا ونأتي بهمزة وصل تصغير اصدق والمضارع منه يصدق واسم الفاعل مصدق والجمع مصدقون على وزن متفاعل يعني تفاعل يتفعل متفعل متفعلون. فدائما ارجع الماضي وصرف الماضي المضارع واسم الفاعل سهل عليك. تفضل
35:30السؤال الثالث زن الكلمات الاتية وبين ما حدث فيها من ابدال واعلال يتصل اتكال ادخر اصطفى تكئ اضطهد يضطرد اطوع اصدع يساقط استمع السمع السمع الزي اينا جيد تفضل شيخ يوسف
35:56يتصل اصلها لو اتصلوا الواو جاءت فاءا افتعل لكنها في المضارع ماذا فعلنا؟ قلبنا الواو تاء وادعوناها في التاء فصارت يتصل. نعم اتكال اصلها او اتكال الان الواو فاء فافتعل اجتمعت مع التاء ماذا نفعل
36:21نقل بواو تاء وندغمها في التاء. ما شرط هذه الواو ان تكون غير مبدلة عن همزة نعم اه ادخر اصلها من دخر دخر فماذا نقول في ادخر اذ ادخر ادخر
36:43فجاءت فاء الافتعال ماذا دالا فنقلب التاء دالا فتصير ادخر. كم وجها فيها وجه واحد نعم لاحظ هذا هو الصرف اذا انت اتقنت الاعلان والابدال هذا هو الصرف. ما عدا ذلك
37:02يعني شيء خفيف جدا. اصعب شيء في الصرف كله الاعلان والابدال فمن اتقنه اتقن الصرف كله. يعني انت اخذت تسعين بالمئة وثمانين بالمئة من ابواب الصرف كلها. ما يبقى عليك الا ان تحفظ اوزان
37:17ثلاثي المزيد رباعي المزيد هذه الاشياء فقط يعني. نعم اتفضل اصطفى من صفا يصفو فاصلها على اي وزن اصطفى افتعل فاصلها لا هي والصفا يصفو بدي ارجعها للاصل الاول لا اريد انها نعم هيدا عندما زيدت يتحول واو ياء لكن اريد الاصل الاول
37:44وماذا فعلنا بالواو تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا والتاء تقولها اللي هي الفاء افتعل ماذا؟ الصاد من حروف الاستعلاء من حروف الاستعلاء نقلب التاء طاء فتصير اصطفى على وزن افتعل. تفضلوا
38:08يتكئ يتكئ يفتعل نقل واو تاء ويضغمها بالتاء فتصير يتكئ. نعم اضطهد نعم اضطهد من ضهد افتعل ماذا فعلنا قلبنا التاء الضاد لان الفاء افتعل من حروف الاستطباق فنقول اضبط هذا. هل في وجه اخر
38:49اضطهد هل يصح اضطهد لأ بتطالع لانه تفوت الاستطالة. تفضلوا نأتي الماضي اولا من طرد طرد ماذا نفعل؟ نقلب التاء طاء لان الاول من حروف الاستعلاء فتصير اضطرد والمضارع منه
39:14يطرد على وزنه يفتعل هل عندك وجه اخر غير اطرده هل وجه اخر؟ ما في الاول الطاء والثاني طاء لا يصح الا وجه واحد. نعم. اطوع اتطوع على وزنه. اصلها
39:35تطوع تفعل تطوع ماذا نفعل؟ نقلب التاء الواحد تطوع يصح تطوع يصح مثلا الله يقول فلا جناح عليه اي يطوف مثلا يطوف بهم. فمن تطوع خيرا يصح تطوع خيرا ويصح الادغام
39:56نعم. تطوع لنا اقول تطوعا او اتطوع قلبنا التاء طاء واضمناها في الطاعة اتينا بهمزة وصل فهو على وزني تفعل جيد الصد على وزنه تفعل تصدع قلبنا التاء صعدا وادغمناها واتينا بهمزة وصل فصارت اس صدع. نعم
40:23يتساقط في القرآن تساقط عليك تساقط عليك تتساقط عليك انه قرأ بعدة قراءات يتساقط يتساقط تساقط. نعم. يساقط اصله تاخذ. هات الماضي اترك المضارع. تساقط تساقط يعني هي الساقط ما ماضيها
40:47ماضي الساقط مش ساقطة اكتب الساقطة عندك هي الساقط اصلها ماضيها اس ساقطة ما اصل اس ساقطة تساقطوا. ماذا فعلنا؟ قلبنا التاء سيناء واعطينا بهمزة وصل فصارت اس ساقط على وزنه
41:09تفاعل. المضارع يتساقط على وزنه يتفاعل انت دائما ارجع للماضي اما خذ المضارعة وغيرها منها. السمعة لا يتسمعون الى الملأ الاعلى. شف ابلغ من تسمع. تفضل تسمى على وزن تفعل الحرف الثاني لاحظ من حروف الصفير
41:32قلنا رعى طهر دين تمه ظل ذي ثنى صفا سجن زهد نعم نقلب التاء سين ونأتي بهمزة وصل للتوصل للتقاء بالساكن فتصير السمع احسنتم ازين حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت. شف هذه الاية عجيبة
41:54يعني تصف الحياة الدنيا وصفا دقيقا. في داخل الحياة الدنيا ايضا فيها امتنان بنعم الله على انسان انما مثل الحياة الدنيا كمان انزلناه من السماء. فاختلط به يعني بسببه بسبب هذا الماء اختلط به نبات الارض
42:14الان ليس الحياة الدنيا كالماء انتبهوا هذا من تشبيه التمثيلي التشبيه التمثيلي لا يشترط ان تدخل الكاف على المشبه به بل دخلت على اول الرسمة دون يغرس لك الماء انما كالنبات لكن القرآن بدأ بالرسمة من اولها
42:31كما ان انزله من السماء فاختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام. هذا ادماج نسميه في البلاغة ادمج فيه امتنانا ما ياكل الناس والانعام. حتى اذا اخذت الارض زخرفها هاي. كيف المرأة او العروس تأخذ زينتها
42:47وازينت وتزينت كيف اه في وقت الربيع تجد الخضار والازهار وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها مش ظن اهلها سيقدرون انهم قادرون ان واسم الفاعل عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا قدم الليل على النهار للسرعة الاخذ
43:12وقوته اتى امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا لم يقل محصودا النبات عندما يأتي المزارعون ويحصدون الارض كيف تكون الارض بعد حصدها بعد ان كانت خضراء جميلة تحصد حصدا نعم
43:28فان لم تغن بالامس ثم بعد ماذا قال؟ والله يدعو الى دار السلام كذلك نفصل الايات القومية تفكرون. والله يدعو الى دار السلام. شف الله لماذا قدم الافضل جلاله الله بنفسه يدعو. انت اذا اردت اكرام انسان تدعوه بنفسك
43:47واذا لم تكرمه تماما ترسل له ابنك مثلا ترسل له ابنك والله يدعو على سبيل الاستمرار الى دار السلام كانك تدعى الى طعام وسماها دار السلام قابلوا بين الحياة الدنيا والله يدعوا الى دار السلام. اذا في محذوف
44:04دل عليه السياق ذكر لك الدنيا وماذا حصل لها ثم قال لك والله يدعو الى دار السلام. ما المحذوف احسنتم اولا دار السلام الذي فيها السلامة من الافات والامان ان رأيته في كورونا كبار الشركات فجأة كسرت
44:25هذه انما مثل الحياة الدنيا عصيد فبخلاف دار السلام هي السلامة من كل افات مع السلام. السلام كما قال السهيلي اوسع من السلام. السلامة تعطي تخصيصا يعني هناك السلامة من الافات والسلام والامان
44:42اذا دار الدنيا دار الافات هي ايضا محذوف والله يدعو الى دار السلام. تلك من يدعو اليها يدعو اليه الشيطان واهل الباطل يدعونك للدنيا والاقبال على الدنيا فكان يقول هذه هي الدنيا والشيطان يدعو اليها
44:58وتلك دار السلامة من الافات والله يدعو الى دار السلام لكن ليس كل احد يستجيب وليس كل احد يهديه الله لها. قال ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم والله مشيئته مرتبطة بعلمه وحكمته. فهو يختار من هو اهل لهذا. نعم
45:18اين الموضع الشاهد موضع الشاهد اذ زين اصلها مش تزينت اذ زينت اصلها تزين ابدلنا التاء زين واضغناها في الزاي واتينا بهمزة وصل فصارت الزين على وزني على وزنه تفعله. تفضل السؤال الذي بعده
45:37نعم السؤال الرابع المدثر هات الفعل الماضية من هذه الكلمة وزنه وبين ما حدث فيه من ابدال. تفضل اتدثر الماضي منه ادثر اصله تدثر على وزن تفعل ماذا فعلنا قلبت التاء
46:00دالا واتينا بهمزة وصل فصارت ادثر والمضارع منه يدثر واسم الفاعل منه مدثر ياء المزمل ويا ايها المدثر من هذا الباب. الان الشيخ يوسف سأل سؤالا قال هل التغيير في الجدال السابق متفق ام ام لا؟ لنرى. اين موضع التغيير؟ يعني في الجداول
46:23السابقة ارجعوا الجدول الاول ما سؤالكم يعني في الاعلان تحركت الواو فتح ما قبلها الى اخره. نعم ثم نزغم اه الان هذا الذي نراه. لاحظوا يعني اي الحرفين ادغم التغيير يطرأ على الاول او على الثاني. لاحظوا في واتعظ
46:47وفاء الكلمة اللي هو الحرف الاول قلبناه تاء وادغمناه. اذا التغيير حصل ليس على التاء انتبه. التاء بقيت والواو غيرناها. منطقي لماذا هذا منطقي اتاها ثبتت والواو تغيرت التاء حرف قوي
47:08والواو حرف علة فهنا التغيير طرأ على فاء الكلمة لان التاء قوية والواو والياء ضعيفة. ائتسر من غير منطقي انه نبدل التاء ياء وان ندغمها. بالعكس لان التاء هي اللي فيها الشدة وحرف قوي. فهكذا فعلنا. فالتغيير طرأ على
47:29فاء الكلمة ليس على التاء بعكس الجدول الاتي لاحظوا الجدول رقم ثلاثة واربعة اصطنع نحن ماذا قلبنا تاء الافتعال قلبناها الى طاء في الجدول الاول وتاء الافتعال قلبناها دالا في الجدول الثاني
47:48نعم وهذا منطقي لماذا؟ لانه التاء ضعيفة والتاء قوية اصطنع ايهما اولى بالتغيير مين يصير مثل الاخر الصاد فاصطنعة تصير كالتاء ولا التاء تصير كالصاد الضعيف يصير كالقوي ولا القوي يصير خيال ضعيف
48:06انت اذا ذهبت الى بلد هم سيتأثرون يعني ذهبت الى بلد مثلا وسكنت فيه خمسين سنة عشرين سنة انت ستصير مثلهم وهم سيصيرون مثلك انت ستصير كالبلد وهكذا التاء ضعيفة تصير كالطاء
48:22فايش اقربت الشيء اللي تصير كالصاد؟ اقرب شيء اليها الطاء ان يدغموا الاول في واتعظ قلبنا الواو تاء وادغمناها في التاء الثاني الذي المنقلب قلبناه في غير المنقلب. جيد. تعبيرات تركية جميلة. وفي اصطنع
48:46التاء قلبناها حرفا يجانس الحرف الاول اللي هو الفاء وانسب حرف الطاء. في الاول والدال في الثاني. نأتي اخيرات الجدول الخامس تدارك تدارك التاء الاولى جعلناها من جنس الحرف الثاني. لماذا
49:08لان هذه حرفان متقاربان وهذه الحروف الاغلب في الطرف حروف الطرف ان الحرة التي ذكرناها كلها طهر دين تمه ظل ذي فنى صفا زود. نعم قد تأتي الضاد هي قريبة من الطرف
49:23فنقلب التاء من جرس حرف الحرف الثاني طب نأتي لخصمون يختصمون ايضا التاء جعلناها من جنس الحرف الثاني. يتسمعون التاء جعلناها من جنس الحرف الثاني نعم سؤال جيد ما شاء الله. الان سيبدأ بموضوع جديد الان عود على بدء
49:46بهذا نكون قد انتهينا من جميع الاعلال والابدال انت الان متقن لباب الاعلال والابداع لكن شيخ يقول لك ساثبته في قلبك تماما ساعود واعرض نفس الابواب بطريقة اخرى. نحن كنا نمشي على اي ترتيب
50:04ترتيبنا نجعل الاصل الاعلال بالقلب الاعلال بالنقل الاعلال بالحذف وندخل تحت كل باب جميع الاقسام. ندخل الماضية والمضارعة والمصدر واسم الفاعل واسم المفعول المصغر ترتيبنا على اي اساس على نوع الاعلال
50:23اعلال بالقلب اعلال بالنقل الاعلال بالحذف الان سيسير بالعكس يقول لك الفعل الماضي اذكر لي جميع الاعلال والابدال اعلال القلب اعلال بالنقل اعلال بالحذف. الابدال في الفعل الماضي. فاساس تقسيمنا
50:40انواع او اقسام الكلام. الفعل الماضي ماذا يحصل فيه؟ المضارع ماذا يحصل فيه؟ المصدر ماذا يحصل فيه؟ اسم الفاعل ماذا يحصل فيه؟ التصغير ماذا يحصل فيه؟ من الاقسام السابقة هذا الموضوع الجديد كانه يعيد الاقسام السابقة بطريقة اخرى. في الحقيقة انتم الان انتهيتم
50:58من هذا لكن تثبيتا للمعلومات سيعود الى طريقة اخرى وهذا يسهل عليك ايضا اذا كنت تدرس متى تشرحوا الفعل الماضية؟ ترجع الى هذا الباب وتذكر للطلاب ماذا حصل فيه؟ وهكذا
51:11نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك