21) تثنية وجمع المقصور وإسناد المضارع المعتل للضمائر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اهلا وسهلا بكم ايها الاخوة والاخوات الكرام والكريمات وصلنا الى الصفحة الحادية والثمانين من كتاب تيسير الاعلال والابدال. اخذنا الجدول في هذه الصفحة. نقرأ القاعدة التي فيه تذكيرا
0:21لما ادرسنا فيه ثم نأخذ الجدول الذي بعده. تفضل سيدي يبقى حرف العلة كما هو اذا كان واوا او ياء مع نون النسوة والف الاثنين ويحذف قبل واو الجماعة وياء المخاطبة مع ضم ما قبل الواو
0:36وكسر ما قبل الياء. نعم هذا شرحناه. نعم اذا كان حرف العلة الفا ثالثة او زائدة على ثلاثة واوية او يائية تقلب ياء مع نون النسوة والف الاثنين. وتحذف قبل واو الجماعة
0:50وياء المخاطبة مع فتح ما قبل الواو وما قبل الياء. نعم هذا درسناه. ناخذ الان تعقيبات تفضلوا المضارع تعقيبات المضارع الثلاثي المعتل الاخر بالواو تتحد صورته في صيغة الاسناد الى نون النسوة وصيغة وصيغة الاسناد الى
1:09صيغتي وصيغته الى واو الجماعة يمحون ولكن الفرق بين الصيغتين نحن لو اخذنا يعفون اسهل لعنا من يمحون قولوا الرجال يعفون والنساء يعفون. فالنساء يعفون هذا مبني على السكون على وزني
1:26عفا يعفو؟ لا عفا يعفو يعفونا النساء يعفون على وزني يفعلن الواو هذه اصلية عفا يعفو نصر ينصر ينصرنا عفا يعفو يعفون فهو يفعلن. اما يعفون في الرجال نقول يعفو
1:44اضيفوا مثلا ينصر ينصرنا يعفو يعفون. فعندك واوان؟ يعفون. ماذا نفعل؟ نحذف هذه الواو تصير يفعلون. فاصل يعفون الرجال يعفون يعفون هدفنا انضم للثقة التقى ساكنان حذفنا لام الكلمة الفرق بينها هذا مبني
2:07النساء يعفون مبني الرجال يعفون معرب. النساء يعفون هذه لام الكلمة. الرجال يعفون هذه واو الضمير النساء يعفون وزنها يفعلن الرجال يعفون وزنها يفعون. عند دخول ناصب نقول النساء لن يعفون ان يعفون لم يعفون
2:25يبقى كما هو وفي الرجال يعفون نقول الرجال يعفون ولن يعفوا ولم يعفوا. نعم سيدي المضارع الثلاثي المعتل الاخر بالواو تتحد صورته في صيغة الاسناد الى نون النسوة وصيغة الاسناد الى واو الجماعة يمحون. ولكن الفرق بين
2:44صيغتين ان الواو في صيغة الاسناد الى نون. نخم الصاد في صيغته. نعم. في صيغة الاسناد الى نون النسوة هي واو الفعل. اما الواو في صيغة الاسناد الى واو الجماعة فهي ضمير وحذفت واو الفعل. والنون في في الصيغة الاولى نون النسوة. فهي ضمير اما النون في الصيغة
3:04ثانية فهي نون الرفع وتحذف مع الناصب او الجازم. وعلى هذا فوزن الصيغة الاولى التلميذات يمحون ويفعلن. ووزن الصيغة الثانية التلاميذ يمحون هو يفعون. سهل. الان تسقي مع بعض نقولها مع بعض وركزوا ما هي الصيغة التي اتحدت؟ يسقي يسقيان
3:26يسقونا تسقي تسقيان يسقينا. تسقي تسقيان تسقونا تسقين تسقيان تسقينا. اسقي نسقي في هاي الصيغة تسقينا تسقيان تسقينا. ما الفرق بينها بانتن يا نساء تسقينا. سقى يسقي سقى يسقي. من اي باب
3:51سقى يسقي من الباب الثاني فيسقين على وزن يفعلن وهذه الياء اصلية انت يا هند تسقي تضرب خاطب امرأة فتضرب تضربينه في تجلس تجلسين تسقي اضف لها ياء ونونا تسقينا
4:12ستحذف الياء الاولى فتصير تسقينا فهذه الياء هل هي لام الكلمة لا هذه هي الضمير مثل تضربين تأكلين. فوزنها عينه واضحة؟ انتن تسقينا مبني وياؤه لام ووزنه يفعلن واما انت تسقينا هذه معربة وتنصب وتجزم بحذف النون لن تسقي ولم تسق ووزنها تفعيلا
4:40هذا الذي سينبه عليه تفضل الثاني المضارع المعتل الاخر بالياء تتحدي صورته في صيغة الاسناد الى نون النسوة وصيغة الاسناد لا ياء المخاطبة. تسقنا. ولكن الفرق بين الصيغتين ان الياء في صيغة الاسناد الى نون النسوة هي حرف العلة. اما الياء في صيغة مخاطبة فهي ضمير ضمير اياء المخاطبة
5:02وحذفت ياء الفعل والنون في الصيغة الاولى نون النسوة فهي ضمير اما النون في الصيغة الثانية فهي نون الرفع وتحذف مع الناس جازمي. وعلى هذا فوزن الصيغة الاولى انتن تسقين هو تفعلن. ووزن الصيغة الثانية انت تسقين وتفعين. نعم
5:22نعم. نأتي الان مثل تنسى الثالث المضارع المعتل الاخر بالالف تتحد صورته في في صيغة الاسناد الى نون النسوة وصيغة الاسناد الى ياء المخاطبة. الالف التي اصلها او الياء نفس الكلام. تتحد المخاطبة والمخاطبات. لاحظوا في تسقياء
5:42طب الالف فيه تنسى مثل تسقي ماذا يختلفان؟ الف اصلها ياء وتلك ياء المهم الالف التي اصلها ياء او الياء انت تسقين وانتن تسقين هذا الياء وفي المثال الذي ذكره تنسى انت تنسين
5:59وانترن تنسينا نتحد مع بعض ينسى ينسيان ينسونه. تنسى تنسيان ينسين تنسى تنسيان تنسون؟ تنسين تنسيان؟ تنسينا. انسى ننسى. الفرق نفسه. تنسى من اي باب ينسى فعل يفعل يفعلن في انتن تنسين
6:25واما انت تنسين ما وزنها؟ تف عين نفس الفروق التي تعرفونها. نعم. اقرأها لنا ولكن الفرق بين الصيغتين ان الياء في صيغة الاسناد لا نون النسوة هي حرف العلة. الياء المنقلبة عن
6:41الالف. اما الياء في صيغة المخاطبة فهي ضمير. ياء المخاطبة وحذفت الف الفعل. والنون في الصيغة الاولى نون النسوة فهي ضمير. اما النون في الثانية فهي نون الرفع وتحذف مع الناصب او الجازم. وعلى هذا فوزن الصيغة الاولى انتن تنسين وتفعلن ووزن الصيغة الثانية
7:01انت تنسينا هو تفعلين. دائما اذا قبل ان تحدد بين من اي باب نسي ينسى فعل يفعل تكلم عن الباب رضي يرضى هكذا. انظر الباب حتى عندما تضبط لا تخطئ تفعينا ولا تفعينا
7:16بس اضبط الباب اولا ثم تكلم على هذا الان سيعطينا تثنية الاسم المقصور نعم؟ قال تثنية الاسم المقصور وجمعه جمعا سالما. هذا سهل. قبل ان ندخل فيه. ما هي الاشياء التي تجمع جمع مذكر سالما قلنا
7:33وصل المذكر عاقل او علم المذكر عاقل زيت زيدون وقائم قائمون ما الذي يجمع جمع مؤنث سالما؟ اشياء كثيرة تصل الى عشرة وقس في ذتا ونحو ذكرى ودرهم مصغر وصحراء وزينب ووصف غير العاقل وغير ذا مسلم ناقل. كل مؤنث يجمع جمع مؤنث سالما
7:53سواء ختم بتاء ختم بالف تأليف ممدودة ختم بالف تأنيث مقصورة. يكفينا هذا ان نحفظه يعني المختوم بالف تريث ممدودة او مقصورة يجمع هذا الجمع. نعم. نقرأ الان علا نحن ماذا قلنا في المقصور
8:10اذا كان ثلاثيا عندما نثنيه ماذا نقول؟ هدى او عصى عصا. ثاني عصا عصوان ثني هدى هديان ماذا فعلت؟ في الثلاثي ارجعناه الى اصله الثلاثي ترجع المقصورة الى اصله بل تكتبه على حسب اصله كيف تكتبه عصا
8:31الف عصا كيف تكتب هدى الف مقصورة فالثلاثي عند التثنية نرده الى اصله. ما زاد على الثلاثي دائما نقلبه ماذا ياء ولو كان واويا هذا مصطفى مصطفيان نقول لا نقلب هواوا ما زاد على الثلاثي دائما جعله يائيا ولو كان اصله واويا. هذا الذي يقولونه علا
8:57علوان في حالة الرفع وعلوين في حالة النصب والجر. ده اسم امرأة علا ماذا نجمع على جمع مؤاز سالم كتفني يا اخو. اجعل دائما القاعدة ان جمع المؤنث السالم كالتثنية علا
9:12علاوات لهيئة هي ثلاثة علاوات. هدى هديان لو واحد اسمها هدى ماذا تقولون عنها؟ كيف تجمعونها؟ هديات هديات. فالثلاثي نرجعه الى اصله. نعم. طب ما زاد على الثلاثي ادنى ماوية او يائية
9:34مغاوية من الدنو هل الان ادنى عندما نثنيها وعندما نجمعها هل نجعلها ياء او واوا لماذا؟ لانها زادت على الثلاثة. ادنى ادنيان وادنيين والجمع ماذا نجمع؟ جمع ذاكر سهم ام انس سالم
9:54مذكر صار صفات ادنى قد ناون ثم نقول ناون ادنى ادنانين ثم نقول ادنين. صغرى كيف تثنى؟ زادت على الثلاثة صغريان وصغريين. بتجمعوا جمع مذكر سالما او مؤنثا سالما. مؤنث لانه مختوم بالف تأنيث مقصورة صغريات
10:21الان مربى مربى نثنيها على هواوية اويائية واويا لكن زادت على الثلاثة اقلبها يا ان ماذا تقولون مربيان ومربيين هلا يا جماعة جمعة مذكرا سالما او مؤنثا سالما مذكر لانه الصفة لمذكر عاقل نقول مربون ماذا تصير
10:45ما ربون مربين مربين الان ملتقى نفس الكلام ملتقى ملتقيان ملتقيين نجمعه جمعة اناثا سالما ماذا نقول ملتقيات مستدعى مستدعيان ومستدعيين وهو من دعا يدعو ومع ذلك نحولها الى ياء لانها زادت على الثلاثة
11:13ونقول مستدعاون ايش تصير مستدعان ومستدعان تصير مستدعين. مستشفى يشفي يائي ياء او واوي نقلبها ياء مستشفيان فهي عين وتجمع على مستشفيات فتقلب ياء. اقرأ الان القاعدة الحاصل ثلاثي نرجع الى اصله
11:38وما زاد على الثلاثة نقلبه ياء ولو كان اصله واوا. نعم الالف الثالثة ترد الى اصلها في المثنى وجمع المؤنث السالم. الالف الزائدة على ثلاثة على اختلاف رتبتها ونوعها تقلب ياء في المثنى
11:53المؤنث السالم وتحذف في جمع المذكر السالم مع فتح ما قبل الواو والياء في هذا الجمع. ايش مع فتح؟ دائما اذا حدثت الفا اترك فتحة قاعدة اعلى اعلو ادنى ادناون. نعم. الجزء الذي بعده اتفضلوا
12:09الجدول الرابع تثنية الاسم المنقوص وجمعه جمعا سالما. ما سهلة. اخذنا قبل قليل نفسه اخذناه قبل قليل نعم دعا يدعو داعية ماذا نقول فيه؟ دا عيون ثم تصير داع نعم ودا عين في حال النصب والجر. وفي التثنية ماذا تقولون
12:34داعيان وداعيين. قارنوا بين المثنى والجمع هل في فرق داعي داعيان داعيين داعون وداعين. ما الفرق من حيث الثبوت والحذف في المثنى ثبتت لكنها في الجمع حذفت. نعم الان داع
12:56داعم بدون قل داع ماذا تقولون فيها؟ داعيان داعيان لاحظ كانت محذوفة صح لماذا كانت محذوفة في داعم بداعي لماذا حذفت؟ قاض داع للالتقاء الساكنين. هل في داع ان نحذفها في داعيان
13:16لماذا لا ما في التقاء الساكنة مع المثنى ستفتح ما قبل الالف فلن يلتقيا ساكنا ترجع الحاصل انه في التثنية ان كانت موجودة تبقى وان كانت محذوفة ترجع. يعني الداعية موجودة والداعية الموجودة. داعيان ترجع. لانه ما في سبب. يعني انت تتكلم في فطرة
13:37هناك كان التقاء ساكنين فحذفت هنا ما في التقاء ساكن. رجعت عليه. قال لم اعطيكم شيئا جديدا يعني نعم. الان نجمعها داعون وداعين. مشتري مع بعض مشتري المشتري المشتريان المشتريين. وفي الجمع المشتريون ماذا تصير؟ مشترون والمشت
13:58دين مشتري كانت محذوفة عندما نثنيها نرجع مشتريان ومشتريين ومشترون ومشتريين تفضل القاعدة الاولى تبقى ياء المنقوص في حالة التثنية وترد اذا كانت محذوفة من المفرد للتنوين القاعدة الثانية تحذف ياء ياء المنقوص عند جمعه جمع مذكر سالما مع ضم ما قبل الواو وكسر ما قبل الياء. نعم. الان اذا قلت لكم
14:27هناء وسماء وفاء وصحراء. ايها الف ممدودة فقط صحراء ممدودة ما رأيكم؟ يقول يوسف صحراء ممدودة فقط ما رأيكم هناء طب زدها شوي يعني اختار لنا ايها الممدودة كلها ممدودة
14:51ما شرط الممدودة ان تكون الالف زائدة. الالف مش الهمزة يعني ما ليست ممدودة لان اصلها مواهن بان تجمع على امواه فنعرف اصلها مواه فهذه ليست الف ممدودة نعم الان هناء
15:09الممدود ثلاثة اقسام ما همزته اصلية ما همزة منقلبة عن اصل ما همزته للتأنيث هذا مفيد جدا جدا في باب ممنوع من الصرف واذا رجعتم معجم الصواب اللغوي ونظرتم يوجد كثير من اخطائه المعاصرين من عدم فهمهم لهذا
15:29الان هناء اصلية او زائدة هنيئة هناء اصلية هنيئة هناء ضوء ضياء اصلية قرأ قراء اصلية وضؤ وض اصلية لاحظوا سماء كم حرفا قبلها لا قبل الالف اثنان اذا وجدتم قبل الالف
15:53حرفين هذه قطعا لن تكون الفتان الاغلب ستكون اصلية او منقلبة عن اصل بل لابد ان تكون كذلك. وفاء كم حرفا قبلها حرفان اذا هذه اصلية ومنقلبة عن اصل. لاحظوا سما يسمو
16:10مواوية صح؟ ما اصل سمايا اسمه سماء سماون. ما القاعدة الان حتى قلبت همزة تطرفت الواو بعد الف زائدة فانقلبت همزة. وفا يفي وفاء ما اصلها بوفاون هاتوا كلمات مثلها بنى يبني
16:28بنا اصلها بناي مثلا مثل هذه الكلمة فاذا هناء كلها ممدود. هناء وسماء ووفاء وصحراء. لكن الفرق هناء همزتها اصلية سماء ووفاء همزتها منقلبة عن واو بسماء وعمياء في وفاء
16:50الان صحراء كم حرفا قبلها ثلاثة. اذا عندك قبل الالف ثلاثة احرف اعرف انها للتأنيث صحراء حمراء خضراء اربعاء عقرباء كلمات علماء فتاة نعم شفعاء لكن هذه علماء لها قاعدة مستقلة. الجمع ارجعوا الى مفرده فان لم توجد الف والهمزة اعرف انها
17:11علماء عالم لا تفهم ان هذا التأنيث لمؤنث يعني لا شفعاء شفيع هذه الف تانية فاهمنا واضح؟ صحراء اذا الف تأنيث اربعاء باقي الاء مثل هذا كله الف تأنيث. اين الف التأنيث في صحراء؟ الالف ولا الهمزة
17:34يقول الشيخ يوسف الالف ما رأيكم؟ انتم قبل قليل قلتم الهمزة اصلية صح بهناء والسماء ما هو الاصل الالف ولا الواو الواو وفاء ما هو الاصلي الهمزة اصلية انقلبت الهمزة انقلبت عن واو
17:50طب صحراء ما هو الممدود الهمزة فقط كيف صارت هي كيف الحاصل علماء البصرة يقولون اذا قلنا حمراء. اكتبوا حمراء اصلها حمراء بالف مقصورة يقول علماء البصرة حمراء اصوى حمراء بالف مقصورة يعني اكتبها على شكل ياء
18:14فزادوا قبلها الفا لكن انتبه الموجود هذه الف زادوا قبلها الفا. فاتحدت الفان هل نحذف الالف الزائدة لا نحذفها لماذا؟ لان زدناها لفائدة هل نحذف الالف الموجودة؟ لا لان هذا اشكال
18:34فماذا نفعل؟ نقلب هذه الالف همزة تصير حمراء فهذه الف التأنيث سميت الف تأنيث باعتبار ما قبلها الف تأث ممدودة اسف سميت الفتا الف ممدودة اي ممدود ما قبلها فالف التأنيث ليست الالف
18:52هي الهمزة الف تاني فممدودة هي الهمزة سميت ممدودة باعتبار مد ما قبلها. بدليل انك تقول سماء الهمزة منقلبة عن واو. وفاء منقلبة عن ياء وهناء اصلية والف التأنيث ليست منقلبة عن شيء ولا اصلية
19:08فهمتم؟ هذا فيه حمراء صحراء خضراء. طيب الان الاصلي كيف نثنيه؟ نبقي دائما كما هو. يلا هنا هناء قراء قرآن رجل قراء رجل الضاء واحد يعني وضاء زائد ماذا نفعل به؟ هو زائد اصلا
19:27مثل الصحراء ماذا نفعل به عند التثنية نقلب واو ونقول صحراوا طب المنقلب عن اصل مثل سماء ووفاء ماذا تفعل به والاصلي نبقيه كما هو الزائد نقلبه واو. السماء هل هو زائد او اصلي
19:45الهمزة زائدة او اصلية هي وسط جاي يعني هي اصلية لكن انقلبت فما رأيكم ايش نعطيها يعني رأيك نعطيها واو او نقيها همزة نجوز وجهين اما تقول سماء او سماوان
20:02ووفاء وفاوان او وفاءان سهلة ما في شيء جديدا سهل الهمزة الاصلية هي اصلية ليش تقلبها الهمزة الاصلية ابقيها اصلية. رجل قراء قرآن والضاء والضأن. والزائد هو زائد اقلبه نقلبه واوا صحراوا حمراوان خضراوان الى اخره
20:27الاصل المنقلب عن اصل له جهتان فيجوز الوجهان. سماوان سمائن وفاءان وفاوان. بناءان وبناوان. لكن لا حياء ما عندك خيار ولو اصله ياء الهمزة او واو انتبهوا لهذا جمع المؤنث السالم تابع للتثنية. نفس الاحكام بلا فرق لاحظوا
20:50قلنا هناء ماذا سنقول في الجمع اذا اسم امرأة هناءات لان سماء قلنا سمائان وسماوان لو سمينا بها سماوات وسماءات والموجود الان مسموع سماوات حتى بدون تسمية. وفاء لو امرأة اسمها وفاء كيف نجمعها
21:09وفاءات وفاوات صحراء صحراوات نعم سيدي اقرأ لنا القاعدة القاعدة الاولى الهمزة الاصلية تبقى في المثنى وجمع المؤنث السالم. القاعدة الثانية الهمزة المنقلبة عن عن اصل تبقى في المثنى وجمع المؤنث
21:26او تقلب واوا. القاعدة الثالثة همزة التأنيث تقلب واوا في المثنى وجمع المؤنث السالم. ارجعوا في معجم الصواب اللغوي عندكم وظيفة تخرج اكتب ممنوع من الصرف. استخرج الجولان عشرين كلمة
21:42يعني منعت من الصرف والاصل ان لا تمنع او صرفت والاصل ان تمنع بسبب الف التأنيث بسبب هذه التوهمات يتوهم الاصالة ليس باصيل توهم الزيادة وليس بزائد. في معجم الصواب اللغوي اكتب الممنوع من الصرف. واستخرج لنا الكلمات
22:00التي اخطأوا فيها. طبعا معجم الصواب اللغوي في اخر كتاب جمع الامور مع بعضها الجزء الثاني يجمع لك الباب في وقت واحد. يقول لك ما صرف هو الاصل ان يمنع. ما منع والاصل ان يصرف
22:12انت احضرها من هناك نعم نكمل التدريبات. طبعا نحن اتفقنا ان التدريبات العامة نتركها لكن هنا ما اعطانا تدريبات اصلا وسنحل التدريبات المحلولة وسنترك التدريبات العامة لاخر الكتاب. سنأخذ التدريبات
22:29الاعلان بالحذف والاعلان بالقلب والاعذال بالنقل مع بعض ان شاء الله. لكن هو ما اعطانا تدريبات هنا فسنضطر ان نأخذ التدريبات المحلولة. تفضل سريعا اسئلة اسئلة تعقبها اجاباتها السؤال الاول وهات المضارعة واسم واسم الفاعل واسم المفعول من الافعال الاتية وبين ما حدث من اعلان. يلا نبدأ بالترتيب. بسم الله. افهم. الاصل ان نقول
22:52ماذا يؤفهمه لكن ماذا نقول يفهمه نحذف همزة افعاله قلنا فيكم حالة نحذفها بالمضارع واسم الفاعل واسمي المفعول. نعم مع بعض افهم ما يفهم فهو مفهم وذاك مفهم الان اصلها يؤفهم
23:17مؤفهم مأفهم الان مع الثاني شيخ يوسف انصف اعطينا الحاصل ينصف منصف منصف. الاصل منصف منصف. الان اسمع اسمع يسمع فهو مسمع وذاك مسمع والاصل يؤسمع واسمع مو اسمع تفضل
23:45السؤال الثاني هات المضارعة. هذا الحذف هل هو الالتقاء الساكنين او الاستثقال قصة قال نعم السؤال الثاني هات المضارع والامر والمصدر من الافعال الاتية وبين ما حدث فيها من اعلال. تفضل شيخ عبد الحفيظ وصل
24:03قلنا تحذف الواو في باب الثاني والسادس والثالث تحذف متى من المضارع والمصدر اذا كان على فعل نعم وصل يصل صلة وصل يصل صلة اصله يوصل ثم وصلا. حذفنا الواو وحركنا الصاد بحركة الواو وعوضنا
24:28حتى مكانا فصارت صلة خزان وسمة وسما يسم سمة اصله وسماء يوسم واسما واسما حذفنا الواو وحركنا السين بحركته وعوضنا التاء فقلنا سمة. الان الامر سم ايضا. وسما يسم سم. سم سمة
24:52وعظ اعطنا الحاصل وعظ يعظ عظة الامر عظ والاصل يوعظ ووعظا في المصدر وعظ ايضا في الامر. نعم حذفت هنا للاستثقال او لالتقاء الساكنين استثقار. هنا استثقال ثلاثة اشياء همزة افعل
25:19وواو مثل وعد الكلمات التي مثل ضللت ومزت مثلا. نعم السؤال الثالث وزن الكلمات الاتية وزنا صرفيا. جيد. نبدأ بالشيخ محمد صفات اعطنا اصلها اولا قبل ان تعرف وزنها صفات جمع ماذا
25:39صفة وصفة ما اصلها وصف وصفا يعني وصفا حذفنا فاءها فماذا ستكون عوضنا التاء؟ فماذا ستكون الصفة على وزني علا. اجمع علا عيلات للصفة صفات فسيكون وزنها عيلات ثقة ما اصلها
26:03وفقا يعني في النصب وثقة يثق ثقة وثقا خلينا نعتبرها ثمن حذفنا الواو وكسرنا الثاء وعوضنا التاء فصارت ثقة على وزني علة. نعم. سمات اذا تريدوا ان تأخذوها مرفوعة نضبطها بالرفع اسهل. يلا السمات
26:22جمع ماذا سمات سمة سمة من وسما يسم وسما في واو. سمة اذا وسم اصلها حذفنا الواو وكسرنا السين لتوافق الواو. وعوضنا التاء فما وزن السمة حدثنا ثاء الكلمة علا
26:41وسما اني اسألك ما فاء الكلمة واو وما عين الكلمة سين وما لام الكلمة وسما ميم. ماذا حذف منها؟ الواو اللي هي الفاء الكلمة. فهي سمة اذا على وزن احذف الفاء
27:02علا احسنت علا اجمع علا سم على سمات فستكون علات. سهلة تفضل شيخ يوسف يجد من وعد من وجد وجد يجد اصلا يوجد حذفنا الفاء ما وزنه اذا يعلو احسنت يعلو
27:22لذا ولد يلد لذة ولد ما هي فاء الكلمة؟ واو. ما هي عين الكلمة؟ لام لام الكلمة دال عندما يقول لذا ماذا حدثنا منها الواو اذا حذفنا الفاء فما وزنها اذا لدا؟ علا احسنتم. ضع
27:44من وضع وضع ضع ماذا حدثنا منها الواو لفاء الكلمة فوزنها عن سير نقول وتر يتر وتره حقه معه وتره حقه نقصه حقه. هل وردت في القرآن اين ولن يتركم اعمالكم. يعني لن ينقصكم اعمالكم وترى
28:10يتر ترة سير ما وزنها وترة هي اصلها هدفنا الفاء عيلة احسنتم. وهب هبة هبات ما وزنها عيلات بقي حذفنا الضمة التي فيها هادي واقعة يقية اكتبوها صلحوها هذا يقي
28:36وقا يقي وقا يقي اصلها يوقي حذفنا الفاء يقي على وزني يعله الضمة هناك بتوزنها كانها موجودة يعي نعم سيدي لا وقا يقي على وزن يعلو يعني يقي على وزني يعله
28:59نعم السؤال الرابع اسند الفعل مس الى التاء بجميع السور الممكنة وبين ما حدث من تغيير. احنا قلنا مسست الاصل مسست وظللت تصل واحسستم قلنا هل هذا مقيس او غير مقيس
29:19قلنا عند السي بويه وابن الضائع وابن عصفور هذا غير مقيس. فقط يقتصر فيه على هذه الكلمات الثلاثة هنا ظللت ومسست واحسست. ابو علي الشلوبي اذا قال الاستاذ ابو علي لا تتوهم انه ابو علي الفارسي. لأ الاستاذ ابو علي
29:38لابو علي الشلوبين وقال ابن مالك هذا لغة السليم انه مقيس فلان لو قاس لنا مقيس في هذه الافعال مضاعفة اذا اسندت للضمير وكانت من باب فعيلة الان مس يمس من اي باب
29:58الباب الرابع كيف عرفنا عندكم قاعدة في المضاعف سهلة جدا احفظها المضاعف لا يأتي الا من ثلاثة ابواب فقط مد يمد من اي باب؟ الاول. لاحظ الميم كيف عرفنا المضارع
30:14المضارع الحركة التي على الميم هي نفس حركة العين نقلت هي اصلا مدة يمدد. نقلت الضمة فصارت في الاول نعرف انه فعل يفعل فر يفر من اي باب ثاني فرر يفرر
30:30اذا فتحة ثم الضمة اعرف انه من الباب الاول. فتحة ثم كسر اعرف انه من باب الثاني. هذا واضح. اين الصعوبة؟ اذا وجدت فتحة ثم فتحة اعرف انه من الرابع لا تكن من الثالث
30:41اعرف انه من الرابع عض يعض من اي باب عضد يعضض احفظها مس يمس فتحة ثم فتحة من الباب الثالث المضاعف. ما عندك خيارات اول ثان رابع ما في خيار ثالث
30:56عض يعض عضد يعضض. برة يا بر صدقت بريرة يبرر بدليل صدقت وبررت صدقت وبررت. احفظوها. فهنا مس يمس ظل يظل كلها من الباب الرابع الان هو من طلب مسة كم لغة في مسة؟ اما ان نقول
31:19مسسته بدون تغيير او ان نحذف السين الاولى ماذا تصير مسته او ان نحذف السين الاولى لكن بعد نقل كسرتها ماذا تصير؟ ميزته مسي مسهم باب الرابع مسي سيمسس مسست
31:41فاما ان نقول مسست بالكسر صلحوا الخطأ هنا ماسيسته بدون تغيير او ان احذف السين الاولى القيها كما هي فتبقى مسته فولي ان انقل الكسرة التي للسين الاولى على الى الميم قبلها فتصير مزته
32:00سهلة مسست احذف السين الاولى بدون تغيير ماذا تصير؟ مسته. انقل كسرة السين الاولى للميم واحذفها ماذا تصير ميزته ميزته نعيدها من البداية بوضوح اكثر اتركها كما هي او احذف السين الاولى
32:22انقل كسرة السين الاولى للميم وحدة فالسين تصير ذ ظللت ظلت ظلت ناقص السؤال الخامس اسند الفعل يعرف الى نون يعفه اسند الفعل يعف الى نون النسوة بجميع السور الممكنة وبين ما يحدث من تغيير. ماذا اخذنا مثل يعف في المضارع
32:48قلنا قر يقر هذا المقيس. اذا كان المضارع مكسورا مقيس تقيس عليه. يقر قر يقرك كم لغة فيها؟ يقر وجهان فقط يقرجن او لك ماذا تفعل؟ تنقل الكسرة للقاف وتحذف فتصدير يقررن يقرن تصير يقرن والامر قرن
33:13واضحة يا قرجن وياقرنا. اكتبوها يق نعم ماذا فعلنا؟ اما ان نتركها يقررن. هل نستطيع الادغام لا نستطيع الادغام. فما الحل؟ ان تنقل كسرة الراء الى القاف وتحذف الراء الاولى فماذا تصير
33:34يقرن والامر قرنة الان نفس الكلام في عفة يعف من اي باب عف يعف فعل يفعل فلنا ان نقول يع نفسيا قررنا يعففن او تنقل وتحذف ماذا يصير يا عفنة
33:53نعم السؤال السادس اسند الافعال الاتية الى ضمائر الرفع المتحركة وبين ما حدث فيها من اعلان. نبدأ بالشيخ بسم الله. اسند صان الى التاء ماذا تقول صمت هنا مع بعض صمت صنا صنت صنتي صنت ما صنتن صنتن صان صانت صانا صانتا صانوا سنة
34:22الان صن ماذا حصل فيها من اي باب صان يصونه باب الاول فاصلها اصل صا ون تو ماذا حصل تحركت الواو انفتح ما قبلها قلبت الفا. ماذا صار؟ صانته. التقى ساكنان حذفنا الالف. طب لماذا ضممنا الصاد
34:43دليلا على على الواو المحذوفة. نعم. تفضل الثاني عادة عادي يلا مع بعض عدت عدنا عدت عدت عدت ما عدتم عدتن عادت عادا عادتا عادوا عدنا. الان عاد ما اصلها اي باب عادة يعود
35:05باب الاول اذا اصلها عود عندنا اسناد الضمير عودته ماذا حصل عودتم تحركت الواو فتح ما قبلها فقلبت الفا فصارت عادة فالتقى ساكنان فحذفنا الالف. طب كيف ضمت العين ضممنا العين لندل على ان اصلها واو. يعني لا ما يلوم مع بعض
35:29لم تلمنا لم تلم لم تلمت ما لمتن لا ملامت لا ما لا متى لام لمنى. اصلها مع بعض لومت ثم تحركت وفتح ما قبلها فقلبت الفا فصارت لام تو. حدثنا للالف لالتقاء الساكنين. ضممنا لندل على ان اصلها واو فصارت لمته
35:50ويهاب من اي باب هاب يهاب والف ثم الف باب الرابع اصلها هيبة مع بعض هبت هبنا هبت هبت هبتما هبتم هبتن هاب هابت ها با هابتا هاب وهبنا. اصلها عندما نقول هبت اصلها
36:09هيبتهم جاية هيبته تحركت ليهم وفتح ما قبلها فقلبت الفا فالتقى ساكنا فحذفنا الالف. لماذا كسرنا الهاء في هبتو دليل على انها على انها ليست ياية لا يا ايه تقولها في باع يبيعه
36:26الباب الرابع ليدل على انها مكسورة الباب الاول يدل على انها واو. قال يقول الباب الثاني باع يبيع لن يدل على انها ياء. في الباب الرابع لندل على انها فعلة. من
36:39لانه يمكن ان يكون هواويا اويائيا فلا يمكن ان تدل على شيء نعم. الان حاد يحيد اي باب يعني اصله مع بعض حطوا حدنة حتة حتة حتمها حتم حتوا لنا حادة حادت حادة حادتا حاد وحدنا الان حيتوا اصلها
36:59هذا يحيده حد حيدتو اي توت حركة التيار فتح ما قبله قلبت الف تلتقى ساكناها حذفت الالف. لماذا كسرنا الحاء؟ لندل على ان اصلها ياء على ان العين ياء ما لا يميل يلا من اي باب
37:16تاني يلا مع بعض. ملت ملنا ملت ملت ملتما ملتم ملتن. مال مالت ما لا مالتا مال ملنا. ما لا يميل اذا الاصل ملتم ميلتوا مع بعض ميلته تحركت لي اياها وفتح ما قبلها قلبت الفا فالتقى ساكنان فحذفت الالف وكسرنا اوله لماذا
37:36ليدل على ان عينه ياء. تفضلوا اهذا الذي نقوله؟ هبنا ولابد ان تكسرها ان تكسر يعني في قال يقول قلته في باعة يبيع الباب الثاني تقول بعت وفي هذا يهاب تقول هبت
37:59ليس جمعا اه مع ان مع ضمائر مع ضمائر رفعه مع ضماء الرفع متحركة هبنا هبت هبت هبت ما هبتم هبتن وهبن لضماء الرفع المتحركة هذا كابو مختلف لانه هابوا ذاك ليس ضمير رفع متحرك
38:20هابوا ليس ضمير ضمان الرفع المتحرك التا وناء ونون النسوة نعم. الان ما لا قلنا ما لا. ضاق يضيق اي باب. الثاني ضقت ضيقت ضاقت كسرنا لندل على انها ياء. اجاد من اي باب
38:38افعل واو او ياء واو يلا مع بعض افعل يفعل اجود يجود اجود كيف نصل لاجود الى اجدت يلاه اجودته ننقل حركة الواو للساكن. نقول تحركت الواو بحسب الاصل وانفتح ما قبلها بحسب الان فقلبت الفا فصارت اجاة. حذفنا
39:03الف لالتقاء الساكنين فصارت اجدته. اسال من سال يسيل. اي باب افعله مع بعض السيالة يسيل السيالة ثم ننسبها للضمير اسيلت نقلنا حركة الياء للساكن نقول تحركت الياء بحسب الاصل وان فتح ما قبلها بحسب الان فقلبت الفا. فصارت اسالته ثم صارت اسلته
39:27اشتاق من الشوق اشتاق على وزن ماذا افتعل يلا افتعل يفتعل اشتوق يشتوق اشتوقت ماذا فعلنا اشت وقت تحركت الواو فتح ما قبلها فقلبت الفا فصارت اشتاقت فالتقى ساكنان فحذفت ارتاب من الريب على وزني
39:49افتح ارتيب يرتيب. يلا افتعل يفتعل ارتيبا. ارتيبت لا سمح الله. ارتيبت. ماذا نقول لحركة يوم فتح ما قبلها فقلبت الفا فصارت ارتابت فالتقى ساكنا فحذفت. استثار يستثير استثار من ثار يثور صح؟ واوية. استثار
40:08استفعل يستفعل يلا استفعلت استثورته استثورت ماذا فعلنا نقلنا حركة الواو للساكن. نقول تحركت الواو بحسب الاصل. وانفتح ما قبلها بحسب الان فقلبت الفا فصار استثارت. حذفناه. يعني متى نقول
40:28اذا قبلها ساكن ننقل اذا هي متحركة وما قبلها متحرك نقلب استفاد يائي فيا استفاد استفعل يستفعل استفعل استفيد ماذا نفعل؟ اذا قبلها ساكن انقله اذا قبلها متحرك اقلب مباشرة
40:45يداه ماذا تفعلون قبله ساكن ننقل الى ما قبله. نقول تحركت ليها بحسب الاصل وانفتح ما قبلها بحسب الان فقلبت الفا فصارت استفادت. ثم حذفنا فصارت استفدت هذا كله درسناه في الدروس السابقة. ومن لم يحضر معنا. الامر سهل. ما في شيء اخذناه صعب ابدا
41:04كل ما اخذناه موافق للفطرة يعني نعم تفضل السؤال السابع هات المضارع مجزوما من الافعال الاتية وبين ما حدث من اعلال نام استعاد اختار اغتاب استثار. اذا نام ينام اي باب
41:21الرابع اصله نوي ما ينوم. نركز على ينوم ادخلوا لم عليه ينوى مؤلم ينوم. يلا لم ينوم قبلها ساكن متحرك هل تستطيعون ان تقولوا الواو تحركت وانفتح ما قبلها؟ لا لانه قبلها ساكن. فنحتال على اللغة العربية نقول ننقل
41:43تحلل للساكن نقول تحركت الواو بحسب الاصل وفتح ما قبلها بحسب الان فقلبت الفا فصارت لم ينام فالتقى ساكنا فحذفنا فصارت لم ينم استعاد يلا استعاد يستعيد اي باب من عادة يعود هي
41:59استفعل يستفعله. استعوذ يستعوذ لم يستعوذ ماذا فعلنا ركزوا معي بدنا ناخذها بالبلد يا ولا يستعيد يستعيد يستعيد يسكنها لم يستعيد ثم حذفناها صارت لم يستعد فنريد ان نوصل لم يستعود الى لم يستعيد
42:23نقلب الواو ايش يا ان سنحتال عليها لنوصلها الى هذا صح؟ هذا البلدي سهل يستعيد يستعيد يستعيد يستعد نريد ان نوصلها الى هذا. لم يستعوذ ماذا نفعل ننقل حركة الواو الى العين
42:41بتصير واو الساكنة ومكسور ما قبلها. مثل ميزان تقلب الواو يا فتصير يستعيدوا لم ندخل لم عليها تفصيل لم يستعيد و تحذف الواو التقاء الساكنين لم يستعد. جيد. اختار يختار مع بعض
43:00اختار افتعل يفتعل يختر لم يختير يختير ماذا نفعل تحركت اليوم وفتح ما قبلها فقلبت فصارت لم يختار ثم حذف في البلد يختار يختار بلدي احلى اشي هذا طب يغتاب خذها بالبلدي. لم يغتاب التقى ساكنا لم يخطب. ما بتحتاج كل هذا. بس اذا بدك تدقق تفهم الطلاب ما اصلها
43:28يلا من الغيبة صح؟ اغتاب افتعل افتعل يفتعل اغتيب يغتيب لم يغتيب يغتيب تحركت يوم فتح ما قبله وقلبت الفا. رجعنا للبلدة لم يغتاب فصارت لم يغتب نعم. استثار استثار من ثار يثور واويا. استثار عوزني
43:50استفعل يستفعل استثمر يستثمر لم يستثمر لم وور وماذا تفعلون بها؟ يلا ان تأخذها بالبلد ايش تقول لي؟ لم يستثير. تحذفها يستتر اذا الواو نريد هياء نحن في الحقيقة ننقل حركتها الى الساكنة قبلها فسكنت الواو انكسرة ما قبلها تقلب هي ان تصير لم يستثير رجعنا للبلدي
44:21فالتقى ساكنا فحذفت نعم تفضل. باقي قليل ان شاء الله السؤال الثامن هات الامر للواحد من الافعال الاتية ان قاد اجاب استبان اغارا. نعم تفضل نريد الامر نأخذ الامر الساعي انقاد
44:38ان قد اجاب اجب استبان استبن اغار اغنت ماذا فعلت في الحقيقة؟ سكنت الاخير فالتقى ساكنا فحذفت الالف. يعني لاحظ خذها بالبلدي انقاد انقاد انقاد اجاب اجيب نعم استبان استبان يعني بس احنا نكسر عشان الامر بدنا نكسر يستبين يستبن يعني اجب استبن اغر. نرجع لاصلها
45:06ما رأيكم انقاذ يلا كيف نأتي بالامر من الماضي او من المضارع مضاردة نأتي المضارع ان قاد ينقاد فليست تصرفنا مع انقاذه تصرفنا مع ينقاد ما الخطوات نحذف حرف المضارع نأتي بهمزة وصل نسكن الاخير فينقاد ماذا تصير؟ ارجع ينقاد الى اصله القديم. انقاد على وزن ماذا
45:32نفعل يلا ان فعل ينفعل انقود ينقود. تكلموا الان على ينقود تكلموا معي على ينقبض. اكتبوها عندكم ينقود ينقود يلا احذفوا حرف المضارعة اتوا بهمزة وصل سكونوا الاخير ماذا تصير
45:54ان قاود ماذا تفعلون انقا ود نحن نريد ان تصل الى انقاذ تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا فالتقى ساكنان فصارت انقض. طيب نأتي لاجل اجاب يجيب. يلا مع بعض. افعل يفعل. اجوب يجوب. اجوب
46:21ماذا نريد نحذف حرف المضارع نسكن الاخير نعم الان يجوب لاحظ الواو مكسورة وقبلها ساكن ننقل الكسرة الى ما قبلها فتسكن الواو ينكسر ما قبل ماذا تصير يجوب تصير يجيب
46:41يجيب الان عند الامر نحذف همزة الوصل ونسكن الاخير ماذا تصير اجب نأتي بهمزة وصل. يعني هي ببساطة يجيب الامر نفسه يجيب اجب اجيب يعني اجيب كانك دخوله. اجيب ثم تصير اجب
47:01نعم بهمزة افعل هذا رباعي همزة افعل الان ايش نريد اذا اردت بالبلد اجاب يجيب اجيب اجب اذا اردت ان تدقق نقول اجوب يجوب ماذا نفعل نحذف حرف المضارع نأتي بهمزة هنا ليست وصلة ناتي همزة قطع هنا مش وصل
47:24لانها رباعية ونسكن الاخير فتصير اجيب ثم نحذف اليافة تصير اجب استبان استبان يستبين بالبلد يستبين استبين استبن اذا اردنا ان ندقق استبين يستبين ماذا حصل؟ يستبين يستبين. استفعال يستفعل
47:51ابين خلينا نكتبها يستبين ننقل حركة الباء الى الساكن قبلها ماذا يحصل يستبين يستبين. تحذف الياء لالتقاء الساكنين ثم نأتي بهمزة وصل في الاول ونسكن الاخير استبن نعم اتفضل يا سيف
48:14السؤال التاسع اسند الى واو الجماعة نهى استرعى يلقى تناسى يتراءى اخشى. سهل جدا مع واو الجماعة خذها بالبلد يلا ولا نريد ان نرجعها للاصل القديم. خلينا بسهولة خلص. نهى نهاوه ماذا تصير
48:32نهوا. استرعى استرعوا استرعوا يلقى يلقوا يلقون يلقون تناسى تناسى تناسوا تناسوا يتراءى يتراءون يتراءون. اخشى اخشوا اخشوا خلاص الاعلان كله اخدناه لا نريد ان نكرر الان. تفضل والى ياء المخاطبة يخشى ينأى يتمادى. يلا انت
49:06تخشى ثم تصير تخشين. انت تنأيين تن اين؟ انت تتماديين تمادينا نعم والحق تاء التأنيث الساكنة بالافعال اتى سرى اشترى. يلا اتى مع بعض. اتات اتت سرات سرات اشترط اشترتها انا اعرف اصلها درسنا اصلها لا نريد ان نرجعها الاصل القديم واشتريت وتحركت ليها وفتح مقولة
49:43الاشتراطات خلاص هذا سهل لا اتفضل يا اسامة السؤال العاشر اشرح الاعلال في هدى مستدعا معتد مستغن. هنا معتد الان عندنا الاولى هدى الثانية مستدعا مستدعا ومعتد ومستغن. يلا بسرعة
50:05هدى ما اصلها هدى تحركت اليها وانفتح ما قبلها فقلبت الفا نعم. ماذا حصل لما قلبت الفا التقى ساكنان فحذفت الالف لالتقاء الساكنين التقاء الساكنين. الان يلا مستدعا ما اصلها
50:26مستدعو مستدعو ماذا حصل مستدعون تحركت الواو انفتح ما قبلها فقلبت الفا فصارت مستدعان. فالتقى ساكنان فحذفنا الالف وصارت مستدعا. معتدل شيخ عبد الحفيظ ما اصلها لأ معتدي ون ممن عدا يعدو لانها معتديون ماذا حصل
50:59اكتبها كتابة عروضية يعني اولا معتد معتدون معتدي ادخلت الضمة عالواو صحيح نعم فحذفت فسكنت الواو فالتقى ساكنان هل نحتاج هذا معتديون هل نحتاج هذا ممكن احتاجه حقيقة نحذف الضمة
51:27لما حذفنا الضمة التي على الواو سكنت الواو فالتقى ساكنان. ما هما الساكنان تا ديون معتديون. ماذا فعلت ما رأيكم ان نرجعها الى معتدي ان نوصلها الى معتدي معتدي ون هي اصلا
51:55حذفنا الضمة اذا حذفنا الضمة هي معتدي منونة منورة معتدي بدون ال هما ادخلا ال صحيح هي اصلها اسم فاعل معتدي نحن نريد ان نوصلها حقيقة الى معتدي ثم تصير معتدي زي قاضي نعلها بعد ذلك
52:15فانا ارى اولا ان نقلبها ياء نقول تطرفت الواو بعد كسرة فقلبت ياء ثم اعلت على لقاض هذا اسهل احسن ما ذكره الشيخ الشيخ قاسم الضمة هذا لا نحتاج له. صلحوا هذا. نقول تطرفت
52:33الواو بعد كسرة وقلبت ياء فصارت معتدي يعني معتدي فاعلت اعلال قاض فهمتون كيف يعني هي معتدل تطرفت له بعد كسرة فقلبت ياء فصارت معتدي معتدي يكتبها كتابة عروضية استثقلت الضمة
52:55فحذفنا الضمة على الياء فالتقى ساكنان فحذفت الياء فصارت معتد الشيخ ذكر هذا لكن اختصر خطوة حقيقة اختصر خطوة فلازم قال اولا نقول تطرفت الواو بعد كسرة ثم اعلت اعلال قاض
53:13شيخ اختصر خطوة في هذا. تفضلوا. مستغن اصلها مستغني اكتبوها كتابة عروضية مسلم تغنمي. اكتبها كتابة تعارضية. استثقلت الضمة على ماذا علياء فالتقى ساكنان فحذفنا الياء فصارت مستغنا. نعم. يعني معتدل نفس مستغن لكن معتدل تحتاج الى خطوة زائدة لم يذكرها الشيخ
53:42بانها تطرفت الواو بعد كسرة فقلبت ياء واضحة ان شاء الله تضرب السؤال الاحدى عشر اسندى عشر حادي عشر اسند لقي له الى واو صار قلناه والرجل يعني صار متناهيا في العقل
54:02نهوى الرجل صار متناهيا في العقل. نعم ويصفو ويأتي الى كل من واو الجماعة وياء المخاطبة والامر من شرى ومحى الى كل من واو الجماعة وياء المخاطبة. يلا سهل هو يريد لقي مع الواو ايش تصير؟ لقي
54:20لقي لقيوا لقي لقيوا. ما الخطوات التي تفعلونها؟ بسرعة استيقظ ماذا نفعل من لقيوا نريد لقوا ننقل الضمة الى ما قبلها. التقى ساكنان فحذفنا الياء فصارت لقوا. الان نهوى نهوا
54:42ماذا نفعل نحذف الضمة للثقل فيلتقي ساكنا نحذف الواو فتصير انه نعم. ايضا يصفو مع واو الجماعة يصفو. يلا يصفوون يصفو يصفوون ماذا فعلنا حذفنا الضمة للثقل ونحذف الواو لالتقاء الساكنين تصير يصفون. يأتي يأتون ما اصواه
55:09يأتيون نريدها يأتون ما الخطوة ننقل حركة الياء الى ما قبلها يلتقي ساكنان تصير يأتون الان يصفو خاطب يصفو انت تصفوين انت تصفوين تصفوين نريدها تصفين تصفو طفى يصفو تصفوين نريد ان تصفينا ماذا نفعل
55:40ننقل حركة الواو الى ما قبلها يلتقي ساكنان نحذف فتصير تصفينا يأتي انت الاصل تأتيين ماذا نفعل نحذف الكسرة ونحذف الياء لالتقاء الساكنة لتصير تأتينا. الان الامر من سرى ماذا تأمر؟ هات المضارع والسارع يسري هنا سر يسري يختلف عن سروة
56:06سرا يسري مشى ليلا. سرى يسري نعم سرى يسري اتي الامر منها اسري والجمع اسروا اصر اسر سرى يسري. لأ هنا لأ ان اصلها كسر اصلا نعم. الان عندنا اسر يريد اعلالها او لا؟ لا يريد خلاص. محى يمحو
56:31امح والجمع امحوا. نعم سيدي اجمع السؤال الثاني عشر اجمع كلا مما يأتي جمع مذكر سالما بالواو والنون والياء والنون وبين ما حدث من اعلال نعم اقرأ. مصطفى مجازا. المناجي المعتنى. يلا مصطفى مصطفى. ايش تصير
56:55مصطفون مصطفون. مصطفى مصطفين مصطفين اه مصطفى مصطفين. مجازى مجازون ومجازين. مناجي مناجيون ايش تصير مناجون ومناجين ومناج هذا ياء لا تفتح الا اذا ختم بالف مناجي مناجون ومناجين معتني هل نفتح
57:24ما في الف معتني معتنون ومعتنين. نعم السؤال الثالث عشر ما نوعا التخريج هو الشيخ خرج تخريجان انتبهوا اخر صفحة ثمانية وثمانين استثقلت الضمة احذفوه هذا لا نحتاجه او نقول هذا هو الجواب الصحيح. يعني
57:43مصطفى كيف اعلت مصطفى؟ الان اكتب مصطفى ون موجود عندكم مصطفىون كيف صارت مصطفاون؟ ارجعها للبلدي صح؟ ايش البلدي يقول؟ مصطفى مصطفى ونحن نريد نرجع الفا. فماذا نقول مصطفون ماذا حصل فيها؟ تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا فصارت مصطفون. وقلبة الف ثم التقى ساكنة فصار المصطفون
58:09الاعلان الذي ذكره في الصفحة تسعة وثمانين هو الصحيح تحركت الواو اولياء وانفتحا. اما علاء السابق تسقط الضمة تكلف هذا حنا نرجعها للبلدي هذا حتى لا ينقض قاعدتنا نحن ضابطنا البلدي
58:23نريد ان نصل الى البلد اعلى اعلاو فكيف نصل لها؟ نقلبها. اما الاول لا يقلبها الفا هذا اشكال. اتركه. نعم الان السؤال الثالث عشر السؤال الثالث عشر ما نوع التغيير فيما يأتي؟ يشتري ينجو الساعي امين الساعي امين ولا هي جملة واحدة
58:45اخذت اخذته اخذت الرسالة من الساعي لاحظي اشتري ما اصلها يشتري استثقل الضمة فحذفت فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة محذوفة للثقل. هل هذا اعلان هذا اعراب يدخل في النحو قصده
58:59هذا يدخل في النحو. ينجو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة مقدرا منع منظورها الثقل هذا اعراب لا دخل له في الصرف الساعي امين الساعي مبتدأ مرفوعة رفع الضمة مقدرا منعا من ظهور الثقل هذا اعراب
59:12قذف الضمة اعراب هذا لا يدخل في الصرف من الساعي مع بعض اسمه مجرور عن جره الكسرة منع من ظهورها الثقل هذا لا يدخل تحت الصرف لماذا؟ لانه ليس التقاء الساكنين ولا شيء. هذا يدخل تحت النحو. نعم
59:29لم يرضى لم يسمو لم يقض ارض اسمو اقض. لم يرضى ولم يسمو لم يقض مجزوم عن جزمه اتفحر في علة هذا اعراب وارض واسم واقض هذا فعل امر ممنوع حذف حرف العلة. هذا ايضا يدخل في البناء
59:44في الاعراب والبناء لا يدخل في قواعد الصرف. لا يسمى اعلالا صرفيا لا يسمى اعلان صرفية وصلنا بهذا الى الى اسئلة يجيب عنها الطالب. هذه اكتبوها عندكم صفحة تسعة وثمانين
59:59تسعين الصفحة الحادية والتسعين اذا صار عندنا وظيفة عليكم ان تفعلوها انتم لا يمكن ان احلها معكم حتى ارى الاجابة امامي لان هذا امتحانكم يعني هنا لابد من امتحان للمادة. ما هو الامتحان
1:00:14لاعلال بالقلب الصفحة الحادية والاربعين الى الثالثة والاربعين الاعلال بالنقل من الصفحة الخامسة والستين الى السادسة والستين والاعلال بالحذف من الصفحة التاسعة والثمانين الى الحادي والتسعين فهذا وظيفة عندكم نعيدها الصفحة الحادية والاربعين الى الثالثة والاربعين
1:00:32الصفحة الخامسة والستين الى السادسة والستين. الصفحة التاسعة والثمانين الى الحادية والتسعين. هذه وظيفة عندكم. بهذا نكون بحمد الله قد انتهينا من جميع انواع الاعلال وقسمناه الى اعلال بالقلب واعلال بالنقل واعلال
1:00:48بالحذف نعم الان بقي عندنا الابدال الذي لا يكون في حروف العلة والهمز هذا ندرسه في الدرس الاتي ان شاء الله. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب