19) (الإعلال بالحذف من الجدول الرابع إلى الثامن)
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الصعب حزنا اذا شئت سهلا. اهلا وسهلا بكم ايها الاخوة والاخوات الكرام والكريمات. وصلنا الى الصفحة الخامسة والسبعين
0:19الى الجدول السادس وهو حذف لام الناقص عند الاسناد اذا كانت الفا. لكن حتى نعرف اين نحن لابد ان نرجع الى الاعلان نحن قلنا الاعلال ثلاثة اقسام اعلال بالنقل اخذناه
0:34واعلال بالقلب اخذناه وصلنا الى الاعلال بالحذف. هذا القسم الثالث الذي نحن فيه نريد ان نرى اين نحن؟ حتى نعرف الخريطة يعني حتى نمشي على بصيرة نرجع الى الجدول الاعلالي بالحذف في الصفحة السابعة والستين. انظر المصنف قال الاعلال بالحذف اما حذف سماعي او
0:54قياسي من يذكر لنا بعض الكلمات في الحذف السماعي هذا السماع ليس لعلة صرفية اخذنا كلمات كثيرة جدا ابخ حم يد. ايضا ماذا نعم ثبات لا ليست ثمة هذا ثبات
1:20تبت هذا من الحذف من حذف السماع هذا من حذف السماع. الان حذفه القياسي هو الذي يخضع لقاعدة صرفية وقسمه الى قسمين الى حذف حرف وحذف حركة وحرف وحذف الحرف قلنا اما للاستثقال واما لالتقاء الساكنين
1:41والاستثقال ليس لالتقاء الساكنين. نحذف همزة افعل. مثلا اكرم يأكرم نقول يكرم. اعطى يعطي نقول اعطي فالمثال في اي ابواب تحذف قلنا قلنا تحذف في ثلاثة ابواب في يفعل يفعل اي ابواب يدخل فيها
2:02الباب الثاني فعل يفعل والباب السادس فعل يفعل. الرابع لا فعل يفعل مفتوح وايضا تحذف من فعل يفعل الذي هو الباب الثالث في ثلاثة ابواب تحذف الواو. من الباب الثاني فعل يفعل الباب السادس. فعل يفعل. والباب الثالث
2:27طبعا الباب فعل يفعل حذفت لماذا؟ لانها وقعت يوعد لانها وقعت بين عدوتيها ورث يورث وقعت بين عدوتيها الياء والكسرة اما في وهب يهب في الباب الثالث لماذا حذفت نعللها بان بسبب وجود حرف الحلق
2:46بعضهم نقلها الى باب يفعل هذا التكلف نعم. الان عين المضاعف قلنا عين المضاعف ذكرنا ثلاثة كلمات في الماضي وذكرنا كلمة في المضارع ماذا ذكرنا في الماضي ماذا اخذنا في الماضي
3:07هنا احسست صارت احسست او احسست وجهان ومسست كم وجها فيها عندنا ومست ومسته. يعني اما ان نبقيها واما ان نحذف بدون تغيير. مسست نحذف الاولى. مسست نعم هي مساسته تصير مسته
3:28واما ان ننقل حركة الحرف الاول وهو الكسرة ونحذف فتصير ميزته ايضا ماذا اخذنا ظللت لنا ثلاثة اوجه فيها ظللت ظلت ظلته هل هذا قياسي؟ هل هذا مقصور على هذه الكلمات الثلاثة
3:49ماذا قال المصنف؟ اذا نظرنا في الجدول الذي بعده في الجدول الذي فيه ظلت اذا نظرتم في الصفحة الثاني والسبعين. سنعود للجدول لنكمل الجدول لكن هذه النقطة لابد ان ننبه عليها
4:03ظللت رأيتم الجدول الجدول الرابع في الصفحة الثانية والسبعين قال للمصنف وهكذا كل فعل ماض ثلاثي مضعف مكسور العين يجوز حذف اول حرفي التضعيف الى اخره المصنف جعله مسموعا او قياسيا
4:25جعله قياسيا. اكتبوا هنا الخلاف في هذا سيبويهي وابو حيان وابن عصفور وابن الضائع قالوا هذا سماعي ليس له قاعدة كما عبر سيبويه ولا نعلم شيئا من المضاعف الشذة الا هذه الاحرفة
4:45وقال ابو حيان وقد نص سيبويه في عدة مواضع على شذوذ هذا الحذف ما معنى الشذوذ هنا شاذ قياسا لا استعمالا هي فصيحة لكن خارجة عن قواعد هذا مذهب هؤلاء
4:59المذهب الثاني مذهب ابن مالك اخذ برأي ابي علي الشلوبين من علماء الاندلس قال هذا قياسي هذا قياسي لان الثقل موجود في كل ما يشابهها وابن مالك اثبت انها لغة سليم
5:16فلما اثبت انها لغة السليم شراح الالفية وافقوا ابن مالك. قالوا هذه لغة. فكيف لا نقول هي قياسية؟ فلذلك تجده في شروح الفية كالاشموني والتصريح وكذلك في النحو الوافي والمصنف هنا اخذوا برأي ابن مالك بعلي الشلوبين بانها قياسية
5:37وهذا افضل. نرجع الجدول اذا. هل هي ثلاث كلمات او قياسيا اخذ انها قياسية. في المضارع قل اخذنا كلمة ما هي في المضارع قر يقر يقررن قلنا من اي الابواب جاءت
5:55ان قر يقر ومن قرر يقرر. من الباب الثاني والرابع. العلماء قالوا قياسية فاذا من الباب الثاني يقررن هنا قياس الحذف الحذف قياسي لماذا؟ للثقل اما المفتوح هذا سماعي يقرجن لنا ان نقول فيها
6:17لنا ان نقول فيها يقرن بالنقل والحذف والامر منها ترنة والامر منها قرنة اذا الحذف اما سماعي او قياسي. السماعي كما نقول يد ودم. والقياس كما يكون في حذف حرف وحذف حركة وحرف
6:36وحذف الحرف اما للثقل واما التقاء الساكنين للثقل اخذنا في باب افعاله وفي المثال واو في ثلاثة ابواب وفي عين المضاعف اذا انطبقت عليه الشروط المضاعف مكسور نعم في مثل ما سيستو واتصل به الضمير واتصل به الضمير اذا قال الشيخ وهكذا كل فعل ماض ثلاثي مضعف
7:03مكسور العين لكن عند الاسناد للضمائر. اما اذا لم للضمائر لا نفعل هذا والان الحذف لالتقاء الساكنين نحذف عين الاجوف ولا من ناقص والف المقصور. والف المقصور هذا الذي نحن وصلنا اليه. لاحظوا نحن في الصفحة الخامسة والسبعين
7:25الجدول السادس. اخذنا حذف عين الاجوف. وصلنا الى لام الناقص الالام الناقص. فالحذف لالتقاء الساكنين. اما ان يكون في الاجوف ماذا مثلنا؟ الاجوف قال يقول قلت مثلا قال يقول قلت باع يبيع
7:44بعت اخاف يخاف خفت او للناقص وصلنا هنا وصلنا هنا نكمل الان تفضل شيخنا الجدول السادس حذف لام الناقص عند الاسناد اذا كانت الفا. طب الان نتذكر ما هو الناقص
8:01والفعل الذي اخره حرف علة اما ان يكون اخره واو او الف او ياء. موضوعه سهل جدا سهل سهل لاحظوا الساعة سعى يسعى من اي باب الثالث طيب كيف انت قلت لنا الف ثم الف من الباب
8:23الرابع كيف تقولون الثالث لا هذاك الف ثم الف تلك القواعد في الاجوف كلامنا في الاجوف وفي معظم الناقص حقيقة. اذا طبقناه في الاجر يأتي قال يقول باع يبيع خاف يخافه
8:44خافوا يخافوا. ايضا اذا في الناقص الف ثم واو تنطبق القاعدة اول الف ثم ياء تنطبق القاعدة. لكن الف ثم الف في الناقص هذه الوحيدة التي لا تمشي على هذه القاعدة الف ثم الف. في الاخير يعني في الناقص هذا من
9:00الثالث الف ثم الف في الناقص فقط هذا الوحيد من باب الثالث. الان سعى يسعى سعوا لاحظوا بالبلدي خلينا ناخذها بالبلدي بسهولة سعى سعوا هل سهلة او ثقيلة الى ماذا تفعلون
9:19نحذف الالف. طيب اذا حذفنا الالف ماذا نتركه دليلا على العرب دائما اذا حذفت شيئا لابد ان تترك دليلا سعى سعى وسعوا يسعى يسعون يسعوا سهلة جدا لكن اين الصعوبة؟ اذا اردنا ان ندقق في اصلها. يعني انت لو هذا الذي يهمك ان تحفظ ساعة ساعة وساعة يسعى يسعى
9:47يسعون هذا الناحية العملية لكن نظرية نطبقها سعى يسعى. اريدكم ان تتذكروا ثلاثة امور قبل ان ابدأ الفعل الماضي اذا اتصل بي الواو على ماذا يبنى نصر نصروا على الضم نصروا ضربوا اكلوا
10:04والفعل مضارع عند اسناده للواو نقول يضربون ينصرون على هذه الصيغة اذا قبل الواو لابد ان يكون ضمة اذا تذكروا قبل الواو في نصروا ضمة وقبل الواو ينصرون ويضربون ضمة ايضا
10:19ونتذكر ايضا ان الامر من يؤخذ من المضارع فاذا اردت ان تأخذ الامر مثلا في ينصر ماذا تفعل؟ ما الخطوات نحذف حرف المضارعة ونأتي بهمزة وصل بدأ بساكن ونسكن الاخير
10:35لا نطبق هذا الساعة اسندوا اهل الواو ان سعى يسعى صح؟ النصر ينصره. نصروا سعى سعيوا انظروا نريد ان تصل الى ساعاو نريدها ان تصل الى ساعاو كيف نوصلها الى ذلك
10:56تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا فصارت سعى ثم حذفنا التقاء الساكنين. فانت هاي الموضوع سهل يعني اجعلها تصل الى البلد ما نسميه البلدي اللي هو الامر السهل. نريد ان نوصلها الى سعاو
11:13لازم نقول الساعة ايوب تحركت ليها وفتح ما قبلها فقلبت الف. يسعون يفعلون هيائية صح يسعيون لواويا نقلبها واوا يسعيون. نريد ان نوصلها الى ماذا يسعى كيف نوصلها الى ذلك
11:31تحركت ليها وانفتح ما قبله فقلبت الف فصارت يسعون ثم حذفناها التقاء الساكنين. الامر نأخذه من مضارع لاحظوا يسعيون انظروا ليسعيون ماذا نحذف اولا؟ حرف احذفوا حرف المضارعة واحذفوا النون لانه فعل امر
11:52ماذا تصير عا يو. لاحظوا الحركات في الكتاب في غير مكانها صلحوها حتى لا تشكل عليكم. اسعوا يعني ضعوا الضمة على الياء اما الواو الاخيرة هذي ساكنة اسعوا ماذا نريد ان نحصل على اسعى الى النخبة بالبلدي؟ اسعى اسعاوا
12:16اسعى اسعى اسعوا هنا اسعوا نريد ان نوصلها الى اسعاو ماذا نقول تحركت لياء وفتح ما قبلها فقلبت الفا. فالتقى ساكنة فحذفت الالف وصارت اسعوا. لان هذا في الياء. نأخذ الواوين. دعا
12:35يدعو من اي باب الباب الاول دعا يدعو دعا يدعو الان الان ناخذها بسهولة دعاو دعا دعاو ماذا نفعل لا لا لا اريد اتحرك اكثر بسهولة بالبلدي. دعا دعا والتقى ساكنا فحذفت فصار دعوا
12:57يرضى يرضون يرضون ارضى ارضوا ارضوا بسهولة يعني ما تحتاج شيء. اذا اردنا ان ندقق دعا اسندها للضمير مثلا نصر نصروا. دعا هي تقلب واو الالف تقلب واو نصر نصروا ضرب ضربوا دعا. دعيوا او دعوا. هواوية دعوا
13:22الان دعوا نريد ان نوصلها الى دعاو ماذا نقول تحركت الواو فتح ما قبلها فقلبت الفا فانت خذ البلدي هذا نسميه او بالسهولة واوصلها له. هذا هكذا بسهولة. يرضى يرضون نريد ان نصل لهذا
13:40ان نسندها للضمير مثل ما ينصر ينصرون يرضى يرضوون هل نقول يرضيون او يرضوون يرضون كيف عرفنا انها واووية من الرضوان كانها تنوسية انها هواوي. الحقيقة لولا الرضوان لولا بعض التصاريف والرضوان لظناها ايائية لا نقول رضي يرضى رضيت
14:03نعم. الان نقول يرضوون نريد ان نوصلها الى يرضون. ماذا نقول تحركت وفتح ما قبله وقلبت الفا. فالتقى ساكنان فحذفناها. ارضوا. الان كيف نصل للامر من يرضوون نحذف حرف المضارع نحذف النون لاجل البناء. تصير نوصلها الى ارض الضوء. نقول تحركت الواو فتح ما قبلها فقلبت
14:29الفا الموضوع سهل اسهل من اكل الكنافة اه شخص زين؟ نعم تفضل لام الفعل قلبت الفا لتحركها وفتح ما قبلها. وعند الاسناد الى واو الجماعة او ياء المخاطبة او الحاق تاء التأنيث الساكنة بالماضي
14:45التقى ساكنان الالف لام الفعل والضمير او تاء التأنيث. فحذفت الالف وهكذا كل فعل ناقص لامه الف عند اسناده الى واو الجماعة ماضيا او مضارعا او امرا. او الى ياء المخاطبة مضارعا او امرا
15:04او عند الحاق تاء التأنيث الساكنة باخر الماضي مثل محا نهى نعم نعكس الان عندنا انت تسعين تسعى يلا مع بعض تسعى تسعان تسعى تسعين. ماذا نفعل حذفنا الالتقاء الساكن. تسعى تسعين
15:30نعم. الان نريد ان نرجع لاصلها تسعى الان انت تسعين لاحظوا تسعين. ماذا فعلنا؟ تسعين نريد ان نوصلها الى ماذا؟ تسعين تسعين تحركت يا من فتح ما قبلها فقلبت الفا فصارت تسعين. الان الامر
15:55خذوا الامر من تسعين احذفوا حرف المضارع واحذفوا النون نأتي بهمزة وصل ماذا تصير؟ اسعيي اسعى نريد ان نوصلها الى اسعى اسعاين صحيح؟ اسعاي اسعاي. ماذا نقول لو اخدتها ببساطة اسعى لو اعتبرت انها اسعى بالف اه
16:23اسعا صحيح فنحذف النون ونحذف الالتقاء الساكنة فتصير اسعي الان نريد ان نرجع الى اصلها كيف نأتي بالامر؟ نحذف حرف المضارع ونحذف النون فتصير اسعى تحركت اليام وفتح ما قبلها فقلبت الفا فالتقى ساكنان فحذفت
16:43نفس الشيء في طردين ترضى ترضاه ترضيين ترضين نفس الشيء ارضى. الان سعت لاحظوا ساعات الان المختوم بالالف متى يحذف منه شيء عند الاسناد للضمائر في حالتين اذا اتصل بالواو سعوا
17:06واذا اتصل بتاء التأنيث الساكنة فقط اذا متى يحذف المختوم بالالف في حالتين مع بعض خلينا نصرف مع بعض ساعة يلا ساعة لان في طريقة نحوية وفي طريقة صرفية الطريقة النحوية التي ذكرت في الاية الرومية
17:28يأتون بالمتكلم ثم المخاطب ثم الغائب هذا نطبقها في الماضي احسن ويقولون مثلا نصرت نصرنا هذا تكلم نصرت نصرت نصرتما نصرتم الذكر ثم انثى ذكر ثم انثى. نبدأ بالرجال اولا
17:44نعم خلافا حقوق المرأة. يلا نصرت نصرنا نصرت نصرت نصرتما نصرتم نصرتن نصر نصرت نصرا نصرتا نصروا نصرنا هذا في الماضي. في المضارع الاحسن ان نطبق طريقة الصرفيين ماذا يقولون مثلا؟ تبدأ بالذكور الغائبين بالاناث الغائبات بالمخاطبين من الذكور بالمخاطبات من الاناث
18:09ثم التكلم. ماذا نقول؟ ينصران. ينصران ينصرون. تنصر تنصران ينصرن تنصر تنصران تنصرون تنصرين تنصران تنصرنا انصرنا انصرنا نطبق هذا. انا اريدكم ان تعرفوا متى تحذف الالف لاحظوا الساعة ماذا نقول
18:28سعيتم نبدأ من الاول الان الالس ستنقلب ياء في كلها الا في حالتين ستحذف مع تاء التأنيث ومع الواو سعيت سعينا سعيت سعيت سعيتما سعيتم سعيتن لاحظ كلها انقلبتان لكن لاحظوا سعى سعت ما اصلها بالبلدي
18:51ساعات التقى ساكنا فحذفت نقول في التثنية ساعة ساعات سعيا سعتا ثم نقول سعوا ما اصلها تعاو حذفت ثم سعينا فلاحظ في حالتين تحذف. نريد ان ان نرجعها الى اصلها مع بعض
19:11سعيت سعيت ماذا حصل تحركت اليوم فتح ما قبلها فقلبت الف. فصارت ساعات ثمان ساعات نفس الشيء ادعى دعا متى تحذف الالف في حالتين مع تاء التنيز والواو مع بعض دعوت دعونا تقلب واوا. دعوت دعونا دعوت دعوت دعوتما دعوتم دعوتن قلبت واو. ثم قلت
19:38دعا دعات ان نقول دعات دعت دعتا دعوى دعتا دعتا حذفت وكما في سعتا حذفت لماذا هل هي حذفت مع التثنية الذي حذفت مع تاء التأنيث نقول نصرت اعرب نصرت نصر فعل ماضي والتاء
20:06لا والثانية الساكنة حركت التقاء الساكنين. لما كانت فتحة للمناسبة؟ والالف فاعل. فهذه تاء تأنيث ايضا فسعتا دعت هي تاء تأنيث طب واحد يقول هي متحركة هذا نقول حركة عارضة هي تأتني الساكنة لذلك حذفت
20:22ثم نقول مع بعض دعا دعت دعوى دعتا دعوا اصلها دعاو دعاو ثم دعونا نعم هذا سنأخذه ان شاء الله بعد قليل بجدول مفصل. تفضلوا لا نأخذ الجدول السابع كلها سهلة انت لا تحفظ كل هذا. برمج الموضوع
20:50ودائما بالبلدي ما نسميه بالبلدي يعني بسهولة خذها بسهولة وحاول ان ترجع لاصلها لتصل لهذه المرحلة فقط يعني ما في شيء جديد. نعم حذف الف المقصور الجدول السابع؟ الجدول السابع حذف الف المقصور
21:09الان الاعلون الان جمع مذكر سال ما هي الاشياء التي تجمع جمع مذكر سالما لا نقص من الفاعل صفة لمذكر عاقل او علم لمذكر عاقل اسماؤكم اعطوني اسمائكم مثلا عمر
21:26عمر خالد خالدون محمد محمد زيد زيد اي علم مذكر عاقل بشروطه اوصف المذكر عاقل نقول انت طويل طويل قائم قائمون منصور منصورون جالس جالس بشروطها فشيئان يجمعان فالجمع المذكر السالم هل يتغير
21:48بدليل نسميه سالما صح؟ لكن احيانا يتغير لعلة صرفية فهذا الاعلال كلا تغيير لانه العلة صرفية سيعطينا هذه الحالات اعلى لا على ناصر ناصرون نضيفها ونون منصور منصورون اضيفوا على اعلى اعلاون
22:07قولوا اضيفوا واو هنا اعلى اعلى صعبة او سهلة صعبة نحذف الالف ونترك فتحة دليلا عليها لابد هذا. اللغة العربية لا يصح الحلف الا بدليل ماذا تقولون اذا اعلو وفي النصب اعم
22:25لين مصطفى مصطفون وفي النصب مصطفين وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار. وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. هذا الذي يتكلم عنه الشيخ. احنا اخذناها بسهولة الان الان نحاول ان نرجع لاصلها على واويه اويائية
22:46ونرجع الى اصلها القديم اعلى وو هي اعلى وون اقلب الالف وواو اعلى ونريد ان نوصلها الى اعلى ون تحركت واو فتح ما قبلها قلبت الفا. المنادى منادى منادون منادون. نرجو الى اصلها واو او يائية
23:07يأي المناديون لاحظ الفرق اعلوون الالف رجعت لقصديها واو ومنادى ارجعناها لاصلها الياء فقط يعني. الواو والنون الاخيرة هذي لجمع المذكر السالم المناديون نريد ان نوصلها الى المنادى ماذا نفعل
23:25تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الموضوع سهل خذوه بغاية السهولة. اعلى اعلاون اعلو. اعلى من على يعلو صح واو ياء نرجو لاصلها الاعلى اذا هو ذكرها في حالة النصب يعني في حالة الرفع اعلى وفي حالة النصب الاعلويين. في حالة النصب والجر. نطبق
23:50الاعلوين ماذا نريدها الاعلين صحيح؟ نريدها الاعلين. اذا ماذا نفعل تحركت وفتح ما قبلها قلبت الفا. فصارت الاعلين المنادى المنادى نفس الكلام اقرأ لنا تحذف الف الف المقصود عند جمعه يعني المقصود معروف عندكم اسم معرب اخره الف ليس الفا مقصورة
24:16يعني اسم عرب اخره الف ممدودة قائمة او ياء. يعني عصا او فتى هذا كله مقصور نعم تحذف الف المقصور عند جمعه جمع مذكر سالما بالواو والنون او الياء والنون. وتوضيح الاعلال في الامثلة هو. تحركت الواو او الياء
24:35واخر المفرد وفتح ما قبلها فقلبت الفا. فالتقى ساكنان هذه الالف وعلامة الجمع فحذفت الالف للتخلص من التقاء الساكن انيني ومثلها المصطفون المصطفين المستثناون المستثنيين سهل نعم الان نأتي للمقصور الثلاثي المقصور
24:58الثلاثي. قلنا الثلاثي اما ان يكون واويا او يائيا عصى. كيف نعرف انه واو او ياء لا هذا ليس من الفعل عصيت لا وعصيت هذا من الاسم الاسماء تثنيها. والافعال تردها اليك
25:17وتتنية الاسماء تكشفها وان رددت اليك الفعل صادفت منهلا. تقول عصوان وفتيان نعم في الافعال تردها اليك رما رميت دعا دعوت الان عصى نرجع الى اصلها. اصلها عصا صحيح عصا ماذا حصل
25:40تحركت الواو فتح ما قبلها فقلبت الفا فصارت عصان التقى ساكنان. كيف تعرف الساكنان؟ اكتبها كتابة عروضية. اكتبوها كتابة تعارضية. كيف الكتابة عرضية؟ ان تكتب بنون اكتبوا عا ص ون بنون
25:58بنون فعندما نقول تحركت لواء فتح ما قبله قلبت الفا فالتقى ساكنا اللي هو الالف والنون كثير من الطلاب يقول يعني اذا حذفنا مثلا حركة اين التنوين التنوين عليك ان تعرف ان زيد مركب من شيئين. من حركة اعراب وضمة اخرى
26:18اكتفينا بها عن كتابة النون اكتفينا بها عن كتابة نون. فالضمة تنوين عبارة عن شيئين اعراب ونون اغنينا عن كتابة النون بتكرير الشكلة. نعم سيدي عصوا ماذا نقول؟ تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. فتى ما اصلها
26:42فتيان تحركت لياء وفتح ما قبلها قلبت الفا. ماذا حصل بعد ذلك هذه الالف والنون التقى ساكنا فحذفت. واحد يقول موجودة هاي عصا موجودة ماذا تجيبون فتى الموجود الالف بالكتاب لان الكتاب يراعى فيها الوقف
27:02لان اذا وقفنا سنحذف التنوين سترجع الالف. فتى عصا زي مكتوبة لكن انت لا تلفظها انتبه لا تقول عصان ولا فتاة ان انت تقول فتى عصا ذاك القراء الذين يميلون يقولون هدى عندما يقفون. عندما يصلون يقولون هدى للمتقين ما فيهم امالة
27:24نعم اقرأها سيدي وكذلك تحذف الف المقصور المنون لفظا لا خطا. ويقال في تعليل حذفها تحركت الواو او الياء وفتح ما قبلها فقلبت الفا فالتقى ساكنان الالف ونون التنوين فحذفت الالف نطقا لا كتابة ومثلهما كل اسم مقصور منون. كل اسم كل اسم مقصور
27:48كل اسم مقصور ها؟ كل اسم مقصور منون مرفوع او منصوب او مجرور مثل رضا وهدى المحلى بال او المضاف لا مثل رضا وهدى انتهى الكلام. رضا ما اصلها رضا وهدى اصلها
28:07هدى. يقول لك تنبيه المحلى بال او المضاف لا ينون فلا يحدث في هذا الاعلال. اذا لماذا لا تحذف في الهدى والعصر صا لماذا لا تحذف الالف في الهدى والعصا
28:23لانه في ال يعني سبب الحذف والتنوين فاذا اضفنا او ادخلنا ال لا تنون فلا يحذف عند الاضافة تقول عصا زيد لا تحذف العصا لا تحذفها هدى عمرو والهدى لا تحذف لانه ما في
28:42ما في التقاء ساكنين نعم سيدي لا نأخذ الجدول الثامن تفضلوا اقرأوا الجدول الثامن حذف لام ناقص اذا كانت واوا او ياء عند الاسناد. لاحظوا الواو والياء متى تحذف عند الاسناد؟ ماذا الذي يحذف منها
28:59اه عند الاسناد طاقات عند الاسناد للواو عند الاسناد للواو والمختوم بالالف يحذف في حالتين عند تاء التأنيث وعند الواو. من يعيد يعني في الماضي نتكلم عن الماضي اولا نسي
29:19جربوا يلا مع بعض ناسيها نسيت نسينا نسيت نسيت نسيتما نسيتم نسيتن نسي نسيت هل حذفت نسيت؟ لا. نسي نسيتا نا هنا قلنا ما رايكم قولوا لنا ما رأيكم؟ صعبة صح؟ ماذا نقول؟ نسوا
29:45ونسينا. في حالة واحدة فقط تحذف مع الواو اللي هي عند الاسناد وواو الجماعة كذلك نريد الواو سروة سروة فلانة صار سريا اي عالي القدر مرتفعة القدر الان سروة مع بعض
30:03انتبهوا الفعل الماضي اذا اتصل بالضمان رفع متحرك يبنى على ماذا عسكوى نصرته فسروا لا نترك الفتحة مع هذه الضمائر. ماذا نقول المستروت وهي سروة سروة يعني صار سريا ساروته مع بعض. لاحظوا اين تحذف؟ ستحذف في حالة واحدة مع الواو فقط مع بعض. سروت سرونة سروت سروت سروت ما
30:30ثم اقول سروة وثروت ما حذف. ثروة ثروة ما حذف. سروا قولوا سروا اللغة العربية لغة ساحرة يعني هي تمشي على الفطرة سروا ما رأيكم صعبة صاروا خلاص. هنا حذف
30:52وصارونا فلاحظ حذفت فقط مع الواو اذا ختم الفعل بالواو او بالياء تحذف مع الواو فقط لكن ختم بالف تحذف في حالتين ما هما الالف مثل رماة ورموا اذا المختوم بالواو
31:09تحذف في حالة واحدة مختوم بياء تحذف في حالة واحدة مع واو الجماعة والمختوم بالف تحذف مع تاء التأنيث ومع الواو. سيأتينا الجدول يوضح هذا. لاحظوا نسوا الان واحد قال انا اشرحها
31:24اكثر انت ماذا قلت؟ اقول نسي نسيوا صعبا نسوا لكن ماذا حصل؟ يرى مع بعض نسيوا انظروا نسيوا نريد ان نوصلها الى نسو. عندكم احتمالان احتمال مشى معه الشيخ واحتمال اخر ذكره العلماء الشيخ لم يذكره
31:43يعني لك طريقتان لو كنت مكان الصرفين نسيوا قارنوا بين نسي ونسوا امامكم كيف ستوصلون نسيوا الى نسوا؟ ما الخطوات؟ ما الخطوات الضمة ثقيلة لا شك. نحن متفقون على الطريقتين. ماذا نفعل حتى نوصلها الى نسو
32:06عندك احتمالان ننقل الضمة الى السين بعد سلب حركتها فيلتقي ساكنان معهما الياء والواو فتحذف الياء فتصير نفسه هذا اخسر وافضل. شيخ ما ذكر هذه الطريقة الناس يو نحن نريد ان نوصلها الى نسو
32:29اسهل تريد ان توصل الى ناسو مضمومة. ننقل هذه الضمة الى السين بعد سلب حركتها بيلتقي ساكنا نحذف ليعطس نسوم. في احتمال اخر ذكره يوسف ماذا تقترحون شيخ يوسف انت قلت نحذف الضمة
32:46لو حذفنا الضمة نحتاج الى خطوة زائدة نحذف الضمة يلتقي ساكنان نحذف الياء لابد من خطوة اخرى ثالثة نضم السين لمناسبة الواو ما رأيكم ماذا نختار؟ اي الطريقتين نختار الاولى احسن. الشيخ ذكر الثانية الاطول
33:08ذكر الثاني نقرأ كلام الشيخ استثقلت استثقلت الضمة او الكسرة على الواو او الياء فحذفت حذفت لاحظ طيب ماذا حصل؟ فسكنت فسكنت الواو او الياء فالتقى ساكنان الواو او الياء والضمير فحذفت الواو اولياء وضم ما قبل الواو وكسر ما
33:30قبل الياء. لاحظوا افعل ثلاثة خطوات. نحن فعلنا خطوتين نفس الكلام في سرو لاكسروا كلام الشيخ اسهل سروا لك ان تنقل لك ان تنقل ثم تحذف لكن لا داعي للنقل لماذا
33:50لانه اصلا قبل الواو مضموم خل نمشي عالخطوتين نطبق الخطوتين ماذا تختارون من الخطوتين نطبق خطوتنا الاولى ما هي سرو ما الخطوة الاولى ننقل حركة الواو للراء بعد سلب حركتها يلتقي ساكنا احذف الواو
34:11لكن نحن فعلنا تحصيل حاصل لان الراء مضمومة لا يعني نقلها كتحصيل حاصل نأخذ خطوة الشيخ ماذا قال حذفنا الضمة فالتقى ساكنان فحذفنا الواو هذا اسهل ففي مثل هذا هذا اسهل. الطريقة التي فيها الحذف اسهل
34:30فلكم الوجهان لكن اختاروا في نسيوا اختاروا النقل وفي سرو اختاروا الحذف الموضوع سهل لك هذا ولك هذا. الان يدعو او تدعو هنا صلح الخطأ لانه تكلم على تدعون مع بعض
34:49دعا يدعو اي باب الاول ماذا نقول عند الاسناد تفعلون تنصر تنصرون تدعو هواوية تدعون نحن نريدها بسهولة تدعون تدعونه. نعم نحن نريد هذا تدعون ماذا تفعلون اخذناها بسهولة بدون تعقيدات. وتدعون
35:14تدعو تدعونه. صحيح؟ نقول تدعو تدعون. نحذف الواو تصير تدعونا يعني بسهولة تدعو ضع وا ونونة. ماذا تقول تدعو تدعو ووانني تدعونا نحذف الواو لالتقاء الساكنة. نريد ان نوصلها الى هذا ما في قلب
35:36ما في قلب الف ولا شيء فانا قلت تدعون ماذا نفعل؟ هل ننقل او نحذف نحذف لانه اذا نقلنا تحصيل حاصل اصلا هي مضمومة نحف الضمة فيلتقي ساكنان نحذف الواو
35:50ادعوا كيف نأتي بالامر نحذف حرف المضارع نحذف النون فتصير ادعوا ادعو نحث الضمة للثقل هذا يلتقي ساكنان نحذف الواو تصير ادعوا على وزن ماذا ادعو اوفعوا نحن حذفنا اللام صح
36:13افعوا. طيب انت الان دعا يدعو صحيح؟ نصر ينصر. عند الاسناد للضمير. ماذا تقولون؟ انت تنصرين صحيح انت اتنصرين فهنا هذه فيها بعض الصعوبة تدعوين تدعوين. قارنوا بين تدعوين نريد ان نوصلها الى
36:39تدعين تدعوين نريد ان نوصلها الى تدعينا. ما الخطوة لكم طريقتان ماذا تفعلون استثقلناها ما الخطوة التي بعد الاستثقال لا ننسى ان نحذفها مباشرة متحركة. تدعوين نريدها تدعين ننقل احسنت نريد العين مكسورة
37:07ننقل حركة الواو الى العين انشاء الرياضيات انت تمشي مع الرياضيات لا تحفظه انظر تدعين امامك وتدعون امامك يعني انت لو عندك مشكلة كيف تحلها؟ كيف تصل الى من تدعوينا
37:21الى تدعينا. عندك طريقان الطريق الاول ان تنقل حركة الواو الى العين بعد سلب حركتها فيلتقي ساكنان تحذف الواو تصير تدعينه صح تدعين على وزن دافعينه من يعطينا طريقة اخرى
37:48ان نحذف حركة الواو هاي الطريقة الثانية. احسنت فيلتقي ساكنا نحذف الواو لكن لابد من خطوة ثالثة نكسر فدائما اذا في امكانك اختصار وخطوة افضل يعني لك الطريق الطويلة هذه التي ذكرها الشيخ يوسف. نحذف الكسرة تاع الواو
38:07التي على الواو يلتقي ساكنان نحذف الواو فهنا الياء لا يناسبها الضم فنكسر حركة العين. لكن اسهل من هذا خطوتان انقل بعد سلب حركتها ثم يلتقي ساكنا تصل تدعين مباشرة بخطوتين
38:26تدعو ينال انظروا للعين عين متحركة بحركة الضم صح؟ نحن نريدها مكسورة بدل ان نأتي بكسرة من الخارج عندنا كسرة موجودة نعطيها اياها. خذيها تدعوين تدعوين هنا استثقال الكسرة التي على الواو
38:46تدعو الى ان ننقل هذه الكسرة الى العين يلتقي ساكنا نحذف الواو تصير تدعينا بخطوتين نعم. الان عند الامر ركزوا على الامر كيف نأتي بالامر؟ هي الخطوة الاولى نحذف حرفا مضارع قبل ان ادخل في الامر
39:03متى نضم همزة الوصل في الامر مثلا لو سألتكم دعا يدعو ما الامر منها ادع لان العين مضمومة يفعل اذا كانت من يفعل تبدأ بالضم خرج يخرج اخرج دعا يدعو
39:23ادع نقص ينقص انقص نظمها. في غير ذلك نكسرها. اللهم في المبني المجهول ايضا من استغفر يستغفر استغفر صحيح؟ استنبط يستنبط استنبط فهنا نطبق تدعوينا نحذف حرف المضارع اولا ما الخطوة الثانية
39:43نحذف نون لانه فعل امر نواجه ساكنا كيف نواجه هذا الساكن؟ نأتي بهمزة وصل الان نأتي بهمزة وصل سنفعل الان في ما فعلنا قبل قليل. الكسرة سننقلها للعين صح تنقلها العين
40:01انتم خذوها من تدعين اسهل عليكم. خلينا نأخذ الامر من تدعينة اسهل الا انه جاهز فعل جاهز يعني تدعوين صيرناه تدعيم الان خذوا الامر من هنا اسهل عليكم ماذا نقول؟ ادعوي
40:18تدعين خذها من تدعينا احذف الحرف المضارع واحذف النون ماذا تصير ادعي هل تقولون ادعي او ادعي ادعي من قال ادعي لماذا ناقصها تدعوين ومن قال ادعي نظر للعارض مرة ثانية
40:43نأخذها من الاصل خليها تأخذها من الاصل حتى تفهموا الفكرات اكثر عندنا خطوات كثيرة جدا حتى الحرف المضارع حذف النون لانه فعل امر وعندنا نقل حركة الواو الى العين ثم حذف الواو
41:00وعندنا همزة وصل حذفنا حرف المضارعة اتينا بهمزة وصل حذفنا النون لانه فعل امر ونقلنا حركة الواو الى العين وحذفنا الواو الالتقاء الساكنين. فصارت ادعي من قال ادعي قال اصلها تدعوين
41:22مثل نصره ينصره انصر خرج يخرج اخرج بعض العلماء قال هذا صعب ادعي قل ادعي انتقال منضم الى كسر صعب نحن دائما نراعي الاصل بحركة ضم. بعضهم قال لك ان تقول ادعي
41:39مراعاة للعارض ماشي تدعين مراعاة للعارض لو قلت لكم ابنوا هل تقولوا ابنوا لابنوا ما الاصل ان تراعوا ابنوا لماذا؟ لانه ابنوا بنى يبني امشوا لامشوا امشوا فدائما انه الاصل انه راعي الاصل
42:02من خرج يخرج اخرج الاصل ان اقول ادعي مراعاة للاصل كما اننا قلنا امشوا وابنوا مراعاة للاصل لكن في هذا الموضع تسهيلا بعض العلماء اجاز ان يقال ادعي ادعي فلا نقول ادعي او ادعي
42:21نعم. الان يرمون سهلة جدا. يرمي الى بغاية السهولة يرمي يرميون يرميون صعبة نحذف اليها تصير يرمون الان نرجعها لاصله القديم يلا يرميون كيف تصلون من يرميون الى يرمون انظروا قارنوا بين يرميون ويرمون
42:43خطوتان لنا طريقتان اما ان ننقل حركة الياء الى الميم بعد سلب حركتها ثم نحذف الياء لالتقاء الساكنة تصير مون. كم خطوة اخذت منا خطوتين خذوها بطريقة اطول ما هي
43:02نحذف حركة الياء. فيلتقي ساكنان. نحذف الياء ميم يرمي مكسورة. لا تناسب الواو. نضم الواو فتصير يرمون ثلاث خطوات هذي اطول. ارموا الامر منها كيف اخذنا الامر مع بعض؟ حذفنا حرف المضارع من يرميون ثم حذفنا النون فصارت ارمي يو حذفنا الضمة بعد ان نقلت
43:27الضمة ثم التقى ساكنان فصارت ارموا. نعم انت ترمين نطبق مع بعض بسهولة ترمي ترمين ترمي وان فتر مين ؟ نرجع لاصلها مع بعض ترميين ماذا فعلنا هل ننقل او نحذف مباشرة ما رأيكم
43:51نحذف لانه اذا نقلنا تحصيل حاصل كسرة موجودة لن نستفيد منها نحذف الكسرة للثقل يلتقي ساكنان. نحذف الياء فتصير ترمين على وزني دافعين الامر ارمي ناخذها من ترميم نحذف حرف المضارع نحذف النون
44:10فتصير ارمي نحذف الكسرة للثقل ونحذف الياء لالتقاء الساكنين فتصير ارمي. اقرأها الان يا سيدي السثقلات واستثقلت الضمة والكسرة على الواو او الياء فحذفت فسكنت الواو او الياء فالتقى ساكنان الواو او الياء والضمير. فحذفت الواو
44:31واولياءه وضم ما قبل الواو وكسر ما قبل الياء. وهكذا كل فعل ناقص لامه واو او ياء مسند الى واو الجماعة ماضيا او طرعا او امرا او الى ياء المخاطبة مضارعا او امرا تحذف لامه عند هذا الاسناد لالتقاء الساكنين. نعم. نقف هنا
44:51اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك