تيسير الإبدال والإعلال (17) الإعلال بالحذف، حذف همزة أفعل، حذف فاء المثال
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اهلا وسهلا بكم ايها الاخوة والاخوات الكرام والكريمات. وصلنا الى الاعلال بالحذف
0:13في كتاب تيسير الاعلال والابدال. نحن قلنا الاعلال ثلاثة اقسام. اعلال بالقلب واعلال بالنقل واعلال بالحذف. اخذنا القسمين السابقين ووصلنا الى الاعلال بالحذف وصلنا الى الصفحة السابعة والستين. انظروا الجدول الذي وضعه المصنف الاعلال بالحذف اما سماعي او
0:33قياسي ما معنى سماعي لا يدخل تحت قاعدة صرفية يعني مثلا في يعد يوعد عندنا قاعدة ما هي؟ لماذا حذفت الواو في يوعد اذا وقعت الواو بين عدوتيها وقعت الواو بين عدوتيها الياء والكسرة فحذفت لعلة صرفية
0:53التقاء الساكنين مثلا مثلا التقاء الساكنة يخاف لم يخف هذه حذفت لعلة صرفية لكن احيانا الحذف يكون سماعيا لا لعلة صرفية فقال الحذف اما سماعي لا لعلة صرفية او حذف قياسي يخضع لقاعدة صرفية
1:12الان الحذف القياسي اما حذف حرف واما حذف حركة وحرف اما حذف حرف فقط واما حذف حركة وحرف الان حذف الحرف ما اسباب حذف الحرف اما الثقل او التقاء الساكنين. لو قلت لكم وعد يوعد هل تقى ساكنا
1:35يوعد هل التقى ساكنا؟ لكن في ثقل هذا السبب. لم يخف لم يخاف لم يخف لماذا الحذف هنا؟ لالتقاء الساكنة. فالحذف واما لاستثقال واما الالتقاء الساكنين. لاحظوا ماذا نحذف للثقل
1:53همزة افعل لاحظ اكرم الاصل ان نقول يؤكرم قولوا يأكرم او اكرم قولوا اكرم تقيلة او خفيفة ثقيلة نحذف الهمزة فنقول اكرم نكرم تكرم هكذا باء المثال مثل وعد يعد وعين المضعف عين المضاعف كما سنأخذ في ظلته
2:18اصل ظللت نقول ظلت ظلت فلاحظوا الجدول رقم اثنين اولا حذف السماع الصفحة الثامنة والستين جدوله. رقم واحد الجدول الثاني حذف همزة افعال في الصفحة الثامنة والستين باء المثال رقم ثلاثة في الصفحة التاسعة والستين
2:38اذف عين المضاعف جدول اربعة صفحة الثانية والسبعين نأتي الان للتقاء الساكنين اما ان نحذف عين الاجوف واما ان نحذف لا من ناقص او الف المقصور او الفها المقصورين عين الاجوف لم يخف مثلا
2:57او لام الناقص مثل رمى تقول رمت لا تقول رمات رمت او ان تحذف الف المقصور اعلى اجمعها جمع مذكرا سالما. ماذا تقول اعلو. ما تقول اعلاون فاذا اما ان نحذف من الاجوف عينه
3:16ومن الناقص او من الناقص لامه او من المقصور في الاسماء المقصورة اسم معرب اخره الف مثل فتى عصا ان نحذف الفها. مثل اعلى اعلى المصطفى مصطفى حذف عين الاجوف
3:32جدول خامس في الصفحة الثالثة والسبعين الجدول السادس في الصفحة الخامسة والسبعين. الجدول السابع في الصفحة الخامسة والسبعين. اذا نعيد الحذف اما سماعي واما قياسي الحذف القياسي اما حذف وحذف واما حذف حركة وحرف
3:50حذف الحرف اما الاستثقال واما التقاء الساكنين. الاستثقال يدخل تحته همزة افعل مثل اكرم يكرم وفاء المثال مثل وعد يعد وعين المضاعف مثل ظللت تقول ضلت. التقاء الساكنين الاجوف نحذف عينه. والناقص نحذف لامه والمقصور نحذف
4:10الف اهو. الان حذف حركة وحرف لام الفعل الناقص واو او ياء. هذا الجدول الثامن بالصفحة السادسة والسبعين وياء الاسم المنقوص في الصفحة السابعة والسبعين. كيف هي الاسم منقوص يقول قاضي اجمع قاضي جمعة مذكر سالم
4:29دائما قاضون الاصل قاضيون حذفنا ياءه. هذا كله اعلال بالحذف وهذا ادق من الابواب السابقة. الاعلان بالحذف يحتاج منكم تركيزا زائدا نأخذ الجدول الاول اقرأ لنا العنوان جدول واحد حذف لام الكلمة سماعا. سماعا هذا لا لا يدخل تحت قاعدة. نعم سيدي. تعقيب من اليد او الكلمات
4:58لاحظوا يد فيها خلاف بين العلماء كلها تجدون خلافا واصل هذا الخلاف وكيف جاء هذا الخلاف تجدونه في الصبان في حاجة الصبان يذكر مثل هذا يعني وهذا راجع لجموع التكسير وقواعد جموع
5:14تكسير هل يجمع مثلا هذا على هذا؟ او يعني للكثرة ما هو الذي يكثر حذفه؟ الواو او الياء؟ يعني يوجد قواعد تجدونها في ياسين على القطر في الصبان. لا نريد ان نذكر القواعد. نذكر الخلاف الان. نعم. يد بعض العلماء قال يدين اصلها
5:33بعض العلماء قال اصلها يدين يعني لسان العرب يقول يدين النحو الوافي والواضح يقول يدين الان المهم انها حذفنا لامها لا لقاعدة صرفية وجعلنا الاعراب على الدال. نقلنا الاعراب من الياء الى الدال. لذلك العلماء في النحو ماذا يقولون؟ الاعراب ما تعرف الاعراب
5:58تغيير باواخر الكلمة. عندما يقولون في اواخر الكلمة اما حقيقة او حكما حقيقة زيد زيدان زيدان حكما مثل يد انه يقول يد يدا يد هل هو اخر كل ما سنأخذه الان ليس اخرا
6:15هذا في حكم الاخر. لما حذفنا الاخير جعلنا الاعراب على ما قبله فيد حذفنا الامها وتنقلنا الاعراب عليها. اب اب اب اخ حم اصلها ابو اخو حمو. بدليل ابوك ابوان
6:33هدفنا لامها ونقلنا الاعراب في اب عليها. ابا ابا ابا عليها. نعم كذلك ابن ما اصل ابنه بنون ابن بنون ماذا فعلنا ماذا فعلنا حذفنا لامها اللي هي الواو وعوضنا همزة الوصل فصارت ابن. حمو حموكة حمو اسم عند البصرية
7:04سم او سم بدليل جمعها على اسماء كيف استدللنا من قواعدنا التي اخذناها في الصرف من جمع على اسماء انها سمون ما علاقة اسماء بسم احسنتم اسماء اسماء هنا مثل بناء سماء اسماء فقلبت الواو همزتان. ايضا عندما نصغرها ماذا تصغرونها؟ اسم
7:37سمي طب كيف صارت سمي اصلها سمي هذا دليل دليل عندما وكذلك نحن نقول سميت طب كيف فيها دليل؟ سميته اصلها سموت لما زادت فقلبت الواو وياء هذه ادلة البصريين
7:59جمع على اسماء تصغيره على سمي كذلك في الفعل سميته. هذا مذهب البصيري. الكوفيون يقولون اصلها من وسمة من الفعل نقول لهم لو كان كذلك لجمعناها على اوسام ولصغرناها على
8:16وصايم نعم الان هذا الكلام عندما اخ اخون ابن بنو حمو اسم سم او سم. تفضل سيدي نعم فيقول ما السبب في انه عوض في بعضها ولم يعوض في الاخر. هم مثلا اسم عندما قالوا سم حذفوا اخرها وسكنوا اولها
8:43لما سكنوا اولها عوضوا عوضوا الفا فالهمزة هنا حقيقة اتينا بها لاجل الساكن فهي ممكن نبنيها على هذا يعني عندما حذفت اخرها هل تسكن اولها ام لا ان سكنت اولا تحتاج الى همزتي وصل
9:02لكن هنا يأتي السؤال متى نسكن اولها هذا الذي يحتاج الى مراجعة. سؤال جيد ما شاء الله حاولوا ان تأتون انتم بالجواب. ارجعوا اذا اردتم تحقيقها في الدور المصون في بسم الله
9:16وفي حواشي البيضاوي ابدعوا فيها ايام ابداع هناك يعني توسع اخونا والشهاب زاد صدى تعقيب تعقيب من الاسماء التي حذفت لامها سماعا. ثبت. ثبت. يعني جماعة ثبون وثوبين. هذه التي نأخذها في جمع المذكر
9:35السالم الملحق بجمع ذكر السالم باب سما يسمونه باب سنة ما ضابط باب سنة كثير من هذه الكلمات ليست كلها لكن كثير منها من هذا الباب. باب سنة كله ثلاثين حذفت لامه وعوض عنها التاء ولم تكسر
9:54طيب ثوب اصلها ثبو او ثبي على خلاف تبون او ثبي بمعنى الجماعة. حذفنا الامها وعوضنا عنها التاء فهذه تاء عوض. تفضل فئة من فاء اي على وزن فأية فأي يعني فأيا
10:17فا اية نعم على وزن فعة او من فيأ على وزن فلة والمحذوف عين الكلمة. شف انظر كيف معرفتك بالصرف ستفيدك جدا في التفسير في علم الاشتقاق علم اشتقاق هذا فم اهمله الناس وفن مهم جدا جدا في التفسير
10:38وعدم اتقانه يجعل الشخص يخلط بين الامور. يعني عندما نقول ابتلاه الله هل هي من بلية او من بلوى اللي من بلية من بلي الثوب او من بلوى فعلم الاشتقاق مهم جدا جدا لا سيما في المعاجم. انظروا هنا هذا يعني نموذج لهذا
11:00اذا جعلنا اصلها فيا ما هي من فاء يفيق. ما العلاقة من بين فاء يفيء اي رجع والفيء وبين الفئة اي الجماعة ما العلاقة بين الفئة اللي هي الجماعة فئة تقاتل في سبيل الله ومن فاء يفيء ان يرجع
11:22لان بعضهم يرجع الى بعض على سبيل التعاضد والتناصر يعني الجماعة مثلا عندك جماعة كلهم بعضهم يرجع الى بعض على سبيل التعاضد فهي من فاء يفيء من فياء اذا قلنا يعني اصلها
11:37فيئ فيؤن ماذا فعلنا؟ حذفنا عينها اذفنا عينها وفتحنا اتينا بتاء التأنيت. طبعا تاء التأنيث او تاء العوض هادي تاع عوض دائما مفتوح ما قبلها فتصير فئة على وزن حذفنا عينها
11:59فلة على وزن فلاتون. وهذا اختاره الراغب والكثير من اهل اللغة بعض العلماء لا يقول لا اصلها فئو انفاؤها فاء وعينها همزة ولامها واو من فؤت رأسه بالسيف اذا ضربته فقطعته نصفين
12:20ما العلاقة بين الفئة وفأوت رأسه اذا قطعته نصفين لان الفئة جماعة مقطوعة من الناس لانها قطعت عن مجموع الناس والعجيب ان فئة دائما تستعمل في القرآن للقتال ان هذا في هذا الدرس ضيق الوقت لا نأتيكم باللطائف البلاغية. لكن هذه اشارة سريعة. دائما في القتال فئة تقاتل في سبيل الله
12:46نعم. ففي علاقة بين الضرب بالسيف فاوى وبينها. المهم انها من فئة و ايه ون اصلها فئ ون ماذا فعلنا الان؟ حذفنا لامها وانت قلت في ون ساكن. لماذا تقول فئة هذه الفتحة لاجل التاء. التاء دائما يفتح ما قبلها
13:05ففئة على وزن هي في حذفنا لامها فئة اذا اذا جعلت من فاء يفيء حذفت عينها فهي فلة واذا جعلتها من فئو حذفت لامها فهي سعة. وهذا يعطيك اصل اشتقاقها
13:25هناك كتاب جميل في المكتبة الشاملة اسمه التداخل الاصولي بالضبط. تداخل الاصول هذا كتاب رائع جدا يذكر الخلافة بين علماء اللغة وان بعض العلماء وضع فئة في مادة فيائة بعضهم وضعها في مادة فاوى
13:44فهو يعطيك الكلمات التي حصل فيها هذا الخلاف هل الذرية من ذريا ولا ذراوة او الذرأ يعطيك هذا الخلاف تفضلوا اكملوا اقرأها مرة ثانية ثبات جماعة فئة من فأي على وزن فئة او من فيا على وزن فلة والمحذوف عين الكلمة. نعم
14:08مئة والمحذوف من هذه الكلمات اصله ياء. ياء اذا مائة اصلها مئ. مئ بالتسكين مئ طب كيف صارت مئة فتحت لاجدتها؟ ماذا حدثنا؟ ياءها يعني مأي على وزن حمل اذ نقول مئ حمل مئ حمل. حذفنا لامها وعوضنا عنها التاء فصارت مائة. نعم
14:34تداخل الاصول اللغوية واثره في بناء المعجم مفيد جدا جدا هذا ويفيدكم في التفسير اذا عرفتم الاصل هذا مفيد جدا في التفسير نعم تداخل الاصول اللغوية واثرها في بناء المعجم لمن
14:56بس الدكتور عبد الرزاق الصاعدي. عبدالرزاق الصاعدي. هذا كتاب جميل جدا. اعتنوا به. انا عندي بمجلدين يعني اهداه لي الشيخ اكرم دكتور اكرم عبد الوهاب من العراق حفظه الله شيخنا. نعم
15:13امة امة لاحظ نجمعها على اماء امة اماء ما اصل امة؟ اماون. بدليل اماء. اماء اماو امة امون حذفت لامها وعود عنها التاء بدليل ايماء نعم ظبت تأتي بعدة معان منها حد السيف
15:39ومنها قول الشاعر تسيل على حد الظبات نفوسنا وليست على غير الظبات تسيل يسيل على حد الظباط نفوسنا وليست على غير الظبات تسيل. فنقول اصلها ظبو مثل ابا حذفت لامها عوض عنها التاء. نعم. هذا كله باب سنة
16:02كل ثلاثين حذفت لا وعوض عنها التاء ولم تكسر. نعم عزة عيسى من يعطينا اية فيها عزة عزا فما للذين كفروا قبلك مطيعين عن اليمين وعن الشمال عزين. فعزا الاوشموني قال اصلها عز وياسين
16:22نقل عن التصريح اصلها عزي فيها خلاف اصلها عزو او عزي حذفنا لاما وعوضنا عنها التاء. اتفضلي غد. اصلها؟ غدو على وزن فلس. هذا يعني كنز لغوي. لا تجدون هذا التجميع في مكان اخر
16:40تجميع جميل يعني غدو على وزن فلس حذفت لامها ولكن لم يعوض عنها شيء. نعم هنا بمعنى الشيء اليسير اصلها هنا حذفنا لا ما وعوضنا عنها التاء نعم والمحذوف من هذه الكلمات اصله واو. واو. نعم
17:06دم دمهن هاي فيها ثلاثة او اربعة اقوال. بعض العلماء قال دموا. بعضهم قال دمي. بعضهم قال دمي فالشيخ هنا ساقها دم مثالا لي لاختلاف الاراء. جيد. اما اما يائية او واوية. اما ان اقول دموي او دمي او ان نقول دمي. ستجدنا
17:29بعض العلماء اختار هذا بعض العلماء اختار هذا انت عليك ان ترجع ارجع للصبان في باب جمع المذكر السالم لجمع جميع المبادرات السامية يعلل لك لماذا استدل هذا؟ كذلك ياسين في حاشيته على القطر يذكر لك لماذا اختار انها ساكنة
17:46غير انها متحركة. نعم. دم ذرة اقرأها كاملة. نعم. دم ذرة كرة لغة. نعم اخذنا دم الان الذرة هذه ليست ذرة يعني لو قلنا ذرة تكون فيها فاء وعين ولام. هذه الذرة تعرفونها حبوب الذرة
18:07الذور الصفراء هذه الذرة فاصلها قالوا اما ذرو او ذري ذرة او ذري. نقرأها على ذرة ليست ذرة نعم لانه ذرة من ذررة من الذر والزر هو الصغير المتكاثر. كل صغير متكاثر ذر
18:29النمل الصغير والاحسن نفسر الذرة في القرآن تعرفون الهباءة اذا دخلت الشمس من الشباك هذه الهباء الصغير هذه الذرة المعاصرون يفسرون الذرة بما فيها الالكترونات نيوترات ممكن هو كله صغير متكاثر. القرآن اطلقه كل صغير متكاثر
18:47نعم كرة كرة اما واويا او يائية. قال الازهري اصلها كرو. كرو حذفت لا موعوض عنها التاء والشيخ جعلها اثبت انها يائية اكثر من رأيته من كتب اللغة جعلوها واويا. كروا حذفت لامها
19:09موعود عن التاء. الشيخ ذكر ان احتمالا اخر انها كري. نعم لغة لغة فيها خلاف بين العلماء هل هي لغو او لغيا ما معنى لغيا اصل المادة تدل على الطرح
19:28قال لان الكلام لكثرة الحاجة اليه يطرح فهذي المادة تدل على الطرح فسميت اللغة بذلك لانك تطرحها الى الخارج. نعم اما لغو او لغي. حدثنا لا ما هو عوضنا عنها التاء. هذا يفيدكم جدا في جمع المؤنث السام للغات
19:48لان الكوفيين قالوا اذا حذف من الكلمة كسرت لنا ان نقرأها بالفتح او ان ننصبها بالفتحة او بالكسرة من بعض الكوفيين فصل قال ان حذف منها شيء لك ان تقول لغاتهم او لغاتهم
20:03بعضهم لم يذكر هذا القيد فهذا يفيدك جدا هذا. نعم والمحذوف من هذه الكلمات اصله واو ياء اختلاف المعجمات. نعم سنة. نعم. سنة اما ان نقول اصلها سنة او سنة هن
20:23تناول او سنة هن بدليل اننا نجمعه على سنوات او سنهات. سنوات او سنهات اصلها سنة حذفت لا موعود عنها التاء. نعم شفة شفة اما شفه اصلها بدليل جمعها على شفاه
20:45بدليل جمعها على شفاها. الجمع والتصغير يردان الاشياء الى اصولها. او شفو بدليل جمعها على شفوات فاما شفو او شفه. نعم نعم عظة عظة اين ذكرت في القرآن الذين جعلوا القرآن عضين. عضين يعني اما عضين عضهن عضهن عضهن بمعنى افتراء
21:13او عضو بمعنى تفريق اما من الاعضاء يعني فرقوه بعضهم قال سحر بعضهم قال شعر بعضهم قال كذا او عضه بمعنى افتراء. نعم هذه الكلمات كلها حذفت سماعا لا قياسا ليس لعلة صرفية. نعم. ونقل الاعراب اما انها عوض عنها بشيء تاء
21:38او لم يعوض ونقل الاعراب على هذا الموجود. نقل الاعراب على التاء التي هي العوض او على الحرف الذي قبل اللام وهو العين. نعم سيدي والمحذوف من هذه الكلمات اصله واو هاء. اذا المحذوف قسمه الى اربعة اقسام. القسم الاول ما المحذوف منها؟ الياء
22:00الف ليو ثوبا وما بعدها. القسم الثاني محذوف منها الواو وهو امى وما بعدها. القسم الثالث محذوف اما واو او ياء اللى هو دم والقسم الرابع محذوف الهاء او الواو
22:15وهذا كله حذف سماعي مفيد جدا جدا هذا اذا ضبطتم هذا يكون مرجعا لكم في ابواب كثيرة. نأتي الان للجدول الثاني نعسة محذوفات لا هذا كثير من المحذوفات. ليس الكل لكن كثير منهم
22:31اذا اردتم زيادة ارجعوا للتصريح على توضيح الاشموني في باب جمع المؤنث السالم في باب السما خاصة الاشموني ذكر اكثر من عشرين كلمة من عشرين كلمة ذكرها هناك الاسبوع. نعم
22:47ذكرناها في تسجيلات الاسبوع يمكن ان تراجعوا ايضا. نعم الحلال فيها. جدول اثنين سنبدأ بالحذف القياسي والحذف القياسي قلنا اما للاستثقال واما لالتقاء الساكنين. الان اما الاستثقال واما لالتقاء الساكنين. قلنا الاستثقال ما الذي نحذفه؟ الاستثقال عددوه لالي
23:11همزة افعل وايضا واو وعد يعد وايضا في المضعف مثل ما نقول ضلت مست ويقارن قرن في هذه الكلمات. اذا نعيد الحذف اما الاستثقال او الالتقاء الساكنين. الحذف الاستثقال ماذا يدخل تحته
23:33افعل همزة افعل مثل يكرم ووعد يعد و المضاعف في كلمات معدودة نذكرها ضلت ومست واحست ويقرن او يقرن نعم. نبدأ بالجدول او الحذف وهمزتي افعل يعني هذا التي ذكروها في المضاعف نعم. الان
23:58هذاك في نحن لا نتكلم على هذا نتكلم عن مضاعف تتنزل عندما تاء وتاء في الاول في تفعل زائدة. راح نتكلم عن مضاعف يعني العين واللام من جنس واحد الان في يكرم
24:12عندنا الرباعي الرباعي مبدوء بافعل هو الرباعي هل هو فقط افعل من يعطينا اوزان الرباعي اما الرباعي حروفه اصلية او رباعي عبارة عن ثلاثي مزيد بحرف كم بابه المزيد ثلاثة والاصلي واحد فمجموع اربعة
24:34فالرباعي قد لا يكون في اول همزة مثل دحرج مثل ضرب فاعل فعل قتل نحن الذي نريده من الرباعي افعل فقط هذا افعال نحن عادة نأخذ المضارع من اين من الماضي
24:52اللغة العربية رياضيات سهل جدا قوانين. المضارع نأخذه من الماضي والامر نأخذه من المضارع. جربوا هات ضرب ماذا تفعل حتى تأتي بمضارع نزيد حرف المبارة يصير يضرب طب نريد الامر
25:11نحذف حرف المضارعات ثم اذا وجدنا ساكنا نأتي بهمزة وصل الا في الرباعي بهمزة قطع ما وجدناه ساكن نتركه كما هو نقول اضرب يتعلم ماذا نقول تعلم لماذا لم نأت بهمزة وصل
25:26ليس بساكن طيب الان ليكرم نقول كرم ادخل عليه همزة اكرمه انا اكرم ماض او مضارع ماض قاتل هات للمتكلم اريد المتكلم انا انا اقاتل دحرج انا ادحرج. اكرم انا
25:49قولوا انا اكرم قولوا ما رأيكم انا اكرم تبقى ساعة وحتى تصل اليها. ما رأيك ماذا نفعل؟ كنت مكان العرب نريد ان نخفف ماذا نفعل؟ نحذف همزة افعال. ماذا نقول؟ انا اكرم
26:06تأتي الياء ما هي حروف المضارعة ما ايت او انيت او اتينا بقية الحروف ستزعل تغضب لماذا يقول يعني انتم حذفتم الهمزة مع اكرم طب نحن نريد ان نحذف ايضا نقول ما في سبب ما في ثقل كثير
26:26يأكرم تؤكرم نؤكرم ما في ثقل ثقل شديد في ثقل خفيف يعني هي نوع ثقل لكن ليس بالكثير. الثقل مع واكرم فلو اقتصرنا على اكرم بقية الحروف هي دائما مع بعض هذه حروف مضارعة
26:46هل نجعلها لاكرم ولا نقول خلاص انتم اخوات انتن اخوات مع بعض كله كنا ما رأيكم؟ مع بعض حتى لا نفرق بين الاخوات اقول خلاص طردا للباب بقية الحروف سنحذف الهمزة معها وان لم يكن هناك ثقل كثير يعني
27:03فسنحذفها مع كل حروف مضارع همزة افعل. يكرم نكرم تكرم اكرم هذا متى نحذفها؟ نحذفها مع المضارع انا اقولها اكرم يكرم مع اسم الفاعل مكرم اسم المفعول مكرم. ايضا على مفعل ماذا نأخذ
27:25مصدر ميمي واسم الزمان والمكان هنا سيكون على وزن اسم مفعول لا نحتاج ان نذكره حقيقة. يعني اسم الزمان والمكان والمصدر ميمي هو داخل في وزن اسم مفعول. يعني هو ثلاثة حقيقة مع المضارع اسم الفاعل واسم المفعول
27:38بقول اسم مفعول يدخل فيه يأتي على اسم الزمان والمكان والمصدر ميمي على وزن اسم مفعول فهي ثلاثة في الحقيقة ان شئت ام توزع كما فعل الشيخ تقول في اسم الفاعل وفي اسم مفعول. والمز الميمي واسم الزمان والمكان. تمام
27:56لكن الامر هل حذفت او لا؟ انتبهوا هذي دائما انساها انا وادخلها في المحذوف في الامر ما رأيكم اكرم يكرم اكرم حذفت ام لا كيف لا همزة واحدة بالضبط الان
28:17في الامر لم تحذف لماذا؟ نحن في الامر ماذا نفعل مثلا يضرب كيف تأتون بالامر نحذف حرف المضارع ونأتي بهمزة وصل في الرباعي التي همزة قطع فقط الرباعي نأتي هزا القطاع. اما في الثلاثي ناتي همزة وصل. الان الاصل يؤكرم مثلا نأخذ يكرم. يؤكرم صح
28:37هدفنا حرف المضارع النون او الهمزة او غيرها عندما نحذف حرف المضارع هل يوجد سبب لحذف الهمزة يكرم قال قل يكرم بس؟ نقول يكرم. يكرم. احذف حرف المضارع. هل يبقى سبب لحذف الهمزة التي حذفناها
28:57نحن السبب في حذف الهمزة ما هو الثقل. مع حرف المضارعة الذي سبب الحذف هو حرف مضارع لا سيما الهمزة عندما نحذف حرف المضارع ماذا ستقول لنا الهمزة في الامر
29:11سبب حذفي قد ذهب نقول ارجعي نرجعك فتصير اكرم هذه اكرم رجعت الهمزة التي كانت محذوفة فهي لم تحذف في الامر انتبهوا انا دائما انساها فاقول تحدث في الامر عدة مرات تكرر معي هذا لا لا تنسوا هذا مع المضارع واسم الفاعل واسم المفعول فقط. تفضلوا. نقرأ الكلام
29:36حيفت الهمزة لاستثقال النطق بها مع همزة المضارع للمتكلم وحمل عليها الباقي من صيغ المضارع ومن صيغة اسم الفاعل حمل عليه الباقي يعني لو قال من حروف المضارعة احسن من صيغ مضارعة هي من حروف المضارعة اللي هي الياء والنون والتاء
29:56هذا حمل عليه ما معنى حمل؟ لانه ما في ثقل وقلنا خلاص اخواتها معها نعم ومن صيغة اسم الفاعل. اقم الصاد. من صيغته. نعم. ومن صيغة اسم الفاعل واسم المفعول وهكذا. كل ما جاء من وهكذا كله. وهكذا كل من
30:14جاء ما جاء؟ ما ما جاء من افعل مضارعا او اسم فاعل او اسم مفعول او مصدر ميمي؟ ميميا اسم زمان او اسم مكانه كلها اصلا على وزن اسم مفعول
30:30طب كيف نفرق بينها زيد مكرم هذا اسم مفعول مثلا هذا البيت مكرمك يعني مكانه اكرامك مكرمك صباحا اسم زمان مثلا مكرمك جميل اكرامك جميل مصدر ميمي هي على نفس الوزن لكن السياق هو الذي يفرق بينها. نعم سيدي
30:54ماذا قال مثلها؟ ما الكلمة التي في الاول؟ مثل يخرج. يخرج شف اخرج يخرج ما اصلها يؤخره. افهم الاصل يؤفهمه ثم تصير يفهمه هاتوا لنا كلمات اخرى اعطى يعطي يعطي
31:17لا هذاك لا ستر ذاك. نعم انجز يؤنجز انجز انجب ينجب ينجب وهكذا اي افعال اعرف ان اصلها يأفعل نعم. هل ورد في اللغة التصريح بها؟ نعم ورد في الشعر في بيت شاذ
31:41ان يأكرم ورد في بيت شاذ فقط نعم. قال فانه اهل لان يكرم فانه اهل لان اكرم هذا كأنه يشير لنا الى الاصل القديم. نعم انتهينا الان من حذف همزة افعل. نحن في اي عنوان
32:02قذف الحذف القياسي للاستثقال. حذفنا همزة افعل سنحذف الان فالمثال تعرفون ان المثال اما واوي او يائي. ما معنى المثال هو الذي فاؤه يعني فاؤه مش اول حرف الفاء شرط
32:21واو او ياء سموه مثالا لانه يماثل الصحيح في سلامة معظم تصريفاته مثل وعد يعد واعد موعود. لاحظ ثبت في الاكثر جميع الحروف ثبتت فسموه مثالا. اين حذف في المضارع
32:42المصدر الذي على فعلا المصدر الذي على فعلة في المضارع حذف فمثلا وعد يعد لكن متى تحذف تحذف في يفعل اي ابواب يفعل الثاني فعله يفعل والسادس فعل يفعل وايضا من فعل يفعل على الاصح. كثير من كتب الصرف
33:07دفاعه يفعل ماذا يفعلون؟ يقولون نرجعها ونحولها الى باب يفعل هذا سبب حذفها هذا فيه تصعيب خلاص احفظه عندك ستة ابواب ثلاثة ابواب تحذف هي وقعت بين عدوتيها وعد يوعد كيف عدوتاها
33:28ما معنى عدوتيها؟ الواو قبلها ياء والكسرة فوقعت بين عدوتيها لاحظوا لم يلد ولم يولد يلد حذفت يولد لم تحذف ولم تقع بين عدوتيها هنا باي ابواب في الباب الثاني في الباب السادس في الباب الثالث ما الذي سوغ الحذف
33:47تظنون الباب الثالث ما شرطه الباب الثالث ان تكون عينه او لامه حرف حلق. حروف الحلق ثقيلة مع واو تظل صعبة فتحذف هذا لا يذكره الصرفيون. اذا درست في اي كتاب صار فيه او في كثير من الكتب
34:05يقولون لك هو فقط في يفعل نقول لهم ورد في يفعل ايضا ما مثال يفعل وهذا يهب طب العلماء قالوا ماذا سنقول للطلاب؟ هناك قلنا بين عدوتيها في يفعل. ماذا سنقول للطلاب؟ وهب يهبه
34:23بعض العلماء قالوا ما هو اصلا فيه حرف حلق تخفيفا. وهذا ما فعله الشيخ هنا كثير من العلماء يحاولون ان يقنعوا الطلاب اكثر. قال ننقله الى باب يفعل فهي الى باب يوهب فحذفت ثم نرجعه الى باب يفعل
34:38في تكلف. الاحسن ان نقول خلاص في ثلاثة ابواب تحذف وفي ثلاثة لا تحذف. ثلاث تحذف في الثاني والسادس والثالث والتي لا تحذف فيه الرابع لانه هو يفعل والاول الاول يفعل الرابع يفعل. والخامس يفعل
34:56لا تحدث منطقي نعم هذا متى نحذفه في المضارع والمصدر؟ المصدر نوعان تبعه. في مصدر على فعل وفي مصدر على فعل مثلا وعد يعد وعد وعدا هل حذفت في وعده؟ لا
35:16اذا اتيت بمصدر على فعل يعني وعد وعد قولوا وعد صعب او او سهل صعب لكن مصدر ما وجهها لا يحذف لابد ان يكون مصدرا كلامنا في المصدر وعد ماذا نفعل؟ للثقل نحذف الواو
35:36كسرى تقول طب انا لماذا حذفتموني نقول خلاص ما عندنا مشكلة سنعطي العين مثل الحركة التي كانت على الواو فتصير عي عد كلمة تغضب يعني تقول لماذا حذفتم مني؟ نقول نجبرك نعطيك تعويضا خذي تاء
35:52فتقول عدا وصف صفة وعد عدا وهب هبة هذا على وزن فعل ليس على فعل فعل لا يحذف وصف وصفا لا يحدث. نعم استثنينا اذا لم يكن مصدرا وجهة مثلا ولكل وجهة وموليها. نعم
36:18اه لكن هو الوجهة لا لا يراد بها المصدر. يراد بها الجهة التي يذهب اليها مثلا وزر مثلا نعم اتفضل يعد يوعد حذفت الواو لاستثقال النطق بها وهكذا كل فعل مضارع مكسور العين ماضيه مثال ثلاثي
36:41وحمل على المضارع الامر عد. والمصدر عد عدة. اي مصدر اكتبوه؟ مصدر فعل فعل اول شي تقول فعل لا فعل اما فعل لا تحذف. ماذا حصل في فعل عد وعد
36:58هدفنا الواو وحركنا العين بجنس حركة الواو تنبيها على المحذوف وعوضنا التاء نعم لكن هذا متى يكون انتبهوا اذا وقعت بين عدوتيه يعني وقعت بين الياء المفتوحة والكسرة مثلا يوعد هل تحذف
37:21يولد هل تحذف؟ لا تحذف يوج يوجل مثلا لا تحذف. نعم مثل يصف صفة. نعم للكسب اللغوي وللتطبيق. الشيخ اتى بشيء لا تجدونه في كتاب اخر جمع لك كل او مشق الكل
37:43يعني كثيرا جدا جمعنا كثيرا من كلمات هذا الباب سيرسخها في نفسك تماما قبل ان نقرأها عليكم ان تعرفوا ان بعض الكلمات جاءت من بابين فاياكم ان تظنوا ان الشيخ اخطأ
37:56بعض الكلمات جاءت من الباب الاول الباب الثاني الباب الثالث تذكر في اكثر من باب هذا نحفظ قبل ان ندخل انها تحذف في الباب الثاني فعلى يفعل وفي الباب السادس فعل يفعل لانها وقعت بين عدوتيها وفي فعل يفعل
38:12لان هناك ثقلا لوجود حرف الحلق والثلاثة التي لا تحذف فتح ضم فعل يفعل يفعل لماذا تحذف و الرابع فعل يفعل لماذا تحذف؟ وفعل يفعل ما في سبب للحذف نعم. نقرأ الاصل في القاعدة السابقة حذف فاء مثالي من المضارع والامر والمصدر ان يكون حرف المضارعة مفتوحا. هذا الشرط
38:36وعين المضارع مكسورة هذا الشرط فلا تحذف فيه يولد ولا يوعد. نعم قال سواء اكانت عين الماضي مفتوحة فيكون الفعل من باب فعل يفعل. اكتبوا الاول اكتبوا الباب الاول هكذا اسهل علينا. الباب الاول سنأخذ امثلة للباب الاول التي وقعت فيه الواو بين عدوتيها
39:01مثل وأد مع بعض وأد يأد وأد الرجل ابنته إن دفنها حية وأد يئد وال يأل انا فقط المعنى انا ساقرأه وحدي لكن انتم في التصريف صرفوها معي والا يقل يعني لجأ وا يأي
39:21وعد والامر منه ايه ايه وفيها لغز ذكره الخضري في حاشيته في اول في باب الفعل. وذكر نظما جميلا جدا لاي وتصريفات جميلة جدا في اما يقولون ان هندا ثم يذكرها لغزا
39:43فالطالب يظنها ان يا اي ونون توكيد دخلت عليها ان ينظروا هذا اللغز جميل جدا وعدا وبقى يبق كل ما فعل يفعل هلك وبلت السماء تبل اشتد مطرها وتد الوتد او الوتد
40:02تبته يتده وتراه يتره تذكرون حديث صلاة العصر من فاتته صلاة العصر كأنما وتر. نعم اصابه بمكروه او نقص حقه وثب وثب يثب. وجب يجب فاذا وجبت نعم. في سورة الحج جنوبها وجد
40:23يجد وجز يجز يعني وجز الكلام اختصره موجز وجس يجس فاوجس في نفسه خيفة. لكن ذاك مزيد. وجف القلب يجف خفق وجم يجم عندما كان يقرأ الحديث ذهب عند محدثا فاخطأ كثيرا
40:45وقال كم تخطئ؟ اما لك مروءة فوجم سيبويه يتصاغر واستحيا ثم ذهب الى الخليل فصار سيبويه سيبويه نعم. دائما ارى جربتها. اضعف طالب هو الذي يعني في النهاية يكون افضل طالب ويستمر وينتفع به
41:06هذا جربته الاقوياء يختارون لانفسهم فلا يستمرون. في سنوات طويلة اضعف الطلاب هم كانوا الاحسن نعم. الان خفق وجف القلب يجف خفق وجما يجم عبس وسكت على غيظ. وحد يحد انفرد. اكتبوا عندكم واحد يحد
41:28جاءت من الباب الاول وجاءت من الرابع. اذا جاءت من الرابع هل تحذف لا ماذا نقول فيها واحدة يوحد. فجاءت واحدة يحد من الباب الثاني فحذفت. وجاءت واحدة يوحد من الباب الرابع سيذكرها الشيخ. وجف يجف
41:48اسرع. وحى اليه يحي من الوحي وحى اليه او له. اشار وحى اليه يعني اشار اشارة خفية. وخد البعير يخد اسرعه. وخز الشيء يخز طعنه وخطأه الشيب يخطه خالطه هكذا مثلي يعني
42:09عندما يبدأ فيه الشيب يعني وخطفه الشيب يخيطه خالطه ودى القتيل يديه ودى القتيل يديه دفع ديته ورد يرد لما ورد ماء مدين ورع يرع هذه جاءت من ابواب كثيرة
42:28هذا من الباب الاول صحيح؟ جاءت من السادس ماذا تكون ورع يرع وجاءت من الخامس ورعى يورع هذا تدريب جيد ورعى يرع ومن السادس ورع يرع فيه كليه ما حذفت
42:47والباب الخامس ورع يورع سيذكرها الشيخ توقف المحارم ورثى النبت اهتز اكتبوا واشتدت خضرته واشتدت قدرة ورق الشجر يرق يعني اورق. ورقة يرك ان اعتمد على وركه. ورى الزند واورى الزند هنا لانه جعله فاعلا خرجت ناره ورى الزند
43:12خرجت ناره ورا يعني اشعله. اشعل عندما يضرب الحجارة ببعضها ليشعل النار. وزر يزر حمل الثقيل منه الاوزار نعم. حمل ما يثقله وزن يزن في الوزن. وسبت الارض تسب. يعني كثر عشبها. وسط الشيء
43:34اي توسط صار في الوسط وسط يسط صار في وسطه. وسق الشيء يثق هل ذكرت في سورة من القرآن وسقى لأ لأ هداك سقة نريد وسقة الا اقسم بالشفق والليل وما وسق. والقمر اذا اتسق
43:57اذا وبالليل وما وسق يعني جمع وضم في داخله وسقى الشيء ضمه وجمعه وسقى البعير يسق حمله وسم الشيء يسم من الوسم نعم اثر فيه بعلامة وشل الماء يشل قله
44:17وشم الجلد هذا الوشم الذي يعملونه يشم غرزه بابرة وشى بفلان يشيه نمى به الثوب يشيه وسيشي ناقشه وحسنه. وصب يصب وله الدين واصبة وصف يصف وصل يصل وصم يصم وصمه بالعار
44:44اذا وصمه بعيب لانه ثبته له. وضح النهار او وضح الامر وضح يضح وضح يضح. وجاءت من باب اخر. وطد يطد نقول وطد اركان المكان اذكرها مع المزيد ليتضح الامر اه
45:03وطد يط درسا وثبت. وطن بالمكان يطن اقام به ومنه الوطن ومنه الوطن. وظب عليه يظب اذا استمر دام عليه منه المواظبة وعبه يعبه قال اخذه اجمع يعني عندما نقول استوعب الشيء في المزيد استوعبه يعني لم يترك شيئا
45:24ووعبه يعبه اخذه اجمع. وعد يعد وعر المكان يعر. اكتبوا هنا جاءت من الباب الاول ومن الخامس والسادس يلا نطبق هذا وعر يعر تحذف. السادس وعرة يعر تحذف. الخامس وعرى يوعر لا تحذف
45:50جميل يعني لن تنسى هذه القواعد الان. الان صلب وعظ يعظ وعك يعك اصابه الم. تقول انا توعكت من المرض متوعك من المرض وعى يعي وغلا في الشيء يغلوا امعن فيه ومنه توغل وفد يفد جاء الوفد وفر يفر كثر. نقول هذا شيء وافر
46:16تسع كثر واتسع وفا يفي وفا يفي وفز يفز ومنه استوفز عجلة. وفض يفض اسرع منه قوله تعالى يفضون فكأنهم الى نصب يوفضون. وفا يفي وقب الظلام يقب. دخل وانتشر. وقته يقته جعل له وقتا
46:38وقظ يقظ فلانا ضربه حتى اشرف على الموت ومنه الموقوذة الموقوذة التي تضرب حتى تموت نعم وقرت اذنه تقر ثقلت ومنه الوقر في اذانهم وقرا وقر الرجل يقر صار ذا وقار له وزنان
46:59وقص عنقه نقول يقس نعم والانه بمعنيين وقرت اذنه ثقلت. كان في شيء ثقيل فيها وقر الرجل صار ذا وقار لكن اجمعوا شيء واحد الثقل لا لا هو حسب المعنى حسب المعنى عندما نقول وقرت اذنه صار فيها شيء اغلقها صارت ثقيلة
47:27ووقر الرجل مادة وقر كلها تدل على الثقل. ما لكم لا ترجون لله وقارا. يعني كانك تجعل ثقلا معنويا لله عز وجل. صار ذا وقار. وقسى يقس يعني وقست عنقه
47:43تقصه انكسرت عنقه. وقف يقف يقي. وكب يكب مشى في رفق وتؤدة. تؤدة هكذا اضبطوها. هنا نضع واوا وكد بالمكان صلحوها وكد بالمكان يكد اقام به. وكزه يكزه ضربه بجمع يده. يعني جمع يده
48:04احنا بنحكي بوكس اه وكزا هو موسى فقضى عليه. وكزا وضربه بجمع يده وكسا الشيء نقص. وكس الشيء يعني اتى لازما متعديا وكسى الشيء نقص وكسا الشيء نقصه. وكفى الماء سال
48:22وكفى نعم. سال وكلا يكل ولج يلج دخل في مضيق ولد يلد ولها يله اشتد حزنه. ومضى البرق يمض اه وما يني ضعف وفترا وهلا يهل سها وهم فلان في الشيء واليه
48:43يهمها يحفظوها وهم يهمه وهم يهموا. ذهب وهمه اليه هذه فيها صعوبة وهمة ارجعوا لفتح العلام. فتح العلامة هل تقول الوهم ولا الوهم؟ يعني يرجع لها نظمها وتكلم عليها فتح العلام
49:00في كتاب جميل جدا في كتاب فقهي هو قال وهم فلان في الشيء واليه ذهب وهموا اليه. وهن يهن ضعف وهن العظم مني وها يهي ضعف. هذا الباب الاول الدرس الاتي ان شاء الله سنأخذ بقية الابواب. القاعدة التي نريدها ان الواو في باب يفعل سواء من الثاني او من السادس او من الثالث
49:26تحذف وفي غيرها في غير هذه الابواب لا تحذف. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك