مقاصد الحج العظمى الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي فرض على عباده حج بيته الحرام ورتب على ذلك جزيل الاجر ووافر الانعام فمن حج البيت ولم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه
0:33كيوم ولدته امه نقيا من الذنوب والاثام واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك العلام واشهد ان محمدا عبده ورسوله خير من صلى وحج وصام صلوات الله وسلامه عليه
1:09وعلى اله واصحابه الخيار الاعلام اما بعد ايها الاخوة المؤمنون حجاج بيت الله الحرام نحمد الله عز وجل حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ان يسر لنا جميعا المجيء لاداء هذه الطاعة
1:49والقدوم للقيام بهذه العبادة وان اكرمنا سبحانه وتعالى بان جعلنا في هذا العام من وفود الرحمن وفي الحديث يقول عليه الصلاة والسلام الحاج والعمار وفد الله دعاهم فاجابوه وسألوه فاعطاهم
2:24فلله الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى له الحمد على كل نعمة انعم بها علينا في قديم او حديث او سر او علانية او خاصة او عامة
2:52ونسأله عز وجل ان يوزعنا جميعا شكر نعمته وحسن عبادته وان يوفقنا لكل خير يحبه ويرضاه ايها الاخوة المؤمنون حجاج بيت الله الحرام موضوع هذا اللقاء موضوع عظيم للغاية وهو من الاهمية بمكانه
3:28وكل واحد منا يحتاج بين يدي ادائه لحج بيت الله الحرام ان يذكر بمقاصد الحج العظام ليؤدي مناسكه وليقوم بشعائره محققا او مجاهدا نفسه على تحقيق تلك المقاصد وتتميم تلك الاهداف
4:10ولهذا ايها الاخوة اقول ينبغي علينا ان نتنبه جيدا لهذا الموضوع وان نجاهد انفسنا على فهمه وضبطه ليكون ذلك عونا لنا باذن الله تبارك وتعالى على مجاهدة انفسنا على تحقيق
4:41تلك المقاصد والحج طاعة عظيمة وهو ركن من اركان الاسلام وعبادة جليلة وقربة من اعظم القرب التي يتقرب بها المؤمنون الى الله سبحانه وتعالى ولهذه الطاعة مقاصد عديدة اهداف جليلة
5:18جدير بنا ان نستذكرها وان نستحضرها وهي كثيرة لكنني في هذا اللقاء اجتزء بذكر اهم مقاصد الحج واعظمها وساقتصر على ذكر عشرة مقاصد المقصد الاول من مقاصد الحج العظيمة وهو اعظمها
6:04واجلها تحقيق التوحيد لله تبارك وتعالى والبراءة من ضده وهو الشرك بالله والخلوص منه فهذا اجل مقصد واعظم مقصد لان التوحيد هو الاساس الذي خلقنا الله عز وجل لاجله واوجدنا سبحانه وتعالى لتحقيقه
6:45ومن خلال مناسك الحج العظيمة وشعائره الجليلة ومشاعره المباركة يظهر جليا مكانة التوحيد العظمى تظهر جليا مكانة التوحيد العظمى ومنزلته العليا وانه اساس يبنى عليه دين الله وتقام عليه كل طاعة يتقرب بها المؤمن الى الله
7:21وكل طاعة وعبادة لا تكون قائمة على توحيد الله والبراءة من الشرك فان الله سبحانه وتعالى لا يقبلها من العامل ولهذا قال جابر رضي الله عنه كما في صحيح مسلم
7:43في سياقه لحجة النبي صلى الله عليه وسلم قال فاهل النبي صلى الله عليه وسلم بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
8:04وهذه الكلمات العظيمات كلمات توحيد واخلاص كلمات توحيد واخلاص لله جل وعلا وبراءة من الشرك وقال عليه الصلاة والسلام الميقات عندما اهل بالحج اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة
8:35اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة ثم مضى الى مكة ملبيا بكلمات التوحيد العظيمة المشتملة على التوحيد وتحقيقه والبراءة من ضده مضى عليه الصلاة والسلام الى مكة بتلك الكلمات
9:00واخذ يرددها صلوات الله وسلامه عليه في تنقلاته بين المشاعر ثمان طوافك بالبيت وسعيك بين الصفا والمروة ووقوفك بعرفات ووقوفك بالمزدلفة وقيامك باعمال الحج كل ذلكم طاعات وعبادات قائمة على التوحيد
9:29يجب على كل حاج ان يقصد بهذه الاعمال كلها والطاعات جميعها وجه الله سبحانه وتعالى فان الله لا يقبل عمل عامل الا اذا كان قائما على التوحيد له عز وجل
9:51ولهذا جاء في الحديث القدسي ان الله سبحانه وتعالى يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه وعلى الملبي الذي اكرمه الله عز وجل
10:18بالتلبية بهذه الكلمات العظيمة ان يستحضر معانيها وان يعي دلالاتها وان يسعى حياته في تحقيق التوحيد الذي دلت عليه فيكون مخلصا دينه لله لا يسأل الا الله ولا يستغيث الا بالله ولا يتوكل الا على الله. ولا يذبح الا لله. ولا ينذر الا لله. قل ان
10:51صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت المقصد الثاني من مقاصد الحج مخالفة المشركين في اعمالهم وضلالاتهم وجاهلياتهم واباطيلهم التي لا حد لها ولا عد
11:27ولهذا نرى ان نبينا صلوات الله وسلامه عليه خالف المشركين في اعمال الحج وقد كانوا يحجون وينبون ويقفون في عرفات ويقفون في المزدلفة لكنهم كانوا على ضلالة عمياء وجهالة جهلاء
11:52تلبيتهم قائمة على الشرك والتنديد كان الواحد منهم يقول في تلبيته لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك فيمزجون بالتلبية الشرك بالله واتخاذ الانداد. وهذا هو معنى قول الله عز وجل في بيان حالهم
12:19وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قوله سبحانه وتعالى فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون كان المشركون في حجهم يغادرون من عرفات قبل غروب الشمس فخالفهم عليه الصلاة والسلام
12:46وجعل دفعه من عرفات من عرفات بعد الغروب وكانوا يدفعون من مزدلفة بعد طلوع الشمس فخالفهم عليه الصلاة والسلام ودفع منها عندما اسخرت وقبل ان تطلع الشمس مخالفة منه عليه الصلاة والسلام للمشركين
13:15وهكذا اعمال الحج والطاعات التي يقوم بها المسلم سالمة من ضلالات اهل الجاهلية وسفه اهل الباطل ولهذا مما يستفيده المسلم من حجه تحقيق العبودية لله وتحقيق المخالفة لاعداء دين الله سبحانه وتعالى
13:45ولما خطب الناس صلوات الله وسلامه عليه قال في خطبته ان كل امر من امور الجاهلية موضوع تحت قدمي هاتين ولهذا ينبغي على المسلم ان يكون معتزا بدينه وان يكون حذرا اشد الحذر من التشبه باعداء الله
14:14اذ ان من المصيبة العظمى والبلية الكبرى ان ترى في اناس كثير انهزاما في الدين وارتخاء في التدين وذلك ظاهر فيهم من جهة محاكاة الكفار والتشبه بهم ولقد قال عليه الصلاة والسلام
14:36لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا ذراعا ذراعا حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قال ذلكم عليه الصلاة والسلام محذرا امته اشد التحذير من اتباع الجاهلية وسلوك سنن الكفار والمشركين
15:01المقصد الثالث من مقاصد الحج اقامة ذكر الله سبحانه وتعالى بل ان ذكر الله عز وجل شرعت الاعمال لاجله وما تقرب متقرب الى الله سبحانه وتعالى بمثله الصلاة شرعت لاقامة ذكر الله. اقم الصلاة لذكري. والحج والصيام وكل طاعة انما
15:34انما شرعت لاقامة ذكر الله عز وجل. ولهذا يقول الله تعالى فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعل الحرام. ويقول جل وعلا واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ظامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله. ليشهد
16:04ذو منافع لهم ويذكر اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام الله عز وجل من مقاصد الحج بل ان الحج وغيره من الطاعات انما شرعت لاقامة ذكر الله عز وجل. ولهذا قال نبينا عليه الصلاة والسلام كما في
16:34سنن الترمذي وغيره قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله عز وجل لاقامة ذكر الله فنحن نطوف بالبيت ونسعى بين الصفا والمروة ونقف بعرفات
17:03نقف بمزدلفة ونرمي الجمار الى غير ذلك من الاعمال من اجل اقامة ذكر الله تبارك وتعالى فذكر الله عز وجل هو اجل الاعمال واعظم الطاعات ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام
17:23الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وخير لكم من انفاق الذهب والورق اي الفظة. وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فيضربوا اعناقكم وتضربوا اعناقهم قلنا بلى يا رسول الله قال ذكر الله عز وجل
17:53والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا ويقول جل وعلا والذاكرين الله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. فذكر الله عز وجل طاعة عظيمة وعبادة جليلة
18:23يجب ان تكون حاضرة معنا في حجنا. في صلاتنا في صيامنا في كل طاعاتنا. لان اعظم وما الناس اجرا في كل طاعة اكثرهم فيها ذكرا لله. وهذه قاعدة شريفة في باب العبادات
18:43ذكرها العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه الوابل الصيب. واورد دليلا عليها حديثا حسنا ان النبي عليه الصلاة والسلام سئل اي الحجاج اعظم اجرا؟ قال اكثرهم لله ذكرا قيل اي الصوان اعظم اجرا؟ قال اكثرهم لله ذكرا. قيل اي المصلين اعظم اجرا؟ قال اكثرهم
19:13ذكرى. قال ابو بكر رضي الله عنه ذهب الذاكرون بالاجر كله. ذهب الذاكرون بالاجر كله اخذ ابن القيم رحمه الله من هذا ومن دلائل عديدة قاعدة شريفة في باب العبادات الا وهي ان اعظم
19:33الناس اجرا في كل طاعة اكثرهم ذكرا لله فيها. ولهذا الحجاج ليسوا في حجهم على درجة واحدة وليسوا في اجرهم فيه سواء. لان فيهم المكثر من ذكر الله وفيهم المتوسط وفي
19:55المقل وفيهم الغافل اللاهي المعرض. الامر الرابع من مقاصد الحج العظيمة تعميق الاستجابة. لله تبارك وتعالى والامتثال لامره والطواعية له سبحانه وتعالى والانقياد لشرعه. وهذا مقصد عظيم جليل من مقاصد الحج ينبغي ان نتنبه له. وهذا يبرز ويظهر
20:35في مجالات وجوانب عديدة في الحج من اهمها واعظمها التلبية التي تتكرر من الحاج عشرات المرات ولربما مئات المرات بحسب نشاط الحاج في التلبية وعدم نشاطه. هذه الكلمات كلمات التلبية هي كلمات
21:05استجابة وامتثال لامر الله. وفي كلمات التلبية تتكرر كلمة لبيك اربع مرات لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. اربع مرات. وكلمة لبيه هي كلمة استجابة. وعندما تقول لبيك اي انا مستجيب لك يا الله. ممتثل لامرك
21:35منقاد لشرعه دعيت دعوتني لحج بيتك فقلت لبيك اللهم لبيك قال الله عز وجل واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج وجاء الجواب من اهل الايمان في استجابة منهم لنداء الرحمن
22:05بان قالوا لبيك اللهم لبيك اي نحن مستجيبين لك يا الله. ممتثلين لامرك منقادين لما دعوتنا اليه. وتكرار كلمة في التلبية تأكيد للاستجابة. فقولك لبيك اللهم لبيك اي استجابة من بعد استجابة
22:28وانقياد من بعد انقياد وامتثال من بعد امتثال. ويشرع للملبي ان يرفع صوته بالتلبية كما جاء في الحديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال اتاني جبريل وقال مر
22:48امتك او مر اصحابك ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية. ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية وجاء عنه عليه الصلاة والسلام انه قال الحج العج والتج. والعج هو رفع الصوت بالتلبية وكان الصحابة لا يقطعون مسافة من المدينة من ميقات ذي الحليفة الا وقد بحت
23:18اصواتهم من رفع اصواتهم بالتلبية. ورفع الصوت بالتلبية له معنى عظيم اثر جليل على العبد في تحقيقه الاستجابة والامتثال لامر الله سبحانه وتعالى وقد جاء في حديث رواه الترمذي عن سهل رظي الله عنه
23:46ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يلبي ما من مسلم يلبي فيمر على شجر او حجر او مدر الا ولبى معه عن يمينه وعن شماله حتى تنقطع الارض منها هنا وتنقطع الارض منها هنا
24:18عندما تلبي وترفع صوتك بالتلبية. الشجر والحجر والجبال الذي على يمينك وعلى يلبي بتلبيتك ونحن معاشر الحجاج. وان كنا لا نسمع صوت تلبية الشجر والحجر الا ان انا من ذلك على يقين لان الذي اخبرنا بذلك الصادق المصدوق. الذي لا ينطق عن الهوى
24:53صلوات الله وسلامه عليه. ومن شواهد ذلك في القرآن قول الله عز وجل تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. انه كان حليما غفورا
25:17ويقول جل وعلا يا جبال اوبي معه والطير. فالكائنات تسبح. وعندما ما يمر الملبي بالشجر والحجر والجبال فان هذه الكائنات من حوله تلبي هذه التلبية المتكررة تكرارا كثيرا على لسان
25:47ليس هذا التكرار تكرار لا معنى له. وترداد لا فائدة من وراءه. حاشا وكلا. هذا التكرار من شأنه ان يعمق في قلبك ايها الحاج استجابتك لله. وامتثالك لامر الله. ليس فقط في مكة. وفي
26:07تنقلاتك بين المشاعر بل في حياتك كلها. قال الله عز وجل او دعاك الله عز وجل للحج فماذا قلت قلت لبيك اللهم لبيك اذا دعيت الى الصلاة والصلاة اهم من الحج اعظم
26:27الى الصيام والصيام اهم من الحج اعظم. اذا دعيت لعموم الفرائض ودعيت لتجنب المحرمات واقعك انت ايها الملبي يا من كررت كلمات التلبية عند بيت الله وفي تنقلاتك بين المشائر ما الذي ينبغي ان تكون عليه مع اوامر الله؟ ايليق بمسلم ان يرفع صوته
26:57بالتلبية في الحج ثم اذا نودي الى الصلاة لا يلبي النداء ثم اذا دعي الى الصيام لا يلبي النداء ثم اذا دعي الى البعد عن المحرمات والاثام لا يلبي النداء. ولهذا ينبغي ان
27:17ايها الاخوة الكرام ان التلبية واعمال الحج تعمق في قلوبنا الاستجابة والامتثال لامر الله سبحانه وتعالى وكم من اناس اكرمهم الله سبحانه وتعالى بان استفادوا من حجهم فعادوا الى بلاد
27:41على خير حال. وعلى احسن مآل. حفظا للاوامر وبعدا عن النواهي وتحقيقا لتقوى الله عز وجل. ولهذا جاء في اثناء ايات الحج قول الله سبحانه وتزودوا فان ان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب. المقصد الخامس
28:11من مقاصد الحج العظيمة. التذكير بحال الانبياء. وسير رسل الله عز وجل الاصفياء. صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين والحج مليء بالمواقف والمشاعر والشعائر التي تذكر المؤمنين بانبياء الله. فهذه الارض
28:43التي اكرمنا الله عز وجل ويكرمنا بالتنقل فيها من مشعر الى مشعر ومنسك الى منسك هذه الشعائر والمناسك خطاها قبلنا قبلنا اصفياء الله. ورسل الله وانبياء الله صلوات الله وسلامه عليه. قال عليه الصلاة والسلام صلى في هذا المسجد يعني مسجد الخير سبعون نبيا
29:11فقبلك في هذه الطاعة جاء الى هذه الاراضي المباركة صفوة عباد الله. فتستشعر هذا ويعمق ذلك في قلبك ارتباطك بانبياء الله عز وجل. اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتدر وهذه
29:35وهذا التذكر العظيم يأتيك في كل عمل من اعمال الحج. اذا جئت الى بيت الله اذا جئت الى بيت في الله فانك تذكر ان الذي قام على بناء البيت منهور. ومن الذي اعانه ايضا على
29:55البناء واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا. واذا انتهيت من طواف يأتيك قول الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. اذا شربت زمزم وطفت بين الصفا سعيت بين الصفا والمروة ذكرك ذلك بقصة هاجر تلك المرأة
30:25المؤمنة الصادقة المتوكلة على الله سبحانه وتعالى. لما جاء بها ابراهيم الى تلك الارض او الى هذه الارض واراد ان يرحل وان يتركها بواد غير ذي زرع. لا ماء ولا زرع
30:45يتركها ووليدها وحده في ذلك المكان. ماذا قالت؟ قالت الله امرك بذلك؟ الله امرك بذلك؟ قال نعم. قالت اذهب. فلن يضيعنا الله. قالت اذهب فلن يضيعنا الله وبقيت وحدها في ذلك المكان. تلك المؤمنة المتوكلة على الله سبحانه وتعالى
31:15ثم لما اشتد بها العطش وخافت على وليدها من الهلاك. صعدت على الصفا تبحث عن الماء. وتنطلق الى المروة تبحث عن الماء. وترجع الى واذا نزلت بطن الوادي اسرعت. وشدت. ثم
31:39اذن الله سبحانه وتعالى بان ينبع ماء زمزم. وبقي من ذلك الزمان ماء مباركا يقول عليه الصلاة والسلام عن ماء زمزم انه مبارك وانه طعام طعم وشفاء سقم. وانه ما شرب له ماء مبارك يستحب للمسلم ان يشرب منه وصب منه عليه الصلاة والسلام على رأسه
32:09منه عليه الصلاة والسلام معه ماء مبارك ليس على وجه الارض ماء اطيب ولا انفع ولا ابرك من هذا الماء ثم اصبح السعي بين الصفا والمروة شعيرة من شعائر الله وطاعة من الطاعات العظام
32:29على اثر قيام هذه المرأة الصالحة المؤمنة حتى انبياء الله يسعون في ذلك المكان. حتى الله عليهم صلوات الله وسلامه يسعون في ذلك المكان على اثر تكرر وسير في ذلك المكان الى ان يسر الله سبحانه وتعالى لها الماء. اذا ذهبت الى عرفات جاء في الحديث
32:59انه عليه الصلاة والسلام قال للصحابة ابقوا في اماكنكم او كونوا في اماكنكم فانكم على ارث من ارث ابيكم ابراهيم هذا ميراث ميراث الانبيا الانبيا لم يورثوا دينارا ولا ورثوا دين الله قال فانكم على ارث من ارث ابيكم ابراهيم. وقال عليه الصلاة والسلام خير الدعاء
33:29دعاء يوم عرفة وخير ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وعلى كل شيء قدير. اذا رميت الجمار يذكرك ذلك اصل الرمي. وهو ان الشيطان عرض
33:49لابراهيم الخليل عليه السلام ثلاث مرات في ثلاثة مواضع وكان يرميه بحصيات حتى يسيخ في الارض فبقي ذلك شعيرة عظيمة يقوم بها المؤمنون في حجهم لبيت الله عز وجل اقامة لذكر الله
34:09سبحانه وفي ذبح الهدايا ايضا ما يذكر بتلك القصة العجيبة عندما رأى ابراهيم الخليل عليه عليه السلام في المنام انه يذبح ابنه. اسماعيل فاستشاره في ذلك قال يا ابتي افعل ما تؤمر. ستجدني ان شاء الله من الصابرين. فلما اسلم وتله
34:39كبير جاء بابنه ومعه السكين وضع السكين على رقبته استسلاما منه ولابنه لامر الله ففداه الله عز وجل بكبش. فكل هذه الاعمال تذكر بالانبياء. فيخرج من حجة بعبق طيب وذكرا جميلا تربطه بصفوة الخلق
35:09وخيار عباد الله انبياء الله ورسله الذين هم خيار عباد الله على الاطلاق. سادسا من مقاصد الحج العظيمة تعميق الاتباع من المسلم لرسول الله صلوات الله وسلامه عليه ولهذا تجد الحاج يحرص حرصا شديدا في حجه ان تكون كل
35:49ان يكون كل عمل من اعماله موافقا للسنة. وتجد الحاج يسأل كثيرا اهل العلم ان فعلت هل علي حرج؟ هل هذا العمل صواب؟ هل هو موافق للسنة؟ تجد حرصا شديدا من الحاج ان تقع اعماله في حجه موافقة للسنة
36:12وكلنا يعلم قولنا نبينا صلوات الله وسلامه عليه في الحديث الصحيح او في حديث جابر في صحيح مسلم وغيره لتأخذوا عني مناسككم. قال ذلكم عليه الصلاة والسلام في حجة فتجد الحاج يحرص يحرص في باب الواجبات
36:35على فعلها والاتيان بها يحرص في باب المحظورات على تركها والبعد عنها فتجده يسأل بدقة ويتحرى بصدق ان تكون اعماله موافقة لهدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام انظر الى تلك الكلمة العظيمة التي قالها عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عندما قبل الحجر ماذا
37:05قال قال اما اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولو اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. وكان رضي الله يمشي في المطاف يطوف بالبيت ومعه احد الصحابة. فلما وصلوا الى محاذاة الركن الذي
37:35بعد الباب ويلي الحجاب فاخذه ذلك الصحابي ليستلم ذلك الركن. فقال له عمر رضي الله الم تطف مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال بلى. قال هل رأيته يستلم هذا الركن؟ قال لا. قال اليك عني
37:55يعني لا نفعل شيئا من الاعمال الا ما كان موافقا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم لماذا نقبل الحجر الاسود؟ ولماذا نستلمه ونستلم الركن اليماني؟ ولماذا لا نستلم بقية اجزاء البيت
38:15لان ديننا كله مبني على الاتباع. قال الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. وفي الحديث يقول عليه الصلاة والسلام من عمل ليس عليه امرنا فهو رد. ولهذا من المقاصد العظيمة والفوائد الجليلة التي يفيدها المسلم في حجه
38:45ان يحرص في حياته كلها ان تكون عباداته كلها وفق شرع الله. ويقول لنفسه كما كما ان كنت في حجي لبيت الله اتحرى السنة واسأل عنها واتحرى موافقة هدي النبي صلى الله عليه وسلم
39:05فلأكن هكذا في طاعات كلها وعبادات جميعها. فيتحرى السنة في صلاته يتحرى السنة في صيامه. يتحرى السنة في كل عبادة يتقرب بها الى الله. ويحذر اشد الحذر من من الاهواء والبدع التي ما انزل الله سبحانه وتعالى بها من سلطان
39:33المقصد السابع من مقاصد الحج العظيمة تذكر الاخرة. وتذكر الوقوف بين يدي لله سبحانه وتعالى وتأمل اول ما يبدأ المسلم من اعمال حجة عندما يتجرد من زينته ولباسه الهيئة التي اعتاد عليها وكل اعتاد في بلده على نوع من اللباس. فتجد الجميع اذا وصلوا الى الميقات تجردوا من
40:09واغتسلوا وتطيبوا ثم يلبس الجميع يلبس الجميع ازار ورداء ابيض نظيفين ازار يلف به جزء بدنه الاسفل ورداء يضعه على عاتقيه. بهذه الهيئة المتواضعة وهذه الصفة التي يتساوى فيها الجميع. الغني والفقير والرئيس والمرؤوس. والامير والمأمور
40:39والصغير والكبير كلهم يستوون في ذلك. وهذه الهيئة التي يستوون فيها وهم متجهين الى بيت الله ايضا يستوون فيها عند مغادرة هذه الحياة. ارأيتم كل الناس من يموت ما الذي يكون معه من دنياه؟ وما الذي يدخل معه من دنياه في قبره؟ لا يدخل معه من دنياه في قبره
41:09الا قطعتين من القماش او قطع من القماش يلف بها بدنه ويصلى عليه بعد ان يغسل ويدرج في قبره لا يدخل معه من دنياه اي شيء. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام يحشر الناس حفاة عراة
41:29بهما قالوا وما بهما يا رسول الله؟ قال ليس معهم من الدنيا شيء. لا زراعة ولا تجارة ولا اموال ولا الى اخره. فهذا يذكر لباس الاحرام يذكر بلباس الكفن. والوقوف على صعيد عرفات
41:49اجتماع الخلائق من انحاء الدنيا على صعيد واحد في لحظة واحدة من الذي جمعهم هذا الجمع رب العالمين وهو سبحانه وتعالى الذي يجمع الاولين والاخرين على صعيد اه عرصات يوم القيامة. يجمع الجميع. يجمع الناس من اولهم الى اخرهم
42:19من مات حرقا من اكلته السباع وخرج منها بعرا من دفن وظل في الارض. قالوا ائذا ظللنا في الارض ائنا لفي خلق جديد. كل كل هؤلاء يجمعهم رب العالمين. يجمعهم على صعيد واحد يجمع الله سبحانه وتعالى فيه
42:49والاخرين. فوقوفك بعرفات يذكرك بالموقف الاعظم بين يدي الله سبحانه وتعالى في عرصات يوم القيامة. والحجاج يقفون على صعيد عرفة. وكل منهم يرجو ان تعتق رقبته من النار في ذلك اليوم. وقد قال عليه الصلاة والسلام ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبد
43:19من النار من يوم عرفة اكثر يوم لله عتقاء من النار هو يوم غدا يوم غد يوم عرفة ولهذا ينبغي ان يكون طمعا المسلم في هذا اليوم قويا وشديدا ان تعتق رقبته من النار. وان يخرج من ارض عرفات وقد اعتقت رقبة من النار. اللهم اعتق رقابنا من النار
43:39وابائنا وذرياتنا وازواجنا يا رب العالمين. وهكذا في الموقف الاعظم يوم القيامة يقول الله سبحانه فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا ما تعبرون. فهذا الحج فيه مشاهد عظيمة وفيه مواقف جليلة تذكر الانسان
44:08بالبعث والجزاء والحساب والوقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى يوم القيامة. ولهذا تأمل ايها الاخ الحاج الموفق تأمل ايات الحج في سورة البقرة. ايات الحج في سورة البقرة بماذا ختمت؟ حاول تستذكر. بماذا ختمت ايات الحج في سورة البقرة؟ قال فمن تعجل في يومين
44:37فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى. اكملوا. واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون. هذا امر تأخذه معك. ترجع الى بلادك ومعك هذا الاصل العظيم. واتقوا الله
44:57واعلموا انكم اليه تحشرون. لان الحج مما يذكر بالحشر والجزاء والحساب فاتق الله يا من حججت بيت الله وتذكر انك تحشر الى الله. وان الله سبحانه وتعالى يحاسبك يجازيك على ما قدمت في هذه الحياة. واعلم
45:22ان الامر في هذه الحياة الدنيا انها مدبرة وان الاخرة مقبلة وان كلا منهما له بنون قال علي رضي الله عنه فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا
45:42حساب ولا عمل. المقصد الثامن من مقاصد الحج تحقيق الاخوة الدينية. والرابطة الايمانية وهي تتجلى في الحج وتبرز فيه بابهى صورها واجمل حللها. فها هم الحجيج يجتمعون على صعيد عرفة. ويجتمعون في مزدلفة لباس
46:12واحد ومقصودهم واحد ومعبودهم واحد واعمالهم واحدة وقبلتهم واحدة ومتبوعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد يشتركون في الامال والامال امالهم واحدة والامهم واحدة وهموم مشتركة. اجتمعوا في اعظم تجمع الاسلامي يظهر الرابطة الايمانية والاخوة الدينية. هذا احمر وهذا اسود
46:48وهذا عربي وهذا عجمي. الكل يجمعهم دين الله سبحانه وتعالى. ولا فرق بين الجميع الا بتقوى والله يقول عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع يا ايها الناس ان ربكم واحد
47:06وان اباكم واحد. الا لا فضل لعربي على عجم. ولا لعجمي على عربي. ولا لاسود على احمر ولا لاحمر على اسود الا بالتقوى ابلغت؟ قالوا نعم قال اللهم فاشهد. بلغ عليه الصلاة والسلام
47:26والله يقول يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ان الله عليم خبير. فالحج رابطة عظيمة تجمع اهل الايمان تجمعهم على التآلف على التحاب على التعاون على البر والتقوى على امتثال اوامر
47:56على المواساة مواساة الفقراء انظر ذلك فيما يقدم في الحج من هدايا. وما يكون فيه من فدية عندما يقصر الحاج وكيف ان هذا يعظأ ينفع الفقراء نفعا عظيما ويفيدهم فائدة كبيرة
48:15فالحج يظهر ويبرز فيه التآخي والترابط والتآلف والتحاب والتعاون البر والتقوى. المقصد المقصد التاسع المقصد التاسع من مقاصد الحج. التربية على الاخلاق الفاضلة. والاداب الكاملة بجميل الخصال وكامل الاداب. وحقيقة الحج مدرسة مثلى للاداب والاخلاق
48:55فيه المسلم على الاداب الفاضلة. يتربى على حسن المعاملة. يتربى على البعد عن الايذاء. يتربى على البعد عن الجدل والخصومة. فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
49:14من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. كان عليه الصلاة والسلام يقول بس في الحج السكينة السكينة. وكان عليه الصلاة والسلام يقول لهم عند الجمرات لا يقتل بعضكم بعض
49:34وقال عليه الصلاة والسلام في الحج تدرون من المؤمن من امنه الناس على دمائهم واموالهم والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. فتجد الحج يربي الانسان على التخلي على التخلق بالاخلاق الفاضلة التحلي بالصبر. التحلي بالرفق التحلي بالاناد. التحلي بحسن
50:04معاملة التحلي بطيب المعاشرة لحجاج بيت الله. هؤلاء وفد الله ستجد الحاج بهم يحسن اليهم يتلطف في معاملته لهم. هكذا يجب ان يكون الحاج في حجه. وحجهم يربيه على ذلك. وكلما
50:24الحاج هذا المقصد العظيم في الحج يخرج متأدبا باداب الاسلام متحليا باخلاق الشريعة المقصد العاشر من مقاصد الحج تحقيق الوسطية. التي هي هذا الدين وجمال الشريعة. فدين الله سبحانه وتعالى دين الوسط. ليس فيه اولو ولا جفاء وليس فيه افراط ولا تفريط
50:56قال الله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا اي شهودا عدولا لا غلو ولا جفاء ولا افراط ولا تفريط وخيار الامور اوساطها لا تفريطها ولا افراطها وهذه الوسطية تراها في اعمال الحج. وتراها في شعائره في مواقف عظيمة. من ذلك ومن
51:25ذلك ان نبينا عليه الصلاة والسلام لما امر الفضل ابن عباس ان يلتقط له حصيات لما لما امر العباس الفظل ابن عباس يلتقط له حصيات. التقط لهن التقط له سبع حصيات هن حصى
51:50ما هو حصل خلف حصاة صغيرة يمكن ان تستعمل في الخث. والنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن قال لا ينكى العدو ويفقأ العين ويكسر السن. نهى عنها عليه الصلاة والسلام. وحصاة الخد حصاة
52:10فالتقط له عليه الصلاة والسلام سبع حصيات هن حصى القذف فوضعهن عليه الصلاة والسلام بيده. سبع حصيات وضعهن في يده واراهن الناس. وقال امثال هؤلاء فارموا امثال هؤلاء فارموا واياكم والغلو
52:37فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين. اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين فهذه وسطية. اهذه وسطية. واضحة ترمى الجمرات بحصيات صغيرات تجد بعض الناس من يجفو في هذا الباب وتجد منهم من يغلو فيه. منهم من يجفو فيفرط في الرمي ولا يبالي به
53:07وتجد مثلا قادرا على الرمي مستطيعا قويا نشيطا ويوكل او يمضي بدون رمي وهذا نوع من الجفا والتفريط واخر تجده يأتي الى الجمرات ويرمي بامور فيها غلو وتجاوز للحد. يأخذ حجرا كبيرا
53:27او يأخذ زجاجة او يأخذ حذاء او خشبة او غير ذلك ويرمي. قال عليه الصلاة والسلام امثال هؤلاء حرموا واياكم والغلو. وهذه الصورة التي تتضح لنا في هذا المقام بهذا المثال الجلي توضح لنا وسطية
53:47في الامور كلها. فدين الله سبحانه وتعالى وسط بين الغلو والجفاء والافراط والتفريط فيخرج المسلم من ذلك بفائدة عظيمة ومقصد جليل يتربى عليه في حجه ان تكون اعماله من وسطا لا غلو ولا جفاء. والوسطية دائما انما تكون بموافقة السنة
54:18ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام ان هذا الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه. فسددوا وقاربوا وابشروا. فسددوا وقاربوا وابشروا. السداد اصابة السمنة. والمقاربة اذا لم يتمكن الانسان من اصابة
54:48يجاهد نفسه على ان يكون قريبا منها. وليحذر اشد الحذر من تجاوز السنة. سواء بغلو او جفاء وعدو الله الشيطان لا يبالي باخراج الانسان عن السنة من اي الطريقين سواء الغلو او الجفاف. ولهذا ينبغي على المسلم الذي اكرمه الله سبحانه وتعالى بالحج ان يخرج من حجه بهذا
55:18المقصد الجليل العظيم وهو ان يكون في اموره كلها وسطا معتدلا لا غلو ولا جفاء ولا افراط ولا تفريق فهذه ايها الاخوة الكرام عشرة مقاصد عظيمة لحج بيت الله الحرام وهي
55:38من اهم واعظم مقاصد الحج فاسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما سمعنا وان على ما سمعناه حجة لنا لا علينا وان يوفقنا جميعا للعلم النافع والعمل الصالح وان جميعا بصيرة في دينه وان يوفقنا لما يحبه ويرضاه من سديد الاقوال وصالح الاعمال وان
56:08يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها مع وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اعنا ولا تعن علينا
56:28وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك شاكرين لك ذاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا
56:48واغسل حوبتنا واجب دعوتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا اللهم واصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور. وبارك لنا في اسماعنا واظفارنا وازواجنا وذرياتنا واوقاتنا واموالنا واجعلنا مباركين
57:18اينما كنا. اللهم اغفر لنا ولوالدينا. وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. الاحياء منهم والاموات انك غفور رحيم جواد كريم. اللهم اغفر ذنوب المذنبين من المسلمين. وتب على التائبين واكتب الصحة والسلامة والعافية والغنيمة والاجر الموفور للحجاج والمعتمرين. ولعموم المسلمين يا ذا الجلال
57:48والاكرام اللهم تقبل منا انك انت السميع العليم واغفر لنا انك انت الغفور الرحيم وتب علينا انت التواب الرحيم واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبد الله ورسوله
58:08نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. شكر الله لكم صاحب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن المحاضرة التي نسأل الله جل وعلا ان يجعلها في موازين اعمالكم الصالحة. ايها الاخوة فيما تيسر من الوقت حتى
58:28بعض الاشياء التي تتعلق بموضوع المحاضرة فهذا سائل ونرجو التوفيق من فضيلة الشيخ حول ما يلتزمش علينا بقضية بناء القبور داخل المسجد والتفرغ بها لان كثيرا من الناس يتعلل قبر النبي صلى الله عليه وسلم الحج. اولا انا
58:58يا اخوان السؤال المقاصد عشرة ولا ناقصة؟ ها؟ عشر ولا ناس لا انا عددتها عشرة لكن اظنه والله اعلم فات واحد اقوله طيب المقصد الذي فات ذكره وهو مقصد عظيم من مقاصد الحج الفوز برضى الله. سبحانه وتعالى
59:37والنجاة من ناره. والفوز بغفرانه ورحمته سبحانه وتعالى. وقد دل على هذا العظيم ادلة كثيرة. منها قوله قوله عليه الصلاة والسلام من حج لله فلم يرفث ولم رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. ومنها قوله عليه الصلاة والسلام والحج المبرور ليس
1:00:07فله جزاء الا الجنة. ومنها قوله عليه الصلاة والسلام في حديثه لعمرو بن العاص والحج يهدم ما كان قبله اما علمت ان الحج يهدم ما كان قبله؟ وقوله عليه الصلاة والسلام تابعوا بين الحج والعمرة
1:00:27فانهما ينفيان الذنوب كما ينفي الكير خبث الحديث. فهذا مقصد من مقاصد الحج العظيمة وقد فات ذكره في عد للمقاصد في الكلمة التي استمعنا اليها ونسأل الله عز وجل لنا جميعا ان يحقق لنا ذلك بالفوز بالجنة والعتق من النار وغفران الذنوب انه تبارك وتعالى سميع مجيب
1:00:57اعيد السؤال. السادس احسن الله اليكم يقول فيما يتعلق بقضية بناء داخل المسجد والتبرك بها متعمدين من يفعله ذلك النبي صلى الله عليه وسلم داخل المسجد هذه يا اخوان مسألة واضحة. ولا اشتباه فيها ولا التباس. لان نبينا
1:01:27الصلاة والسلام قبل ان يغادر الحياة الدنيا بلحظات قلائل وهو في النزع صلوات الله والسلام عليه كما جاء في حديث عائشة في الصحيح قالت كان يغطي وجهه بخميصة او خميرة
1:01:47كانت معه فاذا اغتم كشفها وقال عليه الصلاة والسلام لعنة الله على اليهود النصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. قالت رضي الله عنها يحذر مما صنع. قالت رضي الله عنها يحذر مما صنعوا فهذه مسألة واضحة. واضحة مثل الشمس. النبي عليه الصلاة والسلام في لحظاته الاخيرة وقبل
1:02:17يغادر الدنيا بلحظات يسيرة يلعن عليه الصلاة والسلام اليهود والنصارى قال اتخذوا قبور انبياء وهذا امر لا يدخله نفسه لانه قاله عليه الصلاة والسلام وبعد ان قاله بلحظات مات صلوات الله وسلامه عليه. فهذه مسألة واضحة
1:02:37لا ينبغي ان يكون فيها ادنى اشتباه او التباس وهذا لعن وطرد من ابعاد وابعاده من رحمة الله يقوله عليه الصلاة والسلام وهو في النزع صلوات الله وسلامه عليه يقول لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء المساجد يحذر مما صنعوا. فالامر واضح
1:02:59تمام الوضوء. ثم انه عليه الصلاة والسلام كما يعلم كل مسلم لم يدفن في المسجد. ولا يمكن ان يدفنه الصحابة رضي الله عنهم في المسجد. وقد حذر من ذلك هذا التحذير الشديد عند لحظات الموت. وانما
1:03:19دفن عليه الصلاة والسلام في حجرة عائشة رضي الله عنها. وحجرة عائشة خارج المسجد. ودفن في حجرة عائشة لحديث رواه ابو بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الانبياء يدفنون حيث ماتوا
1:03:39وهو عليه الصلاة والسلام مات في حجرة عائشة بين سحرها ونحرها فدفن حيث مات عملا بحديثه هذا صلوات الله وسلامه عليه. فالمسألة واضحة غاية الوضوح والفيصل في ذلك هو قول النبي صلى الله عليه وسلم
1:03:59لعنة الله على اليهود اتخذوا قبور انبياء المساجد. ولهذا لا يجوز ان يدفن الميت مهما كانت درجته داخل المسجد ولا يجوز ان يبنى المسجد على قبر ميت. مهما كان. لان هذا فيه وعيد شديد
1:04:19وتهديد عظيم من الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه. نعم. احسن الله اليكم وهذا السائل يقول تكلمت حفظكم يقول كيفية النطق بالتنمية هل يقال ان الحمد والنعمة لك والملك امام انها تنطق
1:04:39مجتمعة او هل وردت صيغة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك صيغة التلبية ان يأتي بهذه الالفاظ وبجملها يأتي بها وبجملها متما الجملة ويردد هذه الكلمات لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك
1:05:00ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. وهذه الكلمات العظيمة اشتملت على التوحيد بنوعين توحيد العلم والعمل. فينتبه الملبي الى الاتيان بالفاظ صحيحة واستشعار معانيها ودلالاتها وتحقيق ما فيها من توحيد
1:05:30واخلاص لله عز وجل وبراءة من الشرك. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول السائل ذكرت ان الصلاة والصيام اهم واعظم من الحج اهم توضيحه هذا يدل عليه دلائل كثيرة. منها ان الاحاديث
1:05:50التي يذكر فيها عليه الصلاة والسلام مباني الاسلام الخمسة يقدر فيها صلوات الله وسلامه عليه الصلاة والزكاة على الحج. بني الاسلام على خمس. شهادة ان لا اله الا الله وان
1:06:10محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام. ثم ايضا اذا تأملت من جهة اخرى نزول هذه الشرائع على نبينا صلوات الله وسلامه عليه. وترتيب
1:06:30بها في النزول. اول ما بعث بعث عليه الصلاة والسلام بالتوحيد بلا اله الا الله. بعث بالتوحيد بلا اله الا الله لما كان عمره اربعين سنة بعث عليه الصلاة والسلام بالتوحيد. ومضى على الدعوة
1:06:50كلمة التوحيد عشر سنوات. عشر سنوات. لما بلغ عمره خمسين سنة فرظت عليه الصلاة فرضت عليه الصلاة. ثم مكث خمس سنوات بعد ذلك في السنة الثانية من الهجرة فرض الصيام
1:07:10ومتى فرض الحج؟ في السنة التاسعة من الهجرة. وهذا الترتيب يدل على ان التوحيد اعظم ثم الصلاة ثم الصيام ثم الحج. اما ان يكون الانسان للتوحيد مثلا ويحج ماذا ينفعه حجه قد ضيع الاصل والاساس او يكون مضيعا للصلاة
1:07:40ويحج ماذا ينفعه حجه اذا كان مضيعا للصلاة. وقد قال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وذكرت عنده الصلاة يوما فقال عليه الصلاة والسلام من حافظ عليها كانت له نورا
1:08:00وبرهانا ونجاة يوم القيامة. ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة. يوم القيامة وحشر مع قارون وهامان وفرعون وامية ابن خلف. والادلة في شأن الصلاة وتعظيم قدرها وبيان رفيع مكانتها. كثيرا
1:08:20احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول في صلاة الاخلاص او التشهد هذا العمل لا يجوز. الاصل انك تقرأ الفاتحة في صلاتك مرة. التشهد مرة ولا تفتح على نفسك باب وسواس
1:08:50لان هذا الباب اذا دخل على الانسان يضيع عليه صلاته. فمرة يجعلك تعيد الفاتحة وتعيد التشهد ومرة يجعلك تعيد الصلاة مرة وثانية وثالثة. وهذا العمل لا اصل له. فيحذر انسان من
1:09:10بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة نستغل هذا الوقت في قراءة بعض الاسئلة هذا سائل يقول ماذا يفعل من يشك في كل شيء سواء في عبادته او حتى في امور العادات التي يفعلها الله هذه وساوس من
1:09:40يرقيها في قلب الانسان عند ضعف الايمان ولهذا يبتعد الانسان عن مثل هذه الوساوس بتمام الانفجاء الى الله سبحانه وتعالى والتعود به عز وجل من الشيطان الرجيم. وعدم الاسترسال مع هذه الوساوس المهلكة المرضية
1:10:11المظيعة لدين الانسان والله عز وجل يقول قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. فالشيطان من شأنه القاء الوساوس. في قلب الانسان
1:10:35فينبغي على عبد الله المؤمن ان يحذر من هذه الوساوس والا يمضي مسترسلا معها واذا القاها الشيطان في قلبه تعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم وانتهى عن الاسترسال مع تلك الوساوس
1:10:55تسلم له عقيدته وتسلم له عبادته ويسلم له تسلم له صلته بربه سبحانه وتعالى. اما اذا فتح الباب هذه الوساوس وجعلها تعشعش في قلبه وتخيم في نفسه فانها تهلك الانسان وترضيه اعاد
1:11:15الله جميعا من الشيطان الرجيم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يسأل السائل يقول ما هو الافضل الاحتفال به في مثل هذا المقام هل هو قراءة القرآن؟ ام كثرة ذكر الله جل وعلا ام غير ذلك من الاعمال نرجو التوظيف
1:11:35قراءة القرآن اعظم ذكر لله سبحانه وتعالى. والمسلم في هذه الاوقات يجتهد في الاذكار وينوع ينوع يأتي التلاوة تارة ويأتي بالتلبية تارة ويأتي بالاذكار المطلقة ايضا تارة وايضا اذكار المقيدة
1:12:03الراتبة يحافظ ايضا عليها في اوقاتها. فاذا كان وقت الاذان السنة التوقف عن التلاوة وسماع المؤذن والترداد معه. اذكار الصباح اذكار المساء اذكار ادبار الصلوات. اذكار النوم الى اخر ذلك
1:12:23كل ذكر في وقته الموافق للسنة له افضل. ولهذا في باب المفاضلة في الاذكار افضل الذكر اوفقه للسنة في ذلك الوقت. لكن من حيث الاطلاق تلاوة القرآن اعظم الذكر يراعي الانسان التنوع الذي جاء في سنة النبي صلوات الله وسلامه عليه
1:12:53الله اليكم. هذا السائل يسأل عن صلاة يقول الواحد صلى في عرفات. صلاة ايش؟ فيها المشعل الحرام اذا كان المقصود بالخيرة صلاة الاستخارة فصلاة الاستخارة ليست صلاة يقصد الانسان ادائها في هذه المساجد
1:13:23وانما تشرع اذا عرظت للانسان حاجة عرظ له امر ولم يتبين عنده فيه اه او لم تظهر له الخيرة في هذا الامر فيستخير الله سبحانه وتعالى يصلي ركعتين ثم اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت
1:13:53علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان في هذا الامر خير لي في ديني ودنياي وعاقبة امري وعاجله واجله فاقدره لي ويسره لي وبارك لي فيه. اللهم ان كنت تعلم ان في هذا الامر شر علي في ديني ودنياي وعاقبة امري واجله
1:14:13واجبة فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كانوا رضني به. فيستخير اذا عرض له امر يحتاج الى استخارة اما ان يقصد دون حاجة لذلك صلاة خيرة هنا في اه مسجد الخيف وفي مسجد نمرة ونحو ذلك
1:14:33هذا مما لا اعلم له اصلا والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله. نبينا محمد واله وصحبه اجمعين