مدرسة الحج الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي فرض الحج على عباده الى بيته الحرام ورتب سبحانه وتعالى على ذلك وافر الاجر وجزيل الانعام فمن حج البيت ولم يرفث ولم يفسق
0:35رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه طاهرا نقيا من الذنوب والاثام واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الاله الاحد الصمد السميع العلام واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:09خير من حج البيت واعتمر وخير من صلى لله وصام صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله واصحابه الهداة الاعلام اما بعد ايها الاخوة الكرام لقاؤنا هذه الليلة التي نسأل الله عز وجل
1:50ان يجعلها علينا ليلة طيبة مباركة بما يمن به سبحانه من هباته ومننه وعطاياه فهو الموفق وحده لا شريك له فما شاء الله كان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
2:26والحديث ايها الاخوة الكرام عن مدرسة الحج والحج يعد مدرسة ايمانية تربوية مباركة والناس مع هذه المدرسة وفي تحقيق الاستفادة منها متفاوتون بين مقل ومستكثر والتوفيق بيد الله تبارك وتعالى وحده لا شريك له
3:11وقلوب الناس اوعية وشأنهم مع العلم كشأن الاودية مع الماء فمنها قلوب يكرمها الله سبحانه وتعالى ويعينها فتحفظ شيئا كثيرا وتعمر بمعان جليلة وفوائد وزيرة عظام ومنها ما يكون نصيبها من ذلك دون ذلك
4:04والحج مليء بالعبر العبر التي ينبغي على كل مسلم حج او لم يحج ان يحرص على معرفتها والانتفاع بها ويتأكد هذا المعنى على من اكرمه الله سبحانه وتعالى بالحج لانه سيقف عن كسب
4:40على تلك الدروس المؤثرة والعظات البالغة والمنافع الجليلة والحكم الباهرة التي اودعها الله سبحانه وتعالى في هذه الطاعة العظيمة الجليلة حج بيته الحرام ولهذا قال الله سبحانه واذن في الناس بالحج
5:15واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم قال اهل العلم اللام في قوله ليشهدوا منافع لهم لام التعليل وهي متعلقة بقوله عز وجل واذن في الناس بالحج
5:48هيأذن فيهم بالحج من اجل ان يشهدوا منافع الحج ويقف على منافعه وعبره ودروسه العظام فيكون بذلك حجهم لبيت الله الحرام نقطة تحول في حياتهم وبوابة خير ومسيرة فلاح وطريق انتقال
6:26اما من سيء الى حسن او من حسن الى احسن والحج باب مبارك على كل من يكرمه الله سبحانه وتعالى بحسن الاستفادة من هذه الطاعة العظيمة والعبادة الجليلة ومن اكبر
7:03مغانم الحاج في هذه الطاعة العظيمة اذا احسن الاداء وجاهد نفسه على التمام ان يخرج من حجه قافيا نقيا من الذنوب والاثام كما جاء في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
7:39من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه فذكر امورا ثلاثة امورا ثلاثة لابد منها الاول ان يكون لله اي خالصا لا يبتغي به الا وجه الله
8:10لان الحج قربة وطاعة جليلة من اعظم الطاعات وهو من امهات العبادات الدينية ويشترط فيه ما يشترط في كل طاعة ان يبتغي به العامل وجه الله ولهذا قال الله عز وجل ولله على الناس
8:37حج البيت قال في الاية الاخرى واتموا الحج والعمرة لله ومراعاة الاخلاص فالحج من اوله الى اخره مطلب عزيز ومقصد جليل ولما اهلا نبينا وقدوتنا صلوات الله وسلامه عليه بالحج
9:08قال اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة لان الرياء وكذلك السمعة يخدشان بالاخلاص والله سبحانه وتعالى لا يقبل العمل الا اذا كان صافيا نقيا
9:39كما قال جل وعلا في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه والرياء يتعلق بالاعمال والسمعة تتعلق بالاقوال بهذا ان الواجب على من اكرمه الله سبحانه وتعالى
10:03بالحج ان يراعي في اعماله واقواله كلها الاخلاص فيأتي بالاعمال اعمال الحج لا يبتغي بها الا وجه الله ويأتي ايضا باقواله لا يبتغي بها الا وجه الله عندما يلبي او يكبر او يسبح او يهلل
10:27او يدعو او يتلو كلام الله كل ذلكم يراعي فيه الاخلاص لله سبحانه وتعالى متجنبا في حجه الرياء والسمعة وارادة الدنيا بالعمل والله تعالى يقول من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد
10:57ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا فالله جل وعلا لا يشكر عمل العامل الا بهذه الامور الثلاثة
11:23من اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن قال فاولئك كان سعيهم مشكورا فاذا جاء العمل او ادى الحاج عبادته ادى حجه خالصا لله وتجنب فيه الرفث وهو الجماع ومقدماته
11:52الرفث كل ما يتعلق الجماع او ما يسبق الجماع من مقدمات فيتجنبها الحاج في حجه كله ويتجنب الفسوق وهو الخروج عن طاعة الله عز وجل بفعل شيء من المعاصي والذنوب
12:20ويدخل في ذلك كما نبه اهل العلم الذنوب التي كان عليها قبل الحج بان يتوب منها اما من كان مصرا على فعلها عازما على القيام بها حتى وان لم يباشر شيئا منها
12:44اثناء حجه فهذا نوع من الفسوق ولهذا ينصح ينصح كل حاج ان ان يستقبل حجه بتوبة صادقة الى الله سبحانه وتعالى من كل ذنب وخطيئة لينال هذا اجر العظيم والثواب الجزيل
13:15اقول ذلك لان مدرسة الحج وفوائده العظيمة لا تتحقق للحاج الا بهذه الطمأنينة طمأنينة الايمان وطمأنينة الاخلاص طمأنينة الاقبال على الله سبحانه وتعالى وطمأنينة الصدق الالتجاء اليه وطلب الهدى منه
13:53وتمام التقرب اليه سبحانه وتعالى فدروس الحج ليست مجرد دروس نظرية او كلمات تقال يقولها قطيب مفوه او واعظ مؤثر وانما هي علوم عظيمة ودروس جليلة يجدها الحاج الموفق في هذه المدرسة
14:35المباركة العظيمة مدرسة الحج قال الله سبحانه وتعالى ليشهدوا منافع لهم فمع هذه الطمأنينة المباركة وحسن الاداء مجاهدة النفس على التمام في اداء هذه الطاعة العظيمة الجليلة مع العناية بالعلم النافع
15:08والصلة باهل العلم الذين يبينون اعمال الحج وحكمه ودروسه وعظاته تبرز هذه الفوائد للحاج وتتعمق في قلبه وتتسع مساحتها في فؤاده وتزداد او يزداد انتفاعه بها ويكون اثرها عليه ليس في حجه فقط
15:46بل في حياته كلها وكم هم اولئك الذين اكرمهم الله سبحانه وتعالى بحسن الاستفادة من مدرسة الحج استفادوا منه فوائد عظيمة جليلة عادت على حياتهم كلها بالخير والبركة والنفع العظيم
16:19فكانت مدرسة الحج لهؤلاء بوابة خير بتحصيل العلوم النافعة وتحصيل العقائد الصحيحة والاقبال على العبادات الصالحة والاستكثار من القربات الزاكية وتجنب المعاصي والذنوب كم هم اولئك الذين اكرمهم الله سبحانه وتعالى
16:56ومن عليهم في مدرسة الحج بالعود الى ديارهم على خير حال والانقلاب الى اوطانهم على احسن مآل حامدين شاكرين الرب سبحانه وتعالى ذي الكرم والجلال ولهذا يتأكد على كل حاج
17:29يريد لنفسه ان ينتفع بمدرسة الحج ان يهيئ نفسه تمام التهيئة لحسن الاستفادة وليتذكر دائما فهذه الاية واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ظامر يأتين من كل فج عميق
17:57ليشهدوا منافع لهم ليشهدوا منافع لهم فيبدأ مهيأ نفسه لاكتساب منافع الحج وتحصيلها وهي تبدأ مع الحاج من اول مراحل الحج من اول مراحل الحج وفي اول خطوة يخطوها وفي اول عمل يقوم به
18:28وتأمل رعاك الله ذاك المنظر العظيم البهيج عندما يصل الحجيج من انفجار الدنيا وانحاء المعمورة الى المواقيت التي هي بمثابة البوابات والمداخل التي يتم من خلالها الدخول الى بيت الله العتيق
18:57دخولا فيه الانكسار واظهار الافتقار وتمام الالتجاء وحسن التواضع وقوة الاقبال على الله سبحانه وتعالى والاعلان باجابة النداء حتى ان اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام يرفعون اصواتهم بالتلبية ويعجون بها حتى تبح
19:37اصواتهم في مسافة قريبة من المدينة اذا وصلوا بئر الروحاء بحت اصواتهم والحج كما قال عليه الصلاة والسلام العج والثج والعج ورفع الصوت بالتلبية لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك
19:57ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك يصل الحاج الى الميقات ثم يتجرد من المخيط ويغتسل ويأخذ من بدنه ما تدعو الحاجة الى اخذه ويدهن بما تيسر معه من الطيب
20:26ثم يلبس ازارا ورداء ابيظين نظيفين يلف بازاره جزء بدنه الاسفل ورداءه يغطي جزء بدنه الاعلى وهذا لباسه مقبلا على ربه جل وعلا والكل يستوي في هذا اللباس مع ان الناس
20:56في بلدانهم كل اعتاد على لباس وكل يعجبه لباس بلده ولباس اهله يعجبه مألوفه من اللباس وما اعتاد عليه لكنهم في ذلك المكان جميعهم يتجردون كل من لباسه الذي الفه واعتاد عليه
21:23ثم جميعا يلبسون ازارا ورداء ابيظين ازارا ورداء ابيظين وخلفوا وراءهم الدنيا خلف وراءه تجاراته مزارعه مساكنه مصالحه كلها خلفها وراءه وبرداء وازار ابيظين نظيفين ينطلق من الميقات ملبيا وهذه الهيئة يستوي فيها الجميع الرئيس والمرؤوس
22:11الصغير والكبير والغني والفقير الجميع كلهم على هيئة واحدة ثم يعلن لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك يردد هذه الكلمات
22:40وهذه الكلمات بحد ذاتها مدرسة عظيمة مدرسة عظيمة جدا تحتاج من الملبي الى وقفة بل وقفات نحتاج فعلا من الملبي ان يقف مع هذه الكلمات والا يكون ترداده لها مجرد
23:11ترداد لكلمات لا يعي معناها ولا يفهم مقصودها ولا يعقل دلالتها بل يجب عليه ان يعي معاني هذه الكلمات وما تعنيه من التوحيد والاخلاص وتمام الاستجابة والطواعية والامتثال لله رب العالمين
23:45والاقرار لله عز وجل بالفضل والنعمة وان الفضل فضل الله والمنه والعطاء عطاؤه وان الحمد كل وان الحمد كله لله رب العالمين فيتأمل في هذه الكلمات لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك
24:19ذكر اولا التلبية وهي تعني الاستجابة لله والطواعية لامره مكررا هذه الكلمة اي استجابة من بعد استجابة وامتثال من بعد امتثال مؤكدا بهذه الكلمات انه عبد ذليل مطيع لسيده ومولاه
24:55وملبي لندائه سبحانه وتعالى قال له امره ربه سبحانه وتعالى بالحج ودعاه الى هذه الطاعة فكان منه ان قال لبيك وقد كلفته هذه الكلمة امورا كلفته اموال كلفته جهد كلفته سفر
25:24كلفته اغتراب كلفته امور عديدة جدا ولم يبالي بذلك رغبة في اجابة النداء فيصل الى الميقات ويقول مغتبطا فرحا بنعمة الله عليه لبيك اللهم لبيك هنا مدرسة بالمدارس من يقول في الميقات لبيك اللهم لبيك
25:58مستجيبا لنداء الله عز وجل له باداء الحج يجب عليه ان ينظر يجب عليه ان ينظر فعلا الى حياته ما شأنه مع اوامر الله وهناك وهناك طاعات عظيمة جليلة افترضها الله سبحانه وتعالى على عباده
26:24اعظم من الحج فما شأنه مع تلك الطاعات هل هو يلبي النداء هل هو يمتثل هل هو يستجيب او لا دعاه الله الى الحج فقال لبيك الصلاة اعظم من الحج
26:49الصلاة اعظم من الحج هل هو يحافظ على هذه الفريضة او مضيع لها اذا نادى المنادي حي على الصلاة حي على الفلاح هل هو من المستجيبين للنداء هل هو من الملبين لهذا النداء
27:10ام انه من المضيعين وامور الاسلام وامهات الدين وفرائضه قائم بعضها على بعض اول ما فرض الله سبحانه وتعالى على عباده التوحيد واول ما فرض على نبينا صلى الله عليه وسلم التوحيد
27:32ومضى على التوحيد عشر سنوات السنة العاشرة من الهجرة فرضت الصلاة ثم بقي الامر على التوحيد والصلاة مضى على التوحيد الى السنة العاشرة من البعثة صلوات الله وسلامه عليه الى السنة العاشرة من البعثة
28:01ثم فرضت الصلاة ثم مضى الامر على ذلك الى السنة الثانية من الهجرة مضى الامر على ذلك الى السنة الثانية من الهجرة ثم فرض الصيام وفرضت الزكاة ولم يفرظ الحج الا في السنة التاسعة
28:24وقيل العاشرة من الهجرة فكيف يستقيم حج بدون صلاة او حج مع اضاءة للتوحيد وهذه ادهى وامر فاذا عندما يلبي الملبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك يراعي هذه المعاني
28:55ويستحضر هذه الامور ويداوي بتلبيته نفسه يداوي حاله ليبدأ في مرحلة التغير ليبدأ في مرحلة الدخول في الصلاح والطواعية والامتثال لاوامر الله سبحانه وتعالى رب العالمين لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك
29:27نفي الشريك الذي يتكرر على لسان الملبي مرات وكرات لا شريك لك يجب ان يقول هذه الكلمة وهي وهو يعي معناها ونفي الشريك اي نفي المساوي والمماثل لان الشرك التسوية
29:52تسوية غير الله بالله في شيء من حقوق الله او شيء من خصائصه سبحانه وتعالى بشيء من حقوقه على عباده او شيء من خصائصه سبحانه فمن اعطى غير الله ايا كان
30:13شيئا من خصائص الله من ربوبيته عظمته جلاله كماله اسمائه وصفاته سبحانه لو اعطى غير الله شيئا من حقوق الله على عباده كالدعاء والاستغاثة والذبح والنذر وغير ذلك من العبادات اتخذ مع الله الشركاء
30:40وجعل لله الانداد والله يقول يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم
31:15فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون اي لا تجعلوا لله شركاء في العبادة وانتم تعلمون انه لا خالق لكم غير الله فعلم الانسان بتفرد الله بالخلق والرزق والانعام تصرف والتدبير
31:46يستلزم افراده تبارك وتعالى وحده بجميع انواع العبادة وهذا النوع من الاستدلال ظاهر في التلبية التي يرددها الحاج لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك هذا هو التوحيد ثم ذكر
32:08براهينة قال ان الحمد والنعمة لك والملك النعمة لله والملك لله اذا لم الشركاء لم الانداد؟ النعمة لله وما بكم من نعمة فمن الله وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها
32:29وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء لله ملك السماوات والارض. الملك ملك الله والنعمة نعمة الله والفضل فضل الله. فلما الالتجاء الى غيره لم طرف العبادة لغيره لماذا التوجه في السؤال والطلب والالتجاء الى غيره
32:56لماذا تلك النداءات؟ مدد يا فلان ادركني يا فلان الحقني يا فلان اغثني يا فلان ان لم تأخذ بيدي من يأخذ بيدي او الاخر يقول ما لي من الوذ به سواك
33:16ونحو ذلك من الالتجاءات التي حق لله قال يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله؟ قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا
33:38وحق الله وحق وحق الله على العباد وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا فاذا هذه الكلمات كلمات عظيمة لها معاني جليلة وكبيرة فلا يكفي ان يرددها الانسان
34:04دون عقل للمعاني وفهم للدلالات لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك هذه الكلمات اذا رددت بعقل للمعاني وفهم للدلالات تملأ القلوب ايمانا
34:29وتعمرها تعظيما لله واجلالا وخضوعا وتذللا وانكسارا وهذا من الحكم من حكمي واسراري هذا التكرار يكرر الحاج هذه الكلمة الى ان يصل مكة ويكررها في تنقلاته بين المشاعر حتى مع هذا التكرار
34:59في طريقه الى مكة وفي تنقلاته بين المشاعر يمتلئ تحققا بما تعنيه هذه الكلمات فيرجع وقد وعى درسا عظيما وعى درسا عظيما يؤثر فعلا في حياته يؤثر فعلا في سلوكه
35:22يصبح بابا مباركا عليه في حياته ودائما يتذكر هذه الكلمات الجليلة التي كان يرددها ولهذا فعلا من كان يلبي صادقا ويكرر هذه الكلمات بصدق مع الله لابد ان يكون لها اثر
35:44عليه في حياته وفي سلوكه لابد ان يكون لها اثر عليه في حياته وفي سلوكه واذا سمع النداء الى الصلاة وهو ذلك الرجل الذي ترددت على كلمة على لسانه كلمة لبيك اللهم لبيك
36:03عشرات بل مئات المرات وهو مقبل على بيت الله الحرام وهو متنقل بين المشاعر العظام ويردد ويردد ان كان صادقا في تلك التلبية ونابعة من قلبه ويعيش معها ومع معانيها ودلالاتها
36:24الايمانية العظيمة لا بد ان تؤثر عليه لابد ان يكون لها اثر عظيم عليه في حياته ترتاض نفسه على المسارعة الى الاستجابة لاوامر الله والانقياد والامتثال لما يدعوه الله سبحانه وتعالى لفعله
36:50لبيك اللهم لبيك اذا نودي الى الصلاة تبقى معها التلبية والاستجابة اذا نودي الى الصيام تبقى معها التلبية والاستجابة اذا نودي الى اداء الزكاة تبقى معها التلبية والاستجابة وهكذا يبقى لها الاثر
37:10البالغ على حياته في الميقات عندما يلبي الحاج عندما يلبي الحاج بهذه التلبية العظيمة مستشعرا التوحيد والاخلاص لله تبارك وتعالى بعد دخوله في هذا النسك يأتيه المحظورات محظورات الاحرام التي ينهى حال احرامه
37:54عن اه فعلها او الوقوع في شيء منها ويبدأ ذلك معه من الميقات ويبدأ ذلك معه من الميقات الى ان يتحلل من النسك القارن والمفرد تبقى معه الى يوم العيد
38:21والمتمتع تبقى معه الى ان يتحلل من عمرته فيبقى حلالا الى ان الى ان يهل بالحج في اليوم الثامن من ذي الحجة ايضا تلك المحظورات هي في الحقيقة مدرسة مدرسة يتربى عليها الحاج
38:42يتربى عليها في باب اجتناب ما نهى الله عنه ونفس الانسان في الحياة متفلتة نفس الانسان في في حياته متفلتة وفيها اتباع للشهوات وتتبع للفضول ووقوع في المناهي فيأتي الحج
39:10باذن الله تبارك وتعالى ليذم الانسان من خلال حجه نفسه لتنهض لتنهض فتكون نفسا مستجيبة ممتثلة لامر الله سبحانه وتعالى ممتثلا للاوامر مبتعدا عن النواهي وليتأمل الحاج وليكثر التأمل من حسن استجابته
39:42وغيره من حجاج بيت الله الحرام حتى من هو مفرط على نفسه بفعل المعاصي واقتراث المناهي ليتأمل في حسن استجابته بعدم الوقوع في شيء من محظورات الاحرام هذه هذه حقيقة فيها رياضة للنفس
40:03وتربية لها على الابتعاد عن ما نهى الله سبحانه وتعالى عنه وهذا باب الدخول في امثلة يطول لكن بالاشارة الى القليل دلالة على الكثير الان مما ينهى عنه المحرم بل اخذ من شيء من شعره
40:40ان يأخذ شيئا من شعره لا نتف ابط ولا حلق عانة ولا يأخذ شيئا من سعره قال احراما تجد جميع الحجاج بامتثال تام لذلك امتثال تام حتى ان من امتثال الحاج
41:08لذلك ان كثيرا من الحجاج يأتي لبعض اهل العلم ويسأل يقول حككت جلدي فسقطت مني شعرة واحدة. والله يا شيخ شعرة واحدة فقط والله واحدة يا شيخ وفقط حقيقة الجلد وسقطت
41:27هل علي شيء ونظير هذه الاسئلة تتكرر يريد ان يمتثل نهاها الشارع عن ان يأخذ من شعره فيريد ان يمتثل بدقة والنبي صلى الله عليه وسلم نهاه عن ان يحلق لحيته فما يبالي
41:51وهو هو نفس الرجل اليست هذه مدرسة توقظ القلب انا هنا استجيب وهناك ماذا انا الذي ينهاني هنا هو الذي ينهاني هناك والذي يأمرني هنا هو الذي يأمرني هناك. والذي يجب ان اطيعه هنا هو الذي يجب ان اطيعه هناك
42:12فلم التفرقة فلم التفرقة ايضا يمتثل في اللباس يمتثل في اللباس امتثالا دقيقا وتجد الاسئلة المتكررة الكثيرة اذا لبست كذا هل علي كذا؟ اسئلة متكررة تدل على الحرص الشديد في المقابل تجد بعض
42:40بعض الناس ما يبالي في امور تتعلق باللباس محرمة عليه ما يبالي لا يبالي بذلك جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم احاديث عديدة في النهي عن الاسبال لو لم يأتي في هذا الباب الا قول النبي
43:03عليه الصلاة والسلام وهو في صحيح مسلم ثلاثة لا ينظر الله اليهم ولا يكلمهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وذكر منهم المسبل لو لم يأتي الا هذا لكفى قد جاء في باب الاسبال احاديث متكاثرة جدا
43:23عن نبينا عليه الصلاة والسلام ففي غير الحج يسبل ولا يسأل وفي الحج يلبس ويسأل حريص على العبادة حريص على الامتثال حريص على التلبية والطاعة لله سبحانه وتعالى فهذا من الدروس التي
43:53تجعل الحاج من خلال حجه يمضي في مدرسة تربيه بمدرسة تروضه على الانقياد والامتثال والطواعية لله سبحانه وتعالى بفعل امره واجتناب نهيه واتباع رسوله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه والله جل وعلا يقول
44:20قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ثم اذا وصل الحاج الى بيت الله الحرام اذا وصل الى بيت الله الحرام يبدأ اول ما يبدأ بعبادة الطواف
44:48وليطوفوا بالبيت العتيق فيبدأ بهذه العبادة يدور حول البيت عبادة لله وخضوعا له وذلا بين يديه وامتثالا لامره سبحانه وتعالى طاعة له في قوله وليطوفوا بالبيت العتيق واتباعا لنبيه صلوات الله وسلامه عليه
45:18في حجته وعمره صلى الله عليه وسلم بطوافه ببيت الله والطواف عبادة لم يشرعه الله سبحانه وتعالى الا حول بيته العتيق فكل طواف يفعل كل طواف يفعل في غير هذا الموضع هو من وحي الشيطان
45:47هو من وحي الشيطان قوام بالاضرحة والقباب وما يسمى بالمزارات وغير ذلك كل ذلك من وحي الشيطان فالله جل وعلا دعا عباده الى الطواف ببيته وليطوفوا بالبيت العتيق والنبي صلى الله عليه وسلم
46:14امتثل امر ربه وطاف ببيت الله والمسلمون من بعدهم مثلوا ذلك فهي عبادة انما تشرع في هذا المكان وعندما يقبل الحاج الحجر الاسود ويستلم الركن اليماني يفعل ذلك اتباعا واقتداء
46:40لا اعتقادا في الحجر انه يضر او ينفع فان الضر والنفع بيد الله ولهذا لما قبل امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الحجر الاسود قال واسمع من حوله اما اني اعلم
47:04اما اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع اما اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك
47:22تقبيل المسلمين للحجر الاسود اتباع للنبي عليه الصلاة والسلام لا لطلب نفع من الحجر او طلب دفع ضر منه لان النفع والضر بيد الله. قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا
47:43فالنفع والضر بيد الله سبحانه وتعالى واما ما يروى ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال بل هو حجر بل هو يضر وينفع فهذا باطل لا يصح قد بين اهل العلم
47:59ان اسناده واهن ولا يصح الاعتماد عليه وكلام عمر رضي الله عنه كلام واضح وسنده اليه ثابت وهو وبراهينه وشواهده في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ظاهرة بينة
48:23فالحجر الاسود حجر لا يظر ولا ينفع والذي بيده النفع والضر والعطاء والمنع والقبض والبسط والخفظ والرفع رب العالمين قال اما والله اما اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع
48:43ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك يستفيد المسلم من ذلك ان تقبيل الحجر
49:05الاسود او استلامه لمن لم يتمكن من ذلك واستلام الركن الايماني عبادة واتباع للرسول صلوات الله وسلامه عليه واقتداء به صلى الله عليه وسلم وهذا العمل لم يشرع في اي مكان في الدنيا
49:27لم يشرع في اي مكان في الدنيا وما يمارس في امكنة كثيرة من التمسح ببعض المزارات او الامكنة او البقاع او اشجار او احجار او نحو ذلك في اي مكان في الدنيا ليس هناك دليل
49:46البتة على مشروعية ذلك واذا كان يفعل ذلك طالبا البركة منها معتقدا ان انها تجلب له نفعا او تدفع عنه ضرا فهذا باب من الشرك ينقل صاحبه من ملة الاسلام وحظيرة الدين
50:05والعياذ بالله واذا مضى الحاج في نسكه ووقف ذلك الموقف العظيم على ارض عرفات اذا وقف ذلك الموقف العظيم على ارض عرفات في ذلك اليوم العظيم المبارك الذي هو خير
50:40الايام وسيدها واعظمها يقول عليه الصلاة والسلام خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
51:08وهو على كل شيء قدير وتأمل هذا التوافق العظيم بين سيد الايام وسيد الاذكار فكان نبينا عليه الصلاة والسلام في سيد الايام اي خيرها وافضلها يوم عرفة يكثر من سيد الاذكار
51:32وافضلها كلمة التوحيد لا اله الا الله وهكذا النبيون من قبله خير وخير ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله فيخرج من ذلك بمعرفة بالمكانة العلية والمنزلة العظيمة لكلمة التوحيد لا اله الا الله
51:59التي هي افضل الكلمات وخيرها على الاطلاق فتعظم عنايته بهذه الكلمة تكرارا لها وعناية بها وفهما لمعناها تحقيقا لما دلت عليه من التوحيد والاخلاص فلا اله الا الله هي كلمة التوحيد
52:21وهي وهي العروة الوثقى وهي كلمة الحق وهي كلمة الاخلاص وهي خير الكلمات على الاطلاق اعلى تعب الايمان وافضل مباني الاسلام كما قال عليه الصلاة والسلام الايمان بظع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله
52:51قال عليه الصلاة والسلام بني على بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فيعتني بهذه الكلمة ولا اله الا الله كلمة عظيمة دالة
53:11على توحيد الله لا اله الا الله تعني نفي الالوهية عن كل من سوى الله واثبات الالوهية بكل معانيها لله وحده اولها نفي عام واخرها اثبات خاص النفي العام للالوهية عن كل من سوى الله
53:35والاثبات الخاص للالوهية بكل معانيها لله وحده فقائل لا اله الا الله لا يدعو الا الله ولا يستغيث الا بالله ولا يطلب المدد الا من الله ولا يذبح الا لله
53:48ولا ينذر الا لله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين فهذه هذا هو معنى هذه الكلمة وهذا هو مدلولها والمسلمون يقتدون بالنبي صلى الله عليه وسلم دبر كل صلاة
54:17دبر كل صلاة مكتوبة بتلك التهليلات المباركة التي كان يقولها عليه الصلاة والسلام وهي ثلاث تهليلات كل واحدة منها متبوعة ببيان وتأكيد وايظاح لمعنى لا اله الا الله. ليرسخ التوحيد في القلوب
54:40لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن
54:54لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. هذه نكررها كل يوم خمس مرات دبر كل صلاة مكتوبة وهذا كله ترسيخ للتوحيد وتعميق لما تدل عليه كلمة التوحيد لا اله الا الله
55:12فقولك لا اله الا الله وحده لا شريك له وحده لا شريك له هذا تأكيد للتوحيد الذي دلت عليه كلمة التوحيد فهي قائمة على النفي والاثبات وفي قولك وحده تأكيد للاثبات
55:27وقولك لا شريك لك تأكيد للنفي ثم قولك في التهليلة الاخرى لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه هذا معنى لا اله الا الله. الا نعبد الا الله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه
55:44ثم قولك لا اله الا الله مخلصين له الدين هذا هو معناه ان تخلص الدين لله سبحانه وتعالى فتحصل من هذه التهليلات معنى جامع للا اله الا الله الا هو الا نعبد الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين
56:04فهذا تعميق تعميق التوحيد في القلب وتوسيع لمساحته فيه وهكذا يعيش الحاج في عرفات مع هذه الكلمات العظيمة الجليلة ما يقوي التوحيد في قلبه ويعظم من اقباله على الله واخلاصه الدين لله تبارك وتعالى
56:28مقبلا على الله جل وعلا وحده لا يرجو الا الله ولا يدعو الا الله ولا يستغيث الا بالله ولا يطلب المدد والعون الا من الله ثم ينتقل ايضا الى بقية
56:45المشاعر والشعائر والاعمال في ادائه لحجه وهو لا يزال يستفيد دروسا وعبرا وعظات بالغات والحديث عن هذه الدروس المستفادة من الحج والكلام حولها حديث واسع وحديث ذو سجون اسأل الله الكريم
57:18رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا وبانه الله الذي لا اله الا هو الذي وسع كل شيء رحمة وعلما ان يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه من سديد الاقوال وصالح الاعمال
57:39وان يهدينا جميعا اليه صراطا مستقيما وان يصلح لنا جميعا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير
57:59والموت راحة لنا من كل شر وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انه تبارك وتعالى غفور رحيم جواد كريم واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
58:33هذا احد اخوة يقول بعض الباعة ولعلهم قلة او نادر يقول بعض الباعة يغشون الحجاج بعملة او بغيرها فما هو توجيهك ينبغي على الباعة وغيرهم ممن لهم تعامل مع حجاج بيت الله الحرام
59:06ان يعوا ان حجاج بيت الله الحرام وفد الله جل وعلا وتكفي هذه الكلمة ردعا وزجرا الحجاج وفد الله قد صحفي الحديث عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه انه قال وفد الله ثلاثة
59:26الغازي والحاج والمعتمر وصح عنه صلوات الله وسلامه عليه انه قال الحاج والعمار وفد الله دعاهم فاجابوه وسألوه فاعطاهم فالحاج وافد كريم واضاف الله عز وجل هذا الوفد لنفسه تشريفا لهم
59:56لان هذه الاظافة اظافة تكريم وتشريف فيجب على كل من يتعامل مع الحاج ببيع او شراء او اجارة او اي نوع من المعاملة ان يتذكر ان هؤلاء وفد وفد الله عز وجل
1:00:18شرفهم رب العالمين باظافتهم الى نفسه. قال وفد الله وهذا تشريف لهم وتعلية لمكانتهم وبيان لشرف الامر الذي جاءوا لاجله بذلوا اوقاتهم واموالهم وجهودهم لتحقيقه فيتقي الله عز وجل في التعامل مع هؤلاء
1:00:45يعاملهم معاملة فيها الاحترام فيها العدل هي الانصاف البعد عن الاجحاف والظلم والاساءة اليهم باي نوع من الاساءة او الاذى يتقي الله عز وجل في حجاج بيت الله الحرام ثم يتذكر
1:01:07ان هؤلاء كثير منهم هذا المال الذي جاء ليحج به جمعه في سنوات طويلة يعني بعضهم اخذ يجمع ليحج مالا لمدة ستين سنة او خمسين سنة يجمع القليل مع القليل حتى اصبح كثيرا يعينه على اداء الحج
1:01:35فيتقي الله عز وجل مع هؤلاء ويتقي الله في التعامل معهم يعاملهم بالرفق يعاملهم بالمساعدة بالحلم بالاعانة ويحذر اشد الحذر من تعامل معهم بالغش او التدليس او الخيانة او الكذب
1:01:58او السباب او البذاء او غير ذلك يتقي الله عز وجل هذا من اشنع العمل