تربية الأولاد في الإسلام الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. نحمده ونستعينه. ونستعين نغفره ونتوب اليه. ونعوذ بالله من شرور انفسنا. وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده
0:32لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى واصحابه اجمعين. وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الاخوة في الله ان موضوع هذه الكلمة موضوع مهم جدا ينبغي لكل مسلم ان يعنى به
1:02غاية العناية. وان يهتم به غاية الاهتمام. موضوع هذا اليوم موضوع جديد موضوع خطير ينبغي لكل مسلم ان يتنبه له. موضوعنا عن تربية الاولاد تأديب النشأ تعليمهم تقويمهم تأديب سلوكهم
1:32هذا الامر مسئولية كبيرة على ولي الامر على الاب. وقد جاء في الاحاديث والنصوص الكثيرة الوعيد الشديد على من ضيع هذه الامانة. واهمل هذا الواجب ولم يقم بما امر الله به تبارك وتعالى تجاه الاولاد. وكما ان
2:02الاولاد يوم القيامة عن بر ابائهم وعن القيام بواجبهم نحو ابائهم فكذلك الاباء يسألون عن ابنائهم. يوم القيامة فيسألون عن ابنائهم كل واحد منا يوم القيامة اذا مثل بين يدي الله
2:32الله تبارك وتعالى عن ولده. يقول عبدالله ابن عمر الصحابي الجليل رضي الله عنه وارضاه هدد ولدك فانك مسئول عنه يوم القيامة. عن ماذا؟ او بماذا هددت وماذا علمته؟ الله تبارك وتعالى يسألك يوم القيامة عن ولدك ماذا قدمت ولدك
3:02ماذا علمت اي شيء قومته؟ يسألك الله تبارك وتعالى عن ذلك يوم القيامة. فيجب عليك وفي المسلم ان تعد لذلك اليوم عدة. يقول الله تعالى انما اموالكم واولادكم فتنة عندما يكرمك الله ويهب لك من البنين والبنات
3:32هذا فتنة لك وامتحان وابتلاء. لينظر هل تقوم برعايتهم وتأديبهم وتعليمهم وتقويم سلوكهم ان تضيع هذه الامانة. هل تهمل هذا الواجب ان المؤمنين الذين تحقق ايمانهم وتأكدت نجاتهم من صفاتهم حفظ الامانة. كما قال الله تبارك وتعالى في سورة المؤمنين في سورة المؤمنون التي ذكر
4:12صفات من تحقق ايمانه. فقال في اولها قد افتح المؤمنون. ثم ذكر صفات هؤلاء ومن ضمن صفاتهم والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. والذين هم لاماناتهم والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون
4:42حزب الامانة يا ايها الذين امنوا لا تكونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم في اضاعة الامانة ام رظاء تظييع الامانة امر خطير جدا. وحفظ الامانة من صفات المؤمنين الكمل الذين تحقق ايمانهم وتحققت سعادتهم في الدنيا والاخرة. الذين هم
5:12باماناتهم وعهدهم راعون. ما معنى لامانتهم وعهدهم راعون؟ ان يرعون ان ما استرعاهم الله ويحفظون هذا الواجب لاماناتهم ومن الامانات التي بين يديك ومن اعظم الامانات التي بين يديك الولد. ذكرا كان او انثى فهو هبة من الله. انعم
5:42الله به عليه لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور فهو هبة. الولد هبة من الله. ذكرا او كان او انثى. وهو امانة تسأل عن
6:02والله يوم القيامة. اذا جئت يوم القيامة يسألك الله عن هذا الولد. جاء في عن عبد الله ابن ابن عمر رضي الله عنه وارضاه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:22كلكم مسؤول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وذكر في الحديث والوالد وهو مسؤول عن رعيته. والزوجة راعية في بيت زوجها على بيته ولده وهي مسئولة عنهم. فانت راع ومسؤول عن
6:52الرعية مسئول عن بناتك وولدك وعن اهل بيتك. يحاسبك الله تبارك وتعالى عليهم يوم القيامة والابن ولابد يتأثر بوالده ويتأثر بسلوكه ويتأثر باخلاقه ويتأثر في معاملته ويتأثر بدينه يتأثر بوالده اشد التأثر. كما قيل وينشأ ناشئا
7:22فينا على ما كان عوده ابوه. فان انت عودت ابنك على المحافظة على امر الله والقيام بالواجب والخلق الحسن والادب الرفيع والكلمة الطيبة نشأت كذلك واذا عودته من صغره على خلاف ذلك نشأ على ذلك
7:52ابن ينشأ على ما كان عوده عليه والده. ولهذا في الغالب صلاح الابناء او فسادهم ناتج عن صلاح الاباء او فسادهم. فان كان الاب صالحا مستقيما نشأ الابن صالحا مستقيما
8:12كان والعياذ بالله الاب فاسدا فاجرا نشأ كذلك الابل. وقد يكون الامر بخلاف ذلك. وقد يكون الامر بخلاف ذلك ولهذا جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه قال قال رسول
8:32الله صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء. هل تحسون فيها من جدعا؟ الا ان تكونوا انتم الذين تجدعونها. اعطانا مثل من واقعنا نحسه. يقول كل مولود يولد
9:02الفطرة يعني على الاسلام. فطرة الله التي فطر الناس عليها. لا تبديل لخلق الله. ذلك الدين القيم فكل مولود يولد على الفطرة. فاذا انحرف عن الفطرة اما صار يهوديا او نصرانيا او مجوسيا
9:22او فاجرا خبيثا. فاكثر ذلك انما يكون بسبب الاب. اما اهمالا منه او قول والده قدوة فاسدة والعياذ بالله. كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. ثم ضرب لنا على ذلك مثالا. قال
9:52كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء. البهيمة دائما تنتج تولد جمعا مكتملة ليس فيها نقص ليست ليست مجدعة الاطراف او ناقصة تاتوند جمعا كما نعهد ذلك ونعلمه يقول هل تحسون فيها من جدعان؟ هل رأيتم بهيمة تخرج جذعا؟ ابدا. الا ان تكونوا انتم
10:22الذين تجدعونها فاذا وجدت بهيمة مقطوعة اليد او مقطوعة الفم او مقطوعة الانف او مقصورة الاذن فهذا من راعيه. الراعي هو السبب في ذلك. اما اهمالا او فعلا وهكذا الابن الابن الابن يولد على الفطرة على الاسلام. فاذا تعلم الكذب او تعلم الغش
10:52او تعلم الفساد او تعلم الانحراف او تعلم ترك الصلاة او تعلم اي شيء فهذا ليس من فطرته هذا عن الفطرة هذا بسبب التربية. الفساد الذي يحصل للولد هو ناتج عن التربية. اما تربية
11:12تكون غير سديدة او تكون تربية الشارع مؤثرة على الولد. ويبقى تأثير الشارع على الولد اكثر من من تأثير البيت. وهذا يلاحظ احيانا يكون الوالد صالح مستقيم ثم يخرج الابن فاسد. لماذا؟ من اين اخذ هذا الفساد؟ اخذه من الشارع. فالواجب
11:42اخوة ان نقوم بهذه المسؤولية. وان نرعى هذه الرعية. وان نقوم كما ينبغي يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهديكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما
12:12امرهم ويفعلون ما يؤمرون. قوا انفسكم واهليكم. نارا. هذا واجب متحتم على كل مسلم ان يقي نفسه واهله من النار. والاهل يشمل الزوجة والولد. من يرعاهم من هم تحت ولايته. قوا انفسكم واهليكم نارا. من صفاتها ان وقود
12:42الناس والحجارة والعياذ بالله عليها ملائكة الغناء شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون نقي انفسنا من النار بطاعة الله تبارك وتعالى. بامتثال امر الله بالخضوع لشرع الله
13:02بما نقي ولدنا من النار يقول علي ابن ابي طالب الصحابي الجليل رضي الله عنه وارضاه يقول في معنى قوله تعالى قوا انفسكم واهليكم نارا قال ادبوهم وعلموهم. هذا معنى وقايتهم من النار
13:22ادبوهم وعلموهم. ويقول الحسن البصري رحمه الله في معنى قوا انفسكم اهليكم نارا؟ قال مروهم بالفرائض وعلموهم الخير. فاذا وقاية الولد من النار يكون بامرين مهمين عظيمين جليلين لابد منهما التأديب
13:52والتعليم. تأديب الولد وتعليمه. تؤدبه على الاخلاق الجميلة والصفات الحسنة والاداب الحميدة والمحافظة على امر الله والبر قصيدة والصدق والوفاء والامانة والبعد عن كل عن كل خلق ذميم. فالفحش والبلاء والسب والكذب والسخرية والاستهزاء. كل ذلك تجتهد غاية الاجتهاد في تجنيب ابنك
14:32من ذلك وعلموهم تعلمهم ما ينفعهم من الخير. تعلمهم الفرائض والواجبات والسنن والمستحبات. تدلهم على الخير. واذا كنت في نفسك قليل العلم مسجد البضاعة فان عليك ان تذهب بهم الى اهل العلم. يعلمونهم ويؤدبونهم ويربونهم
15:02ويهذبون سلوكهم. فهذان لابد منهما التعليم والتأديب. لوقايتهم من التعليم والتأديب. تعليمه الفرائض. يقول اهل العلم من حين ينشأ الطفل تبدأ بتعليمه ما يتعلق بمعرفة الله تبارك وتعالى. ولهذا يشرع
15:32ان يلقن الطفل اول ما يلقن لا اله الا الله. محمد رسول الله. من صغره يعلم لا اله الا الله محمد رسول الله. يعود على هذه الكلمة من من حين يبدأ يتكلم. يقال له قل لا اله الا الله
15:52قل لا اله الا الله ويشير باصبعه هكذا. لا اله الا الله توحيدا لله تبارك وتعالى. فينشأ من صغره وهو وهو يشير بالتوحيد يقول لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله. فينشأ من الصغر. من حين يبدأ يتكلم
16:12ثم هو يعرف ذلك ثم يعذب اذا بدأ يتكلم يعلم خوف الله يقال له اننا الله اوجدنا الله هو خالقنا هو موجدنا سبحانه ويعلم الله اوجدنا للعبادة اوجدنا لنعبده ونطيعه ونمتثل امره. كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. يعلم
16:42ان الله سبحانه وتعالى مستو على عرشه. وانه مطلع علينا لا تخفى عليه منا خافية يعلم الطفل يقال ان الله يراك اينما كنت. ويسمع صوتك يسمع كلامك وقع فيه سبحانه يراك ويطلع عليك ولا تخفى عليه منك خافية. يعلم تقوى الله. يقال له اتق الله
17:12يقال له خاف الله ينشى على هذه الامور من الصغر. يعلم هذه الاشياء. ثم يعلم الصلاة مثل ما جاء في المسند والسنن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مروا
17:32اولادكم بالصلاة لسبع. واضربوهم عليها لعشر. وفرقوا بينهم بالمضاجع. وفرقوا بين المضاجع هذا هذا الحديث اشتمل على ثلاثة اداب ينبغي ان نقوم بها مع الابناء اولا امرهم بالصلاة. اذا كان عمر الواحد منهم سبع سنوات. يقول الله تعالى
18:02لرسوله صلى الله عليه وسلم وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن يرزقك والعاقبة للتقوى. امر الولد بالصلاة يحتاج ان تصبر وتصطبر. ولا تتضجر ولا تمل وتجاهد نفسك على هذا الامر. بعض الاباء قد يأمر ابنه بالصلاة مرة مرتين ثلاث ثم يرى
18:32ابنه يتكاسل فيترك ابنه كليا. بل بعضهم والعياذ بالله يرتقي به الحال الى ان يقول الله لا يجعلك تصلي فيدعو على ابنائه. وهذا من الاخطاء الفادحة العظيمة. يجب ان تصبر ولا تدعو على ابنك
18:52ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير. وكان الانسان عجولا. هذا من العجلة. والعجلة من الشيطان. والاناة من الرحمن. فلا كان واصبر وتروى وعليك بالحلم مع ابنائك وتأخذهم بالانام. تدعوهم الى الصلاة
19:12الى المسجد ولهذا قال الله لرسوله واغفر اهلك بالصلاة واصطبر. المسألة تحتاج ايش؟ صبر وعدم ملل وعدم ضجر فتصبر على هذا الامر. يقول الله تعالى واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسول النبي وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا
19:42يأمر اهله بالصلاة. فالامر بالصلاة من سنن الانبياء. وطريق الرسل عليهم السلام. كانوا يأمرون ابناءهم بالصلاة يأمرون اهلهم بالصلاة ويصبرون على امرهم بالصلاة. فينبغي ان نأتسي بهم ونقتدي بهم تسير على نهجهم حتى نحشر يوم القيامة في زمرتهم. فلعن يا اخوان بهذا الامر. امر الاولاد بالصلاة. اذا
20:12الابل سبع سنوات نأمره بالصلاة. صلي يا فلان. عليك بالصلاة. الصلاة فريضة. الصلاة واجب ترك الصلاة كفر نعلمها لمشيئة. ونلقنه هذه الامور سبع سنوات. فاذا كان كسولا يميل الى اللعب
20:32وبلغ عشر سنوات وهو لا يصلي وهو يترك الصلاة اذا ترك الصلاة نضربه. نضربه بحيث ينتبه ويعرف ان الامر خطير وليس بالسهل. نضربه ضربة تأديب. لا ضربة اهلاكي. نؤدبه بالضرب
20:52ضربا بحيث يتأدب ويتفوق ويتجه الى المسجد. ونتابعه فهذا ادب ثاني يضربوهم عليها لعشر. اذا بلغ عشر سنوات وفرقوا بينهم في المضاجع. اذا بلغ عشر سنوات وقارط سن احتلال تنتبه لهذه المسألة. تفرق بينهم في المضاجع. ما تجعلهم ينامون في فراش واحد. او متقاربين
21:22لان هذا يجر الى ما الى ما وراءه والعياذ بالله. فلهذا يعودون على مثل هذه الاداب وعلى هذه القيم يعود من صغره عن البعد عن الفاحشة. ولو قوع في الرذيلة. فرقوا بينهم في المضاجع
21:42ما ينام يعني ما ينامون بفراش واحد وفي لحاف واحد وانما يفرق بينهم. لان نومهم في فراش وتحت لواء وتحت رحاب واحد قد يجر الى مصائب عظيمة واخطار جسيمة لا لا تحمد عقباها
22:02مثل والعياذ بالله الزنا او اللواط او غير ذلك من الفواحش اللفة التي قد تنتشر في بعض الاماكن ذلك او من اعظم اسباب ذلك اهمال التربية. يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا ليستأذنوا
22:22الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات. من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الضغيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لهم. ليس عليكم ولا بعضهم طوافون عليكم. بعضكم من بعض. كذلك يبين الله لكم الايات. والله عليم حكيم
22:52من ينتبه لهذا الخلق؟ ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم تبلغ الحلم منكم ثلاث مرات. قبل صلاة الفجر اذا اراد ان يدخل عليك الطفل الذي لم يبلغ الحلم اذا اراد ان يدخل عليك قبل صلاة الفجر وحين تضع ثيابك من الظهيرة وبعد صلاة
23:22العشاء وقت الراحة وقت النوم وقت التجرد من اللباس لابد ان يستأذن قبل ان يدخل الغرفة التي انت فيها لماذا؟ حتى لا يرى العورات. كل امر يدعو الى الفاحشة يؤدي الى الرذيلة. يوصل الى
23:42جاء سده في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. فهذه الامور ننتبه لها عندما نربي الاولاد ننتبه لها ونرعاها حق رعايتها. مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم هذي عشر وفرقوا بينهم في المضاجع. نفرق بينهم في المضاجع. ونفرق بينهم
24:12وبين قرناء السوء وخلقاء الفساد. وهذه مسألة مهمة. اذا انتبهت لابني يذهب الى زيد او عبيد من المعروفين بالفساد ابعده عنه. واجنبه اياه لان خلطته لهم ومشيه معه يؤدي الى فساده وانحرافه. والمرء يتأثر بجليسه
24:42ويتأثر بقرينه. وكم من شاب وكم من صغير انحرف والعياذ بالله ووقع في الفواحش والرذائل والمخدرات والبعد عن طاعة الله والسبب في ذلك قرناء السوء وخلطاء الفساجد. واهمال مع ذلك فالاب ينتبه ويتابع ابنه مع من تمشي ومن تصاحب من تخالط من هم رفقاؤك ينتبه
25:12اذا كان فيهم انسانا فاسدا خبيثا صاحب فواحش صاحب رذائل غير قائم بامر الله تبارك وتعالى يحذره منه اشد التحذير. وينهاه عنه اشد النهي. وهذه مسألة مهمة يا اخوان يقول السلف ليس للمرء ان يمشي مع كل من شاء. ليس لاحد ان يمشي مع كل
25:42لمن شاء وانما الانسان يمشي مع اهل الاستقامة اهل الصلاة اهل البر اهل التقوى ولا ولا مانع بل ينبغي لك ان تقول لابنك امشي مع فلان اصحب فلان فلان فيه خير فلان فيه صلاح فلان يحافظ على الصلاة
26:02حافظ على المشي معه تعلمه هذه الاشياء. وكذلك تنهاه عن مشيه مع خلطاء وقرناء الفساد. فهذه مسألة يا اخوان مهمة جدا. التأديب والتعليم هناك امور كثيرة جاء بيانها في كتاب الله وسنة رسول الله
26:32عليه الصلاة والسلام تعين على تربية الاولاد. ونحن نحتاج الى هذه الاشياء كثيرة. امور جاء بيانها في كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام وهي تعين على تربية الاولاد
26:52من قبل مجيء الاولاد الى ما بعد مجيئهم قبل مجيء الاولاد مما يعين على تربيتهم وتهذيب سلوكهم وتنشأتهم النشئة الصالحة ان دار له الزوجة الصالحة. من البداية تختار زوجة معروفة بالاستقامة والصلاة
27:22والدين والتقوى لانها ستكون عونا لك على تربيتهم. ولهذا جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تنكح المرأة في دينها وحسبها ونسبها ومالها فعليك بذات الدين تربت يداك
27:42عليك بذات الدين تربت يداك. المرأة ذات الدين الصالحة المستقيمة المحافظة على امر الله تعينك على تربية اولادي. واذا كانت بخلاف ذلك فانها لا تكون عونا لك. ولربما كان ظررا عليك. ولربما كان
28:02عليك في تربية الاولاد وتأديبهم. فهذا اولا اختيار الزوجة الصالحة. التي تكون عون لزوجها في تربية الاولاد وتأديبهم. الامر الثاني سؤال الله تبارك وتعالى الذرية الصالحة من قبل ان يأتيك الاولاد وحين يأتون الاولاد دائما تسأل الله صلاح الذرية. تقول اللهم اني اسألك
28:32نية صالحة مثل ما جاء في دعاء عباد الرحمن في اخر سورة الفرقان من ادعيتهم قولهم ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. ربنا هب لنا
28:52من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. فهذا من ادعية المؤمنين الصالحين عباد الرحمن. يسألون الله تبارك وتعالى ان يرزقهم من الاهل والذرية ما تقر به اعينهم. والعين تقر برؤية الابن صالحا مستقيما محافظا على امر الله تقر العين بذلك. واذا كان واذا كان الابن والعياذ بالله
29:22فاجرا فاسقة مجرما خبيثا فان الاب في غاية الكدر والنكد والغثى دائما اما اذا كان الابل صالحا مستقيما فان عينه تقر بذلك. ولهذا يشرع ان تسأل الله تبارك وتعالى كثيرا
29:42يرزقك الذرية الصالحة. ان يرزقك الذرية الصالحة. والله تبارك وتعالى يقول اذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فالله تبارك وتعالى اذا دعوته والحقت عليه وسألته بصدق. اجاب دعاءك وحقق رجاءك واجاب سؤلك
30:12ربي هب لي من الصالحين. بهذا كان يدعو زكريا عليه السلام. ربي هب لي من الصالحين. فانت تسأل الله تبارك وتعالى الهذا كان الذرية الصالحة. واذا كان عندك ذرية تسأل الله جل وعلا ان يصلحهم لك. اللهم اصلح ولدي تقول
30:32اللهم انبته النبات الحسن. اللهم قومه اللهم علمه اللهم فقه. اللهم ارشده الى مراشد فتدعو الله تبارك وتعالى لولدك واياك ان تدعو عليه. اياك ان تدعو على ولدك. اذا شره وكثر وكثر فساده او نحو ذلك لا تدعوا عليه. لانه قد يوافق ساعة اجابة تجاب
31:02وانت قد دعوت عليه فادعو له بالصلاة والهداية والاستقامة والبر والصلة والاحسان والمحافظة اكثر من دعاء الله ولا تقنط من رحمة الله. ولا تيأس من روح الله. الح على الله تبارك وتعالى بالدعاء والله
31:22تعالى مجيبك ومثيبك على ذلك اعظم الثواب. فهذا من الاسباب المعينة على تربية الاولاد دعاء الله ورجاءه تبارك وتعالى. ايضا من الاسباب المعينة على تربية الاولاد. ان لهم الاسماء الطيبة. الاسماء الحسنة الاسماء التي تربطهم بطاعة الله تبارك
31:52تعالى. تسميه مثلا عبد الله. عبدالرحمن محمد صالح. نحو هذه الاسماء. التي تذكره والاسم في الغالب له تأثير. ويقولون لكل من اسمه نصيب. الاسم له تأثير فعندما تسميه عبد الله عبد الرحمن عبد الرحيم عبد الغفور ونحو ذلك من اسماء او تسميه محمد او تسميه صالح
32:22فهذا ليس الاسم قد يؤثر فيه. ويجعله يتذكر ارتباطه بالصلاة اضافة بما يحمد عليه ارتباطه بعبادة الله بعبادة الرحمن تبارك وتعالى. ولهذا جاء في الحديث الصحيح احب الناس الى الله عبد الله وعبدالرحمن. احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن. ولا مانع بل ينبغي ان
32:52تعلم ابنك عندما تسميه عبد الله تقول انت عبد لله. الله هو الذي خلقك هو الذي اوجدك هو الذي ينعم عليك فيجب عليك ان تنسى عبدا لله ممتثلا امر الله مطيعا له منقاض لشرعه انت اسمك صالح تقول لا
33:12الصالح هو المحافظ على امر الله على طاعة الله على البعد عما حرم الله وهكذا. تعلمه فتختار له الاسماء الحسنة الاسماء الطيبة. ايضا من الاسباب المعينة على تربية الاولاد ان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم عند الجماع. مثل ما
33:42في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من قال عندما يأتي اهله بسم الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وكتب له ولد لا يقربه شيطان. هذا ومعنى الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم. فهذا من الامور المعينة على تربية الاولاد. ايضا
34:12من الامور المعينة على تربية الاولاد وهو امر في غاية الاهمية يا اخوان ويجب ان ننتبه له ان تكون الاب قدوة صالحة. ان يكون الاب قدوة صالحة يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله ان تقولوا ماذا تفعلون
34:42فمن الواجبات المهمة والمتحتمة على كل اب ان يكون صالحا في نفسه مستقيما في نفسه حتى ينشأ الابن متأثرا بوالده باستقامته. واهل العلم يقولون ان الدعوة بلسان حال ابلغ من الدعوة بلسان المقال. فتكون في نفسك
35:12قدوة صالحة لابنك. ولهذا قال الله تبارك وتعالى عن الرسول عليه الصلاة والسلام لقد كان لكم في لله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. فتكون قدوة صالحة
35:32قدوة صالحة لابنك. فتكون انت في نفسك محافظا على الاوامر. مجتنبا للنواهي مبتعدا عن المحرمات فعندما تقول لابنك صلي يا بني عندما تقول لابنك صلي يا بني حافظ على الصلاة يا
35:52فيجب ان تكون انت سابق له الى المسجد. يا اخوان اتركوا الحديث وانتبهوا عندما تقول لابنك صلي او تأمره بالصلاة فينبغي ان تكون سابقا له الى الصلاة. محافظ هل انت في نفسك على الصلاة؟ ايضا عندما تنهى ابنك عن امر محرم
36:22مثل الدخان او مسكرات او نحو ذلك فينبغي ان تكون انت اول من يجتنب هذه الامور. لان من التناقض الذي يقع فيه بعض الاباء ان تجد الابن الاب ينهى ابنه عن خلق وهو يأتي ذلك الخلق
36:42هذا تناقض كيف كيف تبلغ من ابنك ان يسمع منك وانت لا تفعل الشيء الذي امرته به. كيف من ابنك ان ينتهي عن شيء وانت لا تنتهي عن الشيء الذي نهيته عنه. فاذا امرته بشيء تكون سباقا له
37:02اذا نهيته عن شيء تكون ايضا سباقا له في الانتهاء عن هذا الشيء. واياك والتناقض في التربية. تامر بشيء ولا تفعله تنهى عن شيء وتفعله هذا من التناقض الذي قد يفسد الابن ويغره. فهذا من الامور المعينة يا اخوان
37:22على تربية الابناء ان يكون الوالد قدوة صالحة. لا يأمر ابنه بخلق ثم يخالفه مثل ما ذكر الله تبارك وتعالى عن شعيب عليه السلام قال وما اريد ان اتفقوا الى ما انهاكم عنه. وما اريد ان اخالفكم الى ما الهاكم عنه. يعني لا انهاكم عن شيء وانا افعله
37:52انهاكم عن شيء وانا افعله بل انهاكم عن عن الشيء وانا اول من ينتهي عنه. فهكذا المسلم المسلم عندما ينهى عن الاخلاق الرذيلة او القيم المنحطة او نحو ذلك يكون هو في نفسه مبتعدا
38:12فيكون قدوة صالحة لابنائه. ايضا من الامور المعينة على تربية الابناء ان تأمرهم وتنهاهم. ان تأمرهم وتنهاهم ان تأمرهم بما ينفعهم من الخير والصلاح والاستقامة والبر والصلة عن ما يضرهم. من الفواحش والمعاصي والرذائل. فدائما تتابع
38:52دائما تكون في متابعة لابنك ومراقبة الله. فاذا وجدت مخلا ببعض الواجبات تأمره مثل ما تقدم معنا وامر اهلك بالصلاة مروا ابناءكم بالصلاة. فتأمره وتنهاه عن كل ما يفسد دينه وخلقه. وتحذر اشد الحذر. من فعل اي امر
39:22يسبب فساد فطرته والعياذ بالله. الان بعض الصغار تجده يقع يمكن عمره سنتين او ثلاث سنوات اربع سنوات. يقع في الكذب يكذب. كيف تعلم هذا الصغير الكذب؟ وهو خلاف الفطرة كيف تعلم الكذب والكذب خلاف الفطرة؟ قد يكون هذا ناتج من الاب او الام او
39:52الاخت الكبيرة او بعض القريبات. بماذا؟ وهذه تقع عندنا يا اخوة كثير. تجد الاب اذا اراد ان الطفل الصغير اللي عمره سنة او سنة ونص اذا اراد ان يناديه يقول له تعال خذه ويصلي به هكذا فاذا وصل اليه الابن فتح يده ما فيها شيء
40:12فهذا يعلمه الكذب. ولهذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لابنه او من قال تعالى خذ ولم يعطه شيئا كتبت له كتبت عليه كذبة. وهي تأتي بيننا
40:32على سبيل المزح المزح والمرح ونحو ذلك. تكتب عليك بالتأذيبات. بل اعظم من ذلك هي تكون سببا او من اعظم الاسباب التي تجعل ابنك يقع في الكذب. ونتحاشى هذه الامور. نتحاشى هذه الامور
40:52ايضا من الامور المعينة على التربية ان نجنب ابناءنا يا اخوان كل امر يفسد الخلق. يجنبهم سماع الاغاني الفاجرة الخليعة رؤية المحرمات رؤية النساء رؤية الافلام الهابطة رؤية المجلات انحل هذه الاشياء نجنب ابناءنا اياها. اما اذا كان الاب يحضر هذه الاشياء
41:32ويضعها بين يديه فانها تكون بريدا والعياذ بالله وطريقا والعياذ بالله يؤدي به الى اليه من الفاحشة وارتكاب المحرمات. يؤدي به الى الفاحشة وارتكاب المحرمات. فلهذا يجب على الاب ان يجنب ابنه كل امر يوقعه فيما حرم الله. فيما يسقط الرب تبارك وتعالى
42:02مثل سماع الاغاني او روضة ورؤية الافلام الخبيثة او قراءة المجلات المنحطة او ما الى ذلك جنبوا ابناءه هذه الاشياء ويبعدهم منها غاية البعد. ايضا يا اخوان من الامور المعينة
42:22على تربية الاولاد وتأديبهم وتقويمهم ان نختار لهم الجلساء. ان له جلساء. ونتابع ونتابع جلسائهم. وننظر مع من يمشون ومن ومن هم رفقاؤهم؟ وكما تقدم معنا فان الابن يتأثر بجلسائه كثيرا. ويتأثر
42:52بخلطائه كثيرا. والامر على والمرء على دين خليله. يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل. فيجب على الاب ان يتابع ابنه وينظر من من هم خلطاؤه ومن هم رفقاءه؟ ومن يصحب؟ فاذا كان
43:22اصحب اهل الخير اهل الاستقامة اهل الطاعة اهل البر اهل الصلة يحمد الله تبارك وتعالى ويشجع على ذلك. واذا كانوا يسحبون اناسا فجرا اناسا فسقة. اناسا اهل معاصي وفواحش يحذرهم منهم اشد التحذير. فهذا من الامور المعينة على تربية الاولاد
43:52من الامور المعينة على تربية الاولاد. وهو في غاية الاهمية ان تنشأهم على محبة القرآن الكريم. وتعتني بتعليمهم القرآن الكريم. وتعتني بتحفيظهم كتاب الله تبارك وتعالى فقد جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خيركم من تعلم القرآن
44:22قال وعلمه فهذه مسألة نعتني بها. اذا كان مثلا في هذا الحي لا يوجد حلقة لتحفيظ القرآن يجب علينا او على الاباء هنا ان يهتموا بهذا الامر. وان يتعاونوا وان يجتهدوا. في فتح
44:42ولو حتى يدفع كل واحد منهم مبلغا معينا من المال بحيث يكونون في حيهم حلقة لتعليم الابناء الكريم وتحفيظهم كتاب الله تبارك وتعالى. فان حفظ القرآن وفهمه والعمل به وتطبيقه
45:02واعظم الامور الدافعة الى الصلاة والمعينة على البر والتقوى والقيام بامر الله تبارك وتعالى فهذا من الامور المعينة على تربية الاولاد. ايضا من الامور المعينة على تربية الاولاد ان تتفقد ابناءك في المدرسة. تذهب الى المدرسة. تسأل المدير تسأل المدرس
45:32الذي يدرس ولده كيف هو في حل الواجبات في حفظ الدروس في مراجعتها حفظ القرآن هذه يا اخوان جملة قليلة وامور يسيرة من الامور المعينة على تأديب الاولاد. وتقويم الاولاد وتهذيبهم. اذا كنت كذلك اخي المسلم
46:10معتنيا بهذا الامر مهتما بهذا الامر غاية الاهتمام انت اول من يجني الثمار. انت اول من يجني الثمار؟ اذا ادبت ابنك وعلمته وحذرته من العقوق ينشأ ابنك صالحا بال ربك قائما بواجبك محافظا على حقوقك لان الاسلام الذي ربيته عليه يعينه على ذلك
46:44فهو يدله عليه. فاذا اذنبت ابنك وربيته ونشأته على الاسلام نفعك حيا وميتا. نفعك حيا وميتا. ينفعك في حياتك بحيث يرعى حقوقك ويحذر من عقوقك ويقوم بواجباتك و يؤديها كما ينبغي. لان الاسلام الذي ربيته عليه يأمره بذلك ويحثه على ذلك. ويحفظه
47:24ميتا عندما تموت تجده يدعو لك. ويستغفر لك. ويسأل الله تبارك وتعالى ان يرحمك ويغفر لك. قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الثابت اذا مات ابن ادم ان قطع عمله الا بثلاث علم النافع وصدقة جارية وولد صالح يدعو له
47:54ولد صالح يدعو له. فاذا ربيت ابنك على الصلاة وعلى الاستقامة وعلى طاعة الله تبارك تعالى فانه يرعى حقوقك بعد الوفاة. ويدعو الله تبارك وتعالى لك. اذا علمته هذه الاية وهي قوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اما يبلغن
48:24عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا ترحمهما. فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب اغفر وقل رب ارحمهما
48:44كما ربياني صغيرا. اذا علمته هذه الاية وادبته علينا من الصغر. ينشأ على ذلك. اما اذا ما علمته ينشأ في ذلك فاذا علمته البر مبطلة من الصغار نشأ على البر والصلة اذا
49:04ولهذا يقولون فيما يذكر ان احد الاباء عاتب ابنه كبيرا. قال يا بني لم تعقني؟ قال عققتني كبيرا فاعقك عققتني صغيرا فاعقك كبيرا. فاذا كان الاب امل ابنه للصغار ولم يرعى ولم يؤدب ابنه في الصغر الابن
49:34لا لا يرعى في الغالب والده في الكبر الا اذا هداه الله تبارك وتعالى بسبب اخر. ولهذا يقول بعض اهل العلم كما ذكر ذلك ابن القيم رحمه الله يقول ان الاباء يوم القيامة يسألون عن حقوق
49:54قبل الابناء الاب يوم القيامة يسأل عن ابنائه قبل ان يسأل الابناء عن ابائهم لماذا؟ لانه كما ان الله تبارك وتعالى قال ووصينا الانسان بوالديه احسانا ايضا في الوقت نفسه قال يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واختم نارا. فكما انه امر الابناء بالاحسان بالاحسان
50:24الاباء فانه ايضا امر امر الاباء بتربية الابناء وتأديبهم ووقايتهم من النار فانت مسؤول عن الابناء يوم القيامة. ولهذا تقدم معنا قول عبد الله ابن عمر رضي الله عنه وارضاه
50:44صدق ولدك فانك مسؤول عنه يوم القيامة. يقال لك يوم القيامة ماذا علمته؟ ماذا ادبه وهو يسأل ايضا عن برك وطاعتك. الابن يسأل يوم القيامة عن بر الاب وعن طاعة الله والاب ايضا يسأل يوم القيامة عن تربية الابن وتعليم الابن وتأديبه
51:14هذه مسئولية عظيمة وامانة كبيرة ينبغي علينا ان نرعاها حق رعايتها وان نهتم بها غاية الاهتمام. واهل العلم كتبوا في هذه المسألة. ووضحوها والف فيها المؤلفات الكبيرة. وانا انصحكم بكتاب واحد ينبغي ان يقرأ وان يعتنى به
51:44هذا الكتاب فيه رغم انه صغير في كل ما يتعلق بتعليم الابناء وتأديب الابناء وتربية الابناء من حين يكون طفل ثم مسألة العقيقة مسألة تميمة كل المسائل المتعلقة بالابن الى ان يكبر. لابن القيم رحمه الله اسم الكتاب تحفة الودود
52:12في احكام المولود تهمة الودود في احكام المولود. هذا الكتاب من انفس ما يكون في مسألة تربية الاولاد ورعايتهم حتى في المسائل التي تتعلق بتربيتهم صحيا. ذكر اشياء عجيبة نحتاج اليها في تربية الابناء صحيا جسميا وذكر امورا عجيبة في تربية الابناء روحيا ودينيا
52:42فهذا الكتاب انا انصح باقتداءه وقراءته والاستفادة منه. وختاما اؤكد ايها الاخوة على ان فهذه المسألة التي نتحدث عنها وتحدثنا عنها مسألة كبيرة ينبغي ان نريها الامام الكبير وان نعطيها عناية فائقة. وقد قال اهل العلم ان عامة واكثر
53:12السادة الابناء سببه الاباء ايمانهم وتفريطهم. فينبغي يا اخوان ان نهتم بهذه المسؤولية وان نعلن في هذا الواجب حتى نحظى ونسعد بامور كثيرة في الدنيا والاخرة. منها بر ابنائنا لنا ودعاء
53:32لنا بعد الوفاة ثم الاجر العظيم والثواب الجزيل من الله الرحمن الكريم تبارك وتعالى. وختاما اسأل الله الكريم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يرزقنا واياكم صلاح الابناء واصلح ذرياتنا. اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا. اللهم ارزقنا ابناء بررة الصالحين. اللهم انا نعوذ
54:02بك من فساد الابناء. اللهم انا نعوذ بك من فساد الابناء. اللهم انا نسألك حفظهم ورعايتهم تأديبهم وهدايتهم الى كل خير. ونسألك العون على طاعتك وذكرك وحسن عبادتك اللهم وفقنا لكل خير وعلمنا ما ينفعنا ووفعنا بما علمتنا واجعلنا ممن يستمعوا
54:32فيتبع احسنه واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه الاخ يقول هل من ترك ركعة الوتر هل عليه القضاء؟ وما حكم ذلك القضاء
55:12ركعتا الوتر هذه من السنن المؤكدة. كما قال عليه الصلاة والسلام اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا. فالصلاة سنة صلاة الوتر سنة مؤكدة. وما تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم لا في السفر ولا في الحضر. كما جاء عن عائشة رضي الله عنها قالت ما ترك رسول الله
55:42صلى الله عليه وسلم ركعتي الفجر وركعة الوتر في سفر ولا في حفرة. فالذي نام عنها عن ركعة الوتر فانه يقضيها في الضحى. لكن اذا كان يوتر في ثلاث ركعات
56:02فانه يصلي اربع ركعات في الضحى يشفع واذا كان يوتر بسبع ركعات يصلي بالظحى ثمان ركعات اذا كان يوتر بخمس يصلي ست وهكذا. فهو يقضيها للضحى ولكن يصليها شفعا. فان كانت ثلاث
56:22سماها اربع وان كانت خمس صلاها ست وان كانت سبع صلاها ثمان وهكذا يقول هناك بعض الاباء جزاهم الله خيرا الاحسن يقول هداهم الله يقول ابناءهم بالشوارع. حتى ساعة متأخرة من الليل لا يسأل عنهم. فيقول نأمل توجيههم لذلك
56:52هذي يا اخوان من الامور التي ضيعها الاباء. ولم يقوموا بهذا الواجب فالواجب على الاب ان ينتبه لابنائه. والا يسمح لهم الخروج في الليل يقولون ما يخرج في الليل الا الخفاش. ما يخرج في الليل الا الخفاش. هو اللي يخرج في الليل. لكن في الليل
57:22جعله الله سكنا ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا به ولتبتغوا من فضله. فلنرجع الله وسلم ولا يخرج الانسان في الليل الا لحاجة. ولهذا جاح جاء النهي عن النبي
57:42صلى الله عليه وسلم آآ ان استمر بعد هلأ في الليل. فالواجب ان ينهض والد ابناءه عن السهر والسمر بعد العشاء ويأمرهم بالنوم ونجاهدهم بذلك بالتي هي احسن يا بني اصلحك الله
58:02الله ويستمر في ذلك. ويستعين بالله تبارك وتعالى على ذلك. وهذه مسألة مهمة في التربية ان تستعين بالله ان تطلب من الله تبارك وتعالى العون على تربية الاباء. الابناء. فاذا كان الله عونك
58:22سددت ووقفت بكل خير. ولهذا نحن نقول في كل صلاة في كل ركعة اياك نعبد واياك نستعين. فتستعين بالله وتجاهد الابناء بالتي هي احسن وتنهاهم عن هذا الامر الذي قد يؤديهم الى امور لا تحمد
58:42يقول متى يتم اصطحاب الولد الى المسجد في اي سن؟ يجب على ثالثا حيث ان هناك اشخاصا يحضرون معهم ابناءهم فهم ابناء ثلاث سنوات. اذا ميز الطفل وصار ويدرك وينهى عن اللعب فينتهي يأتي به الى المسجد. يأتي به الى المسجد. وقبل ان
59:12ان يأتي به الى المسجد يعلمه في البيت. هذا بالمسجد وحرمة المسجد. يعلمه ادب المسجد وحرمة المسجد رأيت في مكة والله العجيب رأيت بمكة طفل وانا اطلب من الصغار اللي ينتبهوا
59:32رأي الطفل عمره سنة وثلاثة شهور. عمره سنة وثلاثة شهور والده معتني بتربيته عناية عجيبة. والله يا اخوان رأيته بعينه. في صلاته ما يلتفت ولا ذرة وينظر فقط الى موضع السجود عمره سنة وثلاثة شهور. يصلي يعني هذا كفر. ويصلي ما
1:00:02ولا يتحرك ويحافظ على السنن الصلاة كلها. يعني بعض الكبار انا ارى رأيت الطفل يؤدي تلك السنن بعض الكبار والله ما يؤدونه وعمر السنة وثلاثة اشهر ويؤدي صلاة بالطمأنينة ولا يلتفت ولا يتحرك
1:00:22يؤدي كل السنن التي نعرفها يؤديها الى الصلاة. واعجب من ذلك انه يحفظ الى سبح اسم ربك الاعلى لا يصدق لكن رأيته والله بعيني. وهذا من الله تبارك وتعالى. والده استعان بالله فاعانه الله. فنحن نستعين بالله تبارك
1:00:42تعالى والله معين. فنعتني بهذا الامر. فاذا ادرك الطفل يعني هذا الان يقول سنتين او ثلاثة اشهر لا مانع ان يأتي به للمسجد لانه خلاص فهم وعلمه وادبه ورباه اصبح يعرف قيمة الصلاة
1:01:02سأل ابنه وانا اسمع قال له ليش نأتي المسجد؟ قال عشان نصلي قال ايش هذي؟ قال هذي الكعبة قال ايش هذا بيت الله قال وش نسوي؟ قال ندعوا الله ونعبد الله. هو صغير. الصلاة لا تشهد. فيعني نعرف
1:01:22بالله الذي يستعين بالله تبارك وتعالى ويعتني بتربية ولده وتأديبه الله تبارك وتعالى يعينه الاخ يسأل يقول هل يجوز مصافحة النساء هل يجوز مصافحة النساء ويقصد طبعا بالنساء المرأة الاجنبية سواء
1:01:52بنت عم او بنت خال او غير ذلك اذا كانت المرأة اجنبية عنك فلا يجوز لك مصافحتها ويحرم ذلك ولهذا جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا اصافح النساء. لا اخاطب
1:02:12النساء وجاء في الحديث الاخر انه قال من رغب عن سنتي فليس مني. من رغب عن سنتي فليس مني. فكان فيقول لا اخاطب النساء وهو اتقى الناس واخشى الناس لله. واثق الناس واخشى الناس لله تبارك وتعالى
1:02:32فيقول قائل الانسان محافظ على انسان جيد انا ان شاء الله ما مني خطر الانسان كذا لا تقل هذه الامور. هذه الشيطان عليه. اذا كان الحكم الشرعي انه لا يجوز مصافحة النساء مهما كنت من الناس اياك ومصافحتهم
1:02:52رسولنا عليه الصلاة والسلام قدوتنا يقول لا اخاطف النساء. فعلينا ان نأتي ان نأتسي بهن مصافحة النساء محرمة سواء كانت المرأة بنت عم او بنت خال او غير ذلك لا يجوز له ان يصافحها. ولا يجوز له ان
1:03:12ينظر اليها محرم عليه ذلك. فعلى من كان يقع عنده هذا الشيء ان ينتهي عنه. واذا كان يقع من عليه ان يأمرهم وينهاهم وينهى بناتهم من مصافحة الرجال الاجانب. عندما سئل
1:03:32النبي عليه الصلاة والسلام عن اخو الزوج نحن يعني كثير من الناس يتساهل في هذا الامر. قال الاخ الحق فقال ارحموا الموت عندما سئل الاخ الزوج قال الحمو الموت. لماذا
1:03:52انه دائما في البيت فاذا كانت تتكشف له ويصافحها زوجة اخيه هذا يؤدي والعياذ بالله الى ارتكاب ماذا تحمل عقباه ولهذا قال الحكيم عليه الصلاة والسلام ارحمه الموت. فيجب على المرأة ان تحتجب عن اخوان زوجها والا تصافحهم
1:04:12وان تحتجب على ابناء عمها ولا تصافحهم. وتحتجب على ابناء خالها وخالتها وعمتها ولا تصافحهم هذا حكم الله وهذا دين الله الذي جاء عن رسول الله عليه الصلاة والسلام هذا نفس السؤال السابق. ويبدو ان هذه ظاهرة منتشرة ولهذا كثر او تكرر
1:04:42يقول حيث ان بعض الوالدين يترك اولاده في الشارع حتى منتصف الليل. من بعض الجيران جزاهم الله خيرا. لذلك نأمل من فضيلتكم من فضيلتكم كلمة توجيهية عن ذلك الامر الخطير. وهل يجوز لي ان اخبر السلطة
1:05:02الحكومية او نحو ذلك فاقول الامر ان شاء الله يصلح بين اهل المنطقة واهل الحي. فيعني يجب على الاباء ان ينتبه لابنائهم وان يدخلهم الى المنزل بعد العشاء وان يقدم ويتناول معهم طعام العشاء وان يضيعهم للنوم
1:05:22وينابون بحفظ الله تبارك وتعالى مبتعدين عما يصف الله وعما يرضي وعما يؤذي الجيران هذا امر سبق بيانه والتنبيه عليه يقول ان لي ابن وقد نصحته والحيت عليه النصيحة ولكنه يقابل الاحسان بالاساءة والخير بالشر. فما يجب علي نحوه بعد ذلك حيث انه لا يتقبل
1:06:02بل مني اي شيء اقوله لديك امور عديدة عليك امور عديدة. منها الامور التي سبق التنبيه عليها. في هذه الكلمة ان تدعو الله تبارك وتعالى ان يهديه وان تؤدي واجبك نحو تنصحه آآ تعطيه
1:06:27اشرطة او كتب نافعة تدعو اليه بعض الناس من اهل العلم واهل الفضل ينصحونه فاجتهد في تأديبه وتربيته فتقوم بواجبك نحو ولا تفرط في هذا الواجب. ولا تيأس من رحمة الله فلعل الله تبارك وتعالى ان يهديه
1:06:47ويشرح صدره والامر الى الله من قبل ومن بعد. فانت عليك ان تسأل الله تبارك وتعالى وتلح عليه بالطلب ان يهديه بما عليك واذا كان رأيت من المصلحة ان تستخدم بعض الامور التي تنفع وهي مشروعة مثل الهجر مثلا تترك
1:07:09كلامه تهجره تأديبا له وتربية له فان هذا جائز. واهل العلم يقولون الهجر للزجر. يعني استخدم هجر وعدم الكلام عدم المخاطبة ترك الحديث للتربية والذكر لا بأس بذلك اذا كان ترى في ذلك مصلحة او منفعة للابن
1:07:29مهم انه ينبغي عليك ان تقوم بواجبك نحو الابن وتستعين بالله تبارك وتعالى. والله وحده المعين هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:07:49فضيلة الشيخ حفظه الله على هذه المحاضرة الطيبة ونسأل الله سبحانه وتعالى في ميزان حسناته يوم القيامة. ونشكر نسأل الله سبحانه وتعالى لنا ولكم التوفيق. والقبول في الدنيا والاخرة. نسأل الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه