النحو الوظيفي(106) الجزء الثالث من التراكيب التي يجوز فياه أكثر من وجه
0:00طب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. جزم مضارع في جواب الطلب اذا وقع المضارع جوابا لما يدل على الطلب كالامر والنهي والاستفهام والتمني يجوز في هذا المضارع ان يرفع على انه مجرد من الناصب والجازم
0:20وان يجزم في جواب الطلب قبله لما لما تضمنه من معنى الشرع. مثلا في قوله تعالى هب لي من لدنك وليا. يرث لي يرثني قرأ يرثني ويرثني. هذا اذا تحققت الشروط في طلب
0:38والشرط الاول يجي الطلب واريد التسبب اذا اردت معنى التسبب ويوجد طلب فلك ان تجزم اروني اقتل. في طلب ايش الطلب مر وادعو وانهى وسل واعرض لحظهم وتمنى وارجو ويوجد تسبب صح
0:58هب لي هب لي من لدنك ولي ايش احصل يرثني اردت التسبب طب انا ما اريد التسبب نقول يرثوني. ايش اعراب يرثني الجملة هب لي من لدنك وليا يرثني نعت. شوف الفرق بين المعنيين. اما ان اريد
1:17ان تهب لي يرثني او اريد هب لي من لدنك وليا وارثا صفة خذ من اموالهم صدقة تطهرهم اذا جزمناها ان تأخذ تطهر القول الثاني او بوجه اخر خذ من اموال صدقة تطهرهم. صفة. صفة. صفة. في فرق المعنى. ان تأخذ تطهر هذا
1:43او خذنا خذ منهم صدقة. صدقة مطهرة فهمتوا الفكرة؟ اذا اردت التسبب نجزم فاهمنا؟ طب الان اذا قلنا ذروني اقتل بماذا جزم؟ ذروني الطرق ثلاثة اوجه ثلاثة اوجه اما مجزوم في في شرط محذوف وهذا عليه الجمهور
2:03ادرس تنجح بماذا جزم تنجح؟ المحذوف. بالمحذوفة ان ادرس ان تدرس تنجح القول الثاني بقدرس لتضمنه معنى ان كما تضمنت متى واين معنى ان القول الثالث لنيابة ادرس عن ان
2:23اه ثلاثة اوجه اما مجزوم بشرط مقدر ادرس ان تدرس تنجح او مجزوم بالطلب نفسه لتضامنه معنى ان كما تضمنت متى؟ اين؟ او القول الثالث لنيابة ادرس عن ان واضحة الفكرة ان شاء الله؟ جميل. نعم. الان اذا يقول لك ليس شرطا ان تجزم لك ان تجزم ولك ايش
2:51ان ترفع ان رفعت قد يكون حالا قد يكون صفة قد يكون جملة مستأنفة استئنافا بيانية ممكن تخرجها على تخريجات كثيرة تفضل. فاذا لابد ان يكون هناك طلب وان تقصد وهناك تسبب وان تقصد التسبب
3:08المذهب الثالث نابت نابت طلبه عن ان تفضل اقرأ بهدوء هذا ونريد ان نقرأه بهدوء اذا وقع اذا وقع المضارع جوابا لما يدل على الطلب كالامر والنهي والاستفهام والتمني. يجوز في هذا المضارع ان يرفع على انه مجرد من الناصب والجازم
3:27ويلزم في جواب الطالب قبله لما يتضمنه من معنى الشرط. مثل اقتني الكتب النافعة تزداد. لاحظ هو ايش قال لما يتضمن يأخذ مذهب انه مضمن معنى الشرط. نعم مثل الكتب النافعة تزداد
3:48هنا اجلس على مستأنف استئنافا بيانيا ممكن. اقترن الكتب النافعة. لماذا تزداد مستأنفا. او تزداد اذا اردت التسبب. اقتني التثبت. نعم ما شرط الجزم بالنهي لا تدنوا من الاسد يصح وضع ان لا قبلها. وان تحول لا نافية الى ما هي الى نافية. هل نقول لا تدنو من الاسد يأكلك
4:16ولا تسلم؟ تسلم ان لا تدنو من الاسد يأكلك لا ان لا تدنو من الاسد تسلم. اذا اذا قلنا تسلم لا يصح ان تجزم. اما يأكلك هل يصح ان تجزم
4:28لا هذا مذهب البصريين والكوفيون ما اشترطوا هذا الشرط وخرج عليها حديث الثوم المشهور. نعم ومثل لا تنطق قبل التفكير تسلم من الخطأ تنطق تسلم. يصحون ان ترفع وان تجزم. ان رفعت ايش نجعلها مستأنفة
4:49لا تنطق قبل التفكير لماذا؟ تسلم مستأنفا او تسلم مجزوم في جواب الطلب متى سفرك ايش اودعك اودعك بالجزم. ليتك تحاضرنا نستفيد او نستفد. نعم ويشترط في الجزم بعد الامر والاستفهام ان يكون المعنى صحيح. ليس فقط الامر والاستفهام. جميع الادوات مر وادعوا انها وسل هذا اذا وضعت بدل الامر او استفهام
5:18وفعلا مفهوما من سياق الكلام ويسقط في الجزم بعد النهي ان يصح المعنى بتقدير ان قبل لا. اه بتقدير ان قبل لا لكن ايش تتحول لا الان نافية بعد ان كانت ناهية
5:32نعم مفهومة ان شاء الله يتضح لكم المثالين خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتطهرهم. وهب لي من لدنك وليا يرثني ويرثني كمل رابع عشر من انواع من؟ في مثل من يؤدي واجبه يستريح ضميره بدون ان ننظر. هذه اخذناها. من يؤدي واجبه يستريح. ايش تجعلون
5:54من موصولة يؤدي صلة ومن مبتدأ وخبرها يستريحه. لنا وجه اخر نكرة موصوفة اه ايش نقول؟ انسان يؤدي واجبه يستريح. فتكون جملته يؤدي ايش؟ صفة والخبر يستريحوا الان هلئ لنا الجزم؟ نعم. من يصح ساذكرها؟ من يؤدي واجبه يسترح
6:24شرطية. شرطية. تمام؟ رابعة. ويصح وجه اخر من يؤدي واجبه يسترح هذي استفهامية. شو معنى سيدي فيها؟ من يؤدي من منكم؟ يؤدي واجبه ايش مجزوم في جواب الطلب؟ يسترح. يسترح من السرعة ولا مش مسؤول؟
6:44نعم لا هذا جوابه يعني كأنه كأني اقول ان فعلت ذلك تسترح من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ يضاعفه لو حذفنا الفاء لو حذفنا الفاء اي يضاعفه فهمتوا الفكرة
7:00كأني اسأل من يفعل هذا؟ يكون جزاؤه هذا من يجتهد؟ من يجتهد منكم؟ من يجتهد منكم ينجح كاني اقول لكم ان تجتهدوا تنجحون فعندنا ثلاثة اوجه على الرفع موصولة ونكرة موصوفة على الجزم جازمة وعلى الرفع ثم الجزم استفهامها اقرأها
7:29من انواع من في مثل من يؤدي واجبه يستريح ضميره التركيب ان تكون من موصولة مبتدأ وجملة يؤدي صلة وجملة يستريح خبر والفعلاني مرفوعان من الناصب والجازم اريد ان تكون من موصوفة مبتدأ والجملة بعدها صفة والجملة الاخيرة خبر
7:49ويجوز ان تقول من يؤدي واجبه يسترح ضميره على ان من شرطية نعم. ويؤدي فعل الشرط مجزوم ويستعد اخر شيء قرأته. ويجوز ان تقول من يؤدي واجبه يسترح ضميره على ان
8:06من شرطية ويؤدي فعل الشرط مجزوم ويسترح جواب الشرط مجزوم وجزء ان تقول من يؤدي واجبه يسترح ضميره على ان ما الاستفهامية مبتدأ وجملة على ان من استكهامية مبتدأة نعم
8:28وجملة تؤدي خبرها. لك ان تقول وجملة يؤدي خبرها او جملة يؤدي خبرها. نعم. نعم. والفعل يؤدي مرفوع لكون المناصب والجازم مضارع مجزوم في جواب الاستفهام. والمقياس ما على من؟ في مثل هذه التراكيب. نعم. او التركيب. من اساليب ان ارجعوا
8:48صفحة والله ثلاث مئة وثمانية وخمسين. هذي اخذناها من قبل ثلاث مئة وثمانية وخمسين. افتحوها ثلاث مئة وثمانية وخمسين عندكم وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه تذكرون؟ نعم. كم وجها قلنا فيها؟ قضى ربك الا تعبدوا
9:05اما ان تفسيرية صح؟ اه تفسيرية. قضى ربك ماذا قضى؟ انت تفسيريا. لا ايش تكن؟ نافية. نافية. لا ناهية. قضى ربك. ماذا قال ان لا تعبدوا لا ناهية. تمام. الوجه الثاني ان تكون ان مخففة ان تكون ان مخففة من الثقيلة. اسمها ضمير
9:25خبرها ايش لا تعبدوا الا اياه. الان ايش نوع لا هنا ايضا ناهية قضى ربك الا تعبدوا. والمصدر المؤول في محل منصوب نزع الخافض او في محل جر. نعيد قضى ربك ماذا قال في قضائه
9:46ام تفسيرية لا ناهية طيب الوجه الثاني قضى ربك انه لا تعبد الا اياه. اصلها. فخففناها ام نخفف من الثقيلة؟ اسمها ضمير الشام خبرها لا تعبد ولا ناهية صحيح؟ والمصدر المؤول في محل نصب بنزع الخافض. اي قضى ربك بانه لا تعبد الا هي
10:11الوجه الثالث ام ايش؟ مصدرية ولا نافية. هذا على الوجه الوحيد الذي فينا لا نافية. عالوجهين السابقين لا ناهية جازمة ويكون الفعل ليس مجزوما. ايش هنا؟ مجزوم يكون منصوبا. هذه الحالة الوحيدة منصوب. في الحالتين السابقتين مجزوم. والمصدر مؤول
10:31منصوب بنزع الخافض او في محل جر قضى ربك بالا تعبده. نقيس عليه هذا المثال الذي عندنا هنا نفس الشيء ان الحكم الا ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه. ايش معنى الحكم لله؟ تأتي الحكم بمعنى انه هو الذي
10:49يحكم ماذا على العباد ان يفعلوا وتأتي يأتي الحكم في القرآن بمعنى القضاء والقدر في قصة يعقوب عليه السلام ان الحكم الا الا لله اه نعم الحكم الى قيل هذه في سورة يوسف بمعنى التشريع. في قصة يعقوب لما قال لهم لا تدخلوا
11:09من باب واحد ادخل من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شيء ان الحكم الا لله مع القضاء والقدر. بمعنى القضاء والقدر. وتأتي بمعنى ثالث فعليكم ان تنتبهوا في القرآن ايش معنى الحكم
11:23فهنا ان الحكم الا الا لله امر الا تعبدوا. نفس الاوجه الثلاث اما تفسيرية او مخففة من الثقيلة او مصدرية. المصنف ذكر وجهين فقط تفضل من اساليب الفيات الكريمة ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه. طبعا الاولى نافية باتفاق. وهي اوكد من ما نعم
11:45المدغمة في لا مصدرية ناصبة وتعبده مضارع منصوب بان وعلامة نصبه حذف النون وواو فاعل. نعم. ولا التي قبلها قبل الفعل نافية والمعنى امر مصدرية لا نافية صح؟ والمصدر المؤول اما منصوب بنزع الخافض او في محل جرب
12:05بحرف الجر. لاحظوا المصنف اشار الى هذا. ايش قدر؟ امر بعدم. اذا ادخل حرف جر صح؟ ففي محل جر او هي منصوبة الخافض. نعم سيدي ولا التي قبل الفعل نافية والمعنى امر بعدم عبادتكم شيئا الا اياه. نعم. ويجوز ان تكون ان مفسرة ولا
12:28ام مفسرة؟ مفسرة ولا ناهية وتعبد مضارع مجزوم بلا الناهية. وفي هذه الحال تكتب ان ولا منفصلتين. اذا اه اه انا المصدرية تكتب موصولة في الرسم اما ان المفسرة تكتب مفصولة في الرسم. وهناك وجه ثالث لم يذكره المصنف لم يذكره المخففة من الثقيلة واسمها ضمير
12:54الشعر. نعم ومثلها وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. ذكرناه في الصفحة ثلاثمائة وثمانية وخمسين. نعم. الاوجه الثلاثة ذكرناها هناك. نعم فان المدغمة في لا قبل تعبدوا اما ان تكون مصدرة ناصبة ولا نافية. والفعل منصوب بامر واما ان تكون مفسرة ولا ناهية
13:15والفعل ملزوم بها السادس عشر عملوا المصدر لتوظيف المصدر. تعرفون المصدر اخذنا في اخر المتممة. يعمل في ثلاث حالات اما مجردا من الو الاضافة نحو طعام يوما اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما او ان يكون مضافا لولا دفع الله الناس المضاف للفاعل او المفعول واما فيه اه في
13:40نقول ضعيف النكاية اعداءه ضعيف النكاية اعدائهم. تفضل سيدي عمل المصدر اذا اضيف للمصدر الى فاعليه وجاء بعد الفاعل يتابع يمكن ان نأتي مثلا في قراءة الطفل الناشي او الناشئ بطيئة. لا قراءة مبتدأ. اين خبره
14:01بطيء يا تركي. بطيئة الطفل هذا مصدر من اضافة المصدر الى فاعله فاعله. فايش نقول؟ قراءته مبتدأ. وهو مضاف من اضافة المصدر الى فاعله. الطفل لفظا مرفوعا محلا على انه فاعل. الناشئ نعت لللفظ والناشئ نعت
14:21واحد من المحل يصح وجهه. نعم. نعم. جاد بكلمة الناشئ ان تكون مجرورة مراعاة لللفظ بلفظ كلمة الطفل ولازم ان تكون مرفوعة مراعاة لمحلها. لان محلها الرفع اذ انها يصح انها وانها يصح الوجهان. نعم
14:39بعد اذا قلنا يصح الوجهان فكيف بعد اذ والمشهور ابن هشام قال الفتح خطأ ولكن العلماء ردوا عليه كما قرأنا في المتمم في الاهدل وفي الخضري راجعوا في الاهدل وفي الخضر
14:52يصحوا الوجهان ما اريد افصل لكم لماذا؟ لكن راجعوها في الاهدل عللوا بتعليلين اما على قراءة الكساية حيث سهيل طالعا او قالوا الممنوع اضافة اذ للجملة كاملة جملة لكن اه اه ان هذه يعني هي ليست مفردة هي في حكم الجملة
15:14فهمتم؟ يعني نحن لا نضيف اذ واذا لمفرد صريح بس المصدر مؤول وان كان مفرد في التقدير لكن هو في حكم الجملة فيصح الفتح والكسر لكن مشهور عند الدكاترة انه يجب الكسر اخذا بكلام ابن هشام لكن اصح يصح الوجهان
15:33ارجعوا لها في الخضر وفي باب النا وارجعوا لها في متممة الاجرمية الاهدر. نعم ان تكون مرفوعة مراعاة لمحلها لان محلها رفع اذ انها فاعل من اضافة الكسر. اذ ان امش على الكسر. تفضل نعم
15:50واذا اضيف المصدر الى مفعوله وجاء بعد مفعوله تابع له كالنعت مثلا. فيه قراءة القصص الهادفة الهادفة مفيدة. لاحظ القراءة من اضافة المصدر الى ماذا؟ روليوم. الى مفعوله. القصص ايش اعرابها
16:05مجرور لفظا منصوب محلها على انه مفعول به. اين خبر المبتدأ؟ مفيدا. مفيدة. الان لنا الهادفة نعت لللفظ ولنا الهادفة نعت اذا اذا اضفنا المصدر الى فاعله لنرى الجر والرفع ونضفناه الى مفعول الجر والنصب. نعم. جاءت بكلمة الهاتف ان تكون مجرورة
16:25مراعاة يقضي كلمة القصص وجاز ان تكون منصوبة المراة في محلها. لان محلها النصب. اذ ان اذ انها مفعول به. بالاضافة الى مفعوله ومثل النعت بذلك التوابع الاخرى السابع عشر عملوا اسم الفاعل نفس الشيء اسم الفاعل قال لي انا اقول انا ضارب زيدا صح؟ نعم. هذا مفعول به صح؟ ولي ان اقول انا ضارب
16:47زيدان من اضافة اسم الفاعل الى مفعوله صح فاذا قلت انا ضارب زيد ايش عراب زيد مجرور ولا مجرور لفظا؟ منصوب محل على انه مفعول به. لان اقول انا ضارب زيد اللئيم او لئيم. اللئيمة. نعطي اللفظ او للمحل
17:05تفضل اذا اضيف اسم الفاعل من حوله وجاء بعد مفعوله نعت له مثل مرتاد الاماكن المجهولة المجهولة يحتاج الى دليل. مرتاد مرتدى اين خبره يحتاج يحتاجه صح؟ نعم. الله يجزيك خير الاماكن اه مجرور لفظا الاماكن المجرور لفظا
17:26منصوب محل. منصوب محله على انه مفعول به. لاننا اذا نوناها ايش تصير؟ ومرتاد الاماكن. يتم النور هنا. فلنا نقول مجهولة نعت لللفظ للمحل نعم سيدي في هذا النعت المجهولة ان يجر مراعاة للفظ المنعوت الاماكن وان ينصب مراعاة لمحله ومحله النصب
17:46لانه مفعول به نظافة اسم الفعل ومفعوله ومثل نعت بذلك التوابع الاخرى. نعم. تدريبات. اه تدريبات يقول المصنف هو لا يريد ان يجيب لكن يشير اشارات تحملونا ان شاء الله دقائق ننهيها سريعا. انتم يلا مرة الاخوة ومرة الاخوات. اقرأ شيخنا. في كل مثال ما ياتي كلمة او اكثر ويجوز
18:06فيها اكثر من وجه اعرابي نعم عين هذه الكلمات بذكر الاوجه الاعرابية التي تؤذيها مع توضيح. يا اميم واكثري من القراءة يرتفع يرتفع مستواه. لا لا تدخل الاوجه. يرتفع مستواك في
18:19تعبير يلا الاخوة ما هي الكلمات التي يصح فيها وجهان غير الشيخ رأفت؟ ويا اميمة او اميمة على لغة من ينتظر او لا ينتظر؟ ايضا ترتفع ايش يصح فيها يرتفع الجزم في جواب الطلب او يرتفع على الاستئناف. الاخوات
18:42اه اذا ان المتفرجين كثيرون والملعب ضيق او والملعب اذا قلنا والملعب عطفنا الملعب على المتفرجين وضيق على الكثير وقلنا الملعب ضيق تكون ايش؟ مبتدأ وخبر عاطل جملة على جملة. اقرأ. لا اترك مكاني لاحد الا ضعيف او سيدة الا
19:03الاخوة الان ايش يصحوا الا؟ ضعيفة وضعيفة ضعيفة عالبدن او ضعيفا على الاستثناء شيخ رافت اعطينا وجها واحدا في القراءة. الاخوات يعتمد الطالب على نفسه هذا يوم يعتمد الطالب على نفسه. يصح يومه. ايهما افضل؟ يوم لان ما بعدها ايش؟ معرب
19:27احسنتم. اقرأوا وجها واحدا يا شيخ رافع. لا تأكل السمك وتشرب اللبن. الاخوة كم وجها فيها؟ ثلاثة. ثلاثة. تشربي ايش؟ واو مجزوم احرك بالكسر التقاء الساكنة وتشرب معي وتشرب استئناف
19:48قوات اذا قلنا حتى رأسها حتى ايش؟ جارة وكانا ذكرنا الغاية. وحتى رأسها عاطف وكانا عطفنا ما هو غاية في الخسة حتى رأسها حتى ابتدائية ورأسها مبتدأ والخبر محذوف نعم شيخ ضيفان اقرأ اقرأ حتى اخر قطرته. كم وجها في حتى اخره
20:14ثلاثة حتى اخر حتى اخر حتى اخره. تفضل الاخوات من يحكم بين الناس فيعدل يرتفع قدره. كم وجها فيها؟ لا ثلاثة اما ان نرفع الاثنين اذا قلنا من يحكم بين الناس انتبهوا
20:38كيف يعدل اوجه وفي من يحكم ويرتفع؟ خلينا نركز اولا على من يحكم ويرتفع كم وجها فيها ثلاثة. ثلاثة. اما ان نرفع الاثنين او الاخوات اما ان نرفع الاثنين او نجزم الاثنين شرطيا او نرفع الاول ونجزم الثاني طيب خلينا نرفع الاثنين
21:02اذا رفعنا اثنين ايش نجعل من ايش نجعل من؟ موصولة او نكرة موصفة. اذا جزمنا الاثنين شرطية. شرطية. اذا رفعنا الاول وجزمنا الثاني. استفهامي طيب الان يعدل اما ان نعطفها على ايش؟ يحكم على قراءة من يحكم اذا بالجزم
21:23على قراءة يحكم يرتفع على قراءة الجزم لنا ايش؟ في يعدل وجهان عند الجمهور وثلاثة عند الصبار فلنا ان نقول فيعدل ايش الفاء تكون منصوب بان مضمرا فيعدل عاطفة فيعدل
21:44الاستئنافية لكن هذه الاوجه الثلاثة تأتي مع الجزم اه؟ تأتي مع الجزم في غير هذا المرأة مرفوع عطفا اما هذا هذه الاوجه الثلاثة تأتي ايش مع الجزم فقط نعم اتفضل
21:59من يعفو عن المسيء ينال تقدير الناس. شيخ عبدالله بسرعة يدا اه كم وجها فيه؟ وجهين فيه اه من يعفو عن المسيء يناله اذا رفعناها. اذا قرأناها بالرفع. كم وجها فيها وجها؟ اما موصولة او نكرة موصولة
22:24هو يقول يعني هنا اذا رفعنا اذا رفعنا الاثنتين لنا نكرة موصوفة او موصولة الان الاخوات بئس هادم السعادة المرض الانسان عليه ان ينتبه لصحته لن ينفعك لا اولادك ولا اهلك
22:42وحقيقة اذا انت اشتغلت فقط يعني بشغل شغل شغل في النهاية تفقد صحتك لن ينفعك احد والناس يتثاقلون منك واول الناس اقرب الناس اليك اولادك واهلك سيتضايقون منك فانت اعتني بصحتك يعني اعطي لصحتك وقتا. اللهم اختر له الافضل. يعني عندنا الغربيون مستحيل يعني الرياضة عندهم كالدين يعني خلص. نظام
23:06الرياضة بوردك يعني ورد قرآن جزء حتى لا تترك اركض اعمل رياضة ادخل نادي اعمل اي شيء يعني حقيقة هذا مهم جدا هذا جزء من الدين لانه اذا مرضت وعندك سكري لن تستطيع ان تصوم لن تستطيع ان تقوم الليل
23:21لن تستطيع ان تفعل انا انصح نفسي قبلكم يعني الان الاخوات قلنا ايش؟ المرض واما مبتدأ مبتدأ والجملة قبله خبر او خبر لمبتدأ محذوف. الاخوة مروان السد السد السد العالي زرته كم وجها فيها
23:40السد او السد هذا على الاشتغال صح؟ نعم. نعم. طبعا زرت السدة زرته او السد مبتدأ. الاخوات الكل يشارك في الاخوات او منسقة حديقة المنزل اتفقتا في ايش؟ في الافراد صح؟ اما منسقة مبتدأ وحديقة ايش؟ لا مش فاعل؟ خبر مش فاعل
24:05نائب فاعل سد مسد الخبر او حديقة مبتدأ ومنسق خبر قلنا اذا اتفقا في الافراد يصح الوجهان. شيخ محمد بسرعة اصبت طبيبا ذائعة. شهرته اما قصدت طبيبا ذائعة شهرته. هذا انا عاد سببي شهرته ايش؟ فاعل
24:26او ذائعة شهرته فشهرته مبتضاء ذائعة الخبر والجملة في محل نصب النعت. الاخوات امر القانون الا تقدموا بيانات مكذوبة. انت كم وجها فيها؟ اما مصدرية او تفسيرية او مخففة وقلنا على المصدرية تكون ايش؟ نافية. وما عدا ذلك تكون ناهية
24:55الاعراب لا يخفى عليكم. الان شيخ عبد القادر. على صدر المستقبلين شرايط. على صدر على الصدر يعني هذا الصدر على صدر المستقبلين شرائط حريرا. الجمع شريطة يعني. زي خاتم محمد. هذا مثل خاتم حديد. قال على صدر المستقبلين
25:15شرائط وجمع شريطة شرائط حريرا. نعم او لنا اربعة اوجه مثل خاتم حديدا شرائط حريرا هذا ايش تمييز شرائط حريرا او شرائط حرير عطف بيان او شرائط حرير مضاف اليه او شرائط من حرير
25:36الان الاخوات من يضع من يضع خطة لعمله ينجز سريعا يأمن او يأمن او يأمن. الجزم عاطفة. والنصر واو معية والرفع واو استئناف. العاطفة على جواب الشرط نعسة. ما انا غافلا ولا متغافلا ولا متغافل. يلا الاخوة
26:04يلا شيخ رأفت هاي لك. ما انا غافلا ولا متغافلا. متغافلا. ولا متغافلا. او متغافل. متغافل قلنا خبر لمبتدأ. محبوب. محذوف. لنا ودخلنا البيت رفع معطوف بلاك او ببل من بعد منصوب بملزم حيث حل. يصح فيه وجهان في حروف العطف
26:24التي تفيد العطف اللفظ والمعنى. اما بل ولكن يجب فيها ايش؟ الرفع لا لا خوات ان اسرعت تدرك القطار او تدرك لماذا؟ لانه اسرع فعلهم ماض. واما تدرك مع المحذوف هو جواب الشرط او هو دليل الجواب تدرك القطار ان اسرعت تدركه
26:48نعم. الاخوات الاخوة الشيشاني ما هذا المرشح كفئا للاعمال القيادية؟ نعم. ما هذا المرشح كفئا هذا على جعل ما ايش حجازية. واذا جعلناها تميمية فهذا المرشح ما هذا المرشح؟ لا احنا قلنا ما هذا
27:11المرشح بدل صح؟ كفئا جعل عاملة كفؤا خبرها. اذا جعلناها تميمية ايش نقول ما هذا المرشح كفؤ مبتدأ وخبر الاخوات ايش قلتم اجيد تأليف هذه المسرحية كم وجها فيها وجها جيد مبتدأ وتأليفه فاعل سيدنا ما سد الخبر او تأليفه مبتدأ وجيد خبر اتفقا في الافراد
27:42يالاه الاخوة التجنيدي نعم اتفضلوا. قبل في التجنيد المتقدمون عدا ضعاف الجسم. ضعاف وضعاف ضعاف حرف جر. وضعاف هذا ايش؟ منصوب على انه مفعول به. الاخوات وفى له اصدقاؤه على
28:10حين او حين غدر بهم فايهما اولى حين لماذا؟ لانه غدر ما هذا مبني؟ شيخ طيفان ما ثائر. ما ثائر موج البحر اليوم. ما ثائر موج البحر اليوم؟ او ما ثائر
28:32اه ما ثائر موجود لنا ان نقول ثائر مبتدأ وموج ايش؟ فاعل سد ما سد الخبر او موج مبتدأ وثائر خبر يلا الاخوات ليثما شريكين يتفقان الشريكان يتفقان يصح الوجهان. يلا الاخوة الشيخ عبد الله. اعجبني
28:54لا سيما ممثل الناس. ممثل ناشئ او ممثلا ناشئا او ممثل ناشئا. وارجعوا الا وجه في صفحة ثلاثمية وخمسة وثمانين ذكرناها الاخوات بالترتيب لو سمحتم الاجابة بالترتيب. ما له من ولي ولا
29:10شفيع العطف لايش؟ لللفظ صح؟ نعم. او شفيعات عطف للمحل. لانه من زائدة صح ولي اسم مجرور لفظ مرفوع محلها على انه مبتدأ فالشفيعي عطف لللفظ وشفيع العطف على المحل. الاخوة يلا. ليت الاسعار الكل يجيب بسرعة الاخوة والاخوة
29:29ليت الاسعار تم؟ تنخفض اه ليت الاسعار تنخفض اما تتحسن او تتحسن تتحسن بالجزم ايش ؟ في جواب. تمانية. او تتحسن. الاستئنافية. استئنافية. لاي احد يجيبها لا تلعب وتجهد او وتجهد او وتجهد وتجهده مثل لا تأكل السمكة وتشرب
29:59اللبن الكل يجيب. من يتأمل لنا شف لنا هنا ثلاث اوجه اما ان نرفعهما معا. من يتأمل يدرك. تكون موصولة او موصوفة. نعم. من يتأمل يدرك جازما. من يتأمل يدرك استفهامية ومجزوم في جواب الطلب. شيشان شاركنا
30:24الكل يجيب. القضية امام رجل حي ضميره. او حي حي النعت ايش سببه؟ ضميره فاعل. او ضميره ضميره ماذا؟ مبتدأ مبتدأ حي خبر والجملة في محل جر. نعم. نعت. ما اتاني يلا شيخ شامي. ما اتاني عبد القادر. مطمئنة مطمئنة
30:44ما اتاني من رسالة مطمئنة آآ او مطمئنة من زائدة رسالة مجرور لفظا مرفوع محلها على انه فاعل مطمئنة النعت لللفظ مطمئنة نعت للمحل. جهاد العدو وانصاره او انصاره. وانصاره واجب. جهاد مبتدأ واجب
31:04خبر والعدو مجرور لفظا منصوب محلها على انه مفعول به. انصاري عطف على اللفظ. انصاره عطف على المحل. اكملوا مع ربطتنا مع ردته ما عرضته على اللجنة من رأي ضعيف انا احسن ما عرضته. ما عرضته على اللجنة من ايش نوع من؟ زائدة. رأيا ايش نقول فيها
31:27مجرور لفظا مرفوع محل منصوب محلها على انه مفعول به اذا رأيا ضعيفا آآ مجرور لفظا منصوب محله على انه مفعول به. لنا نقول ضعيف او ضعيفا فهمتوا؟ نعم الاخوات
31:46معالج المرضى بدون مقابل. الان هذا الطبيب معالج المرضى الفقهاء ايش اعراب معالجه خبر. خبر. المرضى مجرور لفظا منصوب محله على انه مفعول به. يصح فيها وجه اخر ان نقول معالج للمرضى والمرضى مفعول به. تمام. هسه الفقراء
32:11لنا منعت نقول هي نعت للفظ فقراء ايه؟ المرضى او الفقراء نعت ليش محلها. فهمتوا؟ اذا معالج خبر المرضى مضاف اليه مجهول لفظا منصوب محله. الفقراء ينعت لللفظ فقراء نعت
32:28المحل. ومعالج لكم ان تقول معالج للمرضى او معالج المرضى. ضارب زيدا او ضارب زيد. في هذا المسلمين. جهاد المسلم مضطهد او المضطهد امر يقتضيه الشرف والعزة فجهاد مبتدأ امر خبر
32:46المسلم مجنون لفظا مرفوع محلها على انه فاعل. المضطهد نعت لللفظ. المضطهد نعت للمحل. هذا الفتى الاخوات مكرم القريب والبعيد او والبعيد اه الان مكرم القريب القريب المجهول لفظا منصور محله على انه مفعول به البعيدة نعت العطف على اللفظ والبعيدة عطف على المحل ولنا في مكرمه القريب وجهان مكرم
33:17القريب او القريبة. تمام؟ طبعا في تعقيب يعني المصنف حاصل كلام يقول لك بعض الناس ينتقدون هذه الاوجه المتعددة ولكن هذه الاوجه المتعددة تدل على دقة العلماء في نظرهم. لانه المعنى قد تنظر له من زوايا مختلفة وكله زاوية لها
33:37اعراب معين يعني نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك