النحو الوظيفي(103) الكلمات التي فيها أكثر من وجه
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة الرابعة والثمانين اه بعد الثلاثمائة. الباب الثامن تعدد الاوجه الاعرابية في بعض التراكيب
0:18تفضل الشيخ مالك بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الكلمات الفصل التاسع والعشرون الكلمات التي تجيز فيها القواعد النحوية اكثر من اعراب. نعم. اولا في باب المبتدأ والخبر اذا كان المبتدأ وصفا
0:31ايش نعني بالوصف المشتقات نعم اسم فاعل اسماعيل او اسم او اسم مفعول او صفة مشبهة او الجامد اكتبوا المؤول بالمشتق اه اذا قلت لكم اقائم الزيدان القائم والزيدان ماذا تعربون الزيدان
0:51فاعل فاعل سد ما سد الخبر صحيح؟ عندنا ثلاث حالات اما ان يتفقا في الافراد. تذكرون اللي درسناها في المؤتمرات اما ان يتفقا في الافراد واما ان يختلفا واما ان يتفقا في التثنية والجمع
1:07تمام؟ اكتبوا هذه مثل تشجير اكتبوها مثل تجدير يعني اما ان يتفقا في الافراد واما ان يختلفا واما ان يتفقا في التثنية والجمع. اذا اتفقا في الافراد لاحظوا هنا اكمل سيدي
1:23قال طبعا ما يقول تقوم كذلك اسم الفاعل مثل اسم الفاعل واسم مفعول الصفة المشبهة المشتقة الجوامد المؤولة بمشتق مثلا لو كتبتم ااسد زيد اسد زيد نؤول اسد بماذا شجاع. شجاع. نفس الشيء اه اه ثعلب
1:43اثعلب زيد ماكر مثلا فهمنا؟ طب اردني انت انه انه اول بماذا؟ منسوب لكن ايش تأخذ نائب فاعل تفاهمنا؟ اذو علم انت او ذو علم زايد يصح انت او زيد
2:03انه اول ذو بمعنى ايش صاحي فهمتم؟ فعندنا اما مشتق اسم فاعل اسم مفعول صفة مشبهة او جامد مؤول مشتق مثل اسد ثعلب اه اردني منسوب الاردن ذو علم من صاحب علم
2:17طبعا الصفر مشبه متل اسد شجاع تأخذه فاعلا تعلب كذلك ماكر تأخذه فاعلا. اه اذو علم صاحب علم تأخذ فاعلا لكن اردني منسوب للاردن تأخذه نائبها فاعل. اذا كان المبتدأ وصفا اسم فاعل او اسم مفعول او صفة مشبهة اكمل. معتمدا على استفهام من اولاده المثل. اذا كم شرطا عندنا
2:39ثلاثة ثلاثة الاول ان يكون المبتدأ وماذا وصفه الشرط الثاني يسبق بنفي او استفهام من اشترط هذا الشرط؟ البصريون ولم يشترطه الكوفيون والاخفش احسنتم اختر نعم في قول عندنا شرط ثالث من يعرفه
3:00ان يتم الكلام واضح. اما اذا قلنا امحترم والداه محمد هذه الجملة محترم والداه محمد هذه لم يتم المعنى. اكتبوها محترم والداه محمد. هل تم المعنى في والداه هنا؟ لم يتم. فهذه
3:22اه الجملة لا نعربها ان لا نقول هذا فاعل سد ما سد الخبر. ثلاثة شروط اذا ان يكون المبتدأ ان يكون المبتدأ اهو اسم فاعل او اسم مفعول او الصفة مشبهة
3:37الشرط الثاني ان تسبق بنفي او استفهام. الشرط الثالث ان يتم المعنى. الان اكملوا. قال اذا اذا اتفقا في الافراد اناصر محمد اخاه. كم وجها في ناصر الان وجهان اما ناصر مبتدأ ومحمد
3:58فاعل سد ما سد الخبر. او محمد مبتدأ وناصر خبر. هذا متى نقول يجوز الوجهان؟ اذا اتفقا في الافراد. امقصوص الجناح نحو هذا الطائر مقصوص مبتدأ جناحه اه نائب فاعل سد ما سد الخبر هذا مضاف الطائر مضاف اليه. او جناح هذا الطائر مبتدأ ومقصوص ماذا
4:21خبر. خبر. اعطانا مثالا لاسم الفاعل ومثالا لاسم المفعول. ما مر طعم هذا الدواء؟ ما نافية مر مبتدأ وهي صفة مشبهة صح؟ وطعمه فاعل سيدنا ما اسدد الخبر او طعمه هذا الدواء مبتدأ ومر ايش
4:39خبر اكمل جاهزة؟ جاهزة في كل جملة ان يكون معمول هذا الوصف وهو بترتيب الامثلة محمد جناح طعم فاعل سد مسد الخبر بالمثالين الاول. في الاول فاعل اي اه فاعل ناصر ومحمد
4:55ومر طعمه. مم. اما في جناحه هذا نائب فاعل سد ما سدا الخبر. نعم في المثالين الاول والثالث لان مرفوع اسم الفاعل والسفر مشبه فاعل. حرك لانها مرفوعة لانها مرفوعة اسم الفاعلي والصفة. والصفة مرفوع اسم الفاعل والصفة
5:12مشبهة. فاعل. فاعل. او نائب او نائب فاعل سد ما سد الخبر في المثال الثاني لان مرفوع اسم المفعول نائب فاعل. نعم وجاز ايضا ان يكون الوصف خبرا مقدما والمعمول بعده مبتدأ مؤخرا. متى هذا الكلام اذا اتفقا في ماذا؟ في الافراد. اكمل
5:33وهذه القاعدة مطردة اذا كان الوصف ومعموله متطابقين في الافراد. او كان المعمول جمع تكسير يصلح ان يكون مبتدأ والوصف لماذا؟ جمع التكسير. ما شاء الله شيخ عرب. جمع التكسير نحن نقول جبال عالية. عاليات عوال صح؟ نعم
5:53لنا ان نخبر عن الجمع بالمفرد او نصف الجمع بالمفرد تفاهمنا؟ اياما معدودة معدودات ففي مثل هذا عندما نقول امثمرة اشجار هذه الحديقة مثمرة مبتدأ اشجار فاعل سد ما سد الخبر او اشجار مبتدأ
6:11خبر لماذا لنا ان نقول اه اشجار مثمرة مثمرات تعرفتوا الفكرة؟ في جامعة تكسير لا يصلح؟ اه يعني هون جمع التكسير لغير العاقل كمان اه جمع تكسير لانه جمع تكسير قد يكون لعاقل قد يكون لغير العاقل. ما هو الذي يصلح للثلاثة هو غير العاقل
6:33اذا نعيد ما دخلنا. نحن نتكلم الان اذا كان عندنا اه المبتدأ وصفا وهو اسم فاعل او صفة مشبهة او اسم مفعول. شيخ رأفت وسبق بنفي او استفهام وشرط ثالث انه تم بهما الكلام بخلاف ما اذا لم يتم نحو او محترم والداه محمد. تمام
6:53ويقوم مقام اسم الفاعل ااسد زيد اثعلب زيد؟ اه اذو علم زيد؟ اه ويقوم مقام اسم المفعول اردني او قرشي انت يعني منسوب. وهذا الكلام يجوز فيه اذا اتفقا في الافراد يجوز الوجهان. تمام
7:12وفي حالة اخرى آآ ان يكون جمع تكسير هذا المرفوع جمع تكسير لماذا؟ لانه جمع التكسير لك ان تخبر عنه بمفرد او فمثمرة الاشجار لك ان تقول اشجار هذه الحديقة مثمرة او مثمرات فلنا في مثمرة مبتدأ واشجار فاعل سد نسترد الخبر
7:32او اشجار مبتدأ ومثمرة خبر. نعم سيدي. غير العاقل. لغير العاقل. نعم. تفضل الان حالة الاولى انتهينا منها. الحالة الثانية فاذا اختلفا في العدد بامكان الوصف مفردا ومعموله مثنى او جمعا لا يجوز الا الاعراب الاول
7:48نعم قائم الزيدان وقائم الزيدون ما هو الاعراب الجائز هنا قائم مبتدأ والزيدان فاعل سد مسد الخبر هل يصح الزيداني قائم لا يجوز لماذا افراد تقنية لا يصح مبتدأ ما في تطابق الزيداني قائم لا يصح
8:07كذلك مثال مصنف امهتم والدا الطفل بتربيته؟ فمهتم مبتدأ والدا فاعل سد ما سد الخبر ولا يصح العكس؟ امجد الفلاحون فهنا يجب في مجد مبتدأ والفلاحون فاعل سد ما سد الخبر ولا يصح الفلاحون مجدا. هذه الحالة الثانية
8:27مجد الفلاحون. لا لا مو جد للفلاحين نحن في الحالة الثانية يا شيخ رأفت ناخذ الان الحالة الثالثة تفضل واذا تطابقا في التثنية او الجمع لا يجوز الا الاعراب الثاني. مثل قائمان الزيدان وقائمون
8:46زيدون هل يصح قائمان مبتدأ والزيدان فاعل؟ لا. لماذا؟ فعل بالضبط لانه الفعل يجب احسنتم لا لا يتكرر يعني لا يثنى نحن نقول قام زيد وقام الزيدان وقام الزيدون ولا نقول قاما الزيدان ولا قاموا الزيدون الا في حالتين
9:11في لغة اكلهم براغيث او في الاسلوب العالي مثل اسر النجوى الذين تفاهمنا؟ يعني اما في اسلوب بلاغي عالي يقتضي التأكيد نستخدم البدل او في لغة اكانون البراغي. فلا يصح اذا في مبتدأ وما بعد
9:29لها فاعل سد سد الخبر بل يجب هنا العكس ان نقول الزيدان مبتدأ وقائمان خبر الزيدون قائم الزيتون اقائمون بدون يجب فيها ماذا الزيتون مبتدأ وقائم خبر. اقرأ يا سيدي
9:45قال مثل امهتمان واردا الطفل بتربيته؟ امجدون الفلاحون في مكافحة فيجب هنا مهتمان ان نعربها ماذا خبرا والدة مبتدأ ومجيد دون خبر والفلاحون مبتدأ. من يلخص لنا الحالات سريعا اذا تطابقا في الافراد يجوز؟ وجهان. في حالة اخرى سنذكرها. ويتطابقا في التثنية
10:12العكس نعكس. الاول خبر والثاني مبتدأ. اذا اختلف لا الاول مبتدأ والثاني فاعل او نائب فاعل سد مسد الخبر. ويجوز وجهان ايضا فئة مثمرة اشجار هذه الحديقة. قال اذا كان
10:29هذا الفاعل او نائب الفاعل اذا كان جمع تكسير. فهمنا ان شاء الله؟ نعم تفضلوا باب النواسخ طب آآ ممكن اقرأ نفسي عشان الشيخ يشتغل في هذا نعم بسم الله الرحمن الرحيم. باب النواسق. باب النواسخ. نعم. اولا ماء النافية. يرى الحجازيون انها تعمل عملا ليس بشروط خاصة
10:56ما هي الاخوات الشروط احسنت نعم. اذا لا يتقدم خبرها على اسمها ولا يتقدم معمول خبر على الاسم الا اذا كان جارا ومجرورا مجرورا او ظرفا ابي انت معنيا اجاز العلماء. ها؟ ما عندي اه ما عندي مثلا زيد القائما. نعم
11:20لا يدخل عليها انس زائدة ما ان ما ان انتم ذهب خبرها بالا اذا اعمالا ليس عملت ما دون ان مع بقى النفي وترتيب زكن لابد ان تكون نافية ان يتقدم اسمه على خبرها لا يتقدم معمول خبر عن الاسم الا ينتقد النفي الا ان لا يزاد
11:46ان بعدها طيب اكمل ومثالها ما هذا بشر؟ ما ما في حجازية؟ هذا مبتدأ اسمه ما نعم وبشرا خبرها نعم سيدي ويرى التميميون اهمالها. فنقول تميم اين تقع؟ الحجازيون هذا عند حدود البحر الاحمر. يدخل فيها مكة والمدينة
12:11وما حولها اه هذي الحجاز. اما التميم في شمال الجزيرة العربية قريب من العراق قريب من العراق نعم تفضل ما العامل مقتنعا بالاجر؟ فالعامل اسم ما ومقتنعا خبرها. نعم. على انها عاملة عمل ليس
12:32وما العامل مقتنع بالاجر؟ هذا على انها تميمية مبتدأ وخبر مهملة. نعم. وللنور بعدها مبتدأ وخبر. نعم سيدي. باء فهمنا الفكرة ان شاء الله؟ نعم. نعم تقول باء ما انا ناسيا ولا جاهلا على ان ناسيا خبر ماء العامل عمل ليس. خبر ماء
12:55العاملة عمل ليس. نعم. عمل ليس. وجاهل بالنصب معطوف على الخبر. ويجوز. يعني لنا ان نقول ما انا ناسيا انا اسمها اناسين خبرها صح؟ واو حرف عطف جاهل معطوف على ناسيا. نعم. ولنا ايضا ما انا ناسيا ولا ايش؟ جاهلا
13:15على انه خبر لمرتضى محذوف. وبعض العلماء اجاز في الرفع ان يكون معطوفا على محل انا لانه محلها محلها قبل دخول ماء الرفع. لكن خلينا على انه خبر لمبتدأ محذوذ. نعم. يجوز ولا جاهل بالرفع على انها خبر محذوف
13:35بان حرف العطف هنا هو الواو والان واو او الفاء او اي حرف عطف يفيد الايجاب تعرفون حروف العطف تنقسم الى قسمين حروف تعطف لفظا ومعنى وحروف تعطف في اللفظ لا في المعنى صح
13:55كيف؟ يعني لو اخذنا الواو الفاء ثم جاء زيد وعمرو ثم عمرو او عمرو نفس اللفظ ونفس المعنى صح؟ لكن بل ولكن تفيد العكس ما جاء زيد نفي بل عمرو جاء. نعم
14:10ما جاء زيد لكن عمرو اكتبوا هذا البيت ورفع معطوف بلاك او ببل من بعد منصوب بملزم حيث حل. ورفع معطوف بلاك او ببل من بعد منصوب ما بين قوسين الزم حيث حل. منصوب. بملزم حيث حل
14:35ورفع معطوف بلاك او ببل من بعد منصوب بملزم حيث حل. واضح؟ رفع معطوف هذه ايش منصوبة بالزم اه رفع مفعول به ليلزم. رفع معطوف بلاك او ببل. من بعد منصوب بما
14:55الزم حيث حل. تمام هذا يفيد بمنطوقه شيئا ويفيد بمفهومه شيئا الان اذا كان حرف العطف يفيد العطف في اللفظ والمعنى كالواو ثم او فلنا ان نعطف بالرفع اول نصب
15:13بعد استكمال خبر الكلام. ما زيد قائما ولا ايش قاعدا او ولا قاعدا تمام؟ لكن اذا كان حرف العطف هو بل او لكن يجب الرفع. وهذا من حكمة اللغة العربية
15:30لماذا كانها تشير بمخالفة الاعرابي الى مخالفة المعنى ما زيد قائما لكن قاعد. ما زيد قائما بل قاعد يعني كأنهم لما رفعوا قالوا لك يعني هذا الرفع مخالف في الاعراب في مخالفة في المعنى. هذا من حكمة اللغة العربية. فهمتوا؟ ورفع
15:53بلاك او ببل من بعد منصوب اللي هو خبر ما الزم حيث حل. طب ايش يفهم مفهوم مخالفة اذا كان معطوفا بغير بل ولكن يجوز الوجهان. فهمتم؟ اقرأها سيدي عشان نعم تفضل سيدي لا اقرأ لنا ويجوز ولا جاهل برفع على ان اعد من البداية تقول تقول
16:17ما انا ناسيا ولا جاهلا على ان ناسيا خبر مع العاملة عمل ليس وجاهلا بالنصر معطوف على الخبر. ويجوز ولا جاهل بالرفع على انها خبر لمبتدأ محذوف لان حرف العطف هنا هو الواو وهي والفاء في دان ان ما بعدهما في هذا المثال وما شوبه منفي لا موجد. لا موجب. لا موجب
16:42فيكون مثل اسم فيكون مثل اسم من؟ مثل فيكون مثل اسم ما مثل اسم ما في انه منفي ويكون هذا من عطف الجملة على الجملة واضحة الفكرة يعني يكون خبرا لمبتدأ محذوف تمام
17:00والجملة معطوفة على الجملة السابقة. اذا نصبنا نقول ما انا ناسيا ولا جاهلا. فجاهلا معطوف على ايش؟ ناسيا. ناسيا. طيب قلنا ولا جاهل جملة عطف جملة على جملة نعم جيم اذا اتصلت مال كافة ببيتها. حرك حرك
17:21يتصل بمال كافة بليته. جاز اهمالها وجاز ابقاء عملها. اهذا قلنا من خواص ليته؟ ليته. قلنا مال كافة اذا دخلت على ان واخواتنا تكف عن العمل صح؟ الا ليت يجوز فيها الوجهان. الوجهان. لماذا اعطوها هذه الهدية؟ حافظ التفاصيل. لانها حافظت على الاصل
17:41يعني كلها تدخل على الجمل الفعلية واسمية كانما يساقون او كانما زيد اسد الا ليت ليت لا ترفض ان تدخل على الجمل الفعلية. فلما حافظت على اصله قالوا نعطيك هدية
17:55انت يجوز لك الاعمال يعني والاهمال اذا دخلت عليك ما يجوز الاهمال والاهمال. والاهمال ليتما هذا الحمام لنا اوليت ما هذا الحمام لا ما فهمتو نعم سيدي اذا قلنا كافة ليتما هذا الحمام لنا ليتما زيد قائم ايش تكون ماء هنا
18:21مع ايش تسمي؟ زائدة كافة. واذا قلنا ليت ما هذا الحمام لنا او ليتما زيدا قائم زائدة غير كافة. مش درسناها في انواع ما نعم تفضلوا مثل ليتما اخوك تعيد اه من البداية شيخ رابح جيم اذا اتصلت مال كافة بليته
18:41جاز اهمالها وجاز ابقاء عملها مثل ليتما اخوك مشترك اي بالاهمال وليتما اخاك مشترك للاعمال. نعم دال اذا جاء بعد اذا جاء بعد اسم ان وخبرها حرف حرف عطف بعده جملة اسمية. مثل نحن نقول ان زيدا قائما صح
19:04نعم. وعمرا جالس او وعمرو جالس فهمتوا؟ نعم. اذا قلنا ان زيدا قائم وعمرا جالس. ماذا عطفنا؟ لا. عطف اه مفرد. ان زيدا قائم وعمرو المعطوف على زيدان زيدان وجالس معطوف على قائم
19:24واذا قلنا ان ولنا وجه اخر ان زيدا قائم وعمرو جالس؟ عمرو جالس ما الفرق في المعنى؟ تكون جملة معطوفة على جملة. ما الفرق في المعنى كذلك فيها تأكيد نحن اكدنا الاثنتين. اذا عطفنا بالنصر اكدنا هذا وهذا. اما اذا رفعنا
19:45ان زيدا قائم وعمرو جالس. اكدنا الاولى ولم نؤكد الثانية فهمتوا الفكرة اذا قلت ان الزيد قائم وعمرا جالس اكدت الامرين. هذا وهذا. اما اذا قلت ان زيدا قائم وعمرو جالس ما ادخلته انا عليها انا. اعطفت
20:02جملة على الجملة نعم اه على ايه هذاك خاص الحكم بماء وذلك حكم خاص بما. اه مثلها الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا الجبال معطوفة على الارض واوتاد المعطوف على مهادا. هذا يسمونه عطف معمولين على معمولين
20:31لعامل واحد وهو جائز عطفه معمولهن على معمولين لعام واحد اما الذي لا يجوز عندهم عطف معمولين على معمولين لعاملين مختلفين هذا ممتنع الا في حالة. ارجعوا لها في اول سورة الجاثية في كلام
20:50المفسرين والمعربين. نعم. تفضل. اذا جاء بعد اسم ان وخبرها حرف عطف بعده جملة اسمية مثله. ان الصنف والسعر مناسب. جاز في مبتدأ الجملة الاسمية السعر ان ينصب عطفا على اسم ان
21:08ويكون هذا من عطف المفرد يعني المفرد. نعم. وجاز ايضا ان يبقى مرفوعا عن المبتدأ. ويكون هذا من عطف الجملة على الجملة. فلك ان تقول ان صنف جيد والسعر مناسب او ان الصنف جيد والسعر مناسب. المبتدأ خبر وكلاهما
21:25نعت اين لا لا السعر مبتدأ ومناسب والخبر والجملة عطف على ان الصنف جيد اذا رفعنا. اما اذا نصبنا السعر معطوف على الصنف ومناسب معطوف على جيد نعم ها الاسم الواقع بعد لا سيما يجوز رفعه ونصبه وجرؤه اذا كان نكرة. هذا مرة اظن الاخت رائد عملت لنا بحثا في
21:51ولا غيره؟ مش انتم لعاد الجماعة المتمم المتمم؟ اه ايش الفكرة؟ انظروا الان اه عندنا اذا هذه لا سيما بعض العلماء جعلها من ادوات الاستثناء فيذكرها في باب الاستثناء تمام
22:11وبعضهم لا يذكرها في باب الاستثناء اه يعدها في باب الموصول يذكرها في باب الموصول تمام؟ ايها اصح ان نجعلها من ادوات الاستثناء يعني من من عداها من ادوات الاستثناء الكوفيون وجماعة من البصريين هل هي استثناء؟ انا عندما اقول
22:33اه مثلا انا احب الفاكهة لا سيما التفاحة اه او تفاح او تفاحة فاذا قمنا بجوز النصب في المعرفة نقول التفاح او التفاح. انا ماذا اريد يعني؟ بالضبط كأن فيها اولوية اكثر من غيرها صح
22:54احب الطلاب لا سيما زيدا او زيد او زيدا. اذا اجزنا في المعرفة النصب خلينا نقول زيد وزيد. تمام؟ فكلهم احبهم لكن هذا اخصه كان له مزية خاصة اولوية مخالفة لما قبله عدها بعضه من ادوات الاستثناء. فهمتم كيف وجهتم
23:14يعني لانها تختص يعني ما بعدها يختص بحكم اه من حيث الاولوية مخالف لما قبله فعدوها لذلك من ادوات الاستثناء. لكن هي الاصح هي لمجرد التنبيه على الاولوية فقط يعني وليست للاستثناء. هي لمجرد التنبيه على الاولوية لا للاستثناء. فهمنا؟ طيب. الان اذا جاء
23:39بعدها نكرة فاتفق العلماء انه يجوز فيها ثلاثة اوجه والنصب والجوع. الرفع والنصب والجر اذا جاء بعدها معرفة الرفع والجوف. فقط الرفع والجر لكن اجاز كثير من المحققين النصب ايضا وهذا اسهل
23:53يصح يصح تمام؟ اسهل لكم ان تحفظوا الطلاب يجوز ثلاثة اوجه مطلقا. تمام؟ يصح طيب الان اه الاخوة اولا اذا قلنا مثلا احب الفاكهة لا سيما تفاحا او احب الطلاب لا سيما رجلا
24:15مجتهدا او طالبا مجتهدا. تمام؟ نكرة. المصنف ماذا ذكر مثالا اقرأ لنا هات يلا. تعجبني القصص لا سيما قصة هادفة. ايش الفرق بين وقصص؟ قصص جمع قصة بالقرآن نقول قصص من المصدر
24:36كأنه عبر بالمصدر مبالغة كأن القرآن يعني يقص اثر القصة قصا دقيقا فالقرآن نقول قصص باعتبار انه بالغ في اقتصاص الخبر وهو صادق اما القصص هي جمع قصة فقد تكون صادقة او غير صادقة. فهمتوا هالفكرة؟ يعني فالقصص فالقصص في القرآن فاقصص القصص هو مصدر
25:00لكن في حقيقة وان كان مصدرا يراد به امور كثيرة في القص. فهمتوا؟ ولا تكونوا الا صادقا. بخلاف القصص تكون اه جمعا لقصة فقط يعني نعم تفضل سيدي تعجبكم من البداية المستثنى وبعده لا سيما يجوز رفعه ونصبه وجره اذا كان نكرة
25:27تعجبني القصص لا سيما قصة هادفة. ركزوا معي. اذا قلنا لا سيما قصة هادفة. اولا ايش لا هادي ايه لا في ما في الجنس. وانتم تذكرون ان المضاف ينصب مباشرة. وان المفرد يبنى على الفتح في محل نصب. تمام
25:48الان لا سيما يا نسيم بمعنى مثل لا مثل خبر لا في كلها محذوف. ايش تقديره؟ موجودة ده خبر لها في كلها محذوف تمام؟ نعم. ولا نافية الجنس اتفقنا الان ما اذا قلنا قصة
26:05هادفة ماذا نجعل ما هنا موصولة لا سي اي لا مثل الذي هو قصة هادفة فايش سي هنا؟ معربة ام مبنية اكتبوا عندكم لا سيما قصة هادفة بالرفع. يعني هنا
26:28لا سيما قصة هادفة هنا اسم لا تمام؟ ما موصولة مضاف اليه صحيح فالان سي بما انها اضيفت لماء الموصولة فهي معربة. معربة فنقول لا نافي الجنس سي اسمها منصوب. لماذا منصوب؟ لانه اضيفت ايش
26:47نوع ما هنا اذا رفعنا؟ موصولة. وايش اعراب قصة خبر لمبتدأ محذوف لا سي الذي هو قصة هادفة. تمام هذا اذا رفعنا. نعم. خلينا نجعلها موصولة احسن تمام؟ الان اذا قلنا لا سيما قصة هادفة هذا اقوى الا وجه
27:10مضافة لكن اين المضاف اليه؟ قصة ايش نجعل ما هنا؟ زائد. زائدة. غير كافة كاننا قلنا لا سي قصة فهمتم؟ فهي منصوبة اسمها منصوب وما زائدة وقصة مضاف اليه. اين خبرها
27:30محذوف تمام؟ طيب اذا قلنا لا سيما قصة هادفة سي ايش اسم ذا؟ اسم لا. لكن ما ايش تعتبرون ما هنا؟ اما زائدة او نكرة تامة. اما زائدة كافة نعم. او نكرة تامة
27:48بنعتبرها زائدة كافة هل تكون مضافة مفردة اذا جعلناها زائدة كافة. كفتها عن الاضافة. مفردة. فنقول في سي اسمها مبني على الفتح في محل نصب زائدة تافهة وقصة تمييز لماذا
28:09نفسية كأني اقول لا مثل مثل ايش قصة تفاهمنا؟ طبعا نعيد. اه نعم. لا سيما قصة لنا هي قصة تمييز تمام قصة تمييز ما لنا فيها وجهان ان نجعلها زائدة كافة
28:30كفة ما عن اخذ مضاف اليه تمام ايش تكون هون مفردة ام مضافة؟ هي منعتها من الاضافة مفردة فهو مبني على الفتح في محل ايش نصب مثل مثل وغير تحتاج الى تمييز
28:48فقصة تكون تمييزا لسية تمام؟ او نجعل ما نكرة تامة لا مثل شيء يعني واذا جعلنا نكرة تامة ايش تكون اعرابها مضاف؟ مضاف. اليه. طب هذي النكرة التامة تحتاج الى تمييز صح؟ نعم
29:07اين تمييزها؟ قصة يلا الاخوات يلخصن لنا الا وجه الان اذا كان ما بعدها نكرة يجوز ثلاثة اوجه باتفاق صحيح ما هي الا وجه؟ الرفع. الرفع والنصب والجر. نأتي للرفع. ايش نجعل سي هنا؟ سي مبنية. لا لا سي الذي معربة مضافة
29:27وما وما موصولة وقصة خبر لمنتدى محذوف. والجملة هذا مبتدع مع الخبر هذا صلة الموصول والخبر الخبر لا محذوف موجود. تمام؟ ايش المعنى؟ الذي هو قصة هادفة تمام؟ اذا جررنا لا سيما قصة مضافة الى قصة وما زائدة وهي معربة سيا طبعا
29:57تمام والخبر محذوذ. اذا قلنا لا سيما قصة لنا فيما وجهان. اهلا وسهلا. ما اما ان تكون مع كافة؟ كافة. ان تكون كافة اهلا وسهلا شيخ محمد سي مبني على الفتح في محل ناصب وقصة تمييز لايش
30:16او نجعل ما نكرة ايش؟ تامة. تامة وهي مضاف اليه. وقصة تمييز لهذه النكرة التامة تمام؟ الان اذا جاء ما بعدها معرفة مثلا تعجبني القصص لا سيما القصة الهادفة العلماء
30:37اجازوا الرفع نفس الاوجه هي الاوجه السابقة نفسها. واجازوا الجرة لماذا منعوا النصب احسنتم لان شرط التمييز ان يكون نكرة والبصريون يشترطون في التمييز ان يكون نكرا هذا معرفة فمنعوا التمييز النصي
30:56لكن اجازها جماعة من العلماء قالوا يصح على انه مفعول به لفعل محذوف اعني القصة اعني القصة الهادفة. القصة مش على التمييز. ليس على التمييز هو انه ايش؟ مفعول به لفعل محدث
31:15تمام وهذا اسهل كما قال صاحب النحو الوافي. هذا اسهل على الطلاب ان تقولوا يصح الاوجه الثلاثة. هناك تفصيلات جميلة ارجعوا لها في الاهدل في باب الاستثمار الاهدل في باب الاستثناء اطال في هذا او في النحو الوافي او في الشروح الالفية وحواشي الالفية
31:37في باب الموصول بباب الموصول. فبعض العلماء يذكرها في باب الاستثناء كالمتممة. وبعض العلماء يذكرها في باب الموصول لما ذكرنا ما ذكرته لكم اقرأ من البداية لو سمحتوا ها الاسم الواقع بعد لا سيما
31:57يجوز رفعه ونصبه وجره اذا كان نكرة مثل تعجبني القصص لا سيما قصة قصة قصة هادفة ويزرفه وجره اذا كان معرفة مثل تعجبني القصص ولا سيما القصة الهادفة القصة الهدية
32:19نعم. اما الرفع فعلى انها خبر مبتدأ محظوظ. واما النصب على انها تمييز. انه تمييزان. على انه تمييز واما الجر فعلى انه مضاف اليه والمضاف كلمة وما التي بعدها زائدة
32:39ولذلك البيان يرجع الى الى كتب النحو. نعم. نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك