النحو الوظيفي(75) الجزء الثاني من أسماء الإشارة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ميتين وواحد وثلاثين صفحة مئتين وواحد وثلاثين اه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون؟ في قول سيدنا ابراهيم ما
0:20بسرعة لا ما هذه التماثيل؟ استفهاميا ما موقعهم للعراق مبتدأ هذه هاء به مبني على عكسر في محل رفعه خبر هنا يجوز في هذه الحالة من الحالات التي يجوز ان يكون المبتدأ نكرة والخبر معرفة
0:47واضح؟ ويمكن ان نعكس هذه التماثيل اي شيء اي شيء هي يعني في هذا التركيب لنا ان نقول ما مبتدأ وهذه خبر؟ او هذه مبتدأ وما؟ خبر. خبر. نعم. الان الاخوات بالترتيب التي بعدها
1:03ان هذه امتكم امة واحدة. ايش تعود هذه؟ ايش معنى امتكم ملتكم هذه امة بمعنى الملة هنا او الدين يعني ان هذا دينكم الذي ذكرته وهو التوحيد دين دين واحد
1:20هذا معنى الامة هنا. اه. اه انا كنت اظن يعني معنا اخر لكن فاستقصيت التفاسير ممكن تسعة وتسعين بالمئة من المفسرين هكذا اعربوها. اعربوا الامة هنا ليست جماعة من الناس. انما الدين الواحد
1:36الدين الواحد يعني كأنه لما ذكر التوحيد في قصة الانبياء في سورة الانبياء والمؤمنون قال هذا التوحيد الذي قصصت قصته عليكم في جميع الرسل هو دين دين واحد لا ثاني له يعني
1:52هذه امتكم من هذه الملة التي ذكرتها هي ملتكم حال كونها ملة واحدة ما فيها الا هذا التوحيد. استخدمت الامة الامة جاءت بمعنى الامة جماعة من الناس التي تقصد مقصدا واحدا او بلدا واحدا
2:12بمعنى المدة الطويلة قد ذكر بعض امة وجاءت هنا بمعنى الملة نعم. والطريقة. الان مم تفضل الاخ الاخت هذه حرف تنبيه ذي مبني على كسر في محلي اسم النا. اه امتكم خبر. امة
2:39حال واحدة تمنعت. احسنتم. يلا شيخ مروان مع منصوبة امة ان هذه امتكم امة امة منصوبة اه فيقول ان هذه امتكم حال كونها امة واحدة. واحدة. لما ما قال ما الفرق بين هذا صراط ربك مستقيم
3:04وهذا صراط ربك مستقيما هذا باع لي شيخا وهذا باعلي شيخ هو سؤال الاخت ما الفرق هو امامكم اشيروا له حال كونه شيخا معروف لا اخبركم اما هذا بعدي شيخ وانا اخبركم ولا يحتاج هذا الصراط ربك مستقيم يعني هو يخبرنا لكن احنا بنقول هذا صراط ربك مستقيما وهو مشاهد معروف
3:30لا يحتاج الى اخبار ابلغ فهمتوا؟ نفس الشي الان فما زالت تلك دعواهم شيخ مروان تلك اسمه اشارة مبنية على السكون في محلي اسم زارا ولا من بعد والكاف حرفه خطاب دعواهم
3:51منصوب وعلامة نصبه مقدرة مانعة من ظهورها تعذر. اسم ايش نسميه؟ اسم مقصور احسنتم الاخوات بالترتيب قالوا اانت فعلت هذا بالترتيب والله يا اخوات انت ما اجابت تنبيه ذا مبنية على السكون في محله
4:16نص مفعول به اانت فعلت هذا بالهتنا. بل فعله كبيرهم هذا لا مش بدم نعت كبيرهم المشار اليه فمبنين على السكون في محله رفع النصب جر رفع نعت. وهنا ما في داعي ان نقول انه وراء
4:38وانه قصد اصبعه هذا كله كلام يعني باي كلام هذا يعني هذا باب الحجاج واحد مثلا تقول له يعني هذا الحائط يجيبك يعني انت ما تقول تكذب انه الحائط يجيبه. الحائط فعل هذا مبين الموضوع
4:52بس هذا لا مش مجال حتى لاقامة الحجة يعني. معروف انه الصائم لا لا يكسر. لكنه اراد تنبيههم اما تسميتها الكذبات في حديث آآ بخاري هذا من باب يعني حسنات الابرار سيئات مقربين والا ليست كذبات هي حقيقة
5:09هذه ليست كذبات انما هذا لاقامة حجة وانظروا ابن عاشور ابدع في الكلام فيها. فما في داعي ان نقول اشار لاصبعه ولا وره وكلام لا. كيف علامة انه نعرف هذا
5:21ان شاء الله يكون اه ايش تريد؟ ايش ممكن اكون نعت او ايش؟ ابدا. لا انا اقول كيف مثلا ممكن في جملة اذا جاء اسم اشارة بعد يعني اسم معرف. اه يعني سهل جدا. من فوري
5:33هذا ارجاء الرجل هذا جاءت المرأة هذه حيث المعنى ويأتي عادة بعد المعارف في اخر الجملة من فورهم هذا عرفت جاء الرجل هذا يكون في النهاية بنهاية الجملة والمعنى ايضا يساعده. وما تلك بيمينك يا موسى من اجاب اخر واحد
5:59الشيخ عبدالمنعم اجد؟ شاب العبد ما شاء الله ممكن تصلح ان تكون اديبا يعني عندك انشاء جيد طيب تلك اه السياحة الاشارة. مبنية على اساس يكون في محلي هلأ عالسكن؟ على السكون اصوات في لغة تقول تي ليكا
6:24اذا حركت اللام تثبتها لكن اذا سكرتها تلك. نعم. اسم اشارة مبني على السكون في محله. خبر. رفع خبر وما اسم استفهام مبتدأ ولا اعمل البعد والكاف حرف الخطاب. اه جر رجل بيمينك ماذا نعرفها؟ ما بتيجي مبتدأ سيدي
6:42ممكن تلك بيمينك اي شيء صعب يمينك لا خلينا ما تلك اي شيء بيمينك تلك ممكن ممكن نعكس لكن خلص مبتدأ الخبر خلصنا بيمينك ماذا نعربها حال يعني لاصقة بيمينك
6:59لاصقة باء ملابسة بين ملابسه في الاغلب نعت او حاد مع تلك ملتبسة بيمينك يا موسى نعم. اه قالت يا ليتني مت قبل هذا. نعم سيدي مطلبة متلبسة. نعست اه ها حرف تنبيه
7:24مضاف اليه. طب ايش فائدة نسيا منسيا؟ نسيا خبر كنت صح منسيا نعت طب ايش الفرق بين نسي والمنسي والنسي ايش نفس الشيء الذي من شأنه ان ينسب ولكن الشيء الذي من شأنه ان ينسى قد يتذكر صح
7:47فتريد شيء من شأنه ان ينسى وينسى بالفعل نسيني شيء حقير من شأنه ان لا يلتفت اليه ومنسيه بالفعل واضح؟ نعم. بالفعل بالقوة. بالفقود؟ نعم. منسية صار ايش؟ اسم مفعولا منسويا يعني
8:06طيب الان دور ابا العابد اجبت للاخوات تفضلوا بالترتيب قالوا ما ما لهذا الرسول لهذا حاء حرف تنبيه ده اسمه اشارة مبنية عالسكون في محل عجر بحرف الجر ما مبتدأ والجر مجرور له هذا
8:26خبر يلا يا شيخنا بسرعة ترسيم شيخ باكر يلاه ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين لبلاغا راها هذا مبنية على السكون في محله مجرب بحرف الجر. نعم في فرق بين عابدين وقوم عابدين من قوميات قوميتهم العبادة. الاخوات فذلك برهانان من ربه
8:53لا ذلك ان انت تغلط وتبدأ تعرف مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه ملحق بالمثنى لماذا ملحق شرط المثنى ان يكون معربا وهذا ايش؟ اسمه الاشارة مبنية. ومنكر شرط المثنى ان يكون معرب مفردا منكرا هذا ايش
9:22معرفة ففيه وايضا تغير يعني ذلك حدفت يعني ذا حذفنا الف ووضعنا الف فصار فيها تغيير. هذا عند ابن مالك ملحق بالمثلى واما عند الجمهور اسمه مبني على ما يرفع به لو كان معربا. فهو مبنيش انه راح على الالف في محل
9:45رفع ايش؟ مبتدأ. احسنتم. فذلك اذا سألتكم ذلك تعود الى من ولكن برهانات معجزة العصا واليد مذكرة موانة العصا واليد مؤنث كيف اشار لها بمذكر ثاني ليست مهنة حقيقة يعني ليست مهنة حقيقة
10:06السؤال انه ذا ترجع لمؤنث عصا ويد والاصل ان يقول تانكة نعم معجزة ممكن تعظيم حيث البلاغة احسنت. لكن حيث النحو تصف البعدية تشير الى البعدية. ايش القاعدة يا شيخ خليل
10:24يعني اذا يعني اذا جاء بعديها مذكر ممكن تكون جيد. يعني اسمه الاشارة اذا اشار لمذكر اللي مؤنث مثلا واخبر عنه بمذكر لك وجهان لك ان تراعي المشارة اليه فتقول تانك برهانا
10:42او ان تراعي الخبر وتقول ذلك برهانا. ايها ابلغ؟ مؤكدا. مراعاة الخبر لماذا؟ لانه لو قال تاني التأنيث به ضعف اراد انهما برهانان ايش؟ قويان فلذلك ذكر ذلك برهانا فهمتوا؟ والبرهان اقوى الادلة واصله من البره وهو البياض. فبرهان كانه الابيض تماما الناصع الوضوح في وهو اقوى الادلة. اما الحجة ولا
11:06الا حقا اما الحجة قد تكون حقا او غير حق. الحجة الذليل طول السنة هو الذليل او الحجة هي الدليل. بالضبط الحجة هي الدليل او هو الدليل احسنتم. الان او العكس نفس الشيء
11:23اذا اشرت لمذكر واخبرت بمؤنث او اشرت لمؤنث او اخبرت مذكر لك وجهان التذكير والتأنيث الان ايش السياق يقتضي؟ قوة البرهان فاقتضى التذكير وقد يحمل عليه في بعض التخريجات قوله تعالى عبس وتولى ان جاءوا الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يتكلم انها
11:46تذكرة كلا انها تذكر فمن شاء ذكره. فهنا انها تذكرة فهنا قالوا ان ثهاء انها معنى ترجع للقرآن مراعاة للخبر من قال انها ترجع للقرآن قالوا مراعاة. يجوز. طيب نسرع قليلا. الان فذلك برهان انتهينا. قال ذلك كذلك
12:12شيخ خليل اجبت شيخ عبد الرحمن تفضل قال كذلك قال كذلك قال ربك قال كذلك قال ربك قبل ان تبدأ باعرابها. اعرب لنا ركزوا كذلك نجزي الظالمين. ماذا تعرب كذلك نجزي الظالمين كذلك؟ كاف
12:32كاف لا كاف الكاف حرف جر حرف جر كذلك نجزي الظالمين. ذا اكتبوا ضلال كذلك نجزي الظالمين كذلك نجزي الظالمين كاف ذا اسمه؟ مبنية عالسكون في محل جر. واللام البعد والكار تحت خطاب. الجار المجنون ما موقعه؟ مفعول مطلق او
12:56المصدر اي نجزي الظالمين جزاء مثل هذا الجزاء العظيم لا اقل منه من اين اخذنا الجزاء العظيم الجزاء العظيم من اين اخذناه مثل هذا الجزاء العظيم لا اقل من نجز الظالمين جزاء مثل هذا الجزاء العظيم لا اقل منه. من اين اخذت العظيم
13:20اسم الاشارة البعيد. نعم. من هنا اخدت لا اقل منه بالنسبة للحصر من تقديم الجار مجهول الحصر فاذا نجزي الظالمين كذلك هذا الاصل فقدمت الجار المجهول قدم الله قدم الجار المجهول المتعلق محذوف صفة لمصدر محذوف
13:40نجزي الظالمين جزاء كائنا كذلك فكذلك في الحقيقة الجار مجرور متعلقان محذوف صفة للمصدر المحدود يصف المصدر حاصل انه هي مفعول مطلق. كيف نقول فليضحكوا قليلا؟ ايش اصلا؟ ضحك الكذب
13:58ضحكا قليلا اما تقول هي صفة لمصدر محبوب او تقول مفعول. مطلق. مطلق. وليبكوا كثيرا. ايش اصلها؟ بكاء. كثيرا. كذلك نجزي الظالمين نجزي الظالمين جزاء مثل هذا الجزاء العظيم لا اقل منه
14:14معظم القرآن يعني كذلك هذا الاعراب الا في موضعين الموضع الذي يأتي بعده الواو وهذا الموضع الذي اتى بعده الواو في اربعة مواضع ما هي نعيد جميع كذلك في القرآن كذلك نجزي الظالمين كذلك نجزي المحسنين كذلك ايش
14:32ذكروني نفعل بالمجرمين. كل هاي المفعول مطلق لفعل لمصدر محدود. صفة لمصدر محذوف او مفعول مطلق كذلك نجزي المحسنين يعني نجزي المحسنين جزاء مثل ذلك. الا الذي جاء بعدها الواو في اربعة مواضع. ما هي
14:49كذلك وقد احطنا كذلك واورثناها بني اسرائيل كذلك اورثناها قوما اخرين. كذلك وزوجناهم بحور عين. ماذا نعرب هذه كذلك خبر لمبتدأ محذوف. الامر كذلك ان لانه امر عظيم يعني بعد ما الله اغرق فرعون ايش قال؟ الامر كذلك
15:16الامر كما وصفت لكم خبر لمؤتمر محظوظ حال عام والحال مش بس هذا يعني انا بس اغرقت فرعون كذلك واورثناها قوما اخرين الامر كذلك مش بس هذا النعيم الذي ذكرته لكم ان المتقين في مقام امين ليس هذا فقط وزوجناهم بحور عين كمان
15:42وهزا هذا الزواج مثل اه فقهاء. لان الزواج بالمعنى الشرعي او اللغوي زوجناهم بحور عين شارع العرفي وكلشي لا هذا زواج لغوي. يعني قارناهم بحر ليس معناه في عقد هكذا
16:01قارناهم لذلك عداها بالباء يعني زوجناهم قرناهم بحور العين طيب الان فهمنا ايش كذلك نعلمها خبر لمبتدأ محذوف واضح الامر كذلك نعم. هذه مواضع الاربعة فهمنا هنا محتملة الاحتمالين قال كذلك قال ربك
16:23ماذا نعربها نفس هل تعربها مثل كذلك و؟ لا. او تعربها مثل مفعول مطلق. مفعول مطلق. مفعول مطلق. اما مفعول مطلق ايش هيك يصير معنا قال ربك قولا مثل هذا القول يعني انا مش من عندي جبته
16:41الملائكة قالوا لها لمريم كذلك قال ربك يعني مثل هذا القول قال ربك قولا مثل هذا القول اعراب اخر خبر لمبتدأ محذوف الامر كذلك ثم استأنف قال ربك هو علي هين
17:00الثالثة كمان كذلك زوجناهم بحور العينين يصح انه نقول انه مثلا كما انعم عليهم بذلك كمان اه هي هذا المعنى الامر كذا الامر كما ذكرت لكم والشأن كمان زوجناهم بحور العين
17:17هيك صار في معنويات ما تقول الامر كذلك بالنقم كذلك لا لا يعني ايش معنى كذلك وزوجناهم او كذلك واورثناها الامر كما وصفت لكم وليس هذا فقط واورثناه واستئناف والحال عام وكمان يعني
17:35طبعا اورثناها بني اسرائيل غير اورثناها قوما اخرين. قوم اخرين غير بني اسرائيل تبي اورثناها بني اورثنا مثلها بني اسرائيل في فلسطين انه ما رجعوا لنصر واورثناها قوما اخرين الذين ورثوا بعد فرعون وبعد فرعون جاء ابنه كمان واحد وكذا بعد ما قامت الفراعنة دولة بعدها خلص بعد هذا الاغراق
17:57يعني هنا بقيت دولة ضعيفة وبعضها احتلت لا فالمطلق قطعة قال قولا مثل ذلك نعم لانه التأكيد الامارات تأكيد هنا. طيب فهمنا لانه في احتمالين يعني هل تقفون؟ قال كذلك
18:23قال ربك هو علي هين. قال كذلك قال ربك اين تقفين؟ محتمل عرفتها؟ طيب قال ذلك ما كنا نبغيه للكاف نعربها مع بعض الكاف حرف جر ذا اسمه اشارة منيح عالسكون في محل جر ولا عن بعد والجار مجرور صفة لمصدر
18:46في محل نصب صفة او متعلقان بمحذوف صفة. لمصدر محذوف قال ربك قولا كذلك. او خبر لمنتدى المحذوف الامر كذلك قال ذلك ما كنا نبغى الاخوات ذلك غلام بعده كافح الخطاب وما
19:09قبر. اي هذا الذي كنا نبغيه؟ اين العائد للموصول تقديره نبغيه وهذا يعلمنا نحن عندنا في الاردن لانه الجو حر وشديدة ما في بحار ولا اشياء ترطب وجبال فنحن عندنا دائما يعني ننتظر كلمة لنثور
19:30فانظر سيدنا موسى بعد ما تخيل وصاه انه دير بالك اذا طلع السمكة وبالحوت طبعا حوت من الروغان ما سماها سمكة لانها فيها الروغان وحركة لذلك لما الله اراد انه لا تقتدوا بيونس عليه السلام في جزئية قال ولا تكن كصاحب
19:48بوتس اما لما اراد اقتدوا به في الدعاء قال ذا النون استعمل مش صاحب ذا واستخدم النون في استقرار الان نسى نسي وخرج الحوت وتعبوا في المشي ثم مشوا مسافة الاصل يعني بهدلوا
20:07قال هذا اللي كنا ندعو. يعني بعد ما تعب لقد لقينا من سفرنا هذا. والله خلاهم يتعبوا لما مشوا المشي صحيح ما تعبوا في درس عظيم يعني اذا انت مشيت من صح ما بتتعب. اذا خرجت عالخط بتتعب
20:22متى تعبوا؟ لقد لقينا من سفرنا هذا نصره ثم قال ذلك ما كنا نبغي سامحه خلاص الغربيون اخذوا بهذه الاخلاق واحد من الغربيين هني كان واحد لازم يجهز الطائرة ويتفقدها وكذا. هذا ما تفقد الطائرة. كاد ان يموت
20:42بعد ما نزل من الطيارة بعد ما لقي الموت يعني قال مرة ثانية انتبه يانيس صلح الاية منيحة ما عصبش عليك. مين اللي قال ذلك ما كنا له؟ سيدنا موسى عليه السلام قال هذا الذي كنا نبغيه
20:55لما حكى لسانيه من الشيطان قال هذا الذي كنا نبغيه. نعم. ذاك الاخوة وين وصلنا؟ بسرعة ذاك وادي ذاك وادي الاراكي فاحرص قليلا مقصرا مقصرا مقصرا من صبابة او مطيلا ذاك وادي الاراك فاحبس قليلا توقف مقصرا
21:15من صبابة صباب الشوق او او رقة او حرارته او مطيلة. ذاك ايش نعرفه هنا في محل رفع؟ مبتدأ. مبتدأ. ما ابعد العيبة. الاخوات ما ابعد العيب والنقصان عن شرفي. انا الثريا
21:31وزاني الشيب والهرم. ما معنى البيت هو بعيد جدا عن النقصان والشرف. طب ايش دخل الثريا وذان الشيب والهرم؟ شبه نفسه بالثراء. كيف الثريا اه لا تشيب ولا يصيبها الهرم. انا مثل مثلها
21:53فقال ما ابعد العيب والنقصان عن شرفه؟ مستحيل يصيبني ثم قرر نفسه انا الثريا التشبيه ايش بليغ وزان الشيب والهرم نعم اي اين واحدة لا تذكروا ان دان المثنى معارض ها
22:14لاذين وتانوتين فلان ايش هنا وعلامة رفعه الالف لانه ملحق بالمثنى والشيب خبر. لا ما ابعد ايش النوع ما التعجب والعيب مفعول به ليلة من مثلا طيفان سألناك شيخ ولي. ولي
22:32ليلتي هذه عروس من الزنج عليها قلائد من جماني. تفضلوا. ليلتي هذه هذه نعت احسنتم. نعت ايش مفهوم لليلة ليلة مبتدأ فهذه اسمه اشارة ممنوع الكسر في محل رفع النعت اين خبر
23:00عروس ليلتي هذه عروسا. الان اين كنت تلك الليلة التي وقع فيها الحادث؟ الاخوات ما رأيتم لا هذه ظرف جاء بعدها الاخت لاحظوا تلك الليلة يعني ليلتين لو حذفنا تلك
23:23اين كنت الليلتين في تلك الليلة صح اين كنت امس او الليلة او غدا؟ اه هذا ايش؟ ظرف اذا مبني على السكون في محل نصب ظرف والليلة ماذا نعرفها؟ بدل احسنت. وذاك فتى اقرأ يا شيخ اه
23:43انس ارفع صوتك ها الله الله قال وذاك فتى ان تأتي في صنيعة الى ماله لا تأته بشفيعي لا تحتاج الى شفيع. ذاك ماذا نعربها مبني على السكون في محل رفعه
24:07وابتداه وفاة الخبر هذا للحطيئة الحطيقة اه وقالوا كلامك دورمان شيخنا ما اسمكم؟ شيخ طارق تفضل قالوا قالوا كلامك هندا وهي مصغية يشفيك قلت صحيح ذاك لو كان. الان كلامك ايش نسمي هذا
24:29مصدر عويس المصدر رئيس المصدر. اسم المصدر. اسم مصدر. تكلم ما مصدره؟ تكليم. لكن لما لم يقل تكليمك يريد التكليم واثر الكلام لكن عند النحى يقولون الكلام بمعنى التكليم وهو اسم مصدر لكن اذا دققت كانه اراد المصدر واثره اهلا وسهلا
24:51اهلا وسهلا. شرفتونا. اه. اه كلامك مبتدأ وهو مصدر وظيفة الى فاعله. فالكاف لها موقعان شيخ طارق ما هما؟ الكاف كلامك هندا كلام مصدر يعني وان كان واسم مصدر لكن اسم مصدر هنا بمعنى المصدر يعني تكليمه ما الفرق بين الكلام
25:14اسم او اسم مصدر. ما الفرق الكلام الكلام اسم انه يكون هو الكلام الملفوف. اعطيني جملة. نفس التكريم. مثلا قلت له كلاما صعبا مثلا. قلت له كلاما صعبا. هل تكليما ولا نفس الكلام؟ نفس الكلام صعب. هذا لا مصدر ولا اسم مصدر
25:33اما هنا كلام بمعنى التكليم هذا نسميه اسم مصدر اللي هو نفس المصدر خلينا نمشي مع النحاة بعدين ندقق الكلام بلاغين النفس المصدر لكن نقصت حروفه نفس معنى المصدر اعطى عطاء
25:48اذا قصدت العطاء مئة دينار هذه مئة دينار. ايش هذا؟ مصدرا من اسم مصدره؟ هذا اسم مصدر ونص. لا مصدر ولا اسم. هذا المفهوم. لكن عطاؤك زيدا كثيرا بمعنى ايش؟ اعطاء اسم هنا واسم مصدر. كيف نعرفه
26:03ايش مصدر اعطى؟ اعطاء نقصت بعض الحروف نسميه اسم مصدره. انبت فقلنا نبات واردنا الانبات انا ممكن لما قلت المعنى البلاغي شوشته خلينا المعنى النحوي الفرق بين مصدر واسم مصدر عدة المحاة؟ انه نقصت منه بعض الحروف
26:23ولكن انتبهوا اذا اريد نفس الاثر هذا لا مصدر ولا اسم مصدر. اذا اريد العملية هو اسم مصدر واضح عطاؤك زيدا كثيرا هذا اسم مصدر. لكن خذ هذا عطاؤك المئة دينار هذا عطاؤك عطاؤك هذا ايش؟ لا مصدر ولا اسم
26:41هنا كلامك هندر هل يريد نفس الكلام ولا التكليم؟ التكليم. التكليم. فالكاف هنا لها محلان في محل جر. مضاف اليه. مضاف اليه في محل رفع فاعل وهندم مفعول به. وهي مصغية جملة حالية صحيح؟ صحيح ذاكر. كيف تعرب ذاكر
27:00في محل صحيح ذاك لا مبتدأ لانه هذا اجتمع معرفة ونكرة صحيح خبر وذاك مبتدأ مثل سلام هي فده اسم ان شاء الله ممنوع السكون في محل رفع مبتدأ وصحيح الخبر. وكيف ترجي هذا قاله المتنبي ها؟ تفضلوا من الاخوات
27:30وكيف ترجي الروم والروس هدمها وذا الطعن اساس صحيح الخطأ؟ اساس لها ودعائم الان ايش معنى البيت اولا؟ هذه المدينة والدولة والطعن اصلا قائمة على ايش؟ الطعن والحرب يعني عندا جيش قوي
27:53اهو ولا الطعن اساس لها ودعائم. لا يفل الحديد الا الحديد. تفضلوا ايش تعربون ذا والطعنة بذلوا اساسهم لا خبر مو من ما مؤذى مبتدى لا مو اساس لها ان لا ما في داعي
28:14لها ايش نقول؟ هل اساس لها كونت جملة اساس كائنة لها. فهمتوا؟ فذا مبتدأ والطعن ايه؟ بدر. بدل اساس؟ خبر. خبر. ولهى صنعت لي اساسا نعم. الان ابل مسكي يا شيخ اه
28:35بالكامل محمد. هذا المسجد الوجه الذي كنت لا الوجه. الوجه الذي كنت تائبا. كنت كنت تائقا اليه ولا الوقت الذي كنت تراجع. كنت يعني هو ايش يقول؟ ابا المسمين وابو المسك
28:50كافور هذا الذي كان عبدا عند اه حجام ثم صار رئيسا لمصر ويعني مدحه المتنبئ لا يريد مدحه. نعم. فيقول ابا المسك ذا الوجه الذي كنت تائقا. تاق يتوق ان اشتاقا
29:06او نزع اليك. وذا الوقت الذي كنت راجيا. ذا ماذا نعرفها نعم مش فاهم. لا لا ابا المسك هذا مو نادى يا ابا المسك يعني. ايش الكاف المسكي اصلية انتهى الكلام يا ابا المسك ماذا سيقول؟ هذا الوجه الذي
29:31ماذا تعرب ها؟ ماذا مبتدأ الوجه اسمها الاشارة لا تضاف. لذلك ذلك لو كانت تضاف لعرضنا الكاف مضاف اليه المعارف لا تضاف ما دامت معرفة. اذا جاءك واضح؟ ذا ايش نقول
29:51ده اسمه اشارة رفع مبتدأ الوجه بدن بدن. الذي خبر انا نعم الان الاخوات وذا الوقت وذا الوقت ايضا مبتدأ الخبر مبتدأ وبدل وخبر الوقت بدل والذي خبر الان تفضلوا
30:12العالمون تعلمون عن الزيادة عن الضياء. يعني هو كان تكلم على هذا الخليفة فجاء يعتذر يقول وهبني ايش يعني وهبني افترض واو و هبني من هبتك هب تعلم. هاي اصلية اصلية. هب الواو ليست من الكلمة هذه. وهبني. هبني
30:40ها وقال اانطق فيك هجرا بعد علمي؟ بانك خير من تحت السماء وهبني قلت هذا الصبح ليل. ايش معنى البيت افرض حتى لو انا قلت هذا الصبح وليله كيف هذا الصبح وليله؟ انه يعني انت الصبح وقلت عنك ليل
31:03العالمون عن الضياء لن يصدقني احد فهو الان يعتذر انه ايش قال؟ لانه وصلوا الكلام هذول بالضبط وانا في يعني كلام بديع في علم البيان بسناش نطول اكثر ركزوا فيه. انظروا التشبيهات الرائعة في هذا الكلام. طيب هذا ماذا قلتم؟ هذا
31:22مبتدأ والصبح باختصار مبتدأ بدر وليلة ما الشوق؟ من ما ما جاء؟ تفضل شيخنا. من اه اي بلد؟ شيخنا ما شاء الله يلا الشيخ عبد القادر جماعة الشيخ عبد القادر ما الشوق مقتنعا؟ والشوق مقتنع
31:41مني بذا الكمد حتى اكون بلا وجه ولا اه قال ما الشوق مقتنعا مني بدا الكمد حتى اكون بلا قلب ولا كبدي ناصر ايش قلنا؟ الشوق مقتنعا مني اذا آآ الكمدي. ايش تعلمون بذا
32:05عالسكون في محل جر بحرف الجر الكمدي بدل لا تقول مضاف اليه الأسماء ان شاء الله تضاف هذا بدل بدل نعم سيدي. فقال هيا رباه ضيف ولا قرا بحقك لا تحرمه
32:29ليلة اللحمة. هذا البيت ابيات رائعة جدا. انظروا الى القصة الجميلة اسمع القصة. نعم. قال وافرد وطاوي ثلاث وطاوي ثلاث عاصي بالبطن مرمل بتيهاء لم يعرف بها ساكن رسما اخي جفوة فيه من الانس وحشة يرى البؤس فيه من شراسته نعمة وافرد في شعب عجوزا ازاء
33:02ثلاثة اشباح تخالهم بهما. يعني هو فقير وعنده اولاد وما عندهم شيء. نعم قال اه حفاة عراة ما اغتدوا خبز ملة ولا عرفوا للبر مذ خلقوا طعما. يعني هو فقير جدا
33:23رأى شبحا وسط الظلام فراعه. فلما بدا ضيفا بدا ضيفا تهيأ واهتم. لانه فقير جدا وكريم جدا فلما رأى واحد شبح نظر فاذا به ضيف تغتم كيف سيدنا لوط عليه السلام
33:40نعم. فقال ابنه لما رآه بحيرة ايا ابتي اذبحني ويسر له طعمه. شف هذا كيف عود الولد مع الكرم فقال فقال ابنه لما رآه بحيرة ايا ابت اذبحني ويسر له طعما ولا تعتذر بالعدم
34:00عنا الذي ترى يظن لنا مالا فيوسعنا ذما اه فروى قليلا ففكر ان يذبح ابنه تروى قليلا ثم احجم برهة وان هو لم يذبح فتاه فقد هم. يعني شف الكرم يعني
34:17فبيناهما عنت على البعد عانت قد انتظمت من خلف مسحلها نظمة ان جاءت جاء قطيع من البقر الوحش ونحوه عطاشا تريد الماء فانساب نحوها على انه منها الى دمها اظمى
34:36اللي هي غامقة لكن هو اظمأ منها الى دمها. فامهلها حتى تروت عطاشها الله يكرمك فارسل فيه من كنانته سهما الى ان ذكر يعني فمنها هذا البيت الذي قال فيه هنا
34:53فقال هيا رباه ضيفا انسيت هذا البيت هذا المهم يعني فقال لما رأى الضيوف فقال هيا رباه ضيف ولا بحقك لا تحرمه كالليلة اللحمة اه الله هذا ان من البيان لسحرا فعلا. نعم
35:15طيب ومن يجي للاخوات تفضلوا هيا ايش هذه هيات الله يكرمك شيخ هذا حرف نداء حرف نداء. هيا رباه منادا. طيب الان عندنا وصلنا الى ليلة ايش قلنا اسم اشارة منيح عالسكون في محل نصب ايش؟ ظرف زمان. اسمه اشارة مبنية عالسكون. في محل نصب ظرفه زمني
35:45والليلة بدل. بسرعة الاخوة خاص الكل يجيب لو سمحتم. اولئك ابائي فجئني بمثلهم اولئك مبتدأ مبتدأ. نعم الان عندنا ضع في مكان خالي من مما يأتي اسم اشارة مناسبة ابين موقعه من الاعراب. عقدت الندوات هذه مواقعها؟ في محل
36:06رفع نعت عقدت ندوات نافع هذه نعت لها في محل رفع نعم تمانية اقرأوا وتصرفت ممتاز. تصرفت شو هذا التصرف ايش نعرف بهذا مفعول مطلق بدليل ايش جاء بعدها؟ بصره مصدر هل تصرفت هذا التصرف ايش اعراب تصرفها
36:35بدل والحازمة نعم لا الوم المعلمين هؤلاء اولى هؤلاء لا الوم المعلمين هؤلاء. ايش هؤلاء في محل؟ نصب نعت احسنتم زاد انتاج المصانع ما عدا ما عدا هذين ما موقعها؟ مفعول به. مفعول به لانه فيه ماء قطعا عاد تكون ايش؟ لا فعلا
37:01فعلا الشيخ عصام شيخ طيفان انتوا عارفين بدها تشاركونا بس الله يجزيه خير ان الاطباء ملائكة الرحمة مثل الشيخ مجاهد الشيخ مجاهد هذا منطبق عليه تماما. متى بدك تفتح عيادة الشيخ مجاهد الصيني يجيك؟ بلاش يا كل المعهد هذا. بس هذا
37:21لهاي الدورة لهاي الدورة الله يعافينا طبعا. نعم. ما بيلاحقك. طيب. بس لهاي الدورة مجانا. يلا. ان الاطباء ايش نقول؟ هؤلاء ايش نقول في اعرابها؟ اسم منا. وجدت نعم ما شاء الله الاخت هاي دكتورة زوجاتكم اي واحد بجمع خلاص بجمع طبي هاي الدكتورة اسنان لزوجاتكم واخواتكم
37:48وهيدي الشيخ اه طبيب ايش الاخ مجاهد انت؟ التخدير. هاظا اللي بده ينحط عالجهاز التنفسي. اخدم. الله يكرمك طيب اه وصلنا الى اه وصلنا الى وجدت الرسالتين في صندوق البريد. ماذا تقول هاتين
38:08المفعول به اول والرسالتين اين اين المفعول الثاني وجدت هاتين الرسالتين لن تأخذ وجد بما وجد وجدت هاتين ممكن انظر اذا جعلنا وجد المعنى علم ممكن اين المفعول الثاني؟ في صندوق
38:32كائنتين بمعنى علمت وهذا انسب هنا اذا انه وجدها لا لا احسن يعني احسن وجدت هاتين الرسالتين في يعني علمتهما فتكون في صندوق هذا ايش المفعول الثاني اما انا فقدت
38:50رسالتين فوجدتهما في صندوق تنصب مفعولا واحدا اذا وجد ضيعت شيء فوجدته هذا ينصب مفعولا واحدا. في صندوق على هذا تتعلق بواجبه من يلخص ما قلتش اخطف اذا قلنا وجد بمعنى علم هاتين مفعول اول والرسالتين
39:11بدل وفي صندوق كائنتين المفعول الثاني واذا قلنا وجدت ضيعتها فوجدتها. مفعول اول وفي صندوق متعلق بماذا فنقول اما بمعنى علم او التي تنصب مفعولا واحدا. نعم. لا يدرك الامال الا اولئك الصابرون. ما اعراب اولئك
39:37هاي مفرغ لا مال المفعول به اولئك فاعل والصابرون نعيد الامانة فاعل والصابرون بدل اه اولئك اسف فاعل والصابرون ايش؟ بدل بدل. يجوز هذا اذا جاء بعد اسم اذا اتاك اسمه اشارة اذا اتاك اسمه معرف بال بعد اشارة فقل فيه بدل او عطف بيان او
40:04بس بدا الاحسن طيب استدعي استدعي صحيح نضم ايش الاول والثالث استدعي للسؤال افراد الاسرة هذه ايش نعرب هذه يعني هذا الاب. اه اسف لا. لا نكمل جملة. استدعي للسؤال افراد الاسرة هذا الاب وهذا الابن. ايش نعرب هذا اذا
40:30قد بذل. بذل بعض من كل وهذا الثانية. معطوفة. معطوف عليها. البضائع هذه الى العقد. نعم نعت واجنبية الخبر. البضائع هذه اجنبية. فالمشار اليها في محل رفع نعت مدربين قد كنا هؤلاء المدربين
40:53احتاجت الشرح الى مدربين فكنا اولئك ايش اولئك؟ الخبر كان والمدربين ما عاش ابدا. وما دام اه نعم تفضلوا وصوت عليه هذه القسوة لانه تعمد قسوت عليه هذه القسوة هذه مفعول مفعول مطلق جاء عبد القادر شاركنا لن اخرج
41:19هذه الليلة اسعد قدر هذه ظرف زمان احسنت والليلة بدل بدل لان امامي هذا لان امامي هذا العمل الكثير. اسم ايش؟ ان. ان. والعمل؟ نعم. بدل. بدل. والكثير وامامي هو الخبر. هو خبر
41:41هو الخضروات لان امامي هذا العمل قافية هاتين القصيدتين واحدة. ايش هاتين مضاف اليه. اين خبر قافية واحدة واحدة. اين كتابك يا سيدي تبعوا معي الشيخ تابعوا معي الشيخ نعم هذا صديقك فاذا شكى فاوله عطفك واذا دنا منك فلا تنأى عنه. اجعل
42:09الاشارة المثنى المذكر والخطاب لجماعة الذكور. نبدأ بالشيخ نبيل يلا. الاشارة لمذكر. الاشارة المذكر والخطاب لجماعة يعني هذان صديقاكم. نعم. اه هي شكوته. شكاوى. فاذا شكوى. نعم. شكى. نعم. شكى يشكو شكاوى
42:29الشكاوى نعم. فاو. فاولوهما. اذا نعيد نعيد من البداية ما عاد هذان صديقاكم. هذان. صديقاكم. نعم. بلا شكاوى فاوسوهما فاذا شكوى فاولوهما عطفته. واذا واذا دنوااه دنواه منكم فلا عنهم يا شيخ. عنهما. فلا تنأوا عنهما
43:04بعيدة صديقاته. نعم سيدي. هذان صديقاكم فاذا شكاوى فاولوهما اه عطفكم بقولوه فاولوهما عطفكم واذا دنوا منكم فلا تنأوا عنهما عنهما احسنتم. هاي مثل لغز طب الشيخ محمد نعم الان شيخ محمد اجعل اشارة
43:32شيخ محمد للمفردة المؤنثة والخطاب لجماعة الاناث انت تفكير دقيق شيء. الاشارة للمفرد المؤنثة. والخطاب والخطاب لجماعة الاناث. يعني واحدة لهند مثلا اخاطب جميع الاخوات يلا هذه هذه صديقتكن هذه صديقتكن فاذا سكن فاذا شكت فاولهن
43:59فاولينها فاوليمها فاولينها لا مش بدون تأكيد فاولينا ها عطفكن واذا دنت منكن فلا فلا ايش؟ طب اين؟ طب اين؟ عنها اعد مرة ثانية. هذه هذه صديقتكن فاذا سكت مقاولينها عطفكن واذا دنت منكن فلا تنأين العدسية فلا تنأين عنها
44:33الأخت الأخت رائدة اجعل اشارة لجماعة الذكور والخطاب للمثنى المذكر ايش نريد الان؟ الاشارة لجماعة الذكور والخطاب للمثنى المذكر. تفضل اخت رائدة تركز معنا طيب جماعة الذكور الان والخطاب للمثنى المذكر. تفضل
45:06هؤلاء لا خطاب اشارة لما؟ هؤلاء قلتن صحيح؟ بس نحن نخاطب اثنين اه والخطاب للمثنى المذكر. تفضل هؤلاء واصدقاؤكما هؤلاء اصدقاؤكما تفضلوا نعم الان خطاب اجعل الاشارة لجماعة الذكور هؤلاء فمش واحد هو مش صديق واحد صح؟ في الاول نحن قلنا هذا صديق
45:37وهؤلاء فهؤلاء اصدقاؤكما هؤلاء اصدقاؤكما تفضلي الاخت رضا فاذا اه شكوا نعم اولياء الان خطاب لمن؟ للمثنى فاولياء هم اولياءهم اولياء فاولياؤهم عطفكما واذا دنوا منكما ثلاثة ايا لا اثنينهم فلا تنأيا عنهم
46:19عنهم ركزوا يا جماعة. المشار اليه انتم. وبدنا نخاطب الشيخ انس والشيخ ملكاوي تمام تمام؟ المشار اليه انتم جميعا ليش تقولين مرة ثانية؟ هؤلاء اصدقاء القضاة. هؤلاء اصدقاؤكما فاذا شكواهما الكلام عنكم اه كلام عنكم وانتم اثنين اخر اثنين بنخاطبكم فاذا
46:51هؤلاء اصدقاء فإذا شكوا فأولياء فأوليائهما عطفكما وإذا دموا منكم فلا تنأيا عنهم. اصعب من الرياضيات ها طب مين بده يتولى الموضوع ويكون تمام شيخنا محمد عصام يلا. اجعل اشارة لجماعة اناث طلعت الان الاخوات اشهد للاخوات تمام
47:24وخاطب واحدة منهن. هؤلاء هؤلاء اه اصدقاؤك هؤلاء الصديقات صديقاتك صديقاتك نعم صديقاتك فاذا شكونا شكونا قوية ما هي شكاوت فاذا شكونا الخطاب لمن؟ يد واحدة فاولي ان قاعد من البداية
47:54هؤلاء هؤلاء صديقاتك صديقاتك فاذا شكونا شكونا اه فاوليهن فاوليهن عفوك عطفكي واذا واذا دنونا منك فلا تنهين فلا تنأي ولا ما هي؟ فلا تنأي الحمد لله رب العالمين. نعم
48:22السؤال لازم نكتبه والله انا خلاص حتى ما نجيبه عالسريع هذا. طيب. الان استعمل في جمل تامة هذان نائبا فاعل. نعم ضرب هذا اكرم هذان الطالبان اولئك مفعول اول رأيت اولئك علماء
48:40او اصحاب رشد هاته هاته المرأة ان يعني هي اصلا اما المرأة كريمة لكريمة هذا اسم ان ذا مبتدأ هذا الولد مجتهدا. هاتان الخبر كان كان فكان الطالبان ايش ايش قلتي
49:20لا خبر كان. هاتين نريد خبر كان هاتان يلا في الملعب كان في الملعب هاتان هذا لا مو اسم كان هذا. ما هو بس حولها بدك تحولها تتحول لهاتين بدها تصير طبعا
49:42ممتاز كانت كانتا وكانتا هاتين كانتا ايش تريد الجملة؟ كانتا في الملعب هاتين كانتا في الملعب في الملعب خبر كانا في ملعبها كوني هاتين المجتهدتين ممتاز يخطفها انقذنا الله يجزيه خير
50:08كوني هاتين المجتهدتين مثلهما يعني كوني هاتين كوني هاتين تشبيه بليغ كوني مثلهما يعني ممتاز اكبرت ذا الكرم الحاتمية نحولها على شيخ خليل اختبار يلا اكبرت ذا الكرم الحاتمي ولذا الكرم الحاتمي فيه وجهان. اقرأ السؤال بصوت مرتفع. اكبرت كل
50:36اقرأ الجملة مرتو ذا الكرم الحاشمية واصبرت اقرأ اقرأ السؤال يصح. يصح اخر كلمة الكرم بالفتح والكف. مم. فما نوع كلمة ذا في الحالين وما واعراب ذا الكون. ممتاز. اكبرت ذا الكرم. ايش اعراب؟ هنا ذا ما نوعها؟ مفروض تكون اسم اشارة؟ تكون
51:01ده اسم اشارة في محل نصب مفعول به والكرمة ايش؟ بدر والحاتمية؟ نعم. طب اكبرت ذا الكرم ايش ذا الاسماء الخمسة بمعنى صاحب مفعول به فده مفعول به منصوب عن نصبه الالف على الاعراب الاول مبني على
51:19السكونة والكرم مضاف اليه ومضاف اليه والحاتمية. نعم. نعم. تقويت بذي الهمة العالية من اصدقائك. اقرأ السؤال اه الشيخ انس او اسما اخر فما نوى ذلك ممتاز. تقويت بي في اذا اعتبرناها اسم اشارة تكون في محل جر. اه والهمة
51:45طب ايش ممكن فيها احتمال اخر الاسماء الخمسة اي بصاحب الهمة فهو مجرور بالياء وهو مضاف والهمة مضاف اليه. اذا احد ما فهم يا سلام تقول اعجبت بذي الجهد الدائب او بذل جهد الدائم. فوجه الصيغتين توجيها
52:08يلا الاخوات ما سألناكم اعجبت بذي ايش نقول ال. الجهد جهد اذا نقول بذل جهد للدائبين. ايش دي هنا الاسماء الخمسة يعني بصاحب الجهد والجهد ودي مجرورة وعلامة جره. الياء. الياء. طب اعجبت بذل الجهد
52:38ده اسم اشارة مثنية على السكون في محل جر والجهد بدل. اعرب ما تحته خط. هنالك تبلو كل نفس ما استفاد. جميع الاخوة يلا هنا ونقسمو اشارة منين على السكون في محلي نصب ظرف متعلق بتابلوه متعلق بتابلوه واللام
53:04والكاف نعيد هنا اسمه اشارة مبني على السكون في محل نص من ظرفه مكان متعلق بتبلو ولاعة والكاف تبلو كله فاعل. فاعل. نعم في قراءة تتلو كل نفس نعم. اه ان تقصد الى اي قطر عربي الى قطر اسلامي. بدنا احنا
53:27كانوا عربي بعدين اردني بعدين سلطي بعدين فصلت في قبائل وبعدين تصغر اكثر. نعم. ان تقصد الى اي قطر اسلامي فثم اخوان لكما ان تقصد الى الكل. حرشا حرشا وتقصد فالمضارع مجزوم وعلامة جزمه حرف النون. والالف فاعل
53:51فثم الفاء رابطة واقع بجواب الشرط. ثم ماذا نعربها؟ اسمه اشارة. منين على الفتح في محل؟ نصب ظرف ومكان متعلق محذوف خبر اسمه اشارة مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان متعلق بمحل الخبر. اخوانه؟ مبتلى
54:10مبتدأ احسنتم لكما نعت لي ايش لماذا اعتبرتيه ناتا الاخوان لانه اخواننا الكرام ايضا ليش ما علقتيها باخوان لماذا ما علقناه باخوان؟ لانه جامد فنقول من حيث المعنى هي متعلقة بايش؟ باخوان. لكن اخوان لا يتعلق بالجار المهجور. نسأل السؤال الثاني هل هي معرفة ام نكرة
54:41فنقول لكما ايش؟ صفة. لو قالوا معرفة نقول ايش؟ حال. ها. تدربوا في الشرح المطول يوجدوا خمسون تدريبا هناك عن نعته الحال طيب انا فهمنا الفكرة اخوان المبتدأ وثم خبر ولكما نعت اخوان كائنون لكم انظروا المعنى ايضا
55:02اخوان كائنون لك ما ان هنالك ان هناك فئتين هناك يلا مش اغلبية شاركنا. هنا اسمه اشارة بنين على السكون في محل نصب ظرف. ظرف ايش؟ ظرف اول شد اسمه اشارة مبنيا على السكون في محل نص من ظرفه مكان متعلق محذوف
55:25والكاف خطاب فئتين اسم النا منصوب وعلامة نصبه الياء. طب اذا خاطبت اثنين ماذا اقول انا اذا قلت ذلك اثنين ذلكما جماعة ذلكم واحدة ذلك طيب نفسه يطبقه هناك يلا واحد هناك
55:46واحدة موناكي واثنين هذا واحد من الطلاب سألني مرة يعني هناك كيف نخاطب المرأة فانا خلاص نحن متعودون هناك مقياس فبحثت بحثت حتى وجدت نص في الخضري جميل جدا فرحت به ايما فرح انه الكاف لا تتصرف
56:05هناك لا تتصرف يعني خاطب واحد اثنين جماعة تبقى هناك للكل ما في هناك وما هناك هناكن هناك لا ما في. هذي تبقى هناك للكل. لا تتصرف فهمنا؟ تختلف عن ذلك
56:21فلعل عندكما حلا. ايش عراب حلت اسم لعل عنده ظرف مكان متعلق محزوقة ومضاف وقمة. مضاف اليه. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
58:35ما اغتدوا خبز ملة